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劇照
更新時間：2023-08-30 15:20
詳細劇情
宮女瑪雅（英迪拉·瓦爾瑪 Indira Varma飾）自幼和公主塔拉（薩莉塔·喬德霍里 Sarita Choudhury飾）生活在一起，形影不離。她們擁有共同的口味、習慣以及愛好，直到多年之后，二人仍然保持著超越身份地位的深厚友誼。然而這一切都被強烈的嫉妒心和愛欲，瓦解得不堪一擊。
公主塔拉嫁給了當?shù)赝踝永堋ば粮瘢{威恩·安德利維斯 Naveen Andrews飾），拉杰很快就會成為王位繼承人。然而在結(jié)婚之后，不甘寂寞的拉杰很快就厭倦了與塔拉的夫妻生活，他開始尋求其他女人來滿足自己的性需求。能歌善舞的瑪雅一下子就吸引了拉杰的注意力，拉杰被她的美貌與妖媚迷得神魂顛倒?，斞砰_始作為拉杰的妾侍侍奉左右。將一切看在眼里的公主塔拉只能無可奈何地在一旁嫉妒。為了守護她的婚姻與愛情，瑪雅被趕出宮廷。流浪的瑪雅被宮廷雕刻師杰·庫馬爾（拉蒙·蒂卡拉姆 Ramon Tikaram飾）發(fā)現(xiàn)，幾經(jīng)接觸，瑪雅逐漸愛上了這位英俊而有才華的杰·庫馬爾。
長篇影評
1 ) 結(jié)尾瑪雅的旁白
權(quán)當練聽力了O(∩_∩)O~
Knowing love, I will allow all things to come and go. To be as supple as the wind, and take everything that comes with great courage. Life is right in any case. My heart is as open as the sky.
Knowing love, I will allow all things to come and go. To be as supple as the wind, and take everything that comes with great courage. Life is right in any case. My heart is as open as the sky.
2 ) 情色無色亦無情
情色片最大的失敗當屬要色無色，要情無情。
色，自然是情色片的應有之義。如果沒有色，還叫什么情色片呢。就像雞蛋炒飯里面不放雞蛋一樣，叫人窩火不窩火。這部叫做《欲望和智慧》的情色片差不多就是這樣一碗沒雞蛋的蛋炒飯。盡管女主角的身材還是露了露，渾圓的屁股也露了露，但是我對情色片的評判標準是，如果我沒有被撩撥起來，那就根本不算情色片。
本以為印度情色片應當相當之香艷，誰不知道印度舞娘是撩撥欲望的高手，全身環(huán)佩叮當，武裝到手指頭、腳趾頭，露半截肚皮。那呼扇的大眼眸，扇一下就要刮一陣風。印度舞既風情又有力，全不似唐時宮廷舞，全是楊梅柳葉，酥軟倒是酥軟，但是卻只適合在后宮流連太久、龍體欠安的老皇帝。對于那些生活在熱帶地區(qū)，皮膚黝黑、肌肉暴突的年輕印度國王們來說，只重嬌柔太過無趣，力度和躲閃，柔韌度和爆發(fā)力的糅合才能最大程度上地挑釁你、刺激你。肚臍四周一股股熱流，全身便不由分說地栽進了舞娘舞動的漩渦里。她的細腰提著一個渾圓飽滿的屁股，有多少青壯男子抵抗得了？
當然，這又不是歌舞片，咱不能說跑題了。情色片自然是要有男女之情色表演。我以為，情色和A片最大的不同是，A片讓你全部都看到了，卻再也看不到更多。而情色片卻是讓你看不到全部，卻可以看到更多。也就是，A片只能填滿情智較低者的眼，卻不能打開他的心。而情色只給足你一只眼，卻能富饒你的心。
這部片子每每到了要讓你看到的那個關(guān)鍵部分時，就變得十分吝嗇。往往是脫了衣服，給個后背或者一個屁股，生硬的畫面拼接，便算完事。這根本就沒踩到點子上，幾次三番均如此，于是我的一腔熱血在滔滔沸騰之后也就奄奄一息了。
但是此片也不是一無是處。譬如，我對其中教授性經(jīng)的這一段落就十分感興趣。那個傳授性經(jīng)卡瑪蘇拉的老師乃屬前朝國王的一個妃子，年輕時也曾在后宮里興風作浪，讓皇后恨得牙癢癢。宮廷里爾虞我詐、相互傾軋，待到國王一命嗚呼之際，該算的賬也變到了清帳的時刻。于是這個曾經(jīng)呼風喚雨、得國王寵幸的妃子逃出了王宮，成為一個傳授女子性經(jīng)的學校校長，就好像如今的著名女影星在演藝生涯高潮之后總會有一所以自己名字命名的藝術(shù)學校一樣。
