以前看中國的所謂“大片”時，時常感嘆為什么沒有導演來關注我們當下的社會。這是一個急速發(fā)展、變化中的社會，人們的價值觀在對物質的追逐中發(fā)生著扭曲，而貧富的兩極分化則讓這個社會每天都在產(chǎn)生著新的矛盾。矛盾，從來是影視乃至文學最好的素材，中國的導演們不來開發(fā)這片“寶藏”，可惜了。

直到我看到了《Hello！樹先生》這部電影，我開始相信這片“寶藏”正在開始被發(fā)掘。

有人說這部電影是超現(xiàn)實主義，更有人冠以魔幻、荒誕的標簽，而在我看來，這部電影是真正的現(xiàn)實主義，甚至現(xiàn)實得近乎殘酷。

很多人看完之后說看不懂——這很正常，因為導演并沒有采用平鋪直敘的方式，而如果你再看第二遍，第三遍，就會發(fā)現(xiàn)很多你之前沒注意到的細節(jié)，通過這些細節(jié)或許可以讓你豁然開朗。

影片的開始，樹哥出現(xiàn)在樹上。很多人以此為由認為整部電影都是樹哥的幻想，這種說法顯然是站不住腳的，接下來出現(xiàn)片名后，影片才正式開始。

在影片的前半部分，導演刻畫了一個有些邋遢、墮落的農村青年形象，雖然與村里的“有為青年”們相比差了不只一個檔次，但畢竟還算正常。他想保住修車工這個生計，無奈老板因為他眼睛受傷兩千塊錢就把他打發(fā)了；自家的地被村長的小舅子二豬占了，他也不敢吭聲，甚至幻想到對方的公司去上班；好友小莊把二豬的車蹭了，本來想當個和事佬，沒想到這最后一點自尊也沒留下……雖然都叫他“樹哥”，但他知道自己在別人眼里什么都不是。

他的生活在遇到小梅之后發(fā)生了變化。最開始，小梅的美貌讓他心動，在得知她是聾啞人之后，樹哥內心很糾結，但他很快下定了決心，追向面包車和車上的小梅……

為了第一次與小梅的正式見面，樹哥特意去配了一副眼鏡，這幅眼鏡與他雞窩一樣的頭發(fā)和邋遢的衣著搭配在一起，看起來很是滑稽——自然，這樣的形象在小梅看來也沒什么好感。他們之間的感情一時沒了下文。

高朋的婚禮。新郎新娘從車上下來還不忘拿樹哥開涮，二豬因為樹哥踩了他的鞋還狠狠推了樹哥兩下，樹哥只能裝作無所謂。酒過三巡，樹哥仗著酒壯膽，終于和二豬提出了占地的問題，誰成想二豬根本不把他放在眼里，幾句口角過后，雙方起了激烈地沖突！因為二豬的步步緊逼，樹哥終于敗下陣來，他自知自己根本不是二豬的對手，如果繼續(xù)硬撐，自己只能吃更大的虧，于是，樹哥給二豬跪下了……雖然有陳藝馨在一旁安慰，但樹哥說出了“活著沒意思”這樣的話。

在高朋婚禮上受到的屈辱給樹哥的心理造成了極大的傷害，如果說之前樹哥在村里還有一絲自尊的話，這次當眾受辱已經(jīng)讓他在村里顏面盡失。他選擇了逃避，同時也為了找口飯吃，他去省城投奔陳藝馨。開辦補習學校的陳校長生活很是滋潤，還在外面沾花惹草，但終究紙包不住火，她老婆與他發(fā)生了激烈的沖突。在陳校長家庭不和的時候，樹哥卻收獲了他的愛情?！澳阒绬幔慨斘覀兿嘁暤囊豢?，就是這世界最美的瞬間，就算給我個村長我也不當”——這是樹哥發(fā)給小梅的第一條短信。短信雖然不長，卻透露出很多信息：首先能寫出這樣的文字，說明樹哥也受過教育而且小有文采，其次，“給我個村長我也不當”又顯出他調皮的一面。小梅在知道是樹哥發(fā)給她的短信后，回了一個“哈嘍！樹先生”——雖然只有短短只有五個字，卻讓樹哥心里樂開了花，他知道，看來有戲！小梅叫他“樹先生”，有調侃的成分在里面，而小梅愿意與他交往，樹哥的第一條小有文采而且俏皮的短信功不可沒。請注意，這是片中唯一一次出現(xiàn)“哈嘍！樹先生”這句話，而這句話也是影片的名字。我覺得電影叫這個名字也是有深意在里面的，畢竟看到這句話是樹哥在片中為數(shù)不多的發(fā)自內心微笑的時刻。

