第一話 有關(guān)中庸論者們眼中世界的事件的研究 　　
第二話 透過(guò)食物與嗜好分析快樂(lè)的模式考察 　　
第三話 基于比較社會(huì)性而得出的的有關(guān)貞操觀的考察
第四話 關(guān)于為群體服務(wù)者與其接受者之間的幸福感差異考察 　　
第五話 關(guān)于家族機(jī)能對(duì)于人格形成之影響的考察 　　
第六話 關(guān)于在極限狀態(tài)下的沖動(dòng)行為與脅迫行為的考察
第七話 關(guān)于面向特定的人際關(guān)系的依存性和信賴性關(guān)系的考察
第八話 關(guān)于幼兒體驗(yàn)賦予的特征性的性質(zhì)與自我成長(zhǎng)感的考察
第九話 關(guān)于主觀的自我觀察的結(jié)果和自我開(kāi)示的考察

正如市河在第九話揭穿安娜一直是幻想人格前安娜要求市河跟她h時(shí)所說(shuō)的 變態(tài)是手段不是目的，如果果斷斷離開(kāi)了安娜家。看到這里，我才終于確認(rèn)了變研的哲理性。 很多人說(shuō)這部動(dòng)漫是變態(tài)動(dòng)漫，正因如此，看這部動(dòng)漫的都是現(xiàn)實(shí)中正常到不能在正常的人，誰(shuí)心里沒(méi)點(diǎn)變態(tài)的想法，但大家不都是道貌岸然的活著么！
安娜醬也說(shuō)過(guò)變態(tài)的變就是改變的變，關(guān)鍵就看你有沒(méi)有勇氣，或者說(shuō)能不能拋棄在這社會(huì)秩序生活下的自尊心。

一開(kāi)始我就把每話的課題發(fā)了上來(lái)，因?yàn)槿绱苏?jīng)的課題與動(dòng)畫(huà)的變態(tài)情節(jié)實(shí)在是= =但是仔細(xì)想想也就這么回事啊，歸根結(jié)底還是那句話 變態(tài)是手段不是目的。

最后還是要說(shuō)一句，這是個(gè)變態(tài)動(dòng)漫，但是通過(guò)變態(tài)的表現(xiàn)手段來(lái)反映這個(gè)社會(huì)的所謂的正常，這才是目的。

記錄一下每一話的逸聞趣味吧~！

第一話
不偏論者たちから見(jiàn)た世界の事象に關(guān)する考察
關(guān)于公正論者們眼中的世界現(xiàn)狀的考察

A
指尖與胸部是接壤的——no border！
那沿著指尖摸到柔軟的胸部 ——no reason！

B
（封面女郎）無(wú)論穿著怎樣暴露的泳裝，只有頂端那一點(diǎn)是必須死守的對(duì)吧？也就是說(shuō)，乳頭=胸部的本質(zhì)！這樣的話，探究事物本質(zhì)的過(guò)程就是，（田口手指劃上奈奈子手臂）所有這些不是胸部的東西都包括在內(nèi)了！

C
本質(zhì)探險(xiǎn)雖然很重要，但不如說(shuō)那之外的部分才是我們的work space不是嗎。重要的是“去看看不見(jiàn)的東西，去摸摸不到的東西”的想象力。（施展加藤鷹之手在奈奈子身體上比劃，奈奈子?jì)纱B連）——“一步到位的真實(shí)感比不上繞遠(yuǎn)路的想象?！?br>
第二話
食と嗜好から見(jiàn)る快楽様相に關(guān)する考察
通過(guò)美食與嗜好而進(jìn)行的關(guān)于快樂(lè)形式的考察

A
“話說(shuō)，能看見(jiàn)哦~”（小麥）“假的吧，完全看不見(jiàn)吧！”（奈奈子）“不，是松隆的裙下。想象一下我（在看）吧?！薄昂煤π摺ぁぁぁ薄懊髅骺床灰?jiàn)還感到羞恥？也就是說(shuō)，羞恥心這種東西并不受限于外界影響，那是與生俱來(lái)的。怎么樣，能想象處我現(xiàn)在的樣子么？”“真的看不見(jiàn)嗎？看不見(jiàn)的話···（打開(kāi)雙腿XD）那個(gè)，小麥前輩我現(xiàn)在在做什么，知道么？（解開(kāi)衣服紐扣XD）”“不知道~”“害羞只是我才有的，那么小麥前輩也想象一下好了···”“啊，到點(diǎn)了！”

【筆者：好一幅XD的畫(huà)面，咳咳···正經(jīng)點(diǎn)兒說(shuō)，這里似乎是想打本尼迪克特的臉，殘念的是，完敗啊。假如奈奈子不是想象到自己在被小麥偷窺裙底風(fēng)光，也就不會(huì)想到“羞恥心”這玩意兒，這和實(shí)際上能否被看見(jiàn)是兩回事，重點(diǎn)在于“被別人看到”這種感覺(jué)；之后，奈奈子不正是因?yàn)樾←湆?shí)際上（被認(rèn)為）是看不見(jiàn)才能拋開(kāi)自己的羞恥心開(kāi)始XD么！所以，這里似乎是想打本尼迪克特的臉卻反而自己挨了巴掌，所謂日本人的“恥感文化”即“被別人看到的才是羞恥”正是被日本人自己論述了···的感覺(jué)···】