教性經(jīng)的女老師看上去的確是一副閱人無數(shù)，令男人拜倒在她的腰肢和臀部之下的深邃樣。她教導說：要將肉欲升華為絕對的信任。此話一聽，似乎深刻。但是一琢磨，也就貌似而已。肉欲到絕對的信任只能止步于床底之間，離開了床，這絕對的信任也成了肉欲的一個癡夢。與其非要刁鉆理解為一種色欲到情的升華，不如還是老實一點，寧愿相信這是一種床底之歡的默契和基本條件。
除此之外，女主角的身體是我喜歡的，渾圓緊實，全不似現(xiàn)在流行的皮包骨頭美，個個爭著做餓殍相且都以此為最美，惡心死我等無法節(jié)食的普通女人。
3 ) 真愛
記不得什么時間看過這個電影了,由于忘記了名字,于是今天又看了一遍.感覺單純把這部片子定為色情片太侮辱它了,印度對外人而言是神秘的,哈拉舞,少女腳腕上的舞鈴,手腳上的紋身,充滿著民族特色.唯美極了.感覺用<欲望和智慧>的翻譯是最切合這部片子.KAMA SUTRA是他們的愛情寶典.下面是電影里讓我印像挺深的兩段話.
你找真愛的話那是最難的功課,真愛的功課就是預備.愛不是降服,失去自己.愛是瓜熟蒂落.別想一路到底,生命絕非如此.
明白愛,我能看淡萬事.凡事如風,我有勇氣面對一切.拉莎會說"生命總有其道理".我的心寬廣如天.
你找真愛的話那是最難的功課,真愛的功課就是預備.愛不是降服,失去自己.愛是瓜熟蒂落.別想一路到底,生命絕非如此.
明白愛,我能看淡萬事.凡事如風,我有勇氣面對一切.拉莎會說"生命總有其道理".我的心寬廣如天.
4 ) 閑話印度
在圖書館借了一本關(guān)于印度的書－－菩提樹下，那是個神秘的國度，印度是許多教派的發(fā)源地，印度的服飾有迷人的色彩，它的女性被泰戈爾寫道“站在淚海一朵歡樂的蓮花上”。
印度教格外神秘莫測，它的三大主神之一的濕婆既是創(chuàng)造之神，又是毀滅之神；既代表苦修，又象征縱欲。印度文化就是在這樣的二元矛盾的體系里千年不息 。
幾乎只看過一部印度大片，且還是英文對白的萬誘寶鑒（亦稱性經(jīng)），個人認為片名改為欲望與嫉妒也未嘗不可。這本書是真實的書，電影的主角也是少有的風情萬種的美女。愛情可以經(jīng)修煉得到，是一門高深的必修課。女人要學會用自己的眼神，舞動的腰肢來誘惑自己心儀的男子。電影中有好幾處舞蹈的鏡頭，侍女和公主都在腰間戴上銅鈴，眼神嫵媚地翩翩起舞。
聽說新德里是出了名的亂，游人都有受騙的可能。歸于印度經(jīng)濟不甚景氣，貧富差距太大。印度上層階級人士現(xiàn)在還保存著把自己子女送到英國受高等教育的習慣。所以印度能說一口英文的人很多，但據(jù)說發(fā)音著實難聽，未曾一聞，也不好妄斷。
印度文學很有特色。幾月前讀到 莎恭達羅，有些古老的名劇。主角..(名字不記得了)是在迷林中苦修的祭師的養(yǎng)女, 被國王豆扇陀所誘惑, 后被始亂終棄。在迷林中國王是靠女子的腳印來辨認所蹤的。她的腳印前淺后深，這是 一千零一夜 中所述的典型的東方美女---腰肢細，后部重。這樣的女子在東方也被認為是善于生育的，男子迷戀她們是無法遏止的自然。
說起 一千零一夜，就不免連帶著想起周曉楓的 黑童話， 里面就有對一千零一夜暗黑本質(zhì)的描述。
“整個《一千零一夜》的源起與性有關(guān)?！?br>
“很多年我都貫徹著對《一千零一夜》的幼稚理解，直到，被大學的重讀所改變。令人驚訝的轉(zhuǎn)折發(fā)生在落幕之前：度過了一千零一夜后，山魯佐德為國王生下了三個兒子。被我的純潔和無知濾掉的內(nèi)容，反諷地浮現(xiàn)，山魯佐德不僅嘴唇生動，黧黑的腰肢也靈活起伏，她度過一個又一個的性命交關(guān)之夜，不完全歸功文學，性在其中亦占有比例。在那些故事航程里踏山渡水，在她纏綿的肉體上?？啃蓓?，甜美節(jié)奏過后，國王涌起入夢前醉意的松弛。你我非王，只是遙遠之處的讀者，怎么比較山魯佐德的嘴唇和腰，哪個才是決定性的法寶？”
--------摘自周曉楓 黑童話
比較東方和西方文化，我們會發(fā)現(xiàn)絕妙的諷刺：在東方文化開放多元的時代，西方正處于壓抑禁欲的水深火熱之中。19世紀后則來了個180度大轉(zhuǎn)彎。西方轟轟烈烈的搞“女權(quán)主義”了，東方的女性卻還在重重枷鎖中完善自己的女性美。
其實西方人聽到“東方文化”這四個字，想到的更多的是印度和日本，而不是中國。這兩個國家都在某些程度上較好保存了其神秘的一面。中國..中國近現(xiàn)代的文化就是西化的過程...
