時(shí)間過(guò)得飛快，一口氣看完囤了好久的搖曳露營(yíng)第二季，還是一樣的放松、美好，看著她們的行動(dòng)力，不禁也想像她們一樣去嘗試嘗試個(gè)人露營(yíng)，去結(jié)交有相同興趣愛(ài)好的朋友，一起去做平常不會(huì)做的事，看各種各樣的風(fēng)景，給自己留下更多一些的美好記憶。

富士山下，冬日露營(yíng)，幾個(gè)溫柔可愛(ài)的小伙伴，小凜、撫子、犬子 、小明、惠娜、鳥(niǎo)羽老師、櫻姐、發(fā)小綾乃、小犬子，用顏文字 (/≧▽≦)/ 的可愛(ài)聊天方式暢聊假期去哪露營(yíng)，時(shí)而互相捉弄露出的OHO表情好可愛(ài)！一起做飯、泡溫泉、看日出等等，實(shí)地取材的景點(diǎn)真的非常好看，就像在云露營(yíng)，加上輕盈悅耳的配樂(lè)， 一切安然，歲月靜好，還是一樣輕松愜意、溫暖美好的搖曳露營(yíng)。

猶記得看搖曳露營(yíng)第一季的時(shí)候，動(dòng)畫(huà)刻畫(huà)出來(lái)的安詳感和旅游感都深深的震撼到了我，當(dāng)時(shí)跟我朋友還打趣說(shuō)要不要去富士山旅游，而第二季雖然稍微減少了安詳感這點(diǎn)的刻畫(huà)，但卻深入探討了另一個(gè)我很喜歡的事情：不同人群之間的旅行觀念。

“單人旅行，連孤獨(dú)也是一種樂(lè)趣” ，當(dāng)動(dòng)畫(huà)這句臺(tái)詞一說(shuō)出來(lái)，我感觸極深，腦海中直接回憶起2019年那次說(shuō)走就走的日本14天旅游，那一次和另一個(gè)朋友一起的“深度游”，可以算是搖曳露營(yíng)的一個(gè)翻版，雖然還不算單人，但現(xiàn)實(shí)中的我是非常喜歡和理解單人旅游的樂(lè)趣的。在生活中每個(gè)人都有自己適合的社交距離，私人空間與距離感這兩點(diǎn)，無(wú)論是原作漫畫(huà)還是動(dòng)畫(huà)，都用了高明手法刻畫(huà)的淋漓盡致。作品中提到的“孤獨(dú)”并不是真正的孤獨(dú)，凜只是因?yàn)榧彝キh(huán)境影響更加熱衷于個(gè)人旅行，但不代表她把自己封閉了起來(lái)，別忘了正是因?yàn)閯C才讓撫子走上了露營(yíng)的道路。

單人旅行從來(lái)就不代表孤獨(dú)，更不是不合群的象征，有人喜歡與朋友出游的熱鬧感，同樣也有人喜歡用自己的方式去丈量世界，這兩者間不存在對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，每個(gè)人都有自己尋求樂(lè)趣的方法。我從小生長(zhǎng)在一個(gè)熱愛(ài)旅行的家庭中，雖然從小到大基本出去都是跟團(tuán)，但是我父母從來(lái)不會(huì)拘泥于團(tuán)內(nèi)，他們會(huì)帶著我自己去決定旅行節(jié)奏，從不隨大流，所以我們一家在團(tuán)體旅行中，向來(lái)都是收獲最大的。當(dāng)?shù)诙緞?dòng)畫(huà)深入刻畫(huà)了凜的家庭成員后，我時(shí)常會(huì)覺(jué)得，我的爺爺正如凜的外公， 我的爸媽也跟凜的爸媽很像，在這樣的家庭環(huán)境培養(yǎng)下，我仿佛就像一個(gè)翻版的芝麻凜。

