3星，乍看這部片子不太搞笑，但細想起來這部片子非常的接地氣，甚至預示了整個世界的走向。 漢叔的形象就是代表了美國，雖說表面光鮮，實力強勁，但已經(jīng)風光不再，而且負擔很重。相反一些新興國家則朝氣蓬勃，用更實際的能力再說話。金發(fā)碧眼漂亮的歐洲姑娘，也沒有多金有能力的中東女醫(yī)生香了，所以美國大叔選擇了中東女醫(yī)生。這年頭男人也是跟著金主才能過的舒服啊。哈哈。

《國王的全息圖》：昭昭天命的憂傷與糾纏的中國人

文：空語因明

《國王的全息圖》（《獻給國王的全息圖》）講的是大致處在天命之年的一個美國男人，克服如影隨形的中國人帶來的憂傷的故事。故事情節(jié)大致可以概括為：中國人仿我技術，中國人搶我生意，中國人給我做手術，中國人讓我留在了沙特獲得新生活。雖然一種看法覺得它有《等待戈多》和《推銷員之死》的影子，但是“戈多”倒似乎無關緊要，對于這里的推銷員而言，緊要的是中國人帶來的憂傷。不過，如果戈多代表的是希望，那么這里的中國人也不算是完全的消極分子。即便如此，仍然會令人感到詫異：昭昭天命的憂傷怎么就賴上中國人了呢？

在這影片里，男主角原來所在的自行車公司為了降低成本，獲得更高利潤，把工廠建在了中國。結果中國人學會了他們的技術，制造出了更有競爭力的產(chǎn)品，擠走了美國公司。男主角的老父對這件事感到很氣憤，覺得那種為了利潤而讓中國人學走技術的做法是野獸行徑。這樣的看法在美國應該是相當普遍的，有紀錄片就去譴責中國制造，譴責美國公司把工廠建在中國，從而讓美國人失業(yè)的做法。特朗普成為美國總統(tǒng)，宣揚“美國優(yōu)先”，或許也體現(xiàn)了這種態(tài)度。

不過，男主角似乎并沒有把惡果的根源完全賴給中國人。當有個阿拉伯人問他，是否后悔，如果能夠改變，他當初是否會不做出那樣的決定。男主角并不覺得他會作出不同的選擇。就像男主角的老父所指責的那樣，那是資本家的天性使然，追求高利潤。同樣是為了追求高利潤，男主角來到沙特阿拉伯推銷全息產(chǎn)品。但這次，男主角又栽到了中國人手里，因為中國人用更低的價錢賣給國王同樣的全息產(chǎn)品。這樣，中國人是否對于這個天命之年的美國人而言就是完全可惡的呢？如果男主角被狹隘的情緒所左右，那他很可能會像他的老父那樣想，他可能會咒罵到：中國人都是騙子，騙走我們的技術，卻來掙我們的錢。就好像美國人都品德高尚一樣。但是，男主角并沒有那么狹隘。中國人并非是絕望的代表，因為中國人也會救助他，為他做手術。

在這里，《獻給國王的全息圖》并非像一些美國紀錄片那樣要去煽動對中國的憎惡情緒。這種憎惡情緒是屬于現(xiàn)實的，但卻是偏執(zhí)的，狹隘的。中國人的技術崛起，只能算是男主角遭遇天命之年困境的次要原因，而主要原因是男主角遵循著所處的資產(chǎn)階級的理性選擇。這里，男主角的遭遇隱喻著美利堅的遭遇。進一步從大的歷史氛圍看，美國人是在擴大他自己利益的情況下，催發(fā)了中國的崛起。美國人帶著他們那“昭昭天命”的優(yōu)越感，向全世界，向中國推廣他們的意識形態(tài)和技術，力圖把自己給普世化。在該影片里，中國人建造著有美國特色的大橋；男主角到了沙特，也可以到處看到美利堅技術的影響：國王要建造的新城依賴的大多數(shù)是西方技術，電梯里的阿拉伯人沉迷于美國人發(fā)明的智能設備；不僅沙特的商業(yè)精英，就連出租車司機都可能接受過美國的大學教育?，F(xiàn)今中國已經(jīng)沉浸在美利堅的意識形態(tài)和技術中，這正是被美化了的“昭昭天命”的所努力的嘛！

如果說“昭昭天命”是帶著期待的信念，那么現(xiàn)今的狀況，正是那個被美利堅意識形態(tài)等待來的“戈多”。只是這個現(xiàn)實到來的“戈多”，和那個空想美化的“戈多”比起來，是這么陌生，以至于有美國人驚呼：這是異端，這是陰險的來客。實際要論異端，熱情向美利堅學習的中國并不算。反世俗化，反西方的那種信仰才算是異端。中國之所以那么令美利堅的“昭昭天命”感到可惡，只是因為中國太好學了，以至于讓美利堅覺得自我被抄襲了。

這是生存的反諷。作為生存主義概念的反諷是由著名丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾詳細闡述的。在《獻給國王的全息圖》中，當男主角去參加丹麥人的秘密派對時，索倫·克爾凱郭爾正是入門的暗號。這并不是無關緊要的巧合。相比于《等待戈多》的荒誕和無意義感，生存的反諷更接近《獻給國王的全息圖》這一影片的精神。原本似乎理性的期待，回首變成了非理性的等待。原本表意的言語，卻遮蔽著實況。后者體現(xiàn)在男主角和女前臺的遭遇的情節(jié)里。那個女前臺在言語里的許諾，總是和實際狀況不符。當她說，男主角可以見到他該見的人時，男主角卻總是見不到；但男主角忽視女前臺的話，反而可以如愿。那個女前臺就像城堡的守門人一樣，只是她不說謎語，但說的直白卻并不直白，而是遮蔽。要解決這種生存的反諷，與其聽信他人的許諾，不如探索，在一個布滿了異己的世界里探索。

探索并非排除，而應遵循“全息”的理念，去融合。對于簡單粗暴的狹隘“理性”而言，解決生存的反諷就是解決它的不確定性，就是要排除異己。然而，這樣只能仍然陷入生存的反諷，就像昭昭天命和該影片中的男主角曾經(jīng)遭遇的那樣?；蛟S可以這樣來理解男主角放下獵槍的行為。如果說男主角的經(jīng)歷可以隱喻美利堅的遭遇，那么就可以從宏觀的層面去看。在《獻給國王的全息圖》中，美利堅，中國，阿拉伯（穆斯林），這三者之間在意識形態(tài)方面是互為異己的。然而，它們卻又因為（全息）技術而走到了一起，因此它們之間具有普世的成分。全息在這里可以隱喻這種普世關聯(lián)：完全獨立對抗的光源是無法形成全息圖的；世界是全息的，各方相關地糾纏在一起，形成更有生命力的景象。生存的反諷并非如同西西弗斯的石頭那樣，總會砸到生存中的生存者們。

當然，這樣的看法忽略了生存者的狹隘和非理性，顯得傾向樂觀?！东I給國王的全息圖》的結局也是樂觀的，男主角雖然在生意上再次失利，但卻獲得了新的情感。生存的反諷依然如影隨形，但也伴隨著希望。

人民幣結算伊朗石油的今時今日再看此片，感觸頗多。大多數(shù)人把它當成喜劇片看了，評分低也正常。

注意，后面的影評內(nèi)容是為了湊140字數(shù)以及對人工智能的試探和挑釁，可以不用往后看了。

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