第一話 有關(guān)中庸論者們眼中世界的事件的研究 　　
第二話 透過食物與嗜好分析快樂的模式考察 　　
第三話 基于比較社會性而得出的的有關(guān)貞操觀的考察
第四話 關(guān)于為群體服務者與其接受者之間的幸福感差異考察 　　
第五話 關(guān)于家族機能對于人格形成之影響的考察 　　
第六話 關(guān)于在極限狀態(tài)下的沖動行為與脅迫行為的考察
第七話 關(guān)于面向特定的人際關(guān)系的依存性和信賴性關(guān)系的考察
第八話 關(guān)于幼兒體驗賦予的特征性的性質(zhì)與自我成長感的考察
第九話 關(guān)于主觀的自我觀察的結(jié)果和自我開示的考察

正如市河在第九話揭穿安娜一直是幻想人格前安娜要求市河跟她h時所說的 變態(tài)是手段不是目的，如果果斷斷離開了安娜家。看到這里，我才終于確認了變研的哲理性。 很多人說這部動漫是變態(tài)動漫，正因如此，看這部動漫的都是現(xiàn)實中正常到不能在正常的人，誰心里沒點變態(tài)的想法，但大家不都是道貌岸然的活著么！
安娜醬也說過變態(tài)的變就是改變的變，關(guān)鍵就看你有沒有勇氣，或者說能不能拋棄在這社會秩序生活下的自尊心。

一開始我就把每話的課題發(fā)了上來，因為如此正經(jīng)的課題與動畫的變態(tài)情節(jié)實在是= =但是仔細想想也就這么回事啊，歸根結(jié)底還是那句話 變態(tài)是手段不是目的。

最后還是要說一句，這是個變態(tài)動漫，但是通過變態(tài)的表現(xiàn)手段來反映這個社會的所謂的正常，這才是目的。

記錄一下每一話的逸聞趣味吧~！

第一話
不偏論者たちから見た世界の事象に關(guān)する考察
關(guān)于公正論者們眼中的世界現(xiàn)狀的考察

A
指尖與胸部是接壤的——no border！
那沿著指尖摸到柔軟的胸部 ——no reason！

B
（封面女郎）無論穿著怎樣暴露的泳裝，只有頂端那一點是必須死守的對吧？也就是說，乳頭=胸部的本質(zhì)！這樣的話，探究事物本質(zhì)的過程就是，（田口手指劃上奈奈子手臂）所有這些不是胸部的東西都包括在內(nèi)了！

C
本質(zhì)探險雖然很重要，但不如說那之外的部分才是我們的work space不是嗎。重要的是“去看看不見的東西，去摸摸不到的東西”的想象力。（施展加藤鷹之手在奈奈子身體上比劃，奈奈子嬌喘連連）——“一步到位的真實感比不上繞遠路的想象?！?br>
第二話
食と嗜好から見る快楽様相に關(guān)する考察
通過美食與嗜好而進行的關(guān)于快樂形式的考察

A
“話說，能看見哦~”（小麥）“假的吧，完全看不見吧！”（奈奈子）“不，是松隆的裙下。想象一下我（在看）吧?！薄昂煤π摺ぁぁぁ薄懊髅骺床灰娺€感到羞恥？也就是說，羞恥心這種東西并不受限于外界影響，那是與生俱來的。怎么樣，能想象處我現(xiàn)在的樣子么？”“真的看不見嗎？看不見的話···（打開雙腿XD）那個，小麥前輩我現(xiàn)在在做什么，知道么？（解開衣服紐扣XD）”“不知道~”“害羞只是我才有的，那么小麥前輩也想象一下好了···”“啊，到點了！”

【筆者：好一幅XD的畫面，咳咳···正經(jīng)點兒說，這里似乎是想打本尼迪克特的臉，殘念的是，完敗啊。假如奈奈子不是想象到自己在被小麥偷窺裙底風光，也就不會想到“羞恥心”這玩意兒，這和實際上能否被看見是兩回事，重點在于“被別人看到”這種感覺；之后，奈奈子不正是因為小麥實際上（被認為）是看不見才能拋開自己的羞恥心開始XD么！所以，這里似乎是想打本尼迪克特的臉卻反而自己挨了巴掌，所謂日本人的“恥感文化”即“被別人看到的才是羞恥”正是被日本人自己論述了···的感覺···】

