<Nowhere in Africa>，2003年奧斯卡最佳外語片。

非洲題材的影片，看過幾部，但是奇怪的是反映非洲的影片給我的印象很極端，有的看了又看，比如《走出非洲》，有的知道是好的，但就是不看，比如《盧旺達(dá)飯店》。。。說白了我喜歡的都是外人在非洲的生活，而不是非洲人自己的故事，非洲，在我淺薄的頭腦里，成為反映人性的一個(gè)布景板。

既然是外來者在非洲的故事，這些我喜歡的非洲影片無一例外的描述生存和適應(yīng)的掙扎，內(nèi)心成長(zhǎng)的掙扎，在一個(gè)陌生的環(huán)境里，特別是與原來熟悉的環(huán)境差別太大的地方，人與人的關(guān)系會(huì)向意想不到的方向發(fā)展，不僅會(huì)重新認(rèn)識(shí)別人，也會(huì)重新認(rèn)識(shí)自己，走過之后回頭看看，曾經(jīng)的自己似乎只是一個(gè)陌生的影子而已?！逗翁幨俏壹摇肥俏蚁矚g的非洲題材的電影，喜歡到我會(huì)經(jīng)常重溫，并在每一次都唏噓感嘆。

德國的猶太人一家三口，在38年納粹猶太大清洗之前就來到非洲，躲過浩劫，但是非洲的干旱牧場(chǎng)，對(duì)于原來當(dāng)律師的男主角和原來當(dāng)闊太的女主角來講，無疑也是一次戰(zhàn)斗，只有小朋友，一來就對(duì)抱她下車的土著廚師綻開快樂的笑容，摟著黝黑的脖子，雪白粉嫩的小臉上，看不到任何恐懼，和對(duì)陌生環(huán)境的戒備。她也確實(shí)是整個(gè)故事里最明亮的部分，她對(duì)非洲一草一木，動(dòng)物和人類的熱愛比任何人都來的單純，一個(gè)真正的天使。

苗條的女主角，就人性化的多，她是一個(gè)連逃難路上都要花高價(jià)買漂亮晚禮服而不買生活必需品的人，到非洲的箱子里裝的不是實(shí)用主義，而是精致瓷器，還根本不拿出來，高傲的對(duì)土著說：過些日子我們就回去了，要和我交流就得學(xué)德語。。。

肯尼亞是英國的地盤，開戰(zhàn)后，男被關(guān)到集中營，女和孩子被集中管制，管制的待遇到也不錯(cuò)，豪華大酒店。。。女角這時(shí)才慢慢開始從夢(mèng)里蘇醒，經(jīng)人指點(diǎn)如何從集中營里面把老公撈出來后，她頑強(qiáng)的生存能力開始爆發(fā)，可以忍受勞作的辛苦可以忍受孤獨(dú)的等待也可以貢獻(xiàn)自己的身體。影片的最后好像她已經(jīng)在非洲農(nóng)場(chǎng)生活了一輩子，而且還能再生活下去。

男主角開始似乎最能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還斥責(zé)老婆對(duì)過去的好時(shí)光念念不忘，其實(shí)他才是最無法脫離自己的過去的人，在非洲他一直在夢(mèng)游，對(duì)于非洲的荒野大地，他一直沒有認(rèn)同感，也不打算有認(rèn)同感，所有的行動(dòng)和努力都是為了能回到德國，能讓他從農(nóng)夫重新變回那個(gè)衣冠楚楚的律師，夫妻的關(guān)系被他們彼此對(duì)非洲這片土地的感情所左右。離開的時(shí)候，土著抱著小女孩說，你要照顧你爸爸，他還是個(gè)孩子。

影片之所以精彩，在于人性的視角，沒有悲天憫人居高臨下，用審視批駁或者反思的姿態(tài)去描寫和分析落難猶太人的生活，而是用一種平視的角度，讓觀眾看到那個(gè)時(shí)代真實(shí)的生活，猶太人一直覺得沒有故鄉(xiāng)，他們的原罪讓他們永遠(yuǎn)有被放逐的厄運(yùn)，沒有精神上的歸宿，更沒辦法把握遠(yuǎn)處親人的生死，也對(duì)自己的未來茫然無措，失去很多東西很多人，得到的，也似乎最終還是要失去，最后女主角在火車上對(duì)買香蕉的非洲女人說：“我沒錢買，我窮的象只猴子”，非洲女笑笑，送她一只香蕉：“那就給猴子一只香蕉吧”，遠(yuǎn)處的夕陽雖然溫暖如初，但對(duì)于女主角和小女孩來說，回到那個(gè)相對(duì)文明但是曾經(jīng)拋棄過他們折磨過他們的世界，其實(shí)何嘗不是另一次的放逐。

影片畫面陽光充沛，甚至刺眼，但對(duì)比在德國的下雪陰暗的場(chǎng)景，至少讓人知道希望在哪里，有幾個(gè)有控制力的煽情段落，特別是小女孩的表演，和最后幾個(gè)主角之間的越非洲越樸素的情感互動(dòng)，自然而然的成為一顆顆催淚彈，準(zhǔn)確的擊中人心，在非洲的陽光下，所有淚水都象鉆石一樣珍貴。

