【2.5星】 1、比較無聊，黑白電影，還好時長不長 2、一個黑幫二把手，因為心狠手辣逐漸成長為一把手，不過他的殺伐果斷和心狠手辣幫他“世界都是你的”，也讓他最后殺了自己的姑爺，他的妹妹已經(jīng)和她對象結(jié)婚了，結(jié)婚被男主殺了，男主因此陷入感情崩潰，直接在自己的鐵屋里被圍困，然后被催淚彈搞出來槍殺了，最后男主死在了警察手里 3、男主左上臉頰有十字形刀疤，據(jù)說是為了一個金發(fā)女郎 4、比較普通的劇情，可能有力量的是真實事件改編？這種黑幫干這種事情能夠想象，強買強賣，用暴力維持盈利，用暴力實際地統(tǒng)治以后地方 5、有一個場景挺好的：日歷一邊翻頁，手槍子彈不斷射出，就好像是子彈打飛了一頁又一頁的日歷，比較生動地傳達了以男主為代表的黑惡勢力如何每天都在挑起槍戰(zhàn)，用子彈讓那個地方血流成河，順者昌逆者亡 6、經(jīng)典電影，2023.03.26上午10.10看完，無感，整體來說就像看了一個故事 7、男主身邊那個接電話的秘書還有點喜劇和忠誠，最后中彈了還在接電話，不過他終于記住了要問來電人的名字，聽出了是poppy——男主喜歡的人。而且很多次干活，男主都是留下這個秘書去干其他的，看得出來他是忠心的

美國“昭昭天命”存亡時刻

18世紀美國先賢們經(jīng)過了艱苦的獨立戰(zhàn)爭和獨立運動之后，建立起聯(lián)邦制合眾國。隨后的一個多世紀在美洲大陸上展開了絕無僅有的土地拓張運動。

他們手持著杰弗遜總統(tǒng)的民主主義，即自由平等主義：主張為生命的權(quán)利、自由的權(quán)利、財產(chǎn)的權(quán)利。向著美國西部的荒蠻土地進發(fā)，在遠離歐洲大陸的土地上高歌猛進，從大西洋的新英格蘭行進到了太平洋的加利福尼亞。

宛若神助一般的過程，也被普遍信仰新教的美國人成為“昭昭天命”，自認為是上天賜福于美國，這些成功都是因為美國順應了天命。

而作為這項運動成功的基礎原則——杰弗遜主義則順理成章的構(gòu)建起了美國的凝聚力神話，是美國作為國家身份的一種象征，和昭昭天命一起構(gòu)建起了美國主流文化的主體。

然而作為十八和十九世紀的思想主張雖然在那個年代順應了美國精神的主題，成為了西部拓荒的推動力。

伴隨著資本主義逐漸興起以及工業(yè)化在美國興盛發(fā)達，曾經(jīng)宣揚自給自足的平均地權(quán)的民主主義在后世的美國激起過大范圍的反彈：在一戰(zhàn)后，美國工業(yè)化水平大幅度提升，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從農(nóng)業(yè)社會向著高度發(fā)達的工業(yè)化社會變化，社會階層產(chǎn)生變化，尤其是在大蕭條和禁酒令的的推動下，人們對于這種自耕農(nóng)式的完美平均地權(quán)主義產(chǎn)生了懷疑，進而在這段時期黑幫林立，社會混亂；還有一次是在越戰(zhàn)期間，對越南的侵略戰(zhàn)爭引發(fā)了美國人民對于美國國家的重新思考，進而對這種美國主流的精神產(chǎn)生了質(zhì)疑，引發(fā)了絕無僅有規(guī)模的反戰(zhàn)和自由解放運動，而這些運動統(tǒng)統(tǒng)都指向了美國主流文化。

