一個(gè)無(wú)法無(wú)天的美國(guó)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，一個(gè)腐敗的商業(yè)巨頭，以及一個(gè)介入的專業(yè)冷卻器--當(dāng)這些刻板的、傳統(tǒng)的西部元素在80年代的美國(guó)社會(huì)中重新組合時(shí)，可以討論和重新審視什么？Road House》（1989年）出現(xiàn)在80年代末，遵循這些背景，講述了冷卻器專家道爾頓如何在賈斯珀清理俱樂(lè)部和當(dāng)?shù)貝汗鞔蠛嗖祭?韋斯利，恢復(fù)法律和秩序的故事。仔細(xì)分析，羅迪-赫林頓的《公路之家》（1989）是一部當(dāng)代西部電影，它改編了傳統(tǒng)的牧場(chǎng)故事情節(jié)，講述了賈斯珀作為一個(gè)農(nóng)村社區(qū)如何在道爾頓的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)，從當(dāng)?shù)厣虡I(yè)巨頭布拉德-韋斯利手中奪回獨(dú)立的故事。具體來(lái)說(shuō)，本片利用西部片中 "地主與元帥 "的原型，投射出工人階級(jí)與腐敗大亨之間的對(duì)抗，反映了20世紀(jì)80年代臭名昭著的房地產(chǎn)大亨如何以犧牲他人利益為代價(jià)積累巨大的個(gè)人財(cái)富，以進(jìn)一步批判20世紀(jì)80年代美國(guó)社會(huì)里根主義點(diǎn)燃的 "貪婪是好事 "的思想現(xiàn)象。

為了更好地理解《馬路殺手》是如何融合西方流派元素來(lái)披露80年代的美國(guó)社會(huì)的，我們將討論一些學(xué)者的理論。奧特曼在他的文章中提出了一個(gè)解決方案，即 "電影類型的語(yǔ)義/句法方法"，以正確地對(duì)類型進(jìn)行分類：使用語(yǔ)義/句法理論的二元方法，在描述電影類型時(shí)異步地考慮歷史背景。按照奧特曼的方法，語(yǔ)言元素和文本意義都將得到處理和分析。在劉易斯對(duì)威爾-賴特的《西部片的結(jié)構(gòu)研究》的評(píng)論中，他注意到賴特強(qiáng)調(diào)西部片的結(jié)構(gòu)需要在那個(gè)時(shí)期的主流社會(huì)制度的框架下進(jìn)行理解；具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)西部片的概念沖突是如何隨著資本主義技術(shù)的出現(xiàn)而轉(zhuǎn)變的，這一點(diǎn)需要考慮到《公路之家》。此外，CNN紀(jì)錄片《八十年代》中討論的 "貪婪是好事 "的意識(shí)形態(tài)也將被作為支持性背景進(jìn)行研究。