非常非常推薦。

本片是根據(jù)原著史蒂芬妮齊威格的原名自傳小說《Nowhere In Africa》改編,故事發(fā)生于1938年，猶太家族瑞第力希為了躲避納粹黨的迫害，不得不舉家逃難到肯尼亞。家庭的男主人韋特·瑞第力希(Walter)在那里管理一個(gè)貧瘠的農(nóng)場(chǎng)，而他的妻子耶特爾·瑞第力希(Jettel)卻完全不能夠適應(yīng)那里的艱苦生活。與這位妻子相反的是，他們的女兒黑姬娜·瑞第力希(Regina)卻能夠很輕松地融入當(dāng)?shù)氐纳?，她不僅學(xué)會(huì)使用當(dāng)?shù)氐恼Z言來進(jìn)行日常交流，還和家里雇傭的當(dāng)?shù)貜N師歐伯爾(Owuor)成為了很好的朋友。在這段逃難生活中，丈夫與妻子之間的婚姻曾一度出現(xiàn)危機(jī)，而在得知韋特的父親與耶特爾的妹妹慘遭德國納粹的迫害后，兩人才意識(shí)到彼此是怎樣的需要自己。韋特曾經(jīng)在英國軍隊(duì)服役，并在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后申請(qǐng)回到德國，并在政府機(jī)關(guān)里做一名律師，而他的妻子和兒女則更愿意生活在肯尼亞。后來一家人經(jīng)過思考，決定在1947年返回德國，開始新的生活。本文將根據(jù)電影的時(shí)間線為主要線索進(jìn)行分析。
  先從本片的基調(diào)來看,導(dǎo)演卡洛琳·琳克（Caroline Link），對(duì)于非洲的感觸很容易在她電影大部分的鏡頭看出來，她手中的非洲給觀眾一種“寬闊感”，這也是她深處于非洲兩年對(duì)于非洲的映像表現(xiàn)，Caroline對(duì)于非洲有著特殊的情懷，她在片中使用很多大遠(yuǎn)景鏡頭來體現(xiàn)她的“非洲映像”，這不單單只包括一般情況下在拍攝景物時(shí)需要的用到廣角，劇中在主人公進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候也大部分使用遠(yuǎn)景，而不是近景，特寫，表達(dá)人物狀態(tài)時(shí)比較經(jīng)常用到的鏡頭。似乎在劇中，想表達(dá)更多的是人物處在的環(huán)境，這種時(shí)候人物的狀態(tài)表現(xiàn)反而是次要的，更多的是環(huán)境中的細(xì)節(jié)，讓這份細(xì)節(jié)被觀眾捕捉，在擁有環(huán)境細(xì)節(jié)的前提下去融入角色，而不是直接從角色的表現(xiàn)中情感帶入。另外，影評(píng)者們提到的片中大部分的長(zhǎng)鏡頭，大部分情況下也是從“環(huán)境鏡頭”開始，再切入人物，即使有的鏡頭使從“人物鏡頭”開始，在轉(zhuǎn)換到另一個(gè)人物的時(shí)候，鏡頭移動(dòng)的速度似乎也是想容納更多的環(huán)境細(xì)節(jié)。所以在非洲這個(gè)特別的地方，本劇為觀眾帶來的是非洲的環(huán)境細(xì)節(jié)以及“寬闊感”，這和上文提到導(dǎo)演的非洲情懷有很大的關(guān)系。鏡頭的使用在不同觀眾眼里帶來的效果并不相同，所以拋開鏡頭帶來的效果利弊來說，本劇還是在“長(zhǎng)鏡”“遠(yuǎn)景”上達(dá)到了特有的風(fēng)格化。
  劇情方面，從一個(gè)被歧視的群體到了不同的環(huán)境下，自然而然的變成了歧視別人的群體。這種落差在人眼中似乎理所當(dāng)然，且不說劇中人物，人們處在的社會(huì)環(huán)境似乎也很容易造成這樣的“偽邏輯”，人們喜歡在所處群體中尋找認(rèn)同感，當(dāng)在一個(gè)環(huán)境下，這種尋找認(rèn)同感的心理因?yàn)椴豢煽沽Ρ讳N毀，大部分的人選擇的是逃避。關(guān)聯(lián)本劇，這個(gè)概念的表現(xiàn)者就是女主Jettle，在德國的時(shí)候女主的猶太人身份讓她抬不起頭時(shí)，她選擇的是去逃避這個(gè)身份，因?yàn)橐坏┎粻砍兜姜q太人的身份，她的生活很富足，也很讓她滿意，所以這個(gè)問題在這時(shí)候看來好像無關(guān)痛癢。