這種昭昭天命的主流文化是如何在電影中體現(xiàn)的呢？本文選取了在一戰(zhàn)和大蕭條后的兩部美國電影，他們也分別代表著兩種電影類型：一個是黑色電影類型，另一個是主流情節(jié)劇。也分別對應著對美國主流文化的不同態(tài)度，并針對其中的包含的美國主流精神進行對比分析，探討美國精神的拆解和組裝。

黑色電影的來源——德國表現(xiàn)主義

首先是黑色電影，作為一個由德國表現(xiàn)主義和法國詩意現(xiàn)實主義演變而來的電影類型，它繼承了那種不安的情緒和恐懼的特征，在畫面和劇情上改變了一些美國電影原本的樣貌：首先是燈光上，區(qū)別于同時代的美國電影的均勻的高亮度而采用陰暗的低調(diào)照明，其次在敘事結(jié)構(gòu)上擺脫了線性敘事用閃回和插敘的敘事來表現(xiàn)故事。在攝影上也開始采用廣角鏡頭和和長鏡頭。

在1932年的《疤面人》就是這一類型的初期開創(chuàng)者之一，電影用絕無僅有的方式打開了黑色電影的大門。其絕無僅有主要體現(xiàn)在電影將一代黑幫梟雄作為主人公，這個在美國人傳統(tǒng)觀念里的社會反面人物，成了電影中縱橫江湖的“英雄豪杰”。影片主要講述了黑幫分子強尼從默默無聞的嘍嘍成長為城市黑幫掌門人的崛起和覆滅之路

其次是美國情節(jié)劇，其扎根于戲劇性的情節(jié)，展現(xiàn)出深刻的情感從而引導觀眾的感受和情緒體驗。這個美國最為古老和經(jīng)典的電影類型，自美國電影誕生之初就屹立不倒，逐漸發(fā)展。

在1946年產(chǎn)出了《生活多美好》這樣的主流價值觀的經(jīng)典電影?！渡疃嗝篮谩凡粌H僅繼承了情節(jié)劇的優(yōu)秀傳統(tǒng)還利用這些傳統(tǒng)宣揚了美國自由平等的主流價值觀念。通過講述小鎮(zhèn)的貸款公司的喬治在圣誕夜被各方所逼，意欲自殺之際一個天使，幫他渡過這一難關，在天使的指引下，喬治看到了如果自己沒有來到這個世界，很多人的人生會變得不幸和痛苦。他由此明白了自己生命的價值何在，重新鼓起了生活的勇氣的故事。

舊神話和新社會

兩個電影雖然不是在同一時期的產(chǎn)物，甚至《生活多美好》還要晚于《疤面人》，但是兩者實際上代表著美國在社會發(fā)展階段的不同社會類型，一個是美國倡導的舊式美國小鎮(zhèn)式的平均地權(quán)的平等主義，是一種美國的烏托邦。而另一個是在新工業(yè)化浪潮中進入到消費化社會的過渡階段。

《生活多美好》中的喬治因為舍不得放棄家族在鎮(zhèn)子上的企業(yè)而留守公司，在小鎮(zhèn)上娶妻生子，幫助鎮(zhèn)子上的人民建設家園，與此同時它放棄了大學的入學機會以及自己外出經(jīng)商的夢想。這樣的犧牲自我式的奉獻正是對應著美國國父們在獨立戰(zhàn)爭后卸甲歸田的淡然奉獻。將這種美國傳統(tǒng)價值觀念的舊式神話帶入到1946年那個二戰(zhàn)結(jié)束后美國空前團結(jié)的年代是再恰當不過的事情了。電影贊美喬治英雄式的努力，他將那些在可能會污染美國社會純凈的商業(yè)消費主義和工業(yè)主義大加攻擊，堅挺地護衛(wèi)著美國田園詩環(huán)境，以及在環(huán)境中的平等人文主義。《生活多美好》是對美國舊式神話地宣揚。

