以前看中國(guó)的所謂“大片”時(shí)，時(shí)常感嘆為什么沒有導(dǎo)演來關(guān)注我們當(dāng)下的社會(huì)。這是一個(gè)急速發(fā)展、變化中的社會(huì)，人們的價(jià)值觀在對(duì)物質(zhì)的追逐中發(fā)生著扭曲，而貧富的兩極分化則讓這個(gè)社會(huì)每天都在產(chǎn)生著新的矛盾。矛盾，從來是影視乃至文學(xué)最好的素材，中國(guó)的導(dǎo)演們不來開發(fā)這片“寶藏”，可惜了。

直到我看到了《Hello！樹先生》這部電影，我開始相信這片“寶藏”正在開始被發(fā)掘。

有人說這部電影是超現(xiàn)實(shí)主義，更有人冠以魔幻、荒誕的標(biāo)簽，而在我看來，這部電影是真正的現(xiàn)實(shí)主義，甚至現(xiàn)實(shí)得近乎殘酷。

很多人看完之后說看不懂——這很正常，因?yàn)閷?dǎo)演并沒有采用平鋪直敘的方式，而如果你再看第二遍，第三遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多你之前沒注意到的細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)或許可以讓你豁然開朗。

影片的開始，樹哥出現(xiàn)在樹上。很多人以此為由認(rèn)為整部電影都是樹哥的幻想，這種說法顯然是站不住腳的，接下來出現(xiàn)片名后，影片才正式開始。

在影片的前半部分，導(dǎo)演刻畫了一個(gè)有些邋遢、墮落的農(nóng)村青年形象，雖然與村里的“有為青年”們相比差了不只一個(gè)檔次，但畢竟還算正常。他想保住修車工這個(gè)生計(jì)，無奈老板因?yàn)樗劬κ軅麅汕K錢就把他打發(fā)了；自家的地被村長(zhǎng)的小舅子二豬占了，他也不敢吭聲，甚至幻想到對(duì)方的公司去上班；好友小莊把二豬的車蹭了，本來想當(dāng)個(gè)和事佬，沒想到這最后一點(diǎn)自尊也沒留下……雖然都叫他“樹哥”，但他知道自己在別人眼里什么都不是。

他的生活在遇到小梅之后發(fā)生了變化。最開始，小梅的美貌讓他心動(dòng)，在得知她是聾啞人之后，樹哥內(nèi)心很糾結(jié)，但他很快下定了決心，追向面包車和車上的小梅……

為了第一次與小梅的正式見面，樹哥特意去配了一副眼鏡，這幅眼鏡與他雞窩一樣的頭發(fā)和邋遢的衣著搭配在一起，看起來很是滑稽——自然，這樣的形象在小梅看來也沒什么好感。他們之間的感情一時(shí)沒了下文。

高朋的婚禮。新郎新娘從車上下來還不忘拿樹哥開涮，二豬因?yàn)闃涓绮攘怂男€狠狠推了樹哥兩下，樹哥只能裝作無所謂。酒過三巡，樹哥仗著酒壯膽，終于和二豬提出了占地的問題，誰成想二豬根本不把他放在眼里，幾句口角過后，雙方起了激烈地沖突！因?yàn)槎i的步步緊逼，樹哥終于敗下陣來，他自知自己根本不是二豬的對(duì)手，如果繼續(xù)硬撐，自己只能吃更大的虧，于是，樹哥給二豬跪下了……雖然有陳藝馨在一旁安慰，但樹哥說出了“活著沒意思”這樣的話。

