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1 ) 從《細(xì)路祥》看陳果
影片沒有很多的情節(jié)起伏，所以沒有強烈的戲劇感覺，從頭到尾都顯得比較實在（例如在描述祥仔和阿芬的友情的時就完全沒有看出矯揉，小孩子們沒有特別可愛的表情、也沒有特別“感人”的場面，但是從一幕幕的平常中就流露出一點點的友誼和情意）。而故事里頭的人物角色，在香港隨便一條平常舊街更是俯拾皆是。我想如果是土生土長的香港人，在看這部電影的時候，會不會看到發(fā)生在身邊的故事？會不會像壓著自己的手腕，體會著感受一下一下脈搏跳動的親近？
影片到了結(jié)尾，祥仔在救傷車上見到《去年的煙花特別多》里的何華超，《香港制造》里的李燦森，陳果用這樣的鏡頭給他的97回歸三部曲打了個終結(jié)。三段故事，三個主角，在同一個年代，同一個地方，共同描繪出一張典型的香港面譜。
除了《三更之餃子》外，陳果的作品都具有很強烈的獨立電影感覺。寫實，直白，不采用職業(yè)演員，沒有特技場面，只有很少的配音，甚至沒有感覺到他的主觀立場，好像只是一種紀(jì)錄，但這種紀(jì)錄同時又能讓人心領(lǐng)神會，在平白的鏡頭語言中滲透一絲絲的感傷。
在回歸三部曲中，陳果鏡頭下的人物都是社會的底層，甚至邊緣——問題青年、絕癥病人、殘障人士、黑社會、退伍港藉英兵、小市民、妓女、老人、小人蛇；周遭環(huán)境都是公屋、窄巷、舊街、巴士...這些都是香港低下階層最現(xiàn)實的寫照。作為一個有著如此強烈的人文關(guān)懷和社會關(guān)懷的導(dǎo)演，陳果出身在香港可以說是他的幸運（有開放的創(chuàng)作自由），也可以說是他的不幸（沒有懂得欣賞的大眾）。只有口碑沒有票房，只有獎勵沒有錢幣，可悲乎！然而最可悲的不是陳果，而是愚笨得從不懂得去珍惜和自豪的香港人！
2 ) 臺詞
發(fā)布于： 2008-06-24 15:31
三個孩子騎著單車穿越香港，在九龍的水邊阿芬和祥仔爭辯香港是誰的。阿芬對著水面大喊：“香港是我們的。”幾天后，“小人蛇”阿芬被警察帶走，送回了內(nèi)地。祥仔終于騎上大單車去追趕警車，結(jié)果追錯了車。兩個孩子的友誼和童年便在這條街上結(jié)束了。
殯儀館的老頭唱著《客途秋恨》打掃棺材：“涼風(fēng)有信，秋月無邊，虧我思嬌情緒，好比度日如年?！彪x家出走的祥仔突然從棺材里冒出來，把老頭嚇暈了。
奶奶說：“醫(yī)生告訴你媽媽，你哥哥很心急要看這個世界。依我說，這個世界這么復(fù)雜，有什么好看的呢？”講完這些，奶奶便在祥仔熟睡的時候去世了。
出自粵曲《萬惡淫為首》中的"乞食"