而《疤面人》則赤裸裸的解開了那個被污染的美國社會環(huán)境，通過黑幫老大強尼的殺人越貨來表現(xiàn)社會已經(jīng)處于混亂的狀態(tài)：強尼幾次在被指控殺人的情況下，被律師用保釋令保釋出來，以及在搶奪地盤的爭斗中，強尼和對手只會用血淋淋的暴力和機槍噪音解決問題。在這樣的情境之下，美國國父們所倡導的平等主義的舊神話蕩然無存，這種混亂和無序的社會過渡狀態(tài)恐怕要持續(xù)到新神話的出現(xiàn)。這也就解釋了為什么美國政府對此片大為惱火，責令延期上映；電影產(chǎn)業(yè)也加緊了制定行業(yè)標準——《海斯法典》的制定。無論是美國政府還是電影行業(yè)都希望觀眾還能處在那個美國的舊式神話中。

在這一命題上的絕對對立也象征著兩者在其他方面的截然不同。作為黑色電影創(chuàng)始的《疤面人》是存在主義的絕好例證，對舊式神話的控訴體現(xiàn)著社會發(fā)展過程中工業(yè)社會的虛無和渺茫以及孤獨感，以及美國民眾和創(chuàng)作者懷疑和恐懼的情緒。而作為主流情節(jié)劇的《生活多美好》則是上文多次提到的平等主義的代表，電影中對社會邪惡面的理想主義壓制是對人民勤勞、勇敢和奮發(fā)的詠嘆。

壓抑和釋放

兩者在社會情緒宣泄上同樣也是截然不同的，《疤面人》從控訴中宣泄情緒，而《生活多美好》壓抑著這種情緒，用理想主義來填埋這種宣泄。

《疤面人》自始至終在用各種影像手段來嘶吼，極大程度的釋放出那種情緒和不滿。1933年美國禁酒令還沒有結(jié)束，這一美國政治史的巨大“失誤”引發(fā)了社會十幾年的混亂，民眾生活受到巨大影響?！栋堂嫒恕穼嶋H上是對那個時代人們對于政府失職的失望的匯總。對個人權(quán)利的剝奪，怎么可能讓民眾繼續(xù)沉迷在舊式神話的美夢中，尤其是在但是社會各種撕裂分散的情況之下。

《生活多美好》壓抑著這種負面的情緒，用舊式神話的代表來對這種負面的質(zhì)疑進行掩埋。喬治作為舊式神話的代表，其用個人的犧牲換回了小鎮(zhèn)的安寧，影片利用假設這種設置，描述喬治是如何通過個人英雄主義來將那些潛在毀滅小鎮(zhèn)安寧生活的因素消滅，最后用夢境返回現(xiàn)實的情節(jié)表現(xiàn)將小鎮(zhèn)居民的負面的情緒壓制下來，并走向了美好的社會大和的美好環(huán)面。

然而作為主流電影中的一種，黑色電影沒有完全的走向那種對美國社會文化的完全拆解，在那樣特殊的時期，黑色電影通過對美國內(nèi)心的傷疤的揉捏來完成對美國國家身份的重新確認：黑色電影興盛完結(jié)的二戰(zhàn)后，肯尼迪和約翰遜開創(chuàng)了繁榮的美國“偉大社會”，對大蕭條和禁酒令時期的傷痛暫時的痊愈了。黑色電影的偏執(zhí)和對主流的“背叛”實際上是在某些時期替一些美國人表達他們所想表達的。從這個層面來講又何嘗不是一種個人英雄主義式的神話呢？

20 世紀 30 年代，霍克斯的社會洞察力逐漸塑造成形，當時他的電影開始審視一群群參與共同職業(yè)或行動的男性之間戲劇化的互動影響……這些動作片贊美男性的獨立性和集體活動，以及通過行動發(fā)泄人際關系緊張感的做法。盡管他的電影歌頌積極行動的精神、專業(yè)主義和男性禁欲主義，但也暴露了壓抑的職業(yè)行為規(guī)范跟個人欲望和感情之間的沖突。