在高朋婚禮上受到的屈辱給樹哥的心理造成了極大的傷害，如果說之前樹哥在村里還有一絲自尊的話，這次當(dāng)眾受辱已經(jīng)讓他在村里顏面盡失。他選擇了逃避，同時(shí)也為了找口飯吃，他去省城投奔陳藝馨。開辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校的陳校長(zhǎng)生活很是滋潤(rùn)，還在外面沾花惹草，但終究紙包不住火，她老婆與他發(fā)生了激烈的沖突。在陳校長(zhǎng)家庭不和的時(shí)候，樹哥卻收獲了他的愛情?！澳阒绬?？當(dāng)我們相視的一刻，就是這世界最美的瞬間，就算給我個(gè)村長(zhǎng)我也不當(dāng)”——這是樹哥發(fā)給小梅的第一條短信。短信雖然不長(zhǎng)，卻透露出很多信息：首先能寫出這樣的文字，說明樹哥也受過教育而且小有文采，其次，“給我個(gè)村長(zhǎng)我也不當(dāng)”又顯出他調(diào)皮的一面。小梅在知道是樹哥發(fā)給她的短信后，回了一個(gè)“哈嘍！樹先生”——雖然只有短短只有五個(gè)字，卻讓樹哥心里樂開了花，他知道，看來有戲！小梅叫他“樹先生”，有調(diào)侃的成分在里面，而小梅愿意與他交往，樹哥的第一條小有文采而且俏皮的短信功不可沒。請(qǐng)注意，這是片中唯一一次出現(xiàn)“哈嘍！樹先生”這句話，而這句話也是影片的名字。我覺得電影叫這個(gè)名字也是有深意在里面的，畢竟看到這句話是樹哥在片中為數(shù)不多的發(fā)自內(nèi)心微笑的時(shí)刻。

寄人籬下的日子不好過，更重要的是愛情的召喚，樹哥打道回府了。第一次約會(huì)的氣氛比第一次見面時(shí)輕松多了（注意這一段女主角的表演細(xì)膩而到位，讓人佩服）。雙方為數(shù)不多的交流讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)了小梅這個(gè)人?！敖Y(jié)婚是我的事，為啥要先跟我爸媽談”，“讓別人決定你的命運(yùn)，那不可悲嗎？”——小梅雖然是聾啞人，但作為衣食無憂的城里孩子，她同樣有著獨(dú)立的個(gè)性。雙方的結(jié)合固然有互相遷就的成分在里面，但小梅愿意嫁給窮困潦倒的樹哥，更重要的是看重他真誠(chéng)的一面。有人說小梅熟練地點(diǎn)煙說明她以前有不良嗜好，而在我看來，最起碼她拿煙的姿勢(shì)就是不熟練的。更有甚者，有人說小梅在盲人按摩店里可能做過“小姐”，這更是無稽之談了。按摩店是小梅的父親開的，應(yīng)該是在家里拿出了一部分空間對(duì)外營(yíng)業(yè)，而且注意看的話，樹哥第一次去拜訪的時(shí)候還可以看到另外一個(gè)按摩師（看動(dòng)作也是盲人）從后面衛(wèi)生間里出來——這一切都說明這無非是一家養(yǎng)家糊口的按摩店罷了，絕不是某些人想象的那樣。

“就把你的命運(yùn)交給我吧”，不是豪言壯語，卻讓我們看到了樹哥男人的一面。小梅的一句“傻樣兒”，宣告兩人將開始新的生活！

樹哥的婚禮籌備緊鑼密鼓地進(jìn)行著，樹哥讓三弟把他老板的“皇冠”借來當(dāng)婚車。這里需要分析一下樹哥與弟弟的微妙關(guān)系。弟弟在城里打工，養(yǎng)活自己完全沒有問題，需要時(shí)還有能力接濟(jì)一下家人。但通過片中為數(shù)不多的幾個(gè)鏡頭可以感受到弟弟對(duì)家人尤其是樹哥并沒有太多感情，樹哥住院時(shí)弟弟給過一千塊錢，后來樹哥相親又給過他一些。弟弟對(duì)樹哥不能掙錢卻總向他要錢已經(jīng)有些反感，但礙于兄弟情面卻也不好撕破臉皮，這次只借來帕薩特當(dāng)婚車也算是一種無聲地抗議吧。樹哥得知弟弟沒借來皇冠，有些醉意的他罵了人。是啊，在這個(gè)世界上，樹哥能依靠、能罵的恐怕也只有這個(gè)弟弟了。誰料想弟弟也早已憋了一肚子火，竟罵樹哥“吃屎了吧你”。樹哥的自尊心再次受到嚴(yán)重打擊，在酒精的作用下他先打了弟弟?；鸸庠诩抑行苄苋计穑值芏藦P打起來……