每個(gè)人的人格都是獨(dú)立的，且不依附與他人。正因如此，第二季描繪撫子的單人露營(yíng)可謂是點(diǎn)睛之筆，這本身就是對(duì)一個(gè)角色的再塑造，同時(shí)也通過(guò)兩人視角中的單人露營(yíng)，告訴了觀眾何為真實(shí)的“單人露營(yíng)”。同時(shí)撫子有別于其他動(dòng)畫(huà)的角色，她為人處事將心比心，看似傻乎乎但情商極高，從來(lái)不把自己的想法強(qiáng)加給別人，但卻從來(lái)不會(huì)忘記邀請(qǐng)朋友和關(guān)心朋友，她真的如同一個(gè)小太陽(yáng)一樣溫暖著大家。因此凜也從露營(yíng)部感受到和和大家一起的快樂(lè)，撫子也體會(huì)到了單人露營(yíng)的新鮮，大家互相成長(zhǎng)互相分享快樂(lè)，這何嘗不是最棒的日常、最棒的旅行。

《搖曳露營(yíng)》（以下稱(chēng)“露營(yíng)”）的故事主要圍繞一群高中女生的露營(yíng)活動(dòng)講述，一個(gè)恰巧的機(jī)緣，睡過(guò)頭的落魄撫子和獨(dú)自露營(yíng)的凜在富士山下本棲湖前相遇了。凜給撫子用煤氣爐煮了泡面并且?guī)蛽嶙勇?lián)系了姐姐，兩個(gè)人在皎潔的月光下坐在本棲湖旁欣賞著面前優(yōu)雅的富士山。撫子喜歡上了露營(yíng)，加入了學(xué)校的露營(yíng)部，并且認(rèn)識(shí)了其他幾位露營(yíng)的小伙伴。就這樣，一群人關(guān)于露營(yíng)的故事開(kāi)始了。

“露營(yíng)”中我發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)比較有趣的點(diǎn)，露營(yíng)的主角們大部分都是高中生，日本的治安這么好嗎？為什么像凜這樣的小女孩，家人都安心讓她獨(dú)自去露營(yíng)？隨著故事展開(kāi)我明白了，主角們露營(yíng)的地點(diǎn)都是有人管理經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)，基礎(chǔ)設(shè)施，安全都有基本保障，可以保證露營(yíng)者在露營(yíng)過(guò)程中沒(méi)有后顧之憂。這就讓我想到了國(guó)內(nèi)的露營(yíng)現(xiàn)狀，這一塊的產(chǎn)業(yè)還相對(duì)是一片空白，或許我們也可以學(xué)習(xí)日本的這種產(chǎn)業(yè)化的露營(yíng)運(yùn)作模式，可以帶動(dòng)就業(yè)，也可以為露營(yíng)者創(chuàng)造便利。

“露營(yíng)”的女主角們不再像以往日漫販賣(mài)可愛(ài)，色相。她們像貼近于一群普通的女孩，有各自的性格，時(shí)而嬉鬧，時(shí)而認(rèn)真。最讓我欣賞的一點(diǎn)就是第二部中女孩子們?yōu)榱速I(mǎi)到各自心儀的露營(yíng)裝備去做兼職，努力又獨(dú)立的樣子讓人喜愛(ài)又欽佩。也許這也是“露營(yíng)”大火的秘訣之一。

還有就是“露營(yíng)”中所有去過(guò)的露營(yíng)地，譬如剛開(kāi)始的本棲湖，后來(lái)的四尾連湖，最后的伊豆都可以從不同的角度看到不同大小的富士山，而富士山也是凜和撫子相遇的重要緣物。以至于看完動(dòng)畫(huà)心神蕩漾也想背著帳篷去這些地方露營(yíng)。除此之外，露營(yíng)中的美食也非常的吸引人，冬季里的一杯泡面，凜爺爺?shù)募迮Ｅ?，撫子家鄉(xiāng)的炭烤鰻魚(yú)飯，犬子做的龍蝦飯等等都讓人感受到了露營(yíng)的美好。