首先，將進(jìn)行奧特曼的語(yǔ)義學(xué)方法，分析赫林頓如何戰(zhàn)略性地使用設(shè)置，將傳統(tǒng)的西方元素與觀眾的期望聯(lián)系起來(lái)，以確立影片中的對(duì)立人物和對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。弗蘭克-格魯伯曾在《紙漿叢林》中描述了西部片的七個(gè)基本情節(jié)，其中之一被稱為 "牧場(chǎng)故事"(184)。這個(gè)情節(jié)是圍繞著一個(gè)牧場(chǎng)和在牧場(chǎng)工作的人展開(kāi)的，通常涉及到偷竊者或大地主對(duì)牧場(chǎng)的威脅，他們?cè)噲D逼走正當(dāng)?shù)闹魅?。這種故事情節(jié)可以通過(guò)連接類似的特征在《公路之家》中得到確認(rèn)。牧場(chǎng)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的農(nóng)村地區(qū)；《路之家》圍繞著密蘇里州賈斯珀，一個(gè)遠(yuǎn)離紐約市的農(nóng)村小鎮(zhèn)。盜賊和大地主是在牧場(chǎng)上制造混亂和無(wú)法無(wú)天的人；對(duì)《路之家》來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)磁鐵布拉德-韋斯利就符合這個(gè)角色。在他的控制下，像汽車配件店老板雷德-韋伯斯特和福特汽車經(jīng)銷商皮特-斯特魯?shù)敲谞栠@樣的小企業(yè)的正當(dāng)老板受到壓制和傷害。執(zhí)法部門被腐蝕和嚇倒了，留下小鎮(zhèn)無(wú)助地等待正義的救星。在西部的背景下，人物原型明顯可辨。道爾頓，這個(gè)具有禪宗思想的冷卻器專家，被邀請(qǐng)到這個(gè)鎮(zhèn)上的俱樂(lè)部來(lái)收拾殘局，代表了 "元帥 "的英雄形象：一個(gè)熟練的孤獨(dú)的游俠，面對(duì)無(wú)法無(wú)天的力量；布拉德-韋斯利顯然代表了亡命徒和貪婪的地主。他們之間的對(duì)立關(guān)系是通過(guò)許多特寫鏡頭和斜角鏡頭建立起來(lái)的。例如，在韋斯利試圖勸說(shuō)道爾頓為他工作，給他錢，道爾頓站起來(lái)，冷冷地拒絕，并毫不猶豫地離開(kāi)的情節(jié)中，是用特寫鏡頭來(lái)捕捉他們的面部表情。此外，攝影機(jī)從低角度拍攝道爾頓，從高角度拍攝布拉德，將他們描繪成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，進(jìn)一步證實(shí)了赫林頓是如何故意將道爾頓描繪成這個(gè)行動(dòng)場(chǎng)景中 "被仰視 "的英雄人物，最重要的是，與他正直的不貪婪的理念達(dá)成共識(shí)。

接下來(lái)，按照奧特曼的句法方法，赫林頓利用西方流派的特點(diǎn)來(lái)描繪道爾頓和韋斯利之間的對(duì)立，需要用歷史背景來(lái)反映。事實(shí)上，《公路之家》是在1989年--這個(gè)十年的末期--發(fā)行的，這為我們提供了對(duì)80年代的反思。CNN的紀(jì)錄片《八十年代》中的第六集《貪婪是好事》介紹了這種以貪婪為中心的哲學(xué)和炒作的形成。美國(guó)政府聲稱，80年代是以大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)混亂開(kāi)始的。里根的首要任務(wù)是恢復(fù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。作為補(bǔ)救措施，放松管制的引入使自由放任的經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)上占據(jù)主導(dǎo)地位，并使金融業(yè)更加有利可圖。在這個(gè)時(shí)代，資本主義成為無(wú)罪，貪婪成為好事。從此，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商大亨們引領(lǐng)了炫耀性消費(fèi)的潮流。像Leona Helmsley這樣著名的億萬(wàn)富翁積累了價(jià)值超過(guò)50億美元的房地產(chǎn)，包括帝國(guó)大廈。像她和唐納德-特朗普這樣的大亨在80年代成為過(guò)度消費(fèi)的象征。赫林頓借用了他們的形象，將布拉德-韋斯利勾勒成賈斯珀的貪婪大亨。他通過(guò)電影攝影展示了 "貪婪是好的 "的意識(shí)形態(tài)，用完整的鏡頭來(lái)揭示韋斯利的奢華生活方式。例如，當(dāng)?shù)罓栴D參觀韋斯利的豪宅時(shí)，全幅拍攝的畫面強(qiáng)調(diào)了客廳和道爾頓之間的空間對(duì)比。當(dāng)人們?cè)诋嬅嬷姓紦?jù)較少的位置時(shí)，觀眾就會(huì)被引導(dǎo)去關(guān)注布拉德奢華的家庭裝飾。就像赫爾姆斯利--"卑鄙的女王 "是以 "暴虐她的雇員 "而聞名的，《公路之家》中的韋斯利不僅追求貪婪，而且還通過(guò)壓迫來(lái)操縱小鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)主雷德-韋伯斯特的汽車配件店不斷被勒索，皮特-斯特勞登米爾的汽車經(jīng)銷商被暴徒用怪物卡車拆毀，農(nóng)場(chǎng)主埃米特的房子被炸毀。因此，大亨的財(cái)富可以被看作是建立在晚期資本主義的無(wú)情和錯(cuò)誤行為上。因此，在80年代后期，一些過(guò)度的回報(bào)被揭示出來(lái)。里根在1982年放松對(duì)銀行業(yè)的管制，在某種程度上導(dǎo)致了1989年的儲(chǔ)蓄和貸款危機(jī)。傳統(tǒng)的西部片通常側(cè)重于描述法律和秩序的維持或恢復(fù)，將無(wú)法無(wú)天的行為視為惡棍；《公路之家》作為一部當(dāng)代西部片，不僅講述了這方面的內(nèi)容，還表明了 "貪婪是上帝 "的意識(shí)形態(tài)是如何成為80年代美國(guó)社會(huì)的真正惡棍。