但到了身份問題反過來變成主導(dǎo)因素，生活被她猶太人的身份瓦解，“種族歧視”這個(gè)問題開始被她重視，但到了非洲這個(gè)地方，身份也發(fā)生了一次反轉(zhuǎn)，這時(shí)她反而是“歧視鏈”的頂端，她開始做一些她人物理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，而這些事也是之前被她重視的“種族歧視”問題，所以她順其自然的就說出：“要跟我說話就說德語——盤子”，在當(dāng)事人眼里看來這并沒有什么問題，因?yàn)樵谶@個(gè)環(huán)境下她處于最高端。但是劇中的環(huán)境有點(diǎn)特別，Jettle面對(duì)的“歧視對(duì)象”是“非洲人”O(jiān)wuor，Owuor在聽到這句話后轉(zhuǎn)身就說了一句非洲語“盤子”，這就是非洲人最特別的地方！他們處于“最低層”的環(huán)境中，反而這個(gè)“最底層”才是真正的天堂，無拘無束的天堂，而不像所謂“高于”他們的任何種族，以發(fā)展為目的去制定社會(huì)規(guī)則，在社會(huì)規(guī)則的拘束下，人們其實(shí)很難去面對(duì)自己真正的欲望，會(huì)錯(cuò)誤的把“社會(huì)認(rèn)為是對(duì)的”東西理解成對(duì)的。在非洲這片土地上，一切都是自由的，是真正的自由，在自由的概念下根本沒有“歧視”這種社會(huì)關(guān)系存在，即使“歧視者”出現(xiàn)在他們的生活中，他們做出的應(yīng)對(duì)也是自由的，“我哪里管你要教我什么，我可以學(xué)我主人的語言，那是為了要和我的主人做出必要的交流，我學(xué)習(xí)語言的能力只會(huì)用在我想學(xué)習(xí)的方面，而不是你告訴我的這些無關(guān)痛癢的字眼，即使這樣會(huì)影響到我們的關(guān)系，我還是只學(xué)我想學(xué)的，因?yàn)槲沂亲杂傻?。”這個(gè)概念在這短短幾秒的情節(jié)中體現(xiàn)出來了，Owuor轉(zhuǎn)身說出非洲語的時(shí)候順其自然，理所應(yīng)當(dāng)，眼里還帶著點(diǎn)不屑，鏡頭轉(zhuǎn)回以O(shè)wuor為主體，轉(zhuǎn)身離開......
  所以Jettle這個(gè)時(shí)候她認(rèn)識(shí)到的“種族歧視”概念根本站不住腳，她都沒有辦法說服自己不去歧視別人。剛剛從一個(gè)被歧視的群體轉(zhuǎn)換到另一個(gè)群體，因?yàn)榉N族問題背井離鄉(xiāng)的她并沒有真正的意識(shí)到“種族歧視”的本質(zhì)。這種情況下的大人物依舊很容易被環(huán)境影響，從而與做出“她認(rèn)為在這個(gè)環(huán)境下理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑??！?br>  本劇被定義為一部傳記類型電影，筆者認(rèn)為，這部片子其實(shí)更像是一部披著“二戰(zhàn)”“猶太”“種族”外套的生活劇。大部分的篇幅都用來描述這個(gè)從德國逃難到非洲的家庭的生活細(xì)節(jié)，其他東西只是一種環(huán)境點(diǎn)綴，通過對(duì)環(huán)境的淺要描述把角色的行為邏輯化。如上文提到：非洲特有的“寬闊”“自由”概念，在這個(gè)地方，角色的思想會(huì)自然而然的解放，特別是角色的背景是“猶太人”?！蔼q太人+納粹”與“猶太人+非洲”，用猶太人進(jìn)行這兩個(gè)部分的落差鏈接，設(shè)定就同時(shí)可以涉及到兩個(gè)敏感的種族題材。男主Walter是最早“到達(dá)”非洲的人，并不僅僅是身體上的到達(dá)，在瘧疾好了以后醒來的那一刻，這個(gè)角色已經(jīng)完全“醒”了，他開始意識(shí)到自己將背負(fù)著家人們面對(duì)的與之前完全不同的生活方式。在片頭部分安排角色瘧疾狀態(tài)，略過男主到達(dá)非洲之后的“不適應(yīng)期”，從Walter在即將全家移民的非洲臥床不起開始講述這個(gè)家庭的故事，是一個(gè)巧妙的節(jié)點(diǎn)。