肉體上的傷是次要的，連弟弟也與自己撕破臉皮，樹哥剛因愛情滋潤(rùn)稍稍好起來的心理防線終于徹底崩潰。樹哥神智恍惚中仿佛又看到父親燃起了篝火，他悄悄接近，將父親按倒在地死死掐住。父親的形象在樹哥的心里被徹底撕碎，但樹哥的人格也因此徹底地分裂！

影片中父親和大哥的形象始終是一條隨著情節(jié)發(fā)展的暗線。影片一開始就說明了哥哥是因?yàn)?6年被派出所當(dāng)流氓抓起來，被父親吊在樹上失手勒死了。這一童年的陰影一直伴隨著樹哥的成長(zhǎng)，也可以看作是樹哥最后人格分裂的基礎(chǔ)。影片開始時(shí)樹哥眼睛花了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到仿佛父親在點(diǎn)起篝火；在陳藝馨學(xué)校的黑板上亂畫，父親板著臉的面孔也會(huì)忽然出現(xiàn)；現(xiàn)在，樹哥與父親正面交鋒了，并把父親的形象撕碎。

接下來樹哥腦子中出現(xiàn)了大哥和“嫂子”的形象?？h文工團(tuán)，那個(gè)年代特有的名詞；大哥的發(fā)型和喇叭褲有著鮮明的時(shí)代特色； 《冬天里的一把火》更是八十年代紅遍大江南北的歌曲。這是樹哥的幻覺，卻也是小時(shí)候他的親眼所見。

樹哥已經(jīng)瘋了，但婚禮還要繼續(xù)辦下去。這里可能也是對(duì)影片理解有巨大爭(zhēng)議的地方。從此處開始如果全部理解為樹哥的幻覺也并非毫無根據(jù)，但筆者更傾向于認(rèn)為接下來仍是現(xiàn)實(shí)中的事情。片中的每個(gè)人，除了樹哥都沒有什么明顯的異常。其間穿插著大哥和嫂子的“出現(xiàn)”，大哥對(duì)他吹了一口氣，樹哥仿佛就又來了精神背起小梅就走，這恰恰說明樹哥處于時(shí)而清醒，時(shí)而迷糊的狀態(tài)。雪地里背新娘那段，緩慢的鏡頭和厚重的呼吸聲更是一個(gè)“迷糊”中的人的狀態(tài)。新婚之夜，樹哥繼續(xù)“迷糊”著，小梅主動(dòng)上來才完成了交合，但樹哥卻是在本能地進(jìn)行著排斥，父親、大哥的形象反復(fù)出現(xiàn)，樹哥仍然沒有擺脫兒時(shí)的陰影。

樹哥漫無目的地在村里游蕩，他的言談舉止已經(jīng)完全是一個(gè)瘋子的形象了。小莊遇到礦難，村里因采礦而停水，其實(shí)都是確實(shí)發(fā)生過的事情，樹哥能“預(yù)測(cè)”這些事情的發(fā)生，不過都是樹哥的回憶與想象，親身的經(jīng)歷與回憶糾纏在一起，他將自己放入到過去的情景中，想象著自己成了能預(yù)測(cè)未來的“大仙”?，F(xiàn)實(shí)中小梅不堪忍受這樣的生活回了娘家，弟弟也帶著母親搬到城里去住了，只剩下了樹哥一人還留在家里。村長(zhǎng)，二豬，瑞陽礦業(yè)的秘書先后來找樹哥算卦，這是樹哥的進(jìn)一步想象，因?yàn)樗谧约旱膲?mèng)里獲得從未有過的自尊。13月18日早8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開業(yè)，參加開業(yè)典禮，煤矸石造原子彈，搶先登陸月球，這些都是樹哥的囈語，影片中樹哥在樹上的傻笑更是明確無誤的告訴了觀眾。樹哥與人們隨波逐流地奔向“太陽新城”，但紅色的畫面卻更像是世界末日一般的景象。