……《疤面人》遠比《帑暗之街》復雜得多。它主要是一部家庭劇 —— 導演霍克斯告訴赫克特，他希望影片類似于波吉亞家族故事，但背景設在芝加哥 —— 其核心是保羅 · 穆尼扮演的托尼 · 卡蒙特（ Tony Camonte ）對安 · 德沃夏克（ Ann Dvorak ）扮演的切斯卡那種幾乎無法抑制的亂倫欲望，并在影片的故事中近乎幼稚地贊美財富的俗艷。影片清晰地勾勒出了卡蒙特行動背后的原動力，筆觸之大膽，讓他人無法效仿，即便是布賴恩 · 德 · 帕爾瑪（ Brian De Palma ） 1983 年重拍的這個故事也只能稍稍模仿霍克斯電影的核心驅(qū)動力。直到 20 世紀 40 年代末以及黑色電影中才重新提到該片關心的問題。換言之，《疤面人》是貨真價實的霍華德 · 霍克斯影片，也是貨真價實的黑幫片。（杰弗里·諾維爾-史密斯《世界電影史》）

「若誰不喜歡霍克斯，那他根本不愛電影?！埂铥?

完全純熟，且極具造詣的經(jīng)典古典，劇本結(jié)構(gòu)呼應、情節(jié)纖細、節(jié)奏俐落，感覺超前當時十餘年，與看1942的《北非諜影》別無二致。

角色動機與刻劃細膩，極富魅力：招手、媚眼、警徽點火、彈火柴，教秘書打電話，刻畫痞角溫情；配角的立體，更豐富了主角與深意。

情節(jié)融於影像設計驚艷，使得影像同時滿溢著形式與表述力。從開場開放式搭景，長鏡由外橫移至內(nèi)，聲音遠到近，黑幫交談建世界觀，屏風影子暗殺，一場戲一氣呵成。

門名砸碎，表述權(quán)力以暴力交替。

翻飛日曆疊槍。

情人節(jié)禮物，牆影槍決；疤面X橫梁。

長鏡剪影暗殺、保齡球最後一瓶搖晃倒下。

保鑣陣仗與警惕度，呈現(xiàn)疤面的權(quán)力與泰然。

咖啡店女主選點誰的火，調(diào)味罐當槍表示無力的憤怒，也揭露後續(xù)的暗殺。

打給女人找小弟求救，巧妙帶出小弟風流。

電話陰謀釣出老大背叛，疤面眼神特寫，沉著中止不住的威嚇霸氣、死亡口哨曲，毫不亞於教父，更強於漢尼拔、庫布里克。

插敘全線的妹妹，高級地呈現(xiàn)小弟表面的忠誠與疤面對背叛的處決性，更隱晦地藉其控制欲表露兄妹關係的不倫。

最終摳背「The world is yours」昇華角色宿命與立意。

影像上承德表現(xiàn)，下起四五十年代黑色電影；前景過框、不穩(wěn)定構(gòu)圖，表述角色的壓迫與分離；柔焦；佈光重暗部陰影。

追逐槍戰(zhàn)火爆，暗殺震撼，觀影當下完全無意識到，沒有血與槍閃光，可見其畫面、節(jié)奏、聲音等張力的掌握。但打人很弱，像怕真的打死人；而文戲影像表述力則偏弱。

黑幫開山，同期有《小凱撒》、《國民公敵》。原型為芝加哥黑梟阿爾卡彭，民眾封其為亂世英雄，幾近半神。

電影製造悲劇引起民眾憐憫和恐懼，反面英雄地位抬升，使《海斯法典》明定，觀眾的同情和關愛不能被施與犯罪、邪惡和原罪。自此黑幫電影失去最純的黑色。

有種經(jīng)典不需以技術(shù)不足開脫，縱使已被後者模仿抄襲濫萬次，原創(chuàng)的經(jīng)典，仍一嗅即知。