第三話
社會(huì)的比較における貞操観念に關(guān)する考察
有關(guān)世俗的貞操觀念比較的考察

A
在世俗的眼光中不良少女果然不能是處女??！

第四話
集団への奉仕者とそれを受容する側(cè)の幸福感の差異に關(guān)する考察
關(guān)于為群體服務(wù)者與其接受者之間的幸福感差異考察

果然還是自己能夠爽才去做的集體奉獻(xiàn)者?。?br>
第五話
家族機(jī)能が人格形成に與える影響に關(guān)する考察
關(guān)于家族功能對(duì)人格形成所造成的影響的考察

A
龍生龍鳳生鳳啊···

第六話
極限狀態(tài)における沖動(dòng)行為と脅迫行為に關(guān)する考察
關(guān)于在極限狀態(tài)下的沖動(dòng)行為與脅迫行為的考察

A
體液。

第七話
特定の人間關(guān)系へ向ける依存性と信賴性の關(guān)系に關(guān)する考察
關(guān)于面向特定的人際關(guān)系的依存性與信賴性關(guān)系的考察

A
技術(shù)宅。為了拯救世界的技術(shù)，可以放棄躺在眼前的妹子！

B
依靠于特定的人際關(guān)系而生存，這就是共依存。比如說(shuō)犧牲自己而竭盡全力，通過(guò)這樣的行為，把那個(gè)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)很重要的人，作為中心去思考他的一切。他們也是為了確立自我，所以才渴求著所謂的“對(duì)方”哦。我認(rèn)為他們是自己缺乏自信，不能正視自己的存在，對(duì)自己的人生缺乏責(zé)任感，所以才會(huì)將自己代入別人的人生，或者被帶入。共同依存只要有一方成立就是成立喲。

【筆者：關(guān)于“共同依存”也有別的可能呀，比如，當(dāng)真的發(fā)自靈魂的愛(ài)上一個(gè)人的時(shí)候，“自我”就成為了一個(gè)次要的乃至于不重要的概念，一秋覺(jué)得這可不是確立自我，而是為了追求比“自我滿足”更加美麗的東西吧?；蛘撸幢闶恰白晕覞M足”，又有什么不好呢？假如是自已一心一意認(rèn)定的永遠(yuǎn)的話···】


第八話
幼児體験が與える特質(zhì)的性質(zhì)と自己成長(zhǎng)感に關(guān)する考察
關(guān)于幼兒體驗(yàn)賦予的特征性質(zhì)與自我成長(zhǎng)感的考察

A
榮格的“集體無(wú)意識(shí)”：所有人的潛意識(shí)都是從根本上共通的。

B
在所有人的潛意識(shí)里可能都存在有變態(tài)的無(wú)意識(shí)。我認(rèn)為每個(gè)人變態(tài)本性的爆發(fā)都跟他的幼年生活不無(wú)關(guān)系。幼年期也許可以說(shuō)是一個(gè)缺乏常識(shí)、語(yǔ)言和各種概念的無(wú)意識(shí)的荒野，那里發(fā)生的一切都可能會(huì)激起變態(tài)無(wú)意識(shí)的爆發(fā)。

C
變態(tài)的“變”，就是改變的“變”吧！

【筆者：一向不怎么相信社會(huì)心理學(xué)耶，總感覺(jué)這是一個(gè)太過(guò)模棱兩可和自相矛盾的領(lǐng)域。不過(guò)，成年人的某種“變態(tài)心理”，也可能是對(duì)既存自我的不滿、現(xiàn)存世界的反抗以及向幼年時(shí)代的回歸吧，在這種“變態(tài)”中擺脫現(xiàn)存的一切的束縛（既有社會(huì)的也有自我的），回歸到曾經(jīng)幼年期的那種純粹無(wú)意識(shí)的快感。從這個(gè)意義上講，變態(tài)確實(shí)也是種常見(jiàn)的心理和行為呢，只不過(guò)有可能是無(wú)意識(shí)的（比如集體變態(tài)無(wú)意識(shí)）、程度上的（激烈的或者輕微的）或者范圍上的（受眾較多的和受眾較小的）問(wèn)題。】

第九話
主観的自己観察の結(jié)果と自己開(kāi)示に關(guān)する考察
關(guān)于主觀性自我觀察的結(jié)果與自我開(kāi)示的考察

A
變態(tài)是種手段而不是目的。

B
終于見(jiàn)到的是，那種遍地都是的naive的青年A。

C
不是想要改變，只是想要恢復(fù)原樣。

第十話
間接的な接觸による心理的影響に關(guān)する考察
關(guān)于因間接性接觸產(chǎn)生的心理影響考察

A
不愧是變研首屈一指的爽朗變態(tài)紳士??！

B
高手的話，只需要到達(dá)走在自己前方的女生所通過(guò)的空間，就可以超越時(shí)空感受到模擬交合的快感哦。“間接”真是個(gè)好東西呢?。槺阋惶岬氖?，正在間接感受你殘留在沙發(fā)上的體溫）