【南音】冷得我騰騰震，震到我入心，心傷我重發(fā)緊冷，好似腳軟難行，行行不覺身不穩(wěn)，點搵得個善長仁翁，做點好心，心中偷怨咯，大抵注定我絕運，運蹇時乖，【苦喉】不幸作盲人?！纠瓛佒矍贿^長序】唉正系人逢絕境一定多哀感，我感懷身世，想話自了輕生，生生死死都本系無足恨，系我個心頭常掛一位老父尚未歸臨，記得佢臨行重對我，諄諄訓(xùn)，訓(xùn)我檻過床頭，都系多謝父母恩，恩恩怨怨，我不敢把娘記恨，只恨佢恩將仇報?！巨D(zhuǎn)乙反二黃】知我惟有舉頭三尺鬼神?！玖魉性啤可耔b諒，我心，暗自告稟，唉天公得許我與父相見，話過今生死亦無怨憾，自甘委屈自甘作墮落人，對我雖黑心，但我對佢恩深，我愿雙親佢兩相印，我愿爹媽休怒忿，為求庇蔭【雙】誤我一世今日禍起只謂淫，唉我自悲暗自還帶恨?！臼站颉俊窘邪住扛Ｐ睦眨 疽r序】好心喇！可憐下我呢個乞兒仔勒，真饑餓，又孤寒，有乜冷飯菜汁施舍下啦?！灸咎m從軍】邊個好心啦，挽救下呢個盲人。福心更善心，救苦又救貧，望求做點好心，救下我貧共困，保佑爾地生意滔滔一本賺萬金，等爾地長年富貴都越舍還呀還重有，自嘆終生不幸，心感激各位大貴人。【白】福心啦，好心啦，施舍下個發(fā)財錢啦，【起乙反二黃下句】嗌到我喉干頸渴，只覺得冷落無人，更逢此風(fēng)雨迫人，誰知我已饑寒既病困【拉腔】?！究尴嗨冀椤俊緡@板】傷心如我，真系有口難言。
3 ) 幻影·浮城
在過去的半個世紀(jì)里，香港電影經(jīng)歷了從被譽為東方好萊塢的盛景和21世紀(jì)以來蕭條式微的巨大“轉(zhuǎn)折”，之所以用轉(zhuǎn)折二字，是因為時至今日依然可以聽到不絕於耳的聲音鼓吹著“香港電影已死”的論調(diào)，但是在我看來，盛極必衰是推動人類歷史發(fā)展的重要規(guī)律，衰勢往往蘊含著再盛的可能性。近來漸有星火之勢的以紀(jì)錄片為代表的獨立電影便是香港電影再盛的新希望。 1997，香港社會大動蕩之際，多為獨立電影人組織起一個標(biāo)榜獨立精神紙片的團體“影意志”。繼而隨著攝製器材的改革和香港電影市場的整體萎縮，越來越多電影人開始獨立製作電影。所謂獨立，一來意味著自由，因此可以不以盈利為目的更自由的表達；二來意味著缺乏資金和人手，製作不了大場面、技術(shù)化場景。於是，以鏡頭為眼，觀察記錄普通香港人的平凡生活成為新選擇。 陳果的《細(xì)路祥》探討的便是97后香港人的未來問題。 祥仔代表香港，菲傭代表英國，阿芬代表大陸，參差複雜的國籍和文化背景卻在香港這方土地上奇異地融合了。無論種族、性別、籍貫，這正是香港獨特的“鴛鴦奶茶”般文化樣貌。 陳果的《榴蓮飄飄》用牡丹江和香港兩座城市刻畫內(nèi)地與香港兩種文化想象，在《細(xì)路祥》中她索性用人來代表一座城、一個國、一種文化。政治動蕩之下似乎文化也被連根拔起，經(jīng)歷了97前去國族化和97后再國族化的香港，似乎依然是宗主國治下的一隅。
4 ) 品嘗《細(xì)路祥》的鴛鴦奶茶
《細(xì)路祥》講述的是生長于油尖旺的祥仔及身邊的每事每物。主要的人物若有所指，充斥著政治隱晦。祥仔與香港，菲傭與大不列顛，阿芬與大陸……不過撇開這些先入為主的包袱，跟緊鏡頭內(nèi)的影像，反而更能細(xì)細(xì)品嘗陳果，品嘗細(xì)路祥鴛鴦奶茶。
大貨車
影片主要有兩次描述祥仔與阿芬于大貨車內(nèi)玩耍，一次于雨天，一次于夜晚。第一次，阿芬用木棍捅、祥仔用腳踢著車頂棚，把車頂?shù)姆e水頂走。第二次，阿芬與祥仔蕩“秋千”，凝望如漫天繁星的穿孔車頂。其實大貨車正是小香港，貨車不大，如彈丸之地、寸金尺土的香港。香港不小，似送貨運輸、載物無數(shù)的貨車。第一次，兩人捅的是壓抑著香港頂上的“煩惱之水”。第二次，兩人望的是捅穿后觸手可及的“漫天繁星”。兩人在車內(nèi)，至少曾經(jīng)在。