影片最后，小梅回來了，肚子里還懷著他的孩子，他們手牽手走向他們的新家。但這仍然還是樹哥美好的想象，也許，活在自己想象的美好生活中是他最好的歸宿了……

上映的時(shí)候，之所以沒有看，是因?yàn)椴幌矚g王寶強(qiáng)。裝瘋賣傻，是我認(rèn)為的他的本尊，不算是表演。
因?yàn)闊o聊，剛剛看過，卻在一字不落地讀完片尾字幕后，流下淚來。
那么困窘的生活，潦倒的生活，骯臟的生活，窮歡樂的生活；
那么抽風(fēng)的樹，好事兒的樹，神叨叨的樹，給人樂子卻也被人鄙視遭人恨的樹；
晦暗的村落遠(yuǎn)景，打起架來的流水席，Kappa金鏈子的東北范兒，路口小面包里趴活兒的青年，膀大腰圓高分貝的高朋媽，借皇冠做頭車的虛榮心，冬春之際化不干凈的薄雪……
這些就是我看見過，聽說過，親歷過的活生生的存在。
樹的哥哥在八六年因?yàn)榱髅プ锉慌沙鏊行獭獣r(shí)隔二十五年，再看看這個(gè)罪，中學(xué)生都得進(jìn)監(jiān)獄——樹的爸爸想要教訓(xùn)兒子，卻失手勒死了他，這件事是樹瘋癲的誘因。
樹聯(lián)系工作，娶媳婦兒，卻在亦真亦假越來越頻繁的幻像里徹底瘋掉。
瘋癲前，低三下四，
瘋癲后，登堂入室。
所以估計(jì)，他也愿意自己瘋。
沒有誰活得不累——
二十歲的小莊下井丟了性命；
猖狂的二豬，被村長(zhǎng)帶著求樹消災(zāi)——那一跪，保不齊是樹的報(bào)復(fù)；
賈總客氣、耐心地聽著村里有名的樹大師讓他用煤矸石煉原子彈的胡言亂語；
表面風(fēng)光的藝馨婚外情不斷，家庭失和；
三弟為了五萬拆遷款和新房接走母親，扔下哥哥；
樹握著藝馨的手說——“干著沒意思，活著沒意思”的時(shí)候，作為一個(gè)大家眼中的“彪子”，其實(shí)什么都清楚。
和媳婦在一起，讓孩子生在新房里，連哥嫂都帶著——活在自己的幻像里，也許比活在《新聞聯(lián)播》里差點(diǎn)兒，但比活在現(xiàn)實(shí)里幸福。
樹的瘋，是對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的投降。
我們無能為力，我們無計(jì)可施，我們無可奈何。
那么多人說不喜歡，那么多人說沒看懂，可能吧。因?yàn)闁|北，你們不了解，不會(huì)試圖去了解，不會(huì)客觀去了解，也永遠(yuǎn)不會(huì)了解。
除了小姐，除了黑社會(huì)，更多的人們?cè)跂|北的土地上像“樹”一樣盡力地活著，活下去，也許活得更好，也許永遠(yuǎn)不會(huì)……

繼《鋼的琴》之后，這部《hello!樹先生》讓我一掃看過《楊門女將》、《鴻門宴》后的惡心感，我再次看到中國(guó)電影中的迥異于商業(yè)爛片的聲音。我相信在《楊》、《鴻》等最終被扔進(jìn)歷史的垃圾堆里去的時(shí)候，這部電影將是一座豐碑。

感謝優(yōu)酷，感興趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html


說點(diǎn)自己的思考。

一、樹先生的瘋癲史。

樹先生瘋沒瘋是個(gè)仁者見仁的話題，但我們“天真式”地把樹先生解讀為瘋了，則會(huì)為我們帶來理解電影的一層境界，就是批判現(xiàn)實(shí)主義的境界，即通過一位農(nóng)村底層青年變瘋的歷史來揭示當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡及對(duì)于人性的泯滅。這和《狂人日記》中的狂人、祥林嫂的變瘋都是一路套數(shù)，而樹先生的譫妄則更多地令人想起阿Q。