寄人籬下的日子不好過，更重要的是愛情的召喚，樹哥打道回府了。第一次約會的氣氛比第一次見面時輕松多了（注意這一段女主角的表演細膩而到位，讓人佩服）。雙方為數(shù)不多的交流讓我們更清楚地認識了小梅這個人?！敖Y婚是我的事，為啥要先跟我爸媽談”，“讓別人決定你的命運，那不可悲嗎？”——小梅雖然是聾啞人，但作為衣食無憂的城里孩子，她同樣有著獨立的個性。雙方的結合固然有互相遷就的成分在里面，但小梅愿意嫁給窮困潦倒的樹哥，更重要的是看重他真誠的一面。有人說小梅熟練地點煙說明她以前有不良嗜好，而在我看來，最起碼她拿煙的姿勢就是不熟練的。更有甚者，有人說小梅在盲人按摩店里可能做過“小姐”，這更是無稽之談了。按摩店是小梅的父親開的，應該是在家里拿出了一部分空間對外營業(yè)，而且注意看的話，樹哥第一次去拜訪的時候還可以看到另外一個按摩師（看動作也是盲人）從后面衛(wèi)生間里出來——這一切都說明這無非是一家養(yǎng)家糊口的按摩店罷了，絕不是某些人想象的那樣。

“就把你的命運交給我吧”，不是豪言壯語，卻讓我們看到了樹哥男人的一面。小梅的一句“傻樣兒”，宣告兩人將開始新的生活！

樹哥的婚禮籌備緊鑼密鼓地進行著，樹哥讓三弟把他老板的“皇冠”借來當婚車。這里需要分析一下樹哥與弟弟的微妙關系。弟弟在城里打工，養(yǎng)活自己完全沒有問題，需要時還有能力接濟一下家人。但通過片中為數(shù)不多的幾個鏡頭可以感受到弟弟對家人尤其是樹哥并沒有太多感情，樹哥住院時弟弟給過一千塊錢，后來樹哥相親又給過他一些。弟弟對樹哥不能掙錢卻總向他要錢已經(jīng)有些反感，但礙于兄弟情面卻也不好撕破臉皮，這次只借來帕薩特當婚車也算是一種無聲地抗議吧。樹哥得知弟弟沒借來皇冠，有些醉意的他罵了人。是啊，在這個世界上，樹哥能依靠、能罵的恐怕也只有這個弟弟了。誰料想弟弟也早已憋了一肚子火，竟罵樹哥“吃屎了吧你”。樹哥的自尊心再次受到嚴重打擊，在酒精的作用下他先打了弟弟。火光在家中熊熊燃起，兄弟二人廝打起來……

肉體上的傷是次要的，連弟弟也與自己撕破臉皮，樹哥剛因愛情滋潤稍稍好起來的心理防線終于徹底崩潰。樹哥神智恍惚中仿佛又看到父親燃起了篝火，他悄悄接近，將父親按倒在地死死掐住。父親的形象在樹哥的心里被徹底撕碎，但樹哥的人格也因此徹底地分裂！

影片中父親和大哥的形象始終是一條隨著情節(jié)發(fā)展的暗線。影片一開始就說明了哥哥是因為86年被派出所當流氓抓起來，被父親吊在樹上失手勒死了。這一童年的陰影一直伴隨著樹哥的成長，也可以看作是樹哥最后人格分裂的基礎。影片開始時樹哥眼睛花了，遠遠看到仿佛父親在點起篝火；在陳藝馨學校的黑板上亂畫，父親板著臉的面孔也會忽然出現(xiàn)；現(xiàn)在，樹哥與父親正面交鋒了，并把父親的形象撕碎。

接下來樹哥腦子中出現(xiàn)了大哥和“嫂子”的形象。縣文工團，那個年代特有的名詞；大哥的發(fā)型和喇叭褲有著鮮明的時代特色； 《冬天里的一把火》更是八十年代紅遍大江南北的歌曲。這是樹哥的幻覺，卻也是小時候他的親眼所見。