周曉楓寫道"香油?；ㄆ?。幔帳。珠寶。金銀器皿。神燈。飛毯。衣裝華麗的舞姬。清真寺。古蘭經(jīng)。波斯。巴格達。腦子里裝滿了與自己生活無涉的詞匯，這才是符合我想象的妖嬈東方。"
妖嬈的東方, 從薄霧中緩緩走出戴面紗的女子。
讓我們也為這，千年一嘆。
印度教格外神秘莫測，它的三大主神之一的濕婆既是創(chuàng)造之神，又是毀滅之神；既代表苦修，又象征縱欲。印度文化就是在這樣的二元矛盾的體系里千年不息 。
幾乎只看過一部印度大片，且還是英文對白的萬誘寶鑒（亦稱性經(jīng)），個人認為片名改為欲望與嫉妒也未嘗不可。這本書是真實的書，電影的主角也是少有的風情萬種的美女。愛情可以經(jīng)修煉得到，是一門高深的必修課。女人要學會用自己的眼神，舞動的腰肢來誘惑自己心儀的男子。電影中有好幾處舞蹈的鏡頭，侍女和公主都在腰間戴上銅鈴，眼神嫵媚地翩翩起舞。
聽說新德里是出了名的亂，游人都有受騙的可能。歸于印度經(jīng)濟不甚景氣，貧富差距太大。印度上層階級人士現(xiàn)在還保存著把自己子女送到英國受高等教育的習慣。所以印度能說一口英文的人很多，但據(jù)說發(fā)音著實難聽，未曾一聞，也不好妄斷。
印度文學很有特色。幾月前讀到 莎恭達羅，有些古老的名劇。主角..(名字不記得了)是在迷林中苦修的祭師的養(yǎng)女, 被國王豆扇陀所誘惑, 后被始亂終棄。在迷林中國王是靠女子的腳印來辨認所蹤的。她的腳印前淺后深，這是 一千零一夜 中所述的典型的東方美女---腰肢細，后部重。這樣的女子在東方也被認為是善于生育的，男子迷戀她們是無法遏止的自然。
說起 一千零一夜，就不免連帶著想起周曉楓的 黑童話， 里面就有對一千零一夜暗黑本質(zhì)的描述。
“整個《一千零一夜》的源起與性有關(guān)?！?br>
“很多年我都貫徹著對《一千零一夜》的幼稚理解，直到，被大學的重讀所改變。令人驚訝的轉(zhuǎn)折發(fā)生在落幕之前：度過了一千零一夜后，山魯佐德為國王生下了三個兒子。被我的純潔和無知濾掉的內(nèi)容，反諷地浮現(xiàn)，山魯佐德不僅嘴唇生動，黧黑的腰肢也靈活起伏，她度過一個又一個的性命交關(guān)之夜，不完全歸功文學，性在其中亦占有比例。在那些故事航程里踏山渡水，在她纏綿的肉體上?？啃蓓?，甜美節(jié)奏過后，國王涌起入夢前醉意的松弛。你我非王，只是遙遠之處的讀者，怎么比較山魯佐德的嘴唇和腰，哪個才是決定性的法寶？”
--------摘自周曉楓 黑童話
比較東方和西方文化，我們會發(fā)現(xiàn)絕妙的諷刺：在東方文化開放多元的時代，西方正處于壓抑禁欲的水深火熱之中。19世紀后則來了個180度大轉(zhuǎn)彎。西方轟轟烈烈的搞“女權(quán)主義”了，東方的女性卻還在重重枷鎖中完善自己的女性美。
其實西方人聽到“東方文化”這四個字，想到的更多的是印度和日本，而不是中國。這兩個國家都在某些程度上較好保存了其神秘的一面。中國..中國近現(xiàn)代的文化就是西化的過程...
