對《紅樓夢》這部偉大作品，向來是“千人千哈”，什么索引派，考據(jù)派，推理派，類比派，鉤沉派，評點派，讓人眼花繚亂。認為此書作者非曹雪芹的代表有：明末四公子之一冒辟疆；江左三大家之一吳梅村；戲曲家《長生殿》作者洪昇；清代詞人隨園居士袁枚；明朝遺老顧景星；康熙孫、愛新覺羅·允禵第四子弘暟；湖南婁底謝三曼等，人數(shù)不少。

周嶺先生在《解密曹雪芹》里用曹雪芹與友人敦敏、敦誠、張宜泉大量的詩詞唱和，證實曹雪芹是有血有肉的真實存在，而不是虛構(gòu)的人物。某些否定曹雪芹為紅樓夢作者的文章和著作，雖然洋洋灑灑，但大多穿鑿附會，言不及義。

通過1、脂硯齋之謎

2、著書之謎

3、曹家發(fā)跡之謎

4、曹家敗落之謎

5、文化傳承之謎

6、曹雪芹其人

7、詩才之謎

8、雜學之謎

9、獄神廟之謎

10、《紅樓夢》中的端午節(jié) 旁征博引，信手拈來，提出不少新意。

在脂硯齋是誰的問題上，眾說紛紜，莫衷一是，至今仍無定論，有趣的是，歷史上還真有這樣一方硯臺：

明代文人王穉登看上了名妓薛素素，為討好薛素素，他從蘇州匠人手中買下一方脂硯，并在其上刻下一首詩，詩中包含“潤娘”（薛素素的字）兩個字，送給了薛素素。時光流逝，到了清代，曹雪芹的祖父曹寅因喜歡收藏古董，從薛素素后代手中買下了這方脂硯。這方脂硯也就成了后來“脂硯齋”稱謂的由來。曹家淪落，這方脂硯被賣到當鋪中，后被端方收藏。隨著端方的死，此硯失蹤。1955年此硯被發(fā)現(xiàn)于重慶舊貨攤，后被人帶到北京，為時任吉林省博物館館長的張伯駒先生買下后歸館收藏。后被紅學界重視。20世紀70年代后，此硯再次神秘消失。

周嶺先生從各種資料的考據(jù)中傾向脂硯齋為曹雪芹的長輩，我從這方硯的來歷來看，它有著濃重的女性色彩，所以更傾向周汝昌先生的史湘云說。家族敗落后，史湘云的丈夫早逝，自己也像薛素素一樣墜入紅塵，機緣巧合與曹雪芹相遇，結(jié)為夫妻，相依為命。這方硯臺曾為曹家所有，結(jié)合自己的經(jīng)歷，于是取名為脂硯齋。