樹先生的原本狀態(tài)：聰明、純潔、善良、敏感、感情細(xì)膩豐富。會(huì)去勸解一群孩子打架；喜歡善良的礦工小莊，覺得他像自己死去的哥哥；在放學(xué)后的黑板上畫一些幼稚的話，借以找回童年的夢(mèng)；直接而熱烈地向聾啞女小梅表達(dá)自己的愛意。

變瘋的心理基礎(chǔ)：童年的創(chuàng)傷。樹先生的大哥出去闖蕩犯了事被勞改，嚴(yán)厲的父親大怒之下失手勒死了大哥，父親也因此可能被判了死刑。樹先生因此堅(jiān)信父親的鬼魂一直跟著他，監(jiān)督著她的一舉一動(dòng)，而自己喜歡的大哥卻一直未出現(xiàn)在自己的夢(mèng)中，使他頗為困惑。

變瘋的第一步：同伴的侮辱。在村里那些稱呼他為“樹哥”的青年們沒有人能真正看得起他，無非是拿他打打趣，找點(diǎn)樂子。在同村青年高朋的婚禮上，樹先生和村里惡霸“二豬”因?yàn)椤岸i”開廠占了他家的地而產(chǎn)生不快，“二豬”仗勢(shì)欺人，要求樹先生給他當(dāng)場(chǎng)下跪。樹先生真的跪了下來，遭受侮辱后，樹先生說了“活著沒意思”的話，開始對(duì)世界失去希望。

變瘋的第二步：弟弟的毆打。弟弟在城里開出租車，生活應(yīng)該富裕些。弟弟其實(shí)是個(gè)好人，接濟(jì)家里生活，給樹先生錢花，實(shí)屬不易。但結(jié)婚那天樹先生堅(jiān)持要弟弟向老板借那輛“皇冠”給自己娶親用，弟弟只開來了一輛帕薩特，因此樹先生罵弟弟無用，兩人因此扭打起來，樹先生被打暈，醒來后開始精神恍惚。

變瘋的第三步：小莊的死。小莊礦難中遇難，樹先生在救護(hù)車前看到小莊的鬼魂對(duì)自己笑。

變瘋的第四步：婚姻的失敗。聾啞女小梅受不了婚后生活的貧困和樹先生的冷淡，離他而去。

變瘋的第五步：成為算命“大師”。樹先生因成功預(yù)測(cè)村里會(huì)停水而被人們視為“大師”，他通過滑稽的表演使“二豬”給自己下跪，還竟然在礦開業(yè)典禮上剪了彩。他或許深深感受到了世界的荒誕和人們的愚蠢，對(duì)世界更加失望。

最終變瘋：世界變成了紅色——他失明了，在村口的大樹邊徘徊，在日益工業(yè)化的鄉(xiāng)村周圍游蕩，自己成為了一個(gè)真正的鬼魂。

在其瘋癲的背后我們看到種種中國(guó)社會(huì)令人沮喪的現(xiàn)狀：農(nóng)村人口、土地大量流失，管理散亂、村容破敗，城市里婚姻破裂，人們道德墮落、冷漠無知。這些狀況我們?cè)凇缎侣劼?lián)播》《人民日?qǐng)?bào)》里看不到，而在電影的鏡頭里卻極其深刻而真實(shí)，這就是藝術(shù)的力量。當(dāng)看到電影里農(nóng)民土地被征用，牽著豬羊搬到政府補(bǔ)償?shù)臉欠坷锶プ〉臅r(shí)候，我們感到深深的無奈和憤怒。

二、樹先生存在的意義。

扯點(diǎn)假大空的。在人類歷史中，曾經(jīng)所謂的“瘋子”和舉止怪異的人被認(rèn)為是神靈的代言人，被人們尊崇。而視他們?yōu)椤隘偘d”、“傻”，要把他們隔離起來，給予非人的待遇，則是近代以后的事情。俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)中的“圣愚”，即認(rèn)為愚人是圣人的現(xiàn)象則是很典型的。（本觀點(diǎn)感謝我俄語系的室友。）不得不提到?？略凇动偘d與文明》中的研究，正是我們社會(huì)中存在這些被我們斥之為“瘋子”“傻子”的人使我們的社會(huì)得以穩(wěn)固，使我們所謂的“正常人”活得心安理得。