當(dāng)然“露營(yíng)”，最重要的就是露營(yíng)兩個(gè)字，“露營(yíng)”的故事雖然是圍繞一群軟萌妹子講的但其中關(guān)于露營(yíng)的知識(shí)的普及卻十分硬核。比如帳篷品種的介紹，野營(yíng)工具的各種用法展示，生火的方法，燒烤架和木炭的用法等等。讓我這種露營(yíng)云愛(ài)好者獲益匪淺，甚至做起了筆記。

但是我覺(jué)得大失敗的是，“露營(yíng)”里安排了一個(gè)酗酒的女老師，不合情也不合理。

從一開(kāi)始我就在思考這個(gè)問(wèn)題，為什么“露營(yíng)”的主要角色全都是女性，還是女高中生為主？思考的結(jié)果歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：其一，女性角色，尤其是身材姣好，性格可愛(ài)的女性可以獲得更廣大的受眾。其二，露營(yíng)這種偏向于冒險(xiǎn)的活動(dòng)項(xiàng)目給人天然的男性色彩，而“露營(yíng)”以女性的視角為這項(xiàng)活動(dòng)增加了更為精致的可能和更多柔和的情感。第三，性別的單一有利于“露營(yíng)”區(qū)別于一般動(dòng)漫的愛(ài)情故事，（“露營(yíng)”地主創(chuàng)人員似乎也在極力避免與主角們同齡男孩的出現(xiàn)）避免落入俗套也可以更加專(zhuān)注地講述露營(yíng)的故事。

不過(guò)“露營(yíng)”并沒(méi)有讓男性的元素在其中缺位，凜的爺爺就是一個(gè)騎著重機(jī)搭著復(fù)古立柱式帳篷的露營(yíng)老手，而且在專(zhuān)業(yè)的露營(yíng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)講解時(shí)，也是由溫和的中年男聲完成。

“露營(yíng)”確實(shí)喚醒了我對(duì)于大自然的熱愛(ài)，在鋼筋水泥的牢籠呆得久了，人就無(wú)比的向往自然。這或許是在逃避人類(lèi)社會(huì)的壓力，但人總會(huì)需要一個(gè)可以與心靈獨(dú)處的地方，還有什么比大自然更加寬廣的胸懷呢？這也許就是大家這么喜歡“露營(yíng)”的原因吧！

最后以“露營(yíng)”的主題曲《SHINY DAYS》（非常好聽(tīng)）中的歌詞結(jié)束，“卸下肩上的重負(fù)，從容度過(guò)每一天，今天明天都一樣，一切會(huì)雨過(guò)天晴?！?/p>

咖喱面、抹茶提拉米蘇和綠茶、鴨湯滑菇蕎麥面、艾草團(tuán)子豆腐皮團(tuán)子和甜酒、瑪格麗塔披薩和火上鍋、濱名湖特上鰻魚(yú)飯、堅(jiān)果鰻魚(yú)派、館山寺雫香草莓大福草莓閃光、熱可可和杯面、飛驒栗金團(tuán)夾心餅干、濱松甲魚(yú)餅干、磐田豬腳咖喱、大蝦天婦羅木盒飯?zhí)撞?、香草和抹茶桔梗信玄冰淇淋、熱黃油朗姆奶雞尾酒、烤米棒火鍋和內(nèi)臟火鍋、西太公魚(yú)天婦羅、豆糕和甜酒、五味時(shí)雨燒、可可戚風(fēng)和咖啡、紫蘇芝士蛋糕、鋁箔紙包烤全蔬菜、伊豆山葵冰淇淋、紅金眼鯛漢堡、伊豆橘子汁、土鍋蒜味蝦、炭烤紅龍蝦、紅金眼鯛湯意面、海鮮澆湯蓋飯、龍蝦味增湯、伊豆味增腌肉

圣誕節(jié)之后，再進(jìn)行單人露營(yíng)，我就發(fā)現(xiàn)，我還是很喜歡一個(gè)人露營(yíng)。一樣是露營(yíng)，一個(gè)人去到的世界都不一樣，看到的事物，吃的東西，可以一個(gè)人默默想事情。怎么說(shuō)呢，單人露營(yíng)，連孤獨(dú)都是一種樂(lè)趣