樹哥已經(jīng)瘋了，但婚禮還要繼續(xù)辦下去。這里可能也是對影片理解有巨大爭議的地方。從此處開始如果全部理解為樹哥的幻覺也并非毫無根據(jù)，但筆者更傾向于認為接下來仍是現(xiàn)實中的事情。片中的每個人，除了樹哥都沒有什么明顯的異常。其間穿插著大哥和嫂子的“出現(xiàn)”，大哥對他吹了一口氣，樹哥仿佛就又來了精神背起小梅就走，這恰恰說明樹哥處于時而清醒，時而迷糊的狀態(tài)。雪地里背新娘那段，緩慢的鏡頭和厚重的呼吸聲更是一個“迷糊”中的人的狀態(tài)。新婚之夜，樹哥繼續(xù)“迷糊”著，小梅主動上來才完成了交合，但樹哥卻是在本能地進行著排斥，父親、大哥的形象反復出現(xiàn)，樹哥仍然沒有擺脫兒時的陰影。

樹哥漫無目的地在村里游蕩，他的言談舉止已經(jīng)完全是一個瘋子的形象了。小莊遇到礦難，村里因采礦而停水，其實都是確實發(fā)生過的事情，樹哥能“預測”這些事情的發(fā)生，不過都是樹哥的回憶與想象，親身的經(jīng)歷與回憶糾纏在一起，他將自己放入到過去的情景中，想象著自己成了能預測未來的“大仙”?，F(xiàn)實中小梅不堪忍受這樣的生活回了娘家，弟弟也帶著母親搬到城里去住了，只剩下了樹哥一人還留在家里。村長，二豬，瑞陽礦業(yè)的秘書先后來找樹哥算卦，這是樹哥的進一步想象，因為他要在自己的夢里獲得從未有過的自尊。13月18日早8點準時開業(yè)，參加開業(yè)典禮，煤矸石造原子彈，搶先登陸月球，這些都是樹哥的囈語，影片中樹哥在樹上的傻笑更是明確無誤的告訴了觀眾。樹哥與人們隨波逐流地奔向“太陽新城”，但紅色的畫面卻更像是世界末日一般的景象。

影片最后，小梅回來了，肚子里還懷著他的孩子，他們手牽手走向他們的新家。但這仍然還是樹哥美好的想象，也許，活在自己想象的美好生活中是他最好的歸宿了……

上映的時候，之所以沒有看，是因為不喜歡王寶強。裝瘋賣傻，是我認為的他的本尊，不算是表演。
因為無聊，剛剛看過，卻在一字不落地讀完片尾字幕后，流下淚來。
那么困窘的生活，潦倒的生活，骯臟的生活，窮歡樂的生活；
那么抽風的樹，好事兒的樹，神叨叨的樹，給人樂子卻也被人鄙視遭人恨的樹；
晦暗的村落遠景，打起架來的流水席，Kappa金鏈子的東北范兒，路口小面包里趴活兒的青年，膀大腰圓高分貝的高朋媽，借皇冠做頭車的虛榮心，冬春之際化不干凈的薄雪……
這些就是我看見過，聽說過，親歷過的活生生的存在。
樹的哥哥在八六年因為流氓罪被派出所判刑——時隔二十五年，再看看這個罪，中學生都得進監(jiān)獄——樹的爸爸想要教訓兒子，卻失手勒死了他，這件事是樹瘋癲的誘因。
樹聯(lián)系工作，娶媳婦兒，卻在亦真亦假越來越頻繁的幻像里徹底瘋掉。
瘋癲前，低三下四，
瘋癲后，登堂入室。
所以估計，他也愿意自己瘋。
沒有誰活得不累——
二十歲的小莊下井丟了性命；
猖狂的二豬，被村長帶著求樹消災——那一跪，保不齊是樹的報復；
賈總客氣、耐心地聽著村里有名的樹大師讓他用煤矸石煉原子彈的胡言亂語；
表面風光的藝馨婚外情不斷，家庭失和；
三弟為了五萬拆遷款和新房接走母親，扔下哥哥；
樹握著藝馨的手說——“干著沒意思，活著沒意思”的時候，作為一個大家眼中的“彪子”，其實什么都清楚。
和媳婦在一起，讓孩子生在新房里，連哥嫂都帶著——活在自己的幻像里，也許比活在《新聞聯(lián)播》里差點兒，但比活在現(xiàn)實里幸福。
樹的瘋，是對時代和現(xiàn)實的投降。
我們無能為力，我們無計可施，我們無可奈何。
那么多人說不喜歡，那么多人說沒看懂，可能吧。因為東北，你們不了解，不會試圖去了解，不會客觀去了解，也永遠不會了解。
除了小姐，除了黑社會，更多的人們在東北的土地上像“樹”一樣盡力地活著，活下去，也許活得更好，也許永遠不會……