然而問題是，這些“瘋子”、“傻子”真的是精神錯(cuò)亂，毫無人格可言嗎？他們或許就是真正的預(yù)言家和我們不理解的圣人呢？他們對(duì)于我們社會(huì)的感受和評(píng)價(jià)是最為真實(shí)的呢？

回到歷史上看一看，多少預(yù)言家曾經(jīng)被認(rèn)為是瘋子的事實(shí)或許能回答這個(gè)問題。而文藝作品中的眾多“瘋子”形象，都給我們以啟示。賈寶玉就被外界視為瘋傻。《平凡的世界》中那個(gè)總是叫著“世道要變了”的瘋漢大家還記得嗎？

這就是一個(gè)瘋瘋癲癲的“樹先生”存在的意義。他才是我們世界上的圣人，他或許比我們大多數(shù)人都有著更為完整的人格。通過他，我們要看到自己。

三、超現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義。

這是個(gè)偽命題。超現(xiàn)實(shí)主義只是個(gè)標(biāo)簽而已。超現(xiàn)實(shí)主義的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義是更真切的現(xiàn)實(shí)主義。然而所謂超現(xiàn)實(shí)主義的存在是有意義的，電影中超現(xiàn)實(shí)主義文本的存在讓我們觀影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。

關(guān)于樹先生的“通靈”。首先說的一點(diǎn)是：你相信鬼神的存在嗎？我個(gè)人相信。鬼神為什么沒有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了嗎？相信“科學(xué)”就使我們的世界美好了嗎？沒有，反而把我們的世界帶入了另一種黑暗。所以，相信鬼魂沒錯(cuò)，我們完全有理由相信鬼神。起碼鬼神能讓我們更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。樹先生就成功地利用了這一點(diǎn)。

所以在觀這部電影的時(shí)候，相信鬼神的人把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)主義，可以理解；不相信鬼神的人則可以把它看做超現(xiàn)實(shí)的文本，認(rèn)為這種超現(xiàn)實(shí)是通過和現(xiàn)實(shí)之間的反差突出現(xiàn)實(shí)的無奈和失落感，以此具有表現(xiàn)力。

在電影中，穿過山西的原野，透過那蕭條的村落，我們看到的是一種超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕的生存邏輯，這套邏輯，最終會(huì)摧毀樹先生這樣的人。然而我相信編劇加導(dǎo)演韓杰是抱有希望的，希望即在于樹先生本身。樹先生，Mr. Tree，大樹就是生命力的象征。雖然在鏡頭中大樹只有枯枝和滄桑的樹皮，但來年春天這樹還會(huì)郁郁蔥蔥的。