景色不錯(cuò)～在這里觀景的話，等到了露營(yíng)地俯瞰時(shí)，感動(dòng)不就會(huì)被沖淡了嗎［捂眼］我什么都沒(méi)看見(jiàn)哦

第8話凜和姐姐擔(dān)心撫子偷偷去看的那段好暖啊???( ˊ?ˋ )???第9話外公和凜騎摩托那段有種傳承的感覺(jué)！

清新治愈生活化，配樂(lè)好棒！

新年露營(yíng)·山中湖三人組露營(yíng)·富山宮撫子單人露營(yíng)·集體伊豆露營(yíng)

本棲湖 （富士山五湖之一）

伊豆半島（靜岡縣）

磐田市 福田海岸（靜岡）見(jiàn)付天神 悉平三世 特色菜：豬腳咖喱??

鴨湯滑菇蕎麥面 （七味粉）

BGM ソロキャンのすすめ

身延山索道 （山梨縣）海邊日出?? 二次日出

濱名湖（靜岡）鰻魚(yú)飯 特產(chǎn)：鰻鰻派 甲魚(yú)餅干

山中湖（富士山最高的湖） 泡溫泉 桔梗信玄冰激淋 烤米棒 （凍干魚(yú)天婦羅）萬(wàn)物皆可天婦羅?? 大間間海岬

山梨 奈良田湖溫泉

時(shí)雨燒（降御好燒和富士宮炒面結(jié)合的當(dāng)?shù)孛朗常┘尤胛樗固蒯u

燉熊掌 錫箔紙包烤全蔬菜 烤整鱷梨

伊豆 地質(zhì)公園 大瀨崎 城山 山葵冰淇淋 龍宮窟 環(huán)形橋

伊勢(shì)碳烤紅龍蝦 紅金眼綢湯意面 爪木崎

伊豆 曾經(jīng)是海底火山 溫泉多 堂島溫泉?? 沙頸岬 黃金崎 堂島 三四郎島 大室山

水豚露天溫泉??

我們無(wú)論如何必須從《搖曳露營(yíng)》整部作品中我最喜歡的一幕開(kāi)始。第二季第一集的ed之后，志摩凜騎著摩托在公路即將踏上自己的旅途。卻在十字路口被剛從便利店出來(lái)的撫子打斷，輕松悠揚(yáng)的配樂(lè)恰當(dāng)?shù)厣?，撫子奔跑過(guò)來(lái)，進(jìn)行短短的寒暄，并贈(zèng)送了咖喱面。一個(gè)鏡頭切換，天色已經(jīng)明亮，志摩凜迅速騎上摩托，駛向遠(yuǎn)方。我看過(guò)的動(dòng)畫(huà)中的相遇沒(méi)有比這更美妙的了。這是因?yàn)槎酥g的情感已經(jīng)不再如第一季由撫子強(qiáng)行推進(jìn)了，而變成受到克制的，恰如其分地情感展開(kāi)。撫子的感情已經(jīng)不再如第一季那樣成為凜突如其來(lái)的負(fù)擔(dān)），而是凜旅途開(kāi)頭依依不舍的感情力量。這是相遇，又是送別。志摩凜將懷著以前獨(dú)自旅行從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，對(duì)于某人的思念上路。撫子的存在不會(huì)威脅凜的獨(dú)立旅行的審美價(jià)值，而撫子的個(gè)人形象也不會(huì)再?lài)@著凜，再淹沒(méi)于凜的形象塑造中，轉(zhuǎn)身，她也將回到她嶄新的生活中去。對(duì)于二人關(guān)系塑造的重新思考，是第二季制作的核心策略之一。對(duì)于我而言，這一幕無(wú)疑是《搖曳露營(yíng)》系列最輝煌的時(shí)刻。