繼《鋼的琴》之后，這部《hello!樹先生》讓我一掃看過《楊門女將》、《鴻門宴》后的惡心感，我再次看到中國電影中的迥異于商業(yè)爛片的聲音。我相信在《楊》、《鴻》等最終被扔進歷史的垃圾堆里去的時候，這部電影將是一座豐碑。

感謝優(yōu)酷，感興趣的人可以直接看片。http://v.youku.com/v_show/id_XMzI4Mjg3NjI4.html


說點自己的思考。

一、樹先生的瘋癲史。

樹先生瘋沒瘋是個仁者見仁的話題，但我們“天真式”地把樹先生解讀為瘋了，則會為我們帶來理解電影的一層境界，就是批判現(xiàn)實主義的境界，即通過一位農村底層青年變瘋的歷史來揭示當下中國現(xiàn)實的丑惡及對于人性的泯滅。這和《狂人日記》中的狂人、祥林嫂的變瘋都是一路套數(shù)，而樹先生的譫妄則更多地令人想起阿Q。

樹先生的原本狀態(tài)：聰明、純潔、善良、敏感、感情細膩豐富。會去勸解一群孩子打架；喜歡善良的礦工小莊，覺得他像自己死去的哥哥；在放學后的黑板上畫一些幼稚的話，借以找回童年的夢；直接而熱烈地向聾啞女小梅表達自己的愛意。

變瘋的心理基礎：童年的創(chuàng)傷。樹先生的大哥出去闖蕩犯了事被勞改，嚴厲的父親大怒之下失手勒死了大哥，父親也因此可能被判了死刑。樹先生因此堅信父親的鬼魂一直跟著他，監(jiān)督著她的一舉一動，而自己喜歡的大哥卻一直未出現(xiàn)在自己的夢中，使他頗為困惑。

變瘋的第一步：同伴的侮辱。在村里那些稱呼他為“樹哥”的青年們沒有人能真正看得起他，無非是拿他打打趣，找點樂子。在同村青年高朋的婚禮上，樹先生和村里惡霸“二豬”因為“二豬”開廠占了他家的地而產(chǎn)生不快，“二豬”仗勢欺人，要求樹先生給他當場下跪。樹先生真的跪了下來，遭受侮辱后，樹先生說了“活著沒意思”的話，開始對世界失去希望。

變瘋的第二步：弟弟的毆打。弟弟在城里開出租車，生活應該富裕些。弟弟其實是個好人，接濟家里生活，給樹先生錢花，實屬不易。但結婚那天樹先生堅持要弟弟向老板借那輛“皇冠”給自己娶親用，弟弟只開來了一輛帕薩特，因此樹先生罵弟弟無用，兩人因此扭打起來，樹先生被打暈，醒來后開始精神恍惚。

變瘋的第三步：小莊的死。小莊礦難中遇難，樹先生在救護車前看到小莊的鬼魂對自己笑。

變瘋的第四步：婚姻的失敗。聾啞女小梅受不了婚后生活的貧困和樹先生的冷淡，離他而去。

變瘋的第五步：成為算命“大師”。樹先生因成功預測村里會停水而被人們視為“大師”，他通過滑稽的表演使“二豬”給自己下跪，還竟然在礦開業(yè)典禮上剪了彩。他或許深深感受到了世界的荒誕和人們的愚蠢，對世界更加失望。