  不知是否與導(dǎo)演本身是個(gè)女性有關(guān)，對(duì)于這樣的一部“生活劇”，電影中的情節(jié)發(fā)展大部分是從女性的思維角度出發(fā)的。從篇幅設(shè)計(jì)上不難發(fā)現(xiàn)，Walter的戲份遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于Jettel和Regina。在Walter和Jettel因?yàn)樯畎l(fā)生感情碰撞時(shí)，大部分時(shí)間Walter處于一個(gè)“大男子主義”狀態(tài)：打獵，在吵架過程中大發(fā)雷霆“你不要把我當(dāng)成窩囊廢”，對(duì)于納粹懷恨在心，對(duì)于家庭的態(tài)度，以及對(duì)于“綁在一起旅行很遠(yuǎn)”的妻子的態(tài)度，以及對(duì)于女兒Walter的愛，囚禁期間對(duì)于朋友的感情，都太過單一，不夠立體，顯得“角色化”很嚴(yán)重。反管電影中的女性角色，不管是Jettel還是Regina，還是囚禁期間和他們相處的女性，甚至是女主的妹妹，都會(huì)加入一個(gè)特別設(shè)計(jì)好的人物細(xì)節(jié)讓人物的形象鮮活起來。這里的人物細(xì)節(jié)指的是獨(dú)立化的、只有某角色有的特殊感情，Walter即使感情很多，但是沒有獨(dú)特的，“Walter化”鮮明的感情產(chǎn)生，他更多承擔(dān)的是一個(gè)“與觀眾互動(dòng)”的任務(wù)，觀眾可以在這些普適性上找到自己身上的共鳴點(diǎn)。
  在篇幅安排偏女性的情況下，電影確實(shí)把兩位女性主要角色的塑造得非常鮮活。先從Jettel講起，Jettel在德國處于一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的狀態(tài)，在這個(gè)時(shí)期，她追求的是社會(huì)概念中大家認(rèn)可的“美”和“自由”。這時(shí)她追求美，在資金不足的情況下高價(jià)買入一件喜歡的禮服，無論用得上也好用不上也好我都帶上瓷器，一個(gè)有社會(huì)地位的家庭和丈夫.....至于自由，則是保證自己在這些“美”的圍繞下，“在一個(gè)巨大的監(jiān)獄里生活”，這點(diǎn)可以聯(lián)想到她和一起被囚禁的家庭主婦們剛剛到了一個(gè)集市化的環(huán)境以后，各個(gè)人臉上都洋溢著笑容，因?yàn)樵谶@個(gè)環(huán)境中，她們對(duì)于“美”事物的圍繞的心理得到了滿足，但是隨即就是每個(gè)人都想離開這個(gè)地方，以她們的話來說，是因?yàn)樾枰白杂伞?，在這個(gè)情況下“美”和“自由”變成了兩個(gè)互相矛盾的東西，離開這個(gè)地方，就要回到各自的田地去過自給自足的生活，這兩個(gè)東西好像變成了以種魚和熊掌不可兼得的關(guān)系。其實(shí)不然，這個(gè)時(shí)候她們需要追求自由的原因，僅僅只是這個(gè)“監(jiān)獄”不夠“大”罷了。在社會(huì)觀念里，“美”的概念其實(shí)是人們強(qiáng)加上去的，與其說這是美，不如說是“賞心悅目”的物質(zhì)，而“賞心悅目”和“自由”兼得往往難以實(shí)現(xiàn)。Jettel在這個(gè)階段跳脫出了這個(gè)陷阱，她開始意識(shí)到自己需要真正的“自由”，所以她比任何人都渴望離開這個(gè)囚禁她們的地方，開始做別人做不到的努力......
  隨著情節(jié)的發(fā)展，Jettel順利成章的出軌，這似乎是她為了她自身自由和家人自由做出的努力，其實(shí)不然。Jettel出軌的這一刻，是她邁向真正“自由”的第一步，Jettel最鮮明的人物個(gè)性就是“感情欲”。Jettel擁有非常強(qiáng)烈的“感情欲”，在某種意義上來說，實(shí)現(xiàn)“感情自由”對(duì)她來說即是實(shí)現(xiàn)真正的自由。但是強(qiáng)烈的“感情欲”在一般社會(huì)中不易得到滿足，甚至是一種反社會(huì)的欲望，不巧，Jettel處在的環(huán)境就是一個(gè)特殊的“社會(huì)”。她身處非洲這一塊自由的土地，在非洲也就算了，還是“二戰(zhàn)”時(shí)期，這個(gè)時(shí)候誰還顧得上社會(huì)的構(gòu)架如何，誰還顧得上這種人格是否反社會(huì)。在這個(gè)時(shí)間，這個(gè)地點(diǎn)，人物才會(huì)開始有勇氣面對(duì)真正的自己。