日本動(dòng)畫(huà)大部分作品的敘事策略是構(gòu)建一種“人際關(guān)系的神話”。即人與人無(wú)論處于何種立場(chǎng)，他們之間可以隨著劇情的推進(jìn)，達(dá)成完美的互相理解。Uc歷的《高達(dá)》將其作為新人類(lèi)超能力的核心力量，實(shí)在是這一神話貼切的具體表述。而對(duì)于大部分動(dòng)畫(huà)作品的問(wèn)題，就在于如何尋找一個(gè)恰如其分的借口，展開(kāi)對(duì)這一神話的敘述。當(dāng)一個(gè)角色以完全保持自我的狀態(tài)進(jìn)入人群，那么這一角色塑造成功，人就是詩(shī)一般地生存于人群之中，成為這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界上幾乎不可觸及的神圣幻象。（這里有太多我喜歡的作品，就不舉例子了。）但與此同時(shí)，當(dāng)這一神話破碎的時(shí)候，動(dòng)畫(huà)的角色就將被人群淹沒(méi)，面臨著失去真正自我淪為工具人的風(fēng)險(xiǎn)。（這里理由同上。）

而與此同時(shí)，我們當(dāng)然也可以從動(dòng)畫(huà)中尋找到人類(lèi)歷史的另一母題“回歸自然”，當(dāng)角色厭倦了社會(huì)和人群，他們選擇回歸到自然的狀態(tài)，真正遠(yuǎn)離塵世。由此就構(gòu)建起了另一個(gè)神話，“人與自然和諧相處”的神話。但實(shí)際上社會(huì)中出生的人怎么可能回到社會(huì)?當(dāng)盧梭激進(jìn)地批判現(xiàn)代性社會(huì)，并丟棄了作為現(xiàn)代性和社會(huì)性象征的手表之后不久，他就攔住一個(gè)路人來(lái)問(wèn)時(shí)間，因?yàn)樗枰s一個(gè)約會(huì)。當(dāng)《高達(dá)08ms小隊(duì)》ova里，隱居自然的男女主角鏡頭出現(xiàn)的時(shí)候，人們不禁懷疑殘疾的男主和懷孕的女主為何有能力在野外過(guò)如此富足的生活，就是這一神話破裂的時(shí)刻。

在自然和社會(huì)的雙重威脅里，個(gè)人到底該前往何處？細(xì)田守在《狼的孩子雨和雪》中探討這個(gè)問(wèn)題。兩個(gè)孩子的身體里本身就含有著來(lái)自自然和人類(lèi)社會(huì)的雙重基因，電影也以此賦予了他們兩個(gè)真正自由選擇的自由。最終女兒選擇了上學(xué)與戀愛(ài)，真正地做一個(gè)被社會(huì)馴服的狼人。而兒子選擇離開(kāi)母親，回歸自然去做狼。但這個(gè)故事本身就是一個(gè)神話，完全社會(huì)性的人根本就沒(méi)有自由選擇的權(quán)力。但社會(huì)可以異化人，奴役個(gè)體，自然同樣也可以?；貧w于自然的狼命運(yùn)是被懸置的，這一電影的對(duì)這一問(wèn)題的討論亦是開(kāi)放性的，電影也沒(méi)有義務(wù)對(duì)此作出詳細(xì)的回答。

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，《搖曳露營(yíng)》試圖做出新的嘗試，即讓人在人群和自然之間維持一個(gè)平衡，以最好地保持自身的獨(dú)立性。人群和自然的辯證關(guān)系，就是《搖曳露營(yíng)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。露營(yíng)是與自然打交道的方式，也是志摩凜對(duì)抗集體神話侵略的武器。（在這里筆者絕無(wú)譴責(zé)人群的意思）通過(guò)露營(yíng)，動(dòng)畫(huà)中的自然才能夠向觀眾敞開(kāi)。