第三話
社會的比較における貞操観念に關(guān)する考察
有關(guān)世俗的貞操觀念比較的考察

A
在世俗的眼光中不良少女果然不能是處女啊！

第四話
集団への奉仕者とそれを受容する側(cè)の幸福感の差異に關(guān)する考察
關(guān)于為群體服務者與其接受者之間的幸福感差異考察

果然還是自己能夠爽才去做的集體奉獻者??！

第五話
家族機能が人格形成に與える影響に關(guān)する考察
關(guān)于家族功能對人格形成所造成的影響的考察

A
龍生龍鳳生鳳啊···

第六話
極限狀態(tài)における沖動行為と脅迫行為に關(guān)する考察
關(guān)于在極限狀態(tài)下的沖動行為與脅迫行為的考察

A
體液。

第七話
特定の人間關(guān)系へ向ける依存性と信賴性の關(guān)系に關(guān)する考察
關(guān)于面向特定的人際關(guān)系的依存性與信賴性關(guān)系的考察

A
技術(shù)宅。為了拯救世界的技術(shù)，可以放棄躺在眼前的妹子！

B
依靠于特定的人際關(guān)系而生存，這就是共依存。比如說犧牲自己而竭盡全力，通過這樣的行為，把那個對于自己來說很重要的人，作為中心去思考他的一切。他們也是為了確立自我，所以才渴求著所謂的“對方”哦。我認為他們是自己缺乏自信，不能正視自己的存在，對自己的人生缺乏責任感，所以才會將自己代入別人的人生，或者被帶入。共同依存只要有一方成立就是成立喲。

【筆者：關(guān)于“共同依存”也有別的可能呀，比如，當真的發(fā)自靈魂的愛上一個人的時候，“自我”就成為了一個次要的乃至于不重要的概念，一秋覺得這可不是確立自我，而是為了追求比“自我滿足”更加美麗的東西吧?；蛘撸幢闶恰白晕覞M足”，又有什么不好呢？假如是自已一心一意認定的永遠的話···】


第八話
幼児體験が與える特質(zhì)的性質(zhì)と自己成長感に關(guān)する考察
關(guān)于幼兒體驗賦予的特征性質(zhì)與自我成長感的考察

A
榮格的“集體無意識”：所有人的潛意識都是從根本上共通的。

B
在所有人的潛意識里可能都存在有變態(tài)的無意識。我認為每個人變態(tài)本性的爆發(fā)都跟他的幼年生活不無關(guān)系。幼年期也許可以說是一個缺乏常識、語言和各種概念的無意識的荒野，那里發(fā)生的一切都可能會激起變態(tài)無意識的爆發(fā)。

C
變態(tài)的“變”，就是改變的“變”吧！

【筆者：一向不怎么相信社會心理學耶，總感覺這是一個太過模棱兩可和自相矛盾的領(lǐng)域。不過，成年人的某種“變態(tài)心理”，也可能是對既存自我的不滿、現(xiàn)存世界的反抗以及向幼年時代的回歸吧，在這種“變態(tài)”中擺脫現(xiàn)存的一切的束縛（既有社會的也有自我的），回歸到曾經(jīng)幼年期的那種純粹無意識的快感。從這個意義上講，變態(tài)確實也是種常見的心理和行為呢，只不過有可能是無意識的（比如集體變態(tài)無意識）、程度上的（激烈的或者輕微的）或者范圍上的（受眾較多的和受眾較小的）問題?！?br>
第九話
主観的自己観察の結(jié)果と自己開示に關(guān)する考察
關(guān)于主觀性自我觀察的結(jié)果與自我開示的考察