橫街窄巷
影片中出現(xiàn)街巷的畫面很多，機位角度豐富，而利用廣角鏡拍攝左右延伸的街角鏡頭，頗具特色。第一次出現(xiàn)是祥仔找阿芬送外賣，阿芬因幫母親洗完而無暇顧他的情景。左手的阿芬母，右手的祥仔，夾雜于中間的阿芬，對稱的鏡頭很好的透露出阿芬的狀況，無論是可見的淺層現(xiàn)狀還是不可見的深層的現(xiàn)狀（作為小人蛇的境況）。第二次是堅叔發(fā)現(xiàn)祥仔，扭送其回去的情景。同樣的對稱畫面，左右兩邊是阿芬/祥仔被各自母/父扭送的過程，明顯的講述著兩人即將分離的境遇。在細(xì)細(xì)觀看這條條橫街窄巷，穿梭著社會底層的各色人群，無論種族性別籍貫。而恰恰是這些人支撐這香港獨特的文化面貌。
古惑仔、鳳姐、菲傭
四類人可以勉強用職業(yè)來形容，都頻繁出現(xiàn)于影片的此處彼處。一邊搶祥仔外賣吃、另一邊對嫲嫲作揖的蠱惑仔；一邊被差人盤問、另一邊捉弄古惑仔的鳳姐；一邊罵著雇主堅叔刻薄不放假期、另一邊備至呵護著堅叔兒子祥仔的菲傭。其實還有數(shù)不盡的市井民眾，如他們般生活在這似乎矛盾不可調(diào)和卻又正常運作的香港環(huán)境中。正如鴛鴦奶茶，一半咖啡，一般奶茶。本已混合的奶茶，竟可以再加以混合，真唯香港人所能構(gòu)想。
影片有段是兩人爭辯“香港是誰的”，如今看來，問題還在繼續(xù)。馬照跑、舞照跳的香港，駐扎著一批批解放軍。看來香港人還是應(yīng)該繼續(xù)喝著自己創(chuàng)造的鴛鴦奶茶，過著“鴛鴦的”生活。
PS：影片表現(xiàn)文化差異的鏡頭可圈可點。其中有段為嫲嫲熟睡家中，電視播放祥哥粵劇，房間菲傭練習(xí)唱歌的鏡頭。清晰的電視彰顯祥哥的唱戲，模糊的房間透露著菲傭的歌喉。兩股聲源混雜一起。適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法恰恰點出了香港的文化差異與融合，令人眼前一亮?？梢娤愀郦毩㈦娪暗牟灰话恪?/div>
5 ) 祥仔的生活方式
細(xì)路祥一開頭就在講，在這條街，大家都為了錢而四處奔波，為了錢拼命的勞作。轉(zhuǎn)眼97年春天就到了，街頭依舊如此，沒有人因為回歸的事駐步，生活還是老樣子過著。鏡頭太大，會偏離繪描的情感紐帶，所以一下就縮小在了細(xì)路祥祥仔的身上，透過祥仔一家人的故事，來慢慢了解普通老百姓的生活方式。
這些故事并不多，梳理一下應(yīng)該分這一些：祥仔和阿芬一起送外賣的故事；祥爸和大偉和肯尼之間的糾葛；祥仔哥哥衡的消息；祥仔奶奶的故事；菲傭的故事；沒有香港戶口的工人和兒童。
從這幾個故事，慢慢講述在97年一條香港老街的生活：