最終變瘋：世界變成了紅色——他失明了，在村口的大樹邊徘徊，在日益工業(yè)化的鄉(xiāng)村周圍游蕩，自己成為了一個真正的鬼魂。

在其瘋癲的背后我們看到種種中國社會令人沮喪的現(xiàn)狀：農村人口、土地大量流失，管理散亂、村容破敗，城市里婚姻破裂，人們道德墮落、冷漠無知。這些狀況我們在《新聞聯(lián)播》《人民日報》里看不到，而在電影的鏡頭里卻極其深刻而真實，這就是藝術的力量。當看到電影里農民土地被征用，牽著豬羊搬到政府補償?shù)臉欠坷锶プ〉臅r候，我們感到深深的無奈和憤怒。

二、樹先生存在的意義。

扯點假大空的。在人類歷史中，曾經(jīng)所謂的“瘋子”和舉止怪異的人被認為是神靈的代言人，被人們尊崇。而視他們?yōu)椤隘偘d”、“傻”，要把他們隔離起來，給予非人的待遇，則是近代以后的事情。俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)中的“圣愚”，即認為愚人是圣人的現(xiàn)象則是很典型的。（本觀點感謝我俄語系的室友。）不得不提到?？略凇动偘d與文明》中的研究，正是我們社會中存在這些被我們斥之為“瘋子”“傻子”的人使我們的社會得以穩(wěn)固，使我們所謂的“正常人”活得心安理得。

然而問題是，這些“瘋子”、“傻子”真的是精神錯亂，毫無人格可言嗎？他們或許就是真正的預言家和我們不理解的圣人呢？他們對于我們社會的感受和評價是最為真實的呢？

回到歷史上看一看，多少預言家曾經(jīng)被認為是瘋子的事實或許能回答這個問題。而文藝作品中的眾多“瘋子”形象，都給我們以啟示。賈寶玉就被外界視為瘋傻?！镀椒驳氖澜纭分心莻€總是叫著“世道要變了”的瘋漢大家還記得嗎？

這就是一個瘋瘋癲癲的“樹先生”存在的意義。他才是我們世界上的圣人，他或許比我們大多數(shù)人都有著更為完整的人格。通過他，我們要看到自己。

三、超現(xiàn)實主義和現(xiàn)實主義。

這是個偽命題。超現(xiàn)實主義只是個標簽而已。超現(xiàn)實主義的背后是血淋淋的現(xiàn)實，超現(xiàn)實主義是更真切的現(xiàn)實主義。然而所謂超現(xiàn)實主義的存在是有意義的，電影中超現(xiàn)實主義文本的存在讓我們觀影者有更多的想象，受到更猛烈的刺激。

關于樹先生的“通靈”。首先說的一點是：你相信鬼神的存在嗎？我個人相信。鬼神為什么沒有理由存在呢？相信鬼神存在就是愚昧了嗎？相信“科學”就使我們的世界美好了嗎？沒有，反而把我們的世界帶入了另一種黑暗。所以，相信鬼魂沒錯，我們完全有理由相信鬼神。起碼鬼神能讓我們更加敬畏自然，尊重他人，知道自己的渺小。樹先生就成功地利用了這一點。

所以在觀這部電影的時候，相信鬼神的人把它當做現(xiàn)實主義，可以理解；不相信鬼神的人則可以把它看做超現(xiàn)實的文本，認為這種超現(xiàn)實是通過和現(xiàn)實之間的反差突出現(xiàn)實的無奈和失落感，以此具有表現(xiàn)力。

在電影中，穿過山西的原野，透過那蕭條的村落，我們看到的是一種超現(xiàn)實主義的荒誕的生存邏輯，這套邏輯，最終會摧毀樹先生這樣的人。然而我相信編劇加導演韓杰是抱有希望的，希望即在于樹先生本身。樹先生，Mr. Tree，大樹就是生命力的象征。雖然在鏡頭中大樹只有枯枝和滄桑的樹皮，但來年春天這樹還會郁郁蔥蔥的。