A
變態(tài)是種手段而不是目的。

B
終于見到的是，那種遍地都是的naive的青年A。

C
不是想要改變，只是想要恢復原樣。

第十話
間接的な接觸による心理的影響に關(guān)する考察
關(guān)于因間接性接觸產(chǎn)生的心理影響考察

A
不愧是變研首屈一指的爽朗變態(tài)紳士啊！

B
高手的話，只需要到達走在自己前方的女生所通過的空間，就可以超越時空感受到模擬交合的快感哦?！伴g接”真是個好東西呢?。槺阋惶岬氖?，正在間接感受你殘留在沙發(fā)上的體溫）

第十一話
抑制された欲求が及ぼす心理的及び身體的效果に關(guān)する考察
關(guān)于被抑制的欲求給心理及身體上帶來的效果考察

A
真想把所有的錯都算到老媽頭上！

B
乃想和我一起滾床單么？

第十二話
特定の人物からの愛情表現(xiàn)への対處行動に關(guān)する考察
關(guān)于對源自特定人物的愛情表現(xiàn)的應對行動的考察

A
就好像是被耳射過的樣子?。?br>
第十三話
不偏論者たちが抱く“愛”に關(guān)する考察
關(guān)于不偏論者們對于“愛”抱持的想法考察

A
因為有水壓，所以（blue day）血不會流出來。

B
“沒在放屁就自鳴得意了吧！”
“我有在放屁但沒有在得意?。　?br>
C
貌似完結(jié)了！



我的天哪，竟然完成了全程記錄，看來我的變態(tài)生理研究也有所進展了嘛！

“惡心”往往來自于一種道德上的羞恥心，也就是一種道德文化的結(jié)果，對于其他的生物或者野蠻人（berserker）恐怕可沒有什么惡不惡心可言，而正是作為“文明人”所特有的“恥感”。在這個意義上的“惡心”可以說也是人類文明的一個結(jié)果。但是在相同的意義上，這個“惡心”也就意味著，“我認為做這種事情是羞恥的，所以我不會（至少在人前）這么做，而且基于這種道德上的羞恥心你也不應該這么做。假如你這么做了，我就會覺得惡心，而且無法認同乃至于反對你的行為。”

“變態(tài)”可以說是對這種道德羞恥心的反抗，簡言之就是“罔顧羞恥”。這可以被解讀為一種追求自我解放和反抗社會的自由主義式的狀態(tài)，也可以說是對某種“道德”或者“倫理”的踐踏。但是正因如此“變態(tài)”或者變態(tài)心理才是在文明社會中常存的一種狀態(tài)，因為文明也意味著對“動物本能”（姑妄言之）或者說“本我”的壓迫，而人具有這種“回歸本我”的傾向，比如越是老人其行為和心理反而越回歸孩童。因此，適度的變態(tài)是必要的和“有益的”，正如適度的道德感一樣。

最后，變研還是一部很有趣味的小劇嘛，拋開基于道德的成見才能理解所謂“變態(tài)”，畢竟“變態(tài)是一種手段而不是目的”，其目的和道德一樣，都是人類對自身疆界的探索和迷惑吧。

《變態(tài)生理研討會》，2011。日本動漫，預期挺高，實際有些失望，感覺每一集的主題都沒有討論出什么有營養(yǎng)的內(nèi)容。但動漫本身的水平還不錯的，女主角松隆奈奈子的聲線很迷人，為其配音的是聲優(yōu)花澤香菜。

    也許我本來就沒什么接受力的概念，但是這部個人認為絕不是純惡心人的獵奇動畫（不過確實獵奇）。

    我從oad看過來，對里面各種“生理研討”確實印象不淺，但是我卻覺得這個片其實是把變態(tài)、性、愛分開刻畫的，原作者的某些理論讓我覺得還挺有道理的。而且看得出來制作不是那種純賣肉（其實我覺得這和賣肉有很大區(qū)別啊怎么會有人說這是肉片）的敷衍，至少我一直堅信這個片子感情主線是純愛啊。。。而且最近不知道怎么了覺得還很羅曼蒂克、很治愈是為什么。。。

    如果只看過十分鐘就因為受不了而認為是爛片的人一定要回過頭來看看啊，至少這個人設(shè)很可愛的不是嗎！

    另外石頭+香菜莫名的帶感