  Jettel開始正視自己的“感情欲”，并且理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜プ非笞约旱淖杂伞Ｈ绻f一開始的出軌是有一個(gè)“身不由己”借口的話，她第二次與胥金則是她真正的面對(duì)自由做出的選擇。要說為什么可以認(rèn)為她是有“感情欲”的人，追溯回起點(diǎn)，就是她面對(duì)帶她到囚禁區(qū)的軍官時(shí)的表現(xiàn)，或者說是那個(gè)情節(jié)中她曖昧的眼神。盡管在人們的評(píng)價(jià)中往往會(huì)把她的行為歸結(jié)于她的“無助”（第一次）與“寂寞”（第二次），但是筆者認(rèn)為，她并不是在戰(zhàn)時(shí)無助、軟弱的女子，她反而堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、理智的可怕，在合適的時(shí)機(jī)去面對(duì)自己的感情訴求，又在“不合適”的時(shí)間回到現(xiàn)實(shí)的軌跡，Jettel完成了一般人難以做到的事，是真正的“自由追逐者”。
  如果說人類追逐“自由”也好追逐“美”也好，是因?yàn)槿祟悡碛杏敲础疤焓埂?，則是拋棄欲望，完全的“救贖者”。在劇中，“天使”的任務(wù)則是以小女孩Regina的角度實(shí)現(xiàn)。孩子的世界往往不像成年人那樣充滿雜質(zhì)，在孩子“天使”的視角中做出的判斷，才是真正意義上的真確與公正。在接觸到條條框框的社會(huì)規(guī)則之前，孩子們做出判斷的依據(jù)更多的是依籍于她們對(duì)于這個(gè)世界的感知。在這個(gè)艱難的環(huán)境下就需要這樣一位天使帶來光明，而“天使任務(wù)”的最好承擔(dān)者就是“孩子”。
  Regina長(zhǎng)大的世界充滿著浪漫的“天使睡前故事”，她看到的世界有越多的苦難，她就越會(huì)像一個(gè)天使一樣去拯救這些苦難。因此她快速的融入了非洲這片自由的土地，她鏈接了非洲與德國，在種族的差異下，周邊投來的是好奇的眼光，黑色的人群中突然出現(xiàn)了一抹白。這片白就是某種意義上的“天使”，她為同齡人帶來了美好的天使童話，帶來了不同的信仰。不同于非洲人民崇拜的“祖先”，與“降雨”“生存”緊緊掛鉤的信仰，Regina帶來的是一種浪漫的色彩，讓人們可以從“生存”中跳脫出來，去感受世界的“美”；除了鏈接兩個(gè)人種，她切斷對(duì)猶太人自然而然的歧視，正因?yàn)樗翘焓?，她給出的往往直擊人心，正確無誤。同時(shí)，只有她會(huì)有勇氣用她不流利的口語去面對(duì)歧視心理特別嚴(yán)重的老師，你問什么，我答什么，絕不欺騙，她把真正的“猶太人”帶給了老師，在這種從下往上的關(guān)系中，她體現(xiàn)出了不同尋常的鎮(zhèn)定，因?yàn)樘焓沟谋澈?，就是真理！而真理，是不怕檢驗(yàn)，不怕否定的。
  最后，她鏈接了她的父母，沒有她的存在，Jettel與Walter的關(guān)系早已在一次次的爭(zhēng)吵中分奔離析。最關(guān)鍵，在與她目睹了母親第一次出軌后，她的選擇自己承受這一切，盡管Walter可能早已有所直覺，她的選擇則是對(duì)Walter收口如瓶，她會(huì)對(duì)當(dāng)事人作出質(zhì)問，但決對(duì)不會(huì)對(duì)她的這個(gè)鏈接作出破壞。她在爭(zhēng)吵中脫口而出“那和胥金上床又是為了得到什么”。并不是在成長(zhǎng)的過程中沒意識(shí)到這些社會(huì)規(guī)則，她的選擇只是去保留心中的凈土，保留心中的美。她做出了一個(gè)看似逃避的行為，但在第二天Jettel尋找到“一夜未歸”的女兒之后，Regina回頭的第一個(gè)眼神卻充滿了善意，而不是憎恨。在“天使與凡人”的爭(zhēng)吵過后，Regina給出了擁抱。筆者看來，這個(gè)擁抱更像是“天使”對(duì)于“凡人欲望”的寬恕，而不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避。
  最終這個(gè)家庭選擇回到德國，離開了非洲這片充滿了記憶的土地?；氐揭婚_始Regina的獨(dú)白，非洲這片土地，對(duì)于這個(gè)家庭來說是短暫的天堂，歸返家鄉(xiāng)，回到現(xiàn)實(shí)。恰恰于《Nowhere In Africa》相反，天堂是自由的，是沒有空間限制的。只是，天堂并不適合“凡人”。