最后狂贊一下王寶強的演技，看著他我老是會想起我們村那位“樹先生”。

下面是我所知道的故事。
2002年，來自山西孝義的韓杰從北師大畢業(yè)了。某日，在一個地下電影的映后交流會上，他和那位導演一見如故，并在臨走時留下了自己拍攝的學生作業(yè)。不多久，他便成了那位導演的助理，并在日后的電影拍攝中擔任起副導演來。那位導演也是山西人，名叫賈樟柯，而他們那天看的電影《站臺》講述的也是一個和山西有關的故事。
在為賈樟柯做副導演期間，韓杰寫了好幾個劇本，但都因為種種原因最終流產(chǎn)。直到他把目光對準故鄉(xiāng)，對準礦難、大仙、游蕩的青年等自己熟悉的對象，才終于有了處女作《賴小子》問世和我們今天看到的這部《Hello！樹先生》。固然《Hello！樹先生》在東北取的景，但它所展現(xiàn)出來的環(huán)境風貌其實和之前賈樟柯用一系列電影所構建的“山西想象”并沒有什么本質的區(qū)別。
隨著該片在今年的上海國際電影節(jié)上一舉獲得了三個含金量很高的獎項，年輕的韓杰也就此浮出水面，進入到主流媒體的視野當中。這無疑是一個有關“電影夢想”的勵志故事，而巧合的是，“夢”的元素恰恰也是構成《Hello！樹先生》這部電影的關鍵性零件。
這無疑是一部很奇特的影片，主人公“樹先生”是小村子里一個游手好閑又不著調的小人物。在經(jīng)歷了現(xiàn)實生活中一系列肉體上的打擊和精神上的摧殘之外，他開始進入到自己的幻想世界里，卻也因此陰差陽錯的成為了鄉(xiāng)里的預言家，受人尊敬。
電影的前半段，鏡頭直抵社會生活的最底層，聚焦的可以說都是微博上的熱點話題，將礦難、陋習等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致，在風格上被公認為“有著很深的賈樟柯印記”。但在對待人物最終命運的問題上，韓杰背叛了他的師傅，給出了一個出乎意料又格外有趣的答案，讓“樹先生”擺出一副超現(xiàn)實主義的姿態(tài)將所有現(xiàn)實的苦難在笑聲中化解于無形。
雖然韓杰本人說這部電影的創(chuàng)作是受了楊爭光的小說《老旦是一棵樹》的影響，但從視聽語言、故事表現(xiàn)的角度來看，這個諷世的寓言卻在形態(tài)上更接近意大利小說家卡爾維諾的《樹上的男爵》。在那部小說里，男爵正是經(jīng)歷了人世間種種挫折，帶著一肚子怨恨爬上了樹并發(fā)誓永不下來。電影里的“樹先生”也是在看盡世態(tài)炎涼后找到了自己精神上的另一個國度，成了在中國的“男爵”。用超現(xiàn)實主義的方式表現(xiàn)對現(xiàn)實的無奈和悲哀，兩部作品可謂是不謀而合。
不過超現(xiàn)實主義在西方有著根深蒂固的悠久歷史，從繪畫引申到文學，作為文學潮流雖然很快消退，但這股思潮形成的美學影響力卻波及到了藝術的各個領域，當然也包括電影，最具代表性的人物就是西班牙的“超現(xiàn)實主義電影之父”路易斯?布努艾爾，而這家伙最近也在伍迪?艾倫的新片《午夜巴黎》里再度“現(xiàn)身”。他標榜“超現(xiàn)實主義是一場充滿詩意的革命性和倫理性的運動”，可惜這場“革命性的運動”在萬里之外的中國沒有發(fā)展起來。
中國文化長期以來“文以載道”的傳統(tǒng)經(jīng)驗和左翼電影從上世紀30年代就開始灌輸?shù)默F(xiàn)實教育意義，令超現(xiàn)實主義電影長期缺失于中國電影的歷史長河之中。我在網(wǎng)上看到有位北師大學生在論文《法國超現(xiàn)實主義電影和中國超現(xiàn)實主義電影的比較分析》中竟然堂而皇之的把武俠片作為“中國超現(xiàn)實主義電影”唯一可以提供的例證，在感嘆荒謬的同時，也不得不發(fā)出對“樹先生”命運的類似的感嘆。在這樣的背景之下，能在事事都講究“源于生活”的中國電影里出現(xiàn)這樣“先鋒”（其實并不先鋒）的表現(xiàn)手法，《hello！樹先生》可以稱得上難能可貴。（在這里還要強調的一點是，超現(xiàn)實主義并非完全脫離現(xiàn)實，而是要在超現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)更真實的現(xiàn)實，掌握此原則就可以將超現(xiàn)實主義電影同《太陽照常升起》之類超現(xiàn)實電影區(qū)別開來。）