最后狂贊一下王寶強(qiáng)的演技，看著他我老是會(huì)想起我們村那位“樹先生”。

下面是我所知道的故事。
2002年，來自山西孝義的韓杰從北師大畢業(yè)了。某日，在一個(gè)地下電影的映后交流會(huì)上，他和那位導(dǎo)演一見如故，并在臨走時(shí)留下了自己拍攝的學(xué)生作業(yè)。不多久，他便成了那位導(dǎo)演的助理，并在日后的電影拍攝中擔(dān)任起副導(dǎo)演來。那位導(dǎo)演也是山西人，名叫賈樟柯，而他們那天看的電影《站臺(tái)》講述的也是一個(gè)和山西有關(guān)的故事。
在為賈樟柯做副導(dǎo)演期間，韓杰寫了好幾個(gè)劇本，但都因?yàn)榉N種原因最終流產(chǎn)。直到他把目光對(duì)準(zhǔn)故鄉(xiāng)，對(duì)準(zhǔn)礦難、大仙、游蕩的青年等自己熟悉的對(duì)象，才終于有了處女作《賴小子》問世和我們今天看到的這部《Hello！樹先生》。固然《Hello！樹先生》在東北取的景，但它所展現(xiàn)出來的環(huán)境風(fēng)貌其實(shí)和之前賈樟柯用一系列電影所構(gòu)建的“山西想象”并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。
隨著該片在今年的上海國(guó)際電影節(jié)上一舉獲得了三個(gè)含金量很高的獎(jiǎng)項(xiàng)，年輕的韓杰也就此浮出水面，進(jìn)入到主流媒體的視野當(dāng)中。這無疑是一個(gè)有關(guān)“電影夢(mèng)想”的勵(lì)志故事，而巧合的是，“夢(mèng)”的元素恰恰也是構(gòu)成《Hello！樹先生》這部電影的關(guān)鍵性零件。
這無疑是一部很奇特的影片，主人公“樹先生”是小村子里一個(gè)游手好閑又不著調(diào)的小人物。在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)生活中一系列肉體上的打擊和精神上的摧殘之外，他開始進(jìn)入到自己的幻想世界里，卻也因此陰差陽錯(cuò)的成為了鄉(xiāng)里的預(yù)言家，受人尊敬。
電影的前半段，鏡頭直抵社會(huì)生活的最底層，聚焦的可以說都是微博上的熱點(diǎn)話題，將礦難、陋習(xí)等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致，在風(fēng)格上被公認(rèn)為“有著很深的賈樟柯印記”。但在對(duì)待人物最終命運(yùn)的問題上，韓杰背叛了他的師傅，給出了一個(gè)出乎意料又格外有趣的答案，讓“樹先生”擺出一副超現(xiàn)實(shí)主義的姿態(tài)將所有現(xiàn)實(shí)的苦難在笑聲中化解于無形。
雖然韓杰本人說這部電影的創(chuàng)作是受了楊爭(zhēng)光的小說《老旦是一棵樹》的影響，但從視聽語言、故事表現(xiàn)的角度來看，這個(gè)諷世的寓言卻在形態(tài)上更接近意大利小說家卡爾維諾的《樹上的男爵》。在那部小說里，男爵正是經(jīng)歷了人世間種種挫折，帶著一肚子怨恨爬上了樹并發(fā)誓永不下來。電影里的“樹先生”也是在看盡世態(tài)炎涼后找到了自己精神上的另一個(gè)國(guó)度，成了在中國(guó)的“男爵”。用超現(xiàn)實(shí)主義的方式表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和悲哀，兩部作品可謂是不謀而合。
不過超現(xiàn)實(shí)主義在西方有著根深蒂固的悠久歷史，從繪畫引申到文學(xué)，作為文學(xué)潮流雖然很快消退，但這股思潮形成的美學(xué)影響力卻波及到了藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也包括電影，最具代表性的人物就是西班牙的“超現(xiàn)實(shí)主義電影之父”路易斯?布努艾爾，而這家伙最近也在伍迪?艾倫的新片《午夜巴黎》里再度“現(xiàn)身”。他標(biāo)榜“超現(xiàn)實(shí)主義是一場(chǎng)充滿詩意的革命性和倫理性的運(yùn)動(dòng)”，可惜這場(chǎng)“革命性的運(yùn)動(dòng)”在萬里之外的中國(guó)沒有發(fā)展起來。
中國(guó)文化長(zhǎng)期以來“文以載道”的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和左翼電影從上世紀(jì)30年代就開始灌輸?shù)默F(xiàn)實(shí)教育意義，令超現(xiàn)實(shí)主義電影長(zhǎng)期缺失于中國(guó)電影的歷史長(zhǎng)河之中。我在網(wǎng)上看到有位北師大學(xué)生在論文《法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義電影和中國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義電影的比較分析》中竟然堂而皇之的把武俠片作為“中國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義電影”唯一可以提供的例證，在感嘆荒謬的同時(shí)，也不得不發(fā)出對(duì)“樹先生”命運(yùn)的類似的感嘆。在這樣的背景之下，能在事事都講究“源于生活”的中國(guó)電影里出現(xiàn)這樣“先鋒”（其實(shí)并不先鋒）的表現(xiàn)手法，《hello！樹先生》可以稱得上難能可貴。（在這里還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，超現(xiàn)實(shí)主義并非完全脫離現(xiàn)實(shí)，而是要在超現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，掌握此原則就可以將超現(xiàn)實(shí)主義電影同《太陽照常升起》之類超現(xiàn)實(shí)電影區(qū)別開來。）