在運(yùn)用了奧特曼的語(yǔ)義/句法方法和賴特的 "任何社會(huì)神話都必須象征性地反映社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu) "的理論后，赫林頓1989年的電影《公路之家》被理解為一部當(dāng)代西部片，它借用了西部片類型的常規(guī)特征，在主人公道爾頓和反面人物布拉德-韋斯利身上使用 "地主與元帥 "的原型，樹立了對(duì)立的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，以進(jìn)一步批判80年代美國(guó)社會(huì)中的 "貪婪是好 "意識(shí)。

Annotated Bibliography

Altman, Rick. “A Semantic/Syntactic Approach to Film Genre.” Cinema Journal, vol. 23, no. 3,

1984, pp. 6–18.

愛(ài)荷華大學(xué)的Rick Altman在這篇文章中為電影流派理論領(lǐng)域提供了一種新的方法，即 "電影流派的語(yǔ)義/句法方法"。他在論證的一開(kāi)始就聲稱，這個(gè)領(lǐng)域缺乏一種適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)調(diào)和不同的意見(jiàn)，以便對(duì)類型進(jìn)行正確的分類。然后，作者自己提出了這個(gè)解決方案，一個(gè)統(tǒng)一的理論，與他所批評(píng)的符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義方法不同，在調(diào)和該領(lǐng)域的對(duì)比意見(jiàn)的同時(shí)，還異步考慮了歷史背景。 作者戰(zhàn)略性地將這種語(yǔ)義/句法理論解釋為一種包容性的、二元的方法，可以解決三組問(wèn)題的矛盾。(1)首先，在確定一個(gè)體裁的語(yǔ)料庫(kù)方面，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的約定俗成的方式，可以根據(jù)你的立場(chǎng)，用包容性的或排他性的選擇手段來(lái)定義；(2)其次，體裁理論應(yīng)該考慮歷史，而不是與歷史截然分離地存在；(3)第三，體裁的儀式方法和意識(shí)形態(tài)方法一直被視為相反、不相容的立場(chǎng)，然后使體裁批評(píng)領(lǐng)域沒(méi)有明確的研究路線。奧特曼通過(guò)提供一些例子，如概述音樂(lè)劇和《西部》的發(fā)展，進(jìn)一步支持他的雙時(shí)空方法理論。奧特曼強(qiáng)調(diào)了他所選擇的語(yǔ)義和句法類別。"要么是一套相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)義要素通過(guò)句法實(shí)驗(yàn)發(fā)展成一種連貫持久的句法，要么是一種已經(jīng)存在的句法采用一套新的語(yǔ)義要素"?？偟膩?lái)說(shuō)，作者證明了他的雙重方法如何為電影類型提供了更準(zhǔn)確的描述。

"Greed Is Good," The Eighties (Tom Hanks, Gary Goetzman, Mark Herzog, USA, CNN, 2016)