在香港的某條大街上，祥仔的爸媽開了一間茶餐廳，祥仔的故事也從這間茶餐廳開始了。祥爸是一個很嚴(yán)厲的人，阿芬去就職外賣工，被祥爸拒絕，應(yīng)該祥爸覺得阿芬太小，而且一看就知道是外地童工，所以有些擔(dān)憂吧。而菲傭一直在向他抱怨沒有正常的休假期，而且給的工錢太少了，夾雜著粵語英文和菲律賓語，互相也都默愜理解，菲傭說要告祥爸的不公平待遇，祥爸媽也都致之不理，夾著西紅柿放入菲傭的飯碗里，叫她多吃點?？吹竭@里，蠻想知道菲傭工薪有多少，每個月到底休息幾天。
祥仔和阿芬達成協(xié)議，外賣的收費五五分，然后他們倆就這樣形影不離了，一有外賣就去叫阿芬一起去送，祥仔騎著自行車，阿芬拿著外賣。空閑的時候四處游蕩，在香港的大街小巷。阿芬的媽媽在一家茶餐廳當(dāng)洗碗工，阿芬?guī)鸵r著點，還要照看妹妹。能和祥仔一起送外賣，對她來說再好不過了。阿芬這么小的孩子，應(yīng)該跟祥仔一樣，本應(yīng)該在學(xué)校讀書的，可她沒有，而且還帶著一個小妹妹，媽媽是一個洗碗工，跟著的一個少條腿的男人。
祥仔送外賣，熟悉每條大街小巷，跟每個街坊鄰居都很熟知，賣棺材的阿叔，經(jīng)常點外賣的大姐姐，麻將館里的人，海叔，還有該死的大偉，經(jīng)常把外賣的奶茶搶走，得讓他們嘗嘗祥仔特制的鴛鴦奶茶，小便不夠了，阿芬也要上場?？粗髠ニ麄円豢跐M飲而盡，祥仔和芬都開心的笑了。驚心的一幕啊，要是大偉他們發(fā)覺了，不扒了他們的皮啊。幸好一切都安好，而且大偉那幫家伙既然不知不覺喜歡上了祥仔特制飲品。
祥仔奶奶人老年邁，只能躺在家的涼椅上，看看以前的老電視，菲傭照顧著，最多的活動就是駐著拐杖，碎碎步的挪動腳步子，后面奶奶走后，祥仔和海叔在暗暗的屋里面學(xué)習(xí)奶奶的走路的姿勢舞，然后冷不丁的看到電視里正在演李小龍版的《細(xì)路祥》，真是點睛之筆啊。人來人往，該走的總會走，而該來的也阻擋不了，就這樣活著，沒心沒肺的活著，時過境遷。祥仔奶奶非常想念那個走失的孫子衡，也就是祥仔的哥哥，3歲就走丟了，雖然電影里面沒有出現(xiàn)他的身影，但還是能想象得到他帥氣的樣子，跟祥仔一樣樣的，也說不定這個衡就是導(dǎo)演故意的隱喻，看到奶奶扔掉拐杖奔向衡的神情，仿佛回到了她年輕的時候，真令人感動，希望衡能盡早與家人團聚。
阿芬說江主席到了后，香港就是我們的了，而祥仔爭搶著說是自己的，香港在他們眼里就像一個玩具，誰搶到就是誰的，但后面，阿芬和母親妹妹都被警察帶走，祥仔只能眼睜睜看著他們離去，后面努力的騎自行車去追，擦身而過了，旁白是阿芬跟祥仔的友誼就在這一刻全部結(jié)束，倆人從此成陌路人，挺讓人心酸。其實這里是阿芬對祥仔的誤解，祥仔追的就是阿芬啊。祥仔騎自行車追那段太精彩了，都認(rèn)為他是一定能追上的，可也在想，即使祥仔追上了，他又能做什么？他們不過都是大時代背景下的小人物而已，什么也改變不了。
沒什么很深奧的理論知識，第一次寫影論，就隨便寫寫，也就是自己回想一下這部電影吧，喜歡就寫。
6 ) 一把抱住了菲傭
陳果的作品總是特別符合我的審美觀，在市井與平凡中給人以莫大的感觸與啟發(fā)。在看過的幾部作品里面，他刻畫出來的生存之艱難與為人之堅強都不帶太多的煽情色彩，仿佛這就是我的油鹽醬醋，這就是一二三四五。然而正是因為這些巧而不工的編劇，更是因為真實，親近，而讓人難以忘懷。