周曉楓寫道"香油?；ㄆ?。幔帳。珠寶。金銀器皿。神燈。飛毯。衣裝華麗的舞姬。清真寺。古蘭經(jīng)。波斯。巴格達。腦子里裝滿了與自己生活無涉的詞匯，這才是符合我想象的妖嬈東方。"
妖嬈的東方, 從薄霧中緩緩走出戴面紗的女子。
讓我們也為這，千年一嘆。
5 ) 佛，是這樣煉成的
印度是佛國圣地，佛學源遠流長，遠在我東土大唐之時，就有高僧沿絲綢古道，千里迢迢赴印度取經(jīng)傳道，以澤凡塵，可見印度佛國之盛，可敬，可敬。
這部名為《愛經(jīng)》的印度電影實得佛學真諦，用完美的畫面語言告訴了我們愛的真諦，告誡我們?nèi)绾螌Υ信?。看到此言，大家定會嗤之以鼻。但是我個人認為佛學之奧就在于鳳凰涅槃，浴火重生，最后瑪雅渡盡劫波悄然的歸隱，寓意的就是遠離喧塵鬧市，化身為佛。
看過《愛經(jīng)》的人首先都是被影片中的男女之歡所吸引。這無可厚非，人生一世，心處青春時節(jié)乃求偶心切，欲火焚身，對男女歡愛充滿了興趣?！稅劢?jīng)》通過對淫逸的極致刻畫來說明人生的意義。有人看過之后，留有的印象是對性技巧的津津樂道，但有人看過之后，會對人間真愛重新認識。
有句話說得很好：小時候覺得愛很簡單，性很復雜，成人后才發(fā)現(xiàn)性很簡單，愛很復雜。性是可以學習，《愛經(jīng)》就是傳授性愛的技巧，傳授媚人之術(shù)。但是真愛是學不來的。正如瑪雅的老師所說，只有男女的性愛在與感情同步的時候才是真愛。男女之間的真愛注定是如亞當和夏娃之間那說不清道不明的吸引。這種吸引能夠跨越時間，跨越空間，跨越金錢權(quán)勢，跨越世間一切俗物，乃永恒之物。對于男女之間的關(guān)系，片中也是解釋的入木三分：男女之間永遠是追逐與被追逐，等待與被等待。愛情既是淳淳美酒又是穿腸毒藥，能夠讓你飄然若仙，也能讓你肝腸寸斷。所以對待愛情，要執(zhí)著，要勇敢，對自己心愛的人不要輕言放棄，要永遠用自己的真情去澆灌它，愛護它，直到人生的終點。
但是我們都是平凡無奇的人，我們的前半生伴隨著身體的不斷成熟，欲望的不斷升華，我們會不顧一切去追求功名利祿，榮華富貴，驕奢淫逸，但追逐這些，享受這些我們就會幸福嗎？本片中對印度王子淫糜生活的刻畫就是為了說明這個問題。王子貴為皇室，相貌英俊，權(quán)傾一時，錦衣玉食，后宮更是三千佳麗，男人之極，誰與比肩？但是浮生若夢，王子并不比那個石頭匠快樂，最后不得不靠鴉片茍延殘喘。王子依仗的權(quán)勢，雖然可以得到瑪雅的肉體，卻無法得到瑪雅的心。石頭匠幸福嗎？石頭匠也不幸福，明明可以和瑪雅廝守終生，但是卻不得不靠偷偷摸摸的幽會來解相思之苦，最后還慘死于大象蹄下?，斞判腋?？瑪雅也不幸福，由于男人的拋棄使得她不得靠媚術(shù)性經(jīng)來征服王子，雖然如愿以償，但卻失去自由和真愛，如行尸走肉般活著。更不提片中可憐的王后。失寵之后，王后身心寂寞難耐，滿懷嫉恨之心，甚至以求一死。凡此種種皆凡塵人世間蕓蕓眾生的“苦難”。這個苦并不是指他們吃不飽穿不暖，皮肉之苦，而是精神上的苦。也許古人就是在享盡人間"榮華快樂"之后，由于精神上的種種嫉恨煩惱而陷入了無邊無際的苦海之中。怎么辦？所以有了佛，只有佛能解救我們這些迷途的羔羊。古印度就有阿育王在歷盡征戰(zhàn)殺戮后放下屠刀立地成佛。佛勸解我們：“苦海無邊，回頭是岸”，要我們拋開凡塵雜念，無牽無掛，來去自由，心中只有菩提，從此不再有煩惱，不再有憂愁，從而修得正果，以此超凡脫俗，步入極樂世界。