沒有氣宇軒昂的《走出非洲》的大氣與勵(lì)志，此片更多的是對(duì)人生的思考。猶太人的一家三口因?yàn)槎?zhàn)即將爆發(fā)陸續(xù)到肯尼亞生活，從一開始的不適應(yīng)到慢慢融入到了非洲自然、平等、淳樸的生活，與當(dāng)?shù)睾谌艘黄鸸彩律?，?dāng)二戰(zhàn)結(jié)束，一家人可以回德國，但是已經(jīng)融入當(dāng)?shù)厣畹哪概畢s不愿回到那個(gè)“文明”的社會(huì)，對(duì)猶太人的成見及歧視不是希特勒創(chuàng)造的，不平等的生存環(huán)境即使有著更好的物質(zhì)條件，卻不應(yīng)該是人生的追求。影片非常細(xì)膩地描寫了非洲當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，如慶典、戰(zhàn)蝗蟲等，把非洲黑人描寫得敦厚單不愚鈍，美麗的場(chǎng)景加上溫柔細(xì)膩的情感，讓這部二戰(zhàn)題材的影片有一種別樣的磅礴。

 
    電影《情陷非洲（又譯作無處為家）》，講的是關(guān)于一個(gè)猶太人家庭的故事：1938年，納粹對(duì)猶太人的迫害開始不久，一對(duì)德國猶太夫婦：沃爾特和潔蒂，帶著他們五歲的女兒蕾吉娜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，來到陌生的非洲大陸謀生。他們?cè)诳夏醽喌霓r(nóng)場(chǎng)住下，從此開始了一段艱難的適應(yīng)過程。這里不但有著他們完全不熟悉的東非文化，還有惡劣的生存環(huán)境和貧瘠的土地，完全遠(yuǎn)離了現(xiàn)代文明。夫妻之間也因此常常引起不和。倒是小女兒蕾吉娜樂得其中，對(duì)周圍的一切新鮮事物充滿了好奇和興趣，很快適應(yīng)了這片樂土。二戰(zhàn)結(jié)束，一封來自祖國故鄉(xiāng)的來信讓丈夫欣喜若狂，他們可以回去了，可此時(shí)全家人都已習(xí)慣并且完全融入了當(dāng)?shù)氐纳睢?br>    2000年前，猶太人要?dú)⒁d時(shí)都瘋狂而亢奮地喊道：“讓流這個(gè)人的血的罪都?xì)w與我們和我們的子子孫孫身上吧?！彼麄儗?shí)在沒有想到，到后來，他們及他們的子孫真的被“在萬國之中拋來拋去”。于是，對(duì)于沃爾特一家來說，每一處都不能是家，都只是天涯；他們到每一處都被看作是別人，而不是自己人。
    因?yàn)槭仟q太人，希特勒逼迫和殺害他們；在肯尼亞，他們又因?yàn)閬碜詳硣聡淮?；蕾吉娜在肯尼亞的學(xué)校讀書，校長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生們禱告時(shí)，先要求猶太人站出去：因?yàn)楠q太人殺死主耶穌；二戰(zhàn)結(jié)束，參加了英國軍隊(duì)并作戰(zhàn)的沃爾特卻仍執(zhí)意要回德國：因?yàn)樗J(rèn)為“英國人不會(huì)喜歡我們”；那么，回到德國，新德國人會(huì)喜歡他們，會(huì)邀請(qǐng)他們?nèi)ゼ依锞蹠?huì)嗎？沃爾特是帶著要做律師的夢(mèng)想和渴望回去的，可這夢(mèng)想能順利實(shí)現(xiàn)嗎？誰也不知道，他們一家登上了離開的列車，只見廣袤而荒蕪的肯尼亞大陸從列車窗口漸漸飄向了遠(yuǎn)處。這些遭遇，可以看到從種族、國家、文化、宗教等諸多方面，他們都排斥猶太人：“他們”是誰呢？是德國人、英國人，是侵略者、反抗者，是學(xué)生、校長(zhǎng)……
    沃爾特先生一家實(shí)際上就是整個(gè)猶太民族的一個(gè)縮影，他們的轉(zhuǎn)輾就是整個(gè)猶太人的流離，他們的悲苦也就是整個(gè)猶太人的哀慟——沒有人接納他們！每一次短暫的安定后，總有一個(gè)徹底的連根拔起隨之而來。種族、國家、宗教，幾乎從每一個(gè)角度來看，猶太人都是另外一些人的局外人。電影里沒有任何直接呈現(xiàn)納粹對(duì)猶太人進(jìn)行的迫害和屠殺，也沒有一處直接展露了猶太人遭受的折磨和殺戮——但逼迫帶來的無處不在的混亂，始終在這個(gè)家庭成員的生活和心里翻騰，即便他們遠(yuǎn)在非洲。
    無處為家，那么怎么克服和這世界的分離呢？有一個(gè)影評(píng)家針對(duì)這個(gè)電影說了一句話：“通過一個(gè)小家庭學(xué)習(xí)愛的故事，來檢視整個(gè)大時(shí)代的動(dòng)蕩”。是的，只有通過學(xué)習(xí)愛去克服那一切，在愛里面尋回那種歸屬感！
    潔蒂對(duì)肯尼亞惡劣的環(huán)境及非洲土著表示厭惡和歧視時(shí)，沃爾特氣憤地說：“你和德國那些我不喜歡的人一樣！”家庭被政府當(dāng)局放逐時(shí)，夫妻間的關(guān)系也起伏不定，潔蒂甚至還幾度出軌。蕾吉娜曾質(zhì)問母親“那和胥金睡有什么好處？”也對(duì)父親回德國的決定表示“我討厭雪！”然而，最后他們都在對(duì)家庭的愛中歸回了，當(dāng)一家三口靜靜地躺在床上時(shí)，那就是心靈歸回帶來的安詳和溫馨。另外，還有這一家對(duì)非洲大地和那里的人表示出來的愛，剛開始時(shí)，他們對(duì)肯尼亞的環(huán)境和人都是感覺那樣的格格不入，當(dāng)他們沒有偏見，沒有自己編織起來的優(yōu)越感時(shí)，他們也能與當(dāng)?shù)厝丝鞓返赝鶃?，他們發(fā)現(xiàn)自己原來已經(jīng)深深地愛上了那快土地，和土地上的人們。
    電影的末尾，在離開肯尼亞的列車上，潔蒂對(duì)一個(gè)賣香蕉的非洲婦女說：“可是我沒有錢買，我窮得象一個(gè)猴子?！狈侵迡D女送一個(gè)香蕉給她并笑道：“那就送一個(gè)香蕉給猴子?！睗嵉俳舆^香蕉，另一只手搭上非洲婦女的手背，然后燦爛地笑了，背景是非洲大地上燦爛的夕陽，這是一個(gè)溫柔得幾乎叫人要哭的場(chǎng)景，也是整個(gè)電影里最光亮的時(shí)刻；盡管潔蒂在德國的雪景里也笑，卻顯得有些無奈，遍野的雪也只顯得陰暗和低沉。
　電影里的人物都刻畫得極生動(dòng)，固執(zhí)、理想主義的沃爾特，漸漸丟掉偏見和貴族習(xí)氣的潔蒂，善良、聰慧得象天使一樣的蕾吉娜，那個(gè)忠心、大度并不時(shí)說出一句極睿智、有洞見的話的廚子歐瓦……閉起眼睛后，似乎可以感覺這些人物就在頭腦里舞動(dòng)著。
    好像寫得挺亂的，一方面這個(gè)電影的容量是很豐富的：猶太人的命運(yùn)，用一個(gè)家庭的生活來表現(xiàn)納粹時(shí)代的動(dòng)蕩，家庭成員相互間的愛，非洲原始的生命力量的浸染，這些都是些大家伙，我可能說不清楚的。另一方面，我自己最近心里也比較亂——或許，我應(yīng)該從電影里那些人身上學(xué)習(xí)點(diǎn)什么。