香港的政治局面是一個極其有意思的電影題材，而我欣賞他的視角就在于政治在他的電影里面只是一個背景畫面，但是你又可以說，正是政治，才決定了這些平凡生活的一切。《細(xì)路祥》這一部電影體現(xiàn)出來的不僅僅是政治，還有歷史，人性，與歸屬感的迷茫與混亂。香港這個小小好萊塢，很多年了都幾乎沒有什么好電影出現(xiàn)。陳果的一系列電影大概是為數(shù)不多的幾個能看的，而且還相當(dāng)?shù)牟诲e。
濃重的九七隱喻，祥仔代表香港，阿芬代表中國，故事也由一開始祥仔作為旁白敘述轉(zhuǎn)為阿芬的旁白敘述，代表著香港的主權(quán)移交。我想我們這些未曾經(jīng)歷的，永遠(yuǎn)也體會不到香港人對于九七來臨的那種復(fù)雜心情。喜歡簡介中的最后一段話：日子就這樣無驚無險的過。九七了。
阿芬一家的設(shè)置和《榴蓮飄飄》中一模一樣，最后一個鏡頭還出現(xiàn)了《去年煙花特別多》中的家賢和《香港制造》里的中秋，讓人恍然覺得這三個故事正在同時發(fā)生著，這種奇怪的真實感我還是第一次體會。
頑童的喜怒哀樂，97的何去何從。電影其實比煙花還寂寞。本色出演的祥仔太靈了，更難得的是戲里戲外始終清醒的做人態(tài)度。“這是我的第一部電影、也是最后一部?！?/p>
4.5 題材上可以對標(biāo)侯孝賢的《童年往事》或者王童的《紅柿子》，論平實動人甚至在后者之上（對祖母去世的處理非常好，處在侯的距離和王的煽情之間）。雖然后半程節(jié)奏上稍有些詭異和拖沓，但試聽和表演水平可以說是非常高了。最后一段畫外音一變，整個電影甚至達到了一個新的檔次。
粗糲、生猛、濃烈，以細(xì)節(jié)構(gòu)筑全景，看完徒留驚嘆明明基本上連個明顯的故事都沒講，卻把整整一個時代都已講完，典型文火慢燉式電影，不知不覺跟隨送外賣的孩童視角，體會他的家庭，他的整條街巷，所有的街坊，俯瞰污水橫流的窮街陋巷，目睹五方雜處、并不光鮮的香港，而我只能在他緊緊擁抱菲傭不讓她走，在他騎著自行車拼命追趕將被遣送的伙伴時內(nèi)牛滿面，面對這樣的電影已無法明確判斷是創(chuàng)作者的驚人功力還是他只是還原了記憶中難以磨滅的社會景觀，也許記錄童年記錄生活本質(zhì)的磨難是真正要表達的，而所謂的隱喻也許只是正巧恰逢那個年代而已 @來福士香港展
映后談導(dǎo)演講，雖然都是非職業(yè)演員，但是小孩子演得還是會比大人好，因為大人什么都懂，做事前什么都要想一想，可小孩子不用，情緒都是直接就來的。@HKIFF
陳果作品最喜歡的是三部曲，三部曲里最好的無疑是《香港制造》；此部以兒童為視角，以粵劇大師開場首尾，窺市井民生，析回歸百態(tài)，細(xì)路祥與阿芬關(guān)于“香港是我們的”的爭執(zhí)，已然不止步于【隱喻】；誰當(dāng)權(quán)都不重要，九七過后依然似水流年。
J主席來了，香港是誰的我不知道，肯定不是你們的。全國人民跟黨走??！緊貼社會現(xiàn)實，緊跟時代心理，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法更是大大刻入時代烙印。97前后陳果的那幾部港片真是好片子啊。8.5