佛是生活在高層次的神，所以佛是完美的，佛沒有任何苦惱。通過《愛經(jīng)》我認為作為普通的凡人面對我們的愛和生活，只有兩個選擇。一是刻苦修煉努力成佛，從此無牽無掛。二是好自為之，珍惜我們的愛人，踏踏實實過日子。除此之外都是萬劫不復的地獄深淵。
這部名為《愛經(jīng)》的印度電影實得佛學真諦，用完美的畫面語言告訴了我們愛的真諦，告誡我們?nèi)绾螌Υ信?。看到此言，大家定會嗤之以鼻。但是我個人認為佛學之奧就在于鳳凰涅槃，浴火重生，最后瑪雅渡盡劫波悄然的歸隱，寓意的就是遠離喧塵鬧市，化身為佛。
看過《愛經(jīng)》的人首先都是被影片中的男女之歡所吸引。這無可厚非，人生一世，心處青春時節(jié)乃求偶心切，欲火焚身，對男女歡愛充滿了興趣?！稅劢?jīng)》通過對淫逸的極致刻畫來說明人生的意義。有人看過之后，留有的印象是對性技巧的津津樂道，但有人看過之后，會對人間真愛重新認識。
有句話說得很好：小時候覺得愛很簡單，性很復雜，成人后才發(fā)現(xiàn)性很簡單，愛很復雜。性是可以學習，《愛經(jīng)》就是傳授性愛的技巧，傳授媚人之術(shù)。但是真愛是學不來的。正如瑪雅的老師所說，只有男女的性愛在與感情同步的時候才是真愛。男女之間的真愛注定是如亞當和夏娃之間那說不清道不明的吸引。這種吸引能夠跨越時間，跨越空間，跨越金錢權(quán)勢，跨越世間一切俗物，乃永恒之物。對于男女之間的關(guān)系，片中也是解釋的入木三分：男女之間永遠是追逐與被追逐，等待與被等待。愛情既是淳淳美酒又是穿腸毒藥，能夠讓你飄然若仙，也能讓你肝腸寸斷。所以對待愛情，要執(zhí)著，要勇敢，對自己心愛的人不要輕言放棄，要永遠用自己的真情去澆灌它，愛護它，直到人生的終點。
但是我們都是平凡無奇的人，我們的前半生伴隨著身體的不斷成熟，欲望的不斷升華，我們會不顧一切去追求功名利祿，榮華富貴，驕奢淫逸，但追逐這些，享受這些我們就會幸福嗎？本片中對印度王子淫糜生活的刻畫就是為了說明這個問題。王子貴為皇室，相貌英俊，權(quán)傾一時，錦衣玉食，后宮更是三千佳麗，男人之極，誰與比肩？但是浮生若夢，王子并不比那個石頭匠快樂，最后不得不靠鴉片茍延殘喘。王子依仗的權(quán)勢，雖然可以得到瑪雅的肉體，卻無法得到瑪雅的心。石頭匠幸福嗎？石頭匠也不幸福，明明可以和瑪雅廝守終生，但是卻不得不靠偷偷摸摸的幽會來解相思之苦，最后還慘死于大象蹄下?，斞判腋?？瑪雅也不幸福，由于男人的拋棄使得她不得靠媚術(shù)性經(jīng)來征服王子，雖然如愿以償，但卻失去自由和真愛，如行尸走肉般活著。更不提片中可憐的王后。失寵之后，王后身心寂寞難耐，滿懷嫉恨之心，甚至以求一死。凡此種種皆凡塵人世間蕓蕓眾生的“苦難”。這個苦并不是指他們吃不飽穿不暖，皮肉之苦，而是精神上的苦。也許古人就是在享盡人間"榮華快樂"之后，由于精神上的種種嫉恨煩惱而陷入了無邊無際的苦海之中。怎么辦？所以有了佛，只有佛能解救我們這些迷途的羔羊。古印度就有阿育王在歷盡征戰(zhàn)殺戮后放下屠刀立地成佛。佛勸解我們：“苦海無邊，回頭是岸”，要我們拋開凡塵雜念，無牽無掛，來去自由，心中只有菩提，從此不再有煩惱，不再有憂愁，從而修得正果，以此超凡脫俗，步入極樂世界。
佛是生活在高層次的神，所以佛是完美的，佛沒有任何苦惱。通過《愛經(jīng)》我認為作為普通的凡人面對我們的愛和生活，只有兩個選擇。一是刻苦修煉努力成佛，從此無牽無掛。二是好自為之，珍惜我們的愛人，踏踏實實過日子。除此之外都是萬劫不復的地獄深淵。
6 ) KAMASUTRA 尋常冬日與隱痛
2004-11-12 18:43:29
危危的觀影手記(13)KAMASUTRA 尋常冬日與隱痛
十一月即將過半.天突然冷下來.