臨近78屆奧斯卡，央視電影頻道連續(xù)幾天在播歷屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，雖然安排在凌晨時(shí)段，雖然我第二天必定要頂著熊貓眼上班，我還是難以自制的坐在了電視機(jī)前，縱情流連于光影之間。
昨天晚上播的是曾獲奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的《無處為家》（Nowhere In Africa）。德國女導(dǎo)演卡羅琳?林克執(zhí)導(dǎo)，舞臺(tái)出身的朱莉安?科勒、梅波?尼尼茲主演。影片處處流露出女性的細(xì)膩溫婉。
廣袤荒涼的非洲大草原，干旱少水的肯尼亞，淳樸善良的當(dāng)?shù)厝?，不同文化間的隔閡，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)痛，這一切的一切，似乎都在考驗(yàn)著主人公一家的意志和情感。
從優(yōu)渥的歐洲中產(chǎn)生活到肯尼亞農(nóng)場(chǎng)的辛勤勞作，女主人公由起初的抱怨，對(duì)丈夫的鄙視，對(duì)身處現(xiàn)狀的不滿，到后來的獨(dú)立，自強(qiáng)，并漸漸融入當(dāng)?shù)厝说纳詈蜔釔凵线@片收留和拯救了他們的土地。這一轉(zhuǎn)變，是喜人的，也在影片自然流暢的鏡頭下，顯得那么水到渠成，似乎就是你身邊發(fā)生的故事。
最吸引我眼球的還是故事的講述人，小女孩萊吉娜，一顆沒有經(jīng)受過成人世界污穢玷染的心靈在踏上這片土地的時(shí)候就申申地被他吸引并愛上了他。沒有種族偏見，沒有身為白種人地自傲和不可一世，對(duì)于媽媽地警告不予理睬，與黑孩子兩小無猜，與善良地黑人廚師Owuor結(jié)下了深厚地友誼。她寬容，可以接受不同族裔和膚色；她善良，收養(yǎng)了可愛地小動(dòng)物并悉心照料；聰慧，在與校長(zhǎng)地對(duì)話中展現(xiàn)了超乎年齡的睿智和成熟；她很熱愛這片幫助他們?nèi)业赝恋睾妥孀孑呡吷谒?、長(zhǎng)于斯的人們。她很快融入了當(dāng)?shù)厝说厣?。并把他們視作親人。與同齡的孩子們玩耍嬉戲，一旦睡不著地時(shí)候就跑到好朋友家里借宿，參加當(dāng)?shù)厝说仄矶\，在學(xué)校中因?yàn)樯頌楠q太人遭受到傷害在她視為家人地黑人朋友那里得到了溫暖地慰藉。
還有黑人廚師Owuor，他善良，大度，睿智、忠心耿耿，重情重義。對(duì)于病重地男主人悉心照料，對(duì)于初來乍到地女主人對(duì)他地頤指氣使默默忍受，對(duì)于小主人萊吉娜寵愛有加。最終憑借他的寬厚和善良博得了一家人地尊敬。
最后，他抱著小狗坐在墻角等日出地場(chǎng)景，讓我?guī)缀趼錅I，他以男子漢地姿態(tài)，向小萊吉娜揮手告別，高大地身影顯得那么寂寞孤獨(dú)。帶走了他們共同生活地點(diǎn)滴，帶走了主人一家對(duì)他和這片土地的眷戀。
人，真的是感情動(dòng)物。