數(shù)一數(shù)二的兒童表演！一起玩水的街頭，一起制作的細(xì)路祥特供凍檸茶，一輛單車載著的童年，一同大聲喊出的心愿，都隨著回歸大業(yè)結(jié)束了。課堂里學(xué)習(xí)的普通話，升旗時敬隊禮的姿勢學(xué)會了嗎？想不到疼我的菲傭也有一天要回家，不愛出門永遠(yuǎn)在家的奶奶也會消失不見，想不到一同晚上蕩秋千夠“星星”的警車也會把你帶走，電視里的粵劇還會有人看嗎？歷史洪流中的市井百態(tài)，各色人物都是質(zhì)樸而生動的，是導(dǎo)演心中港人的風(fēng)貌。棉條茶、睡棺材、追錯車，有點導(dǎo)演的惡趣味。導(dǎo)演有心，為自己熱愛的城市獻上誠摯的禮物。不知道陳果這幾天會不會心痛。
陳果作品中政治隱喻較少的電影，卻有好多看得人鼻子一酸的橋段。一，阿祥回家，喊了數(shù)聲奶奶，屋里空蕩蕩，他這才看到掛在墻上的遺像，一屁股坐下，悵然若失。二，奶奶走后，阿祥和海叔學(xué)她走路的樣子跳舞。三，奶奶說起阿祥哥哥出生的場景，獨自慨嘆道:“依我說，這個世界這么復(fù)雜，有什么好看呢？”四，阿祥被懲罰，站在路邊，他學(xué)江湖賣藝人的行話大喊:“一個人生生死死，本是不值一提。”“恩恩怨怨不敢把我來記恨，只有天知道我的痛苦。”最后一個字落下，雷雨忽至。
“——以后江主席一來，香港就是我們的了！——是我們的！——不是你們，是我們！——不是你的，是我的！——是我們的?。?！“好吧，說下我對政治隱喻的理解：細(xì)路祥就是香港，他爸是中國。想想細(xì)路祥離家出走前后他爸的態(tài)度。奶奶代表過去，阿芬代表現(xiàn)在將來的內(nèi)地。祥仔和阿芬的相遇又錯過。
4.5 和如今生硬直白的《三夫》真可謂是鮮明的今非昔比了，同樣“以人喻域”，看看《細(xì)路祥》中的這一家子：剛?cè)岵母改?大陸)/離去的菲傭(英)/缺席的哥哥(臺灣)/死去的阿嫲(老香港)與細(xì)路祥(新香港)，以及與之蔓延、并枝的各色人物——全部意有所指，同時又極度生活流、極度真實。陳果把所有細(xì)節(jié)都柔軟細(xì)膩地包裹起來，但又不時地給出明示：“香港是我們的”。海叔和細(xì)路祥共舞的場景是沉滯的一拳，感傷而又諷刺。當(dāng)然，有些電影能拍出來也是時運之濟，僅僅是片中迭際的街頭風(fēng)貌，就已經(jīng)足夠令人沉溺其中了。
儘管沒有了《香港製造》和《去年煙花特別多》的血脈噴張，但是作為「九七三部曲」的《細(xì)路祥》還是延續(xù)了「世界仔的故事」和某種城市冷詭的氛圍。結(jié)局太妙了！
陳果表現(xiàn)出的青春的痛苦與迷惘總是這么動人，比如雨中，比如最后的追車。粵劇，哥哥，矛盾的阿芬，懵懂的愛，反叛，在這種幾乎過分強烈的政治情結(jié)背后，也許一切的比喻仍然都只是一個羞恥的孩子，只有這種感同身受才能讓我觸碰到些什么。