即使是裹著厚厚的披肩坐在電腦前,也還是不停不停
要往胃里倒熱茶才能御寒.
早上撐傘出去買了報紙,一瞥主題才知道阿拉法特死了.
這個每次出場必然以招牌頭巾造型的老人病逝于巴黎.
想起網(wǎng)上一篇題為"陰謀時代的英雄都已經(jīng)離去"的文章
心下暗自惴惴.想起阮籍來,他說:"時無英雄,竟與豎子同謀"
他老淚縱橫,英雄遲暮比美人白頭更要讓人悲切,不是么?
回到家里,看到亂亂寫,她覺得她的一生即將被金魚改變
總會發(fā)生點什么的,我想我們都是宿命論者
對于不可知的東西,由于心生恐懼需要加溫,我們會有各種千奇百怪的方式
安慰自己鼓勵自己,即使白日發(fā)夢.
再后來想起那天跟你去買菜的路上
我滔滔不絕地給你講<KAMASUTRA>的劇情,那個樣子 就如同回到小時侯
我就是那個故事王,放學路上總是給小朋友們說些古怪有趣的事情.
公主和婢女從小一起長大.可是低賤的婢女卻生得比公主貌美
她有如海藻一樣的濃密糾纏的長卷發(fā) 有燦若星辰如鉆石閃亮的眸子
有如靈蛇舞動婀娜多情的腰肢 還有如收割的金黃小麥一樣的蜜色皮膚
她跳舞的時候身上的舞鈴丁冬作響.
而注定這是個悲劇的開始.
米拉.奈爾的作品從<季風婚禮>時就開始喜歡.找到這本<萬誘寶鑒>已經(jīng)過月.
我陸續(xù)看了3遍.迷戀這個印度女導演特有的場面調(diào)度.
拼命推薦給朋友看.
不曉得<萬誘寶鑒>是不是港譯名,誤導不知情的人買了去
以為是<風月寶鑒>的姊妹篇.其實電影名叫<KAMASUTRA >
KAMASUTRA ,是印度的一本奇書,是世界上少數(shù)流傳甚廣影響重大的講述男女之道的書.
中文翻譯做<愛經(jīng)>
記得朋友去印度出差.我央求他去尋了這書來.
結(jié)果認真的人兒,竟然幾萬里地帶了一個大開本銅版紙印刷重重的英文版<愛經(jīng)>
放在我書架上一直沒讀過.
電影里講了一個關(guān)于<愛經(jīng)>的故事.
我于是重新翻了書出來,發(fā)現(xiàn)里面許多顏色鮮艷的印度壁畫.
它的偉大之處就在于這不僅僅是教授女人去取悅男人的方法,更特別的是它要求男人同樣要尊重取悅你的女人,這才是真正的兩性之道.
我驚訝于它領(lǐng)先千年的文明大膽.
它甚至連接吻的方法都寫得一清二楚,上唇與下唇究竟要怎樣接觸
才能心靈相容呢?
米拉.奈爾是一種始終溫情關(guān)注本民族的導演.
她身上有一種難得的豪邁.作為導演的女人,我想氣質(zhì)大抵都有點鋒利的,中性的.
象喜歡的許鞍華的<千言萬語>,是富于層次的
象喜歡的凱瑟林布雷亞的<姐妹情色>,是多感冷峻的
而米拉給人一種飽滿大度的氣魄.
她們在這個充滿控制欲望的電影世界里扯起了一面異色的獵獵大旗
不需要去做什么峰線上的戰(zhàn)士
只要做個小小的堅兵
就夠了
看片子后面的制作特輯時
有采訪到米拉
她解釋著自己的嘗試,表情堅毅而額頭明亮
是我喜歡的女性類型
半夜跟朋友們?nèi)コ曰疱?br>回家的車上,聽見以前同事在電臺里放著張震岳的<勇氣>
我們曾經(jīng)一起想啊想啊 就是想不出名字的歌
居然最后還是被他找到了
原來就叫<勇氣>咧
他忽然貌似煽情說
這首歌送給所有在愛里缺乏勇氣的人們
午夜的大道上,人車稀少
我只看到橘黃的路燈打在車窗上連成一線
電波在車廂里不時發(fā)出嘶嘶聲
張震岳啞著嗓子唱:
我沒有勇氣沒有力氣
我真的無法離你而去
你明白么?