時(shí)隔三年重看《搖曳露營(yíng)》第一季，第一集的開(kāi)篇便是人群中的集體露營(yíng)，眾人捧著熱飲，暖融融地坐在火爐前烤棉花糖。水杯上的熱氣，被拉長(zhǎng)的半溶解的糖，露營(yíng)的魅力在剛剛開(kāi)局便被拉滿。而各個(gè)角色的魅力實(shí)際上在開(kāi)篇寥寥幾筆便已經(jīng)通過(guò)露營(yíng)和篝火順利展開(kāi)。然后撫子用溫柔的聲線呼喚著合影，拉開(kāi)了全劇的序幕。為何要將這一幕放在開(kāi)頭？為何要先行拋出集體露營(yíng)的優(yōu)美之處？我們可以理解為早在動(dòng)畫(huà)剛剛開(kāi)始，志摩凜和其它角色已經(jīng)生存在集體之中了，并讓觀眾和角色深深陷入其中。由于《搖曳露營(yíng)》系列集體旅行和個(gè)體旅行是交錯(cuò)的狀態(tài)，我們只能將這一幕即認(rèn)定是預(yù)兆又認(rèn)定為一個(gè)敘事陷阱。（而這幾分鐘也證明了《搖曳露營(yíng)》即使不將人群拆散，而僅僅依靠人際關(guān)系的敘述，仍然足以塑造好各個(gè)角色，成為一部?jī)?yōu)秀的作品。那為何在這種情況下，《搖曳露營(yíng)》仍要突破安全區(qū)域，“冒險(xiǎn)”讓志摩凜從人群中突圍？

過(guò)了op，便是志摩凜騎著自行車(chē)，披著圍巾，從深秋的的公路中出場(chǎng)。一個(gè)自行車(chē)剎車(chē)輕輕的聲音，是藍(lán)色的湖水上云中的富士山。隨后來(lái)到湖邊，獨(dú)自扎起帳篷，獨(dú)自撿柴火，獨(dú)自看書(shū)。在這里可以認(rèn)為動(dòng)畫(huà)有意將集體露營(yíng)和個(gè)體露營(yíng)置于近處，產(chǎn)生了比較的效果。我們不妨將人群置于此處，如果有幾個(gè)伴侶，在行進(jìn)的過(guò)程中充滿對(duì)話，我們很難以志摩凜單獨(dú)的視角來(lái)體會(huì)露營(yíng)本身的味道和自然界的美。（當(dāng)然，那樣又會(huì)有新的審美價(jià)值。）包括獨(dú)自睡在長(zhǎng)椅上的撫子狀態(tài)的審美價(jià)值也有賴(lài)于此時(shí)她的獨(dú)處。如果有一個(gè)陌生的群體對(duì)其行為進(jìn)行品頭論足，她就完全成了一個(gè)怪人，而非審美客體。而如果她此時(shí)有她的伙伴，她就很難接近那個(gè)陌生人的凜，與她相遇。

我們?cè)賮?lái)分析這次相遇。各務(wù)原撫子完全是以一種幾乎冒昧的效果闖入了志摩凜的露營(yíng)，如果我們將到此為止志摩凜的露營(yíng)看作單獨(dú)的藝術(shù)品，它的價(jià)值是完滿的。而撫子對(duì)其的闖入某種意義上打破了露營(yíng)本身完美的價(jià)值，打破了開(kāi)篇到現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)所維持的寧?kù)o的敘事。動(dòng)畫(huà)在這里再進(jìn)一步做出了激進(jìn)的決策，通過(guò)另一個(gè)主角的闖入，打亂單獨(dú)露營(yíng)那持續(xù)的美學(xué)狀態(tài)，將志摩凜從人群的逃亡者，自然的俘虜重新拉回人群。由此，人群與自然的矛盾在動(dòng)畫(huà)中真正建立了起來(lái)，動(dòng)畫(huà)得以在更廣闊的角度（而非單一的）塑造角色，觀眾又重新開(kāi)始思考起人際關(guān)系的詩(shī)學(xué)。

ps：對(duì)不起大家，出于某種理由，重寫(xiě)了，這篇文章目前處于未完成狀態(tài)。