第十一話
抑制された欲求が及ぼす心理的及び身體的效果に關(guān)する考察
關(guān)于被抑制的欲求給心理及身體上帶來(lái)的效果考察

A
真想把所有的錯(cuò)都算到老媽頭上！

B
乃想和我一起滾床單么？

第十二話
特定の人物からの愛(ài)情表現(xiàn)への対處行動(dòng)に關(guān)する考察
關(guān)于對(duì)源自特定人物的愛(ài)情表現(xiàn)的應(yīng)對(duì)行動(dòng)的考察

A
就好像是被耳射過(guò)的樣子??！

第十三話
不偏論者たちが抱く“愛(ài)”に關(guān)する考察
關(guān)于不偏論者們對(duì)于“愛(ài)”抱持的想法考察

A
因?yàn)橛兴畨?，所以（blue day）血不會(huì)流出來(lái)。

B
“沒(méi)在放屁就自鳴得意了吧！”
“我有在放屁但沒(méi)有在得意?。　?br>
C
貌似完結(jié)了！



我的天哪，竟然完成了全程記錄，看來(lái)我的變態(tài)生理研究也有所進(jìn)展了嘛！

“惡心”往往來(lái)自于一種道德上的羞恥心，也就是一種道德文化的結(jié)果，對(duì)于其他的生物或者野蠻人（berserker）恐怕可沒(méi)有什么惡不惡心可言，而正是作為“文明人”所特有的“恥感”。在這個(gè)意義上的“惡心”可以說(shuō)也是人類文明的一個(gè)結(jié)果。但是在相同的意義上，這個(gè)“惡心”也就意味著，“我認(rèn)為做這種事情是羞恥的，所以我不會(huì)（至少在人前）這么做，而且基于這種道德上的羞恥心你也不應(yīng)該這么做。假如你這么做了，我就會(huì)覺(jué)得惡心，而且無(wú)法認(rèn)同乃至于反對(duì)你的行為?！?br>
“變態(tài)”可以說(shuō)是對(duì)這種道德羞恥心的反抗，簡(jiǎn)言之就是“罔顧羞恥”。這可以被解讀為一種追求自我解放和反抗社會(huì)的自由主義式的狀態(tài)，也可以說(shuō)是對(duì)某種“道德”或者“倫理”的踐踏。但是正因如此“變態(tài)”或者變態(tài)心理才是在文明社會(huì)中常存的一種狀態(tài)，因?yàn)槲拿饕惨馕吨鴮?duì)“動(dòng)物本能”（姑妄言之）或者說(shuō)“本我”的壓迫，而人具有這種“回歸本我”的傾向，比如越是老人其行為和心理反而越回歸孩童。因此，適度的變態(tài)是必要的和“有益的”，正如適度的道德感一樣。

最后，變研還是一部很有趣味的小劇嘛，拋開(kāi)基于道德的成見(jiàn)才能理解所謂“變態(tài)”，畢竟“變態(tài)是一種手段而不是目的”，其目的和道德一樣，都是人類對(duì)自身疆界的探索和迷惑吧。

《變態(tài)生理研討會(huì)》，2011。日本動(dòng)漫，預(yù)期挺高，實(shí)際有些失望，感覺(jué)每一集的主題都沒(méi)有討論出什么有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容。但動(dòng)漫本身的水平還不錯(cuò)的，女主角松隆奈奈子的聲線很迷人，為其配音的是聲優(yōu)花澤香菜。

    也許我本來(lái)就沒(méi)什么接受力的概念，但是這部個(gè)人認(rèn)為絕不是純惡心人的獵奇動(dòng)畫(huà)（不過(guò)確實(shí)獵奇）。

    我從oad看過(guò)來(lái)，對(duì)里面各種“生理研討”確實(shí)印象不淺，但是我卻覺(jué)得這個(gè)片其實(shí)是把變態(tài)、性、愛(ài)分開(kāi)刻畫(huà)的，原作者的某些理論讓我覺(jué)得還挺有道理的。而且看得出來(lái)制作不是那種純賣肉（其實(shí)我覺(jué)得這和賣肉有很大區(qū)別啊怎么會(huì)有人說(shuō)這是肉片）的敷衍，至少我一直堅(jiān)信這個(gè)片子感情主線是純愛(ài)啊。。。而且最近不知道怎么了覺(jué)得還很羅曼蒂克、很治愈是為什么。。。

    如果只看過(guò)十分鐘就因?yàn)槭懿涣硕J(rèn)為是爛片的人一定要回過(guò)頭來(lái)看看啊，至少這個(gè)人設(shè)很可愛(ài)的不是嗎！

    另外石頭+香菜莫名的帶感