于是忍不住笑出來.
KAMASUTRA教人愛與割舍.
冬天讓人胸悶并且心慌寒冷.
是該找個地方,曬曬太陽了.
危危的觀影手記(13)KAMASUTRA 尋常冬日與隱痛
十一月即將過半.天突然冷下來.
即使是裹著厚厚的披肩坐在電腦前,也還是不停不停
要往胃里倒熱茶才能御寒.
早上撐傘出去買了報紙,一瞥主題才知道阿拉法特死了.
這個每次出場必然以招牌頭巾造型的老人病逝于巴黎.
想起網(wǎng)上一篇題為"陰謀時代的英雄都已經(jīng)離去"的文章
心下暗自惴惴.想起阮籍來,他說:"時無英雄,竟與豎子同謀"
他老淚縱橫,英雄遲暮比美人白頭更要讓人悲切,不是么?
回到家里,看到亂亂寫,她覺得她的一生即將被金魚改變
總會發(fā)生點什么的,我想我們都是宿命論者
對于不可知的東西,由于心生恐懼需要加溫,我們會有各種千奇百怪的方式
安慰自己鼓勵自己,即使白日發(fā)夢.
再后來想起那天跟你去買菜的路上
我滔滔不絕地給你講<KAMASUTRA>的劇情,那個樣子 就如同回到小時侯
我就是那個故事王,放學路上總是給小朋友們說些古怪有趣的事情.
公主和婢女從小一起長大.可是低賤的婢女卻生得比公主貌美
她有如海藻一樣的濃密糾纏的長卷發(fā) 有燦若星辰如鉆石閃亮的眸子
有如靈蛇舞動婀娜多情的腰肢 還有如收割的金黃小麥一樣的蜜色皮膚
她跳舞的時候身上的舞鈴丁冬作響.
而注定這是個悲劇的開始.
米拉.奈爾的作品從<季風婚禮>時就開始喜歡.找到這本<萬誘寶鑒>已經(jīng)過月.
我陸續(xù)看了3遍.迷戀這個印度女導演特有的場面調(diào)度.
拼命推薦給朋友看.
不曉得<萬誘寶鑒>是不是港譯名,誤導不知情的人買了去
以為是<風月寶鑒>的姊妹篇.其實電影名叫<KAMASUTRA >
KAMASUTRA ,是印度的一本奇書,是世界上少數(shù)流傳甚廣影響重大的講述男女之道的書.
中文翻譯做<愛經(jīng)>
記得朋友去印度出差.我央求他去尋了這書來.
結(jié)果認真的人兒,竟然幾萬里地帶了一個大開本銅版紙印刷重重的英文版<愛經(jīng)>
放在我書架上一直沒讀過.
電影里講了一個關(guān)于<愛經(jīng)>的故事.
我于是重新翻了書出來,發(fā)現(xiàn)里面許多顏色鮮艷的印度壁畫.
它的偉大之處就在于這不僅僅是教授女人去取悅男人的方法,更特別的是它要求男人同樣要尊重取悅你的女人,這才是真正的兩性之道.
我驚訝于它領(lǐng)先千年的文明大膽.
它甚至連接吻的方法都寫得一清二楚,上唇與下唇究竟要怎樣接觸
才能心靈相容呢?
米拉.奈爾是一種始終溫情關(guān)注本民族的導演.
她身上有一種難得的豪邁.作為導演的女人,我想氣質(zhì)大抵都有點鋒利的,中性的.
象喜歡的許鞍華的<千言萬語>,是富于層次的
象喜歡的凱瑟林布雷亞的<姐妹情色>,是多感冷峻的
而米拉給人一種飽滿大度的氣魄.
她們在這個充滿控制欲望的電影世界里扯起了一面異色的獵獵大旗
不需要去做什么峰線上的戰(zhàn)士
只要做個小小的堅兵
就夠了
看片子后面的制作特輯時
有采訪到米拉
她解釋著自己的嘗試,表情堅毅而額頭明亮
是我喜歡的女性類型
半夜跟朋友們?nèi)コ曰疱?br>回家的車上,聽見以前同事在電臺里放著張震岳的<勇氣>
我們曾經(jīng)一起想啊想啊 就是想不出名字的歌
居然最后還是被他找到了
原來就叫<勇氣>咧
他忽然貌似煽情說
這首歌送給所有在愛里缺乏勇氣的人們
午夜的大道上,人車稀少
我只看到橘黃的路燈打在車窗上連成一線
電波在車廂里不時發(fā)出嘶嘶聲
張震岳啞著嗓子唱:
我沒有勇氣沒有力氣
我真的無法離你而去
你明白么?