1938年1月，德國的政治空氣越來越緊張，一種暴雨將至的恐慌感籠罩在猶太人的心頭。沃爾特先行前往肯尼亞開發(fā)農(nóng)場(chǎng)，并決定舉家遷往非洲避難。在他的催促下，妻子潔塔帶著5歲的女兒蕾吉娜告別家鄉(xiāng)，踏上了陌生的非洲大陸。

  面對(duì)著生疏的面孔、惡劣的環(huán)境、貧瘠的土地，這一家人開始了艱難的適應(yīng)過程。原本是律師的沃爾特從頭學(xué)起管理農(nóng)場(chǎng)，而過慣奢侈日子的潔塔則不得不學(xué)會(huì)在這尚未開化的窮鄉(xiāng)僻壤生活，繁重的體力勞動(dòng)與背井離鄉(xiāng)的憂愁令她逐漸心生怨氣，夫妻間也愈發(fā)不和。而充滿好奇的蕾吉娜卻對(duì)周圍一切新鮮事物大感興趣，她迅速接受了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，與孩子們交上了朋友，生機(jī)勃勃的大草原也令她著迷。

  6個(gè)月后，英國正式對(duì)德國宣戰(zhàn)，沃爾特甚至一度被關(guān)進(jìn)一所英軍營地。在一位英國兵幫助下，潔塔為他弄來了一張經(jīng)營農(nóng)場(chǎng)的許可證。蕾吉娜也進(jìn)入了當(dāng)?shù)氐挠藢W(xué)校讀書。外面的世界戰(zhàn)火紛飛，這里的時(shí)光也在或平靜或不安的日子中流逝。他們學(xué)會(huì)了珍惜生活，認(rèn)識(shí)到文化之間的差異，也努力尋回昔日的自我和情感。特別是潔塔變得越來越獨(dú)立，她重新確定了自己在家庭中的位置。

  戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，沃爾特得到了回法蘭克福的工作機(jī)會(huì)，然而他卻開始猶豫究竟是該返鄉(xiāng)還是繼續(xù)留在非洲，尤其是蕾吉娜已經(jīng)完全融入了肯尼亞……

    視角獨(dú)特，沒想過能把在納粹迫害下的猶太人的生活表現(xiàn)的如此別致與奇特，看似荒涼野蠻的非洲大草原卻蕩漾著別樣的溫情體驗(yàn)，主人公賴一家沒能在自己的祖國找到人與人之間的尊重與對(duì)生活的感恩，卻在為外人所不知的另一片土地上尋到，當(dāng)皮膚黝黑的非洲人群中赫然冒出本來因?yàn)槲拿鬟M(jìn)化可以過上好日子的一兩個(gè)白種人時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂世界進(jìn)步，文明開化的結(jié)果原來還是讓人不得已回歸到人類“原始野蠻”的境地，也許文明越發(fā)達(dá)，造成的后果就越明顯越惡劣。
    有意思的是賴和他的妻子在對(duì)待移居非洲的態(tài)度上，開始妻子因?yàn)槿淌懿涣朔侵藁男U的生活要回到德國去，她對(duì)黑人廚師阿烏的態(tài)度也讓丈夫不滿，他甚至提醒她，她的這種態(tài)度和那幫泯滅人性的納粹分子一樣讓人不堪忍受，經(jīng)過生活的歷練我們終于看到后來的仙桃發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不僅堅(jiān)強(qiáng)起來，而且對(duì)這片土地滋生出了依依不舍的感情，當(dāng)戰(zhàn)后可以回歸家鄉(xiāng)時(shí)卻是一家人中最不愿意離開的那一個(gè)，這固然包含納粹余孽沒有掃除干凈的顧慮，但我更愿意相信她是真正愛上了非洲，愛上了與原先在德國完全不同的生活方式與生活環(huán)境，就像那里的女人們可以不用穿上衣，大搖大擺的在外面走路，一切都是透明直接的，人與人之間沒有猜疑，妒忌與毀壞，因?yàn)槿撕腿酥g本沒有什么不同，膚色，宗教，習(xí)慣的差別都不能彌蓋人性對(duì)真，善，美的共同追求。
     這種感覺最大程度地體現(xiàn)在賴的女兒身上，她從小就被帶到非洲，接觸到的小伙伴，小動(dòng)物都是自己以前沒有遇到的，與她的爸爸媽媽相比，她是更容易被異質(zhì)文化改造與重塑的對(duì)象，可以說也正是她教會(huì)了媽媽如何尊重非洲人民的原始信仰與他們簡(jiǎn)單但豐富的生活，第一次媽媽還不準(zhǔn)她去觀看村民殺羊祭山的儀式，她沒有聽話，和阿烏悄悄的去了，多年后的第二次殺牛祭祀，媽媽甚至穿上了早就束之高閣的晚禮服和她一起去觀看，當(dāng)她們圍坐在當(dāng)?shù)厝藲g歌起舞的火堆旁時(shí)，我欣喜的看到這幫無緣無故被自己國家驅(qū)逐的人們?cè)诜侵迯V闊無垠的大地上找到了精神上片刻安寧的歸宿。
    可這終究是暫時(shí)的，最后他們還是要回到自己的祖國去，正如賴希望的那樣，戰(zhàn)后的德國要靠那些活著的人們?nèi)ブ亟?，那么從非洲大地上吸取的生命中的精華養(yǎng)分能支撐他們?cè)谝院蟮娜兆又型瓿墒姑矗繉?duì)于這一點(diǎn)，我堅(jiān)信。