貪婪是好事》是CNN迷你系列片《八十年代》的第六集。本集主要回顧和反思80年代美國(guó)的社會(huì)政治現(xiàn)象，包括華爾街腐敗、里根經(jīng)濟(jì)學(xué)、垃圾債券以及導(dǎo)致80年代貪婪和瘋狂過(guò)度的救助。本集首先介紹了華爾街著名的企業(yè)掠奪者戈登-蓋科的演講和意識(shí)形態(tài) "貪婪是好的"，以及 "財(cái)富是名利 "的紐約房地產(chǎn)大亨。接下來(lái)，本集強(qiáng)調(diào)了里根主義，以及它是如何改變1970年代末的經(jīng)濟(jì)困境，但同時(shí)導(dǎo)致美國(guó)人崇拜物質(zhì)主義和資本主義。它研究了里根在白宮兩屆任期內(nèi)的人物和事件：既有里程碑式的立法成就，也有政治挫折，在他第一個(gè)任期初期的刺殺企圖，以及他的英雄歸來(lái)。這一集不僅討論了 "貪婪是好的 "的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，而且還反映和批評(píng)了20世紀(jì)80年代美國(guó)的過(guò)度。

Gruber, Frank. “Chapter Twenty-Five.” The Pulp Jungle, Sherbourne Press, 1967, pp. 184–186.

作者，編劇弗蘭克-格魯伯在他的自傳書中說(shuō)，他得出的結(jié)論是只有七個(gè)基本的西部故事。所有的西部片都必須符合這些類別中的一個(gè)。一旦他對(duì)這些分類進(jìn)行了徹底的研究，就對(duì)他有很大幫助。這七個(gè)基本的西部故事包括。1）聯(lián)合太平洋的故事 2）牧場(chǎng)的故事 3）帝國(guó)的故事 4）復(fù)仇的故事 5）卡斯特的最后一戰(zhàn)) 卡斯特的最后一戰(zhàn) 6）亡命之徒的故事 7）元帥的故事。) 元帥的故事。具體而言，作者對(duì) "牧場(chǎng)故事 "類別進(jìn)行了描述：以養(yǎng)牛場(chǎng)為背景，講述偷牛者的故事，牧場(chǎng)主與巢主的故事，養(yǎng)牛人與養(yǎng)羊人的故事?？偟膩?lái)說(shuō)，作者強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)現(xiàn)有的西部情節(jié)都可以納入七個(gè)基本要素之一。

Lewis, George H. “Sixguns and Society: A Structural Study of the Western.Will Wright.” American Journal of Sociology, vol. 84, no. 2, Sept. 1978, pp. 521–524, www.jstor.org/stable/2777884, 10.1086/226819. Accessed 6 Apr. 2021.

芝加哥大學(xué)出版社的George H Lewis對(duì)Will Wright的《六支槍與社會(huì)》一書進(jìn)行了詳盡的評(píng)論和贊美。西部片的結(jié)構(gòu)研究》。他重點(diǎn)重述了賴特的 "將西部電影視為神話 "的理論，以強(qiáng)調(diào)賴特的論點(diǎn)，即每個(gè)時(shí)期的神話結(jié)構(gòu)都與該時(shí)期的主流社會(huì)制度、歷史變革和主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)所要求的社會(huì)和自我理解的概念需求相一致。劉易斯還解釋了賴特關(guān)于識(shí)別西方電影中四種基本情節(jié)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)分析和方法，他將其稱為古典、復(fù)仇、過(guò)渡和職業(yè)。最后，他強(qiáng)調(diào)了這些方法論如何都有助于實(shí)現(xiàn)賴特的主要目的：表明任何社會(huì)神話的結(jié)構(gòu)必須象征性地反映社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@些行動(dòng)是由社會(huì)的中心機(jī)構(gòu)所決定和制約的。最后，他總結(jié)了這篇評(píng)論，承認(rèn)自己被賴特對(duì)西方流派的結(jié)構(gòu)分析以及這種意義與美國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變化所產(chǎn)生的態(tài)度、價(jià)值觀和矛盾的對(duì)應(yīng)關(guān)系所吸引。