于是忍不住笑出來.
KAMASUTRA教人愛與割舍.
冬天讓人胸悶并且心慌寒冷.
是該找個地方,曬曬太陽了.
it's a love story,a beautiful one
明白愛，我能看淡萬事。
1998年 獨立精神獎(Independent Spirit Award) 最佳攝影 Declan Quinn1996年 圣塞巴斯蒂安國際電影節(jié) Golden Seashell(提名) 米拉·奈爾
印度愛經(jīng)Kama Sutra。愛不是失去自己?！逼薪淌趷劢?jīng)的哈莎這樣說：愛的最高境界，就是將肉欲升華到絕對的信任，二者合二為一。但影片中，瑪雅贏得賈谷馬的愛情，僅純粹自然，而愛經(jīng)也沒有能讓瑪雅和王子之間升華出愛情。愛經(jīng)依然是傳授種種取悅男人的技巧和手段，這個觀點在片中不止一次地
親娘類…能把情色片拍得這么不情色這么悶也是需要水平的…除了服裝發(fā)型、風景音樂有些看點外沒啥了…臥槽故事情節(jié)天雷狗血的一逼啊【抱歉我粗糙了…
好難看的公主啊。。。男主，當年年輕的薩伊德童鞋，好驚。。。
也是一位大姐姐監(jiān)督我看得。。。
果然一群叉人可以起到瞬間讓人失去性致的效果
這片子唯一和愛經(jīng)貼切的地方就是王子洞房時逗弄公主Tara的那些話，基本照搬愛經(jīng)中“如何干你的處女老婆”指南。韶華已逝的Rekha依舊比骨架子超大的Indira Varma更富“印度女子”的韻味（Indira Varma后來去演羅馬女人，合適多了）。整個片子有G點無亮點。
很久之前看的，我一定要說，這不是情色電影，真的是一部很好看很好看的近乎文藝片的電影了。
「愛經(jīng)」本意似乎為了讓男女和諧與平衡，卻被男權(quán)社會變異成女性討好男性的手段，女性導演對此要么轉(zhuǎn)化成性別戰(zhàn)爭的檄文，要么就成為如本片充滿「女性物化」的敘述中，最后讓位于庸俗的「談情說愛」與宿命。
符合我認同的智慧，通過欲望可以完美愛情。片子還是有些解構(gòu)和細節(jié)沒處理好，起承轉(zhuǎn)合間覺得牽強。
片子名字是《愛經(jīng)》。開始對印度有點興趣了。也只有如此盡致用力地經(jīng)歷過，才能全心出家啊。我等皆遜在經(jīng)歷不夠、生活得不夠深入。情欲+印度文化(性愛詮釋+人文地理+建筑+雕塑+服裝+妝容+日常細節(jié))+人性刻畫(尤其男女之間，很深刻)
不知道怎么說了，如果這都能代表女性形象的話，那真是腐朽落后的女性形象了。全是迎合屈服以色侍男人的女性嘴臉，身材將就，長得如此秋的臉也沒多大看的了。
啊，羅馬里的Indira Varma原來早期就拍了部這樣的電影
男主不愧為自由石匠 殖民地就是殖民地 阿三不愧為阿三 將現(xiàn)實幻想成天堂 意淫于其中幾千年 喜馬拉雅之南用天地之始至終之間的全部精華滋養(yǎng)出了釋迦摩尼 之前之后所謂的恬淡安逸都是偽命題 被標題騙了 這么深刻的題目拍成了故事片 讓印度人說些白皮人從各處拼吧拼吧來的舶來品就敢討論欲望與智慧？
“性是一門重要的功課，值得一生去研究。”若中國的性教育也這樣想，恐怕會有效的降低性犯罪率。
故事比較傻
這是大概一年前魏巍跟我說過的片子，偶然找到在線，看完了，心里各種感慨說不出。愛真是世界上最復雜的事，也只有自己戀愛后才能看懂電影里的故事。印度有專門教授愛經(jīng)的老師，我想我們也需要學習。
有大量奇觀的營造，雖然性愛場面的描寫對90年代的歐美觀眾來說已經(jīng)習以為常，但發(fā)生在印度古國這樣充滿著神秘元素的地域，仿佛就能夠御風而上，更來得強勁。這種直接的場面是對印度女性被囚禁現(xiàn)狀的釋放，但在奇觀化之下又被消解了部分力量。然后，最重要的是：性和愛之間有轉(zhuǎn)化嗎？你如何愛上一個人而不僅停留在性上？更多的是對結(jié)果的告訴，而不是過程。