陳果的回歸三部曲 這部算是最平實 但是都最誠心的 相比彭浩翔 都是喜歡陳果的這種可以說是感時傷逝的凡心 可惜最近都沒什么作品 即使回歸 香港的問題都遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾結(jié)束 都明白有些東西有些感情是不可以用什么國家民族去衡量的 僅僅是關(guān)乎到人與人
小時候香港電視臺放過很多次，以為是古舊殘片，總不看，也好，不然糟蹋了。素人出演，舉手投足都太渾然天成，鄰里市井的氣息直壓鼻息，就連校服都是同一款式，更何況那種迷亂、興奮與失落。童年時抬眼看天，煙花，飛機，還有遮天蔽日的廣告牌，隔著維港數(shù)高樓，高下更替快得比心動還倉促。我們，你們，回歸，人蛇，直白得既可愛又傷感。細(xì)路祥鴛鴦斷了，電子雞死了，阿嫲走了，大單車學(xué)會了，祥仔與阿芬卻錯過了一個夏天?？吹梦腋裢怆y過。今晚放了長版，卻又刪掉五分鐘，遺恨。像導(dǎo)演戲說的那樣，哪天《香港制造》和《三夫》都能過審，那才是真正有自信了。@香港影展。映后陳果率真得令人羞愧無比，我們竟被那套思維訓(xùn)練得屢屢驚心。
首先，我愛陳果。他是一種特殊的現(xiàn)實主義，人物設(shè)置和故事總是有政治隱喻指向，但這隱喻還是極高明的，和劇情春風(fēng)化雨吧。菲傭艾米、父母和祥仔之間，英國、大陸與香港關(guān)系的同構(gòu)。陳果的現(xiàn)實主義精神并不徹底，總有些戲劇殘余，說白了就是編排感，比如這部電影的結(jié)尾，比如煙花和香港制造的部分片段。
（8.5/10）“香港三部曲”尾篇，相比前兩部顯得更加的輕盈和溫存。孩童視角的切入，全部非職業(yè)演員參演，對街道群像的刻畫，讓這部電影囊入了更多的情感元素。故事節(jié)奏十分明快，陳果對于現(xiàn)實主義的表達融合了大量的市井氣息，顯得更加真切與的融洽和諧。整體的表達不再是那種前兩部散發(fā)出來的，絕望、迷茫與混亂的97情結(jié)，陳果更加關(guān)注的著普通人的狀態(tài)，不管是開飯館的父母、奶奶一輩的老年人，還是菲傭、大陸客，這都是香港社會自身所帶有的復(fù)雜性和多層性，既包含著對著過去的留戀和記憶，也有著此刻生活的維持和吃力，立足于生活之上的人的存在，這是普通香港市民的形象。表達“不是英國人，不是中國人，而是香港人”的普遍身份認(rèn)同，三部曲之終章——不再迷茫，生活繼續(xù)。
把這部作品孤立起來看，其價值主要在于對孩童心理的巧妙詮釋。祥仔的單純和社會的復(fù)雜險惡之間的對比，以及祥仔身上愈發(fā)深重的無力感，都是為了突破觀眾的道德防線。如果放在兩個三部曲間來看，電影的價值則在于承上啟下，通過兒童的視點讓觀眾從其它陳果電影或毀滅或?qū)捜莸男睦硖卣髦谐樯矶觥?/p>
“回歸三部曲”終章，像是陳果的階段性總結(jié)。當(dāng)視線回到兒時的街道，口吻霎時變得溫和起來。盡管有強設(shè)計感的戲劇段落，最后仍能被極真摯的情感化解。在無法回避的政治隱喻下，包裹著電影作者對那個時代的追憶?！爸绬幔俊愀凼俏覀兊?！不是你們的，是我們的！”祥仔抱緊要離開的菲傭，騎單車緊追被遣返的阿芬。他被扒下褲子街頭罰站時，用唱戲反抗父權(quán)的段落太催淚了。