《上帝未死2》
本來是不想再看第二部了，盡管第一部給了我大量的研究素材。但是還是花時間看了。問題基本上還是一樣，因為編劇的能力不夠，所以盡管費(fèi)盡心思地采用了欲揚(yáng)先抑，欲擒故縱的手段，一開始就讓宗教信徒出于被欺負(fù)的狀態(tài)，以博取觀眾的同情。但是仔細(xì)想還是無法充分體現(xiàn)宗教的智慧。
為什么這樣說？我們仔細(xì)探討一下。
一
影片講述了一名虔誠的中學(xué)歷史教師格蕾斯?衛(wèi)斯理因為在課堂上回答學(xué)生問題時，引用了《圣經(jīng)》中的話，被訴諸公堂。她之所以成為一名虔誠的信徒，片中有很好的敘述，一開始是辯護(hù)律師問她：你什么時候決定成為一名基督徒的呢？她這樣說：（那天），我下課后走回家。天很黑，我在很多事上有掙扎，我轉(zhuǎn)過街角，在我前面就是座教堂。門外有一個很老的牌子，它恰好擋住了我的步伐，那牌子寫著：你們說我是誰？當(dāng)我讀到它時，我聽到上帝在對我說話。你知道嗎，這個問題，好幾天在我的腦子里揮之不去，這就是（信仰）旅程的開始，這并沒有結(jié)束，直到我找到了答案。而到了影片關(guān)鍵時刻，辯護(hù)律師再一次引導(dǎo)她敘述這個過程，而且成功地實(shí)施了“相反相成”的策略，故意讓格蕾斯陳述一個她相信又認(rèn)為大家不可能相信的經(jīng)歷，然后逼迫評審團(tuán)去評判他們是否相信格蕾斯的經(jīng)歷（辯護(hù)律師：你想作偽證受罰。那在晚上，在校園里，上帝到底親自問你什么了？回答問題，立刻回答問題！格蕾斯：他問了：“你說我是誰？”辯護(hù)律師：你是怎么回答的？格蕾斯：你是基督，是永生上帝的兒子）。而這居然就稱為了勝利的關(guān)鍵，其實(shí)是相當(dāng)荒唐的。首先，正如控方律師所言：他扮演我們的角色去質(zhì)詢衛(wèi)斯理，他讓陪審團(tuán)討厭每個人，但她除外。也就是說，關(guān)鍵是辯護(hù)律師是利用了人的心理，對上面厭惡，對上面喜愛的情感來干擾判斷。其次，我們都明白，信仰是每個人的事，而個人相信的一段經(jīng)歷，不是外人可以了解可以否定的。換言之，一個人跟我們說了一件我們不相信的事，但是只要那人自己相信了，又關(guān)我們什么事。所以辯護(hù)律師只是用策略，讓評審團(tuán)作出了判斷，并不是真正基于客觀公正的判斷。
二
影片中，其實(shí)展示了更好的證據(jù)，關(guān)于歷史的證據(jù)，而且新穎得令我贊嘆。第一次出現(xiàn)的證據(jù)是休斯頓浸會大學(xué)基督教思想的教授李?史特博提供的作證：我們的歷法分為公元前，公元后是基于耶穌的誕生，這可不是件小事，假如祂不存在過。除此之外，歷史學(xué)家加里?哈貝馬斯列出了39個關(guān)于耶穌的古代文獻(xiàn)，他列舉了100多個關(guān)于祂生平，教導(dǎo)，受難，復(fù)活的事實(shí)，事實(shí)上，耶穌被行刑（殺）的證據(jù)太充分了。世界上最著名的新約學(xué)者之一，德國的格爾德?勒德曼說過耶穌釘死在十字架上這個結(jié)論是無可爭辯的。但是，控方律師克恩并沒有問題。其實(shí)這證據(jù)是有問題的，李教授講的我們都知道，的確也是歷史事實(shí)，正如釋迦牟尼也是歷史人物。但是這與證明耶穌“受難”與“復(fù)活”完全是兩回事，證明耶穌存在與基督教講述的是真理也完全是兩回事。當(dāng)然，從出發(fā)點(diǎn)上說，辯護(hù)律師請出李教授，問題只是證明格蕾斯老師在課堂上講的內(nèi)容不過就是引用了歷史事實(shí)而已，并沒有包含自身的觀點(diǎn)。第二次出現(xiàn)的證據(jù)則非常精彩，就是洛杉磯退休警探詹姆斯?華納?華萊士在證詞。詹姆斯寫了一本全稱《基督教懸疑：一位兇殺案警探對四福音書調(diào)查的聲明》，四福音書包括馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，是耶穌幾位門徒對耶穌傳教受難經(jīng)歷的分別記錄。這位專業(yè)人士，指出了一個出乎我們意料的問題：沒有一個懸案是通過DNA證據(jù)被破案的。大多數(shù)這些案件破案經(jīng)常憑目擊者證明。目擊者的證詞都是很多年前的，通常我們的證人現(xiàn)在已經(jīng)過世了，所以警察就通過一系列技術(shù)可以用來測試目擊者的可靠性，包括一些法醫(yī)報告分析，那是我們審議目擊者陳述的一門學(xué)科?？纯此麄儠僬f些什么，他們選擇強(qiáng)調(diào)些什么，他們完全忽略什么，他們怎么延長或縮短時間，當(dāng)我們審查這些種類的目擊證人報告時，我們通?？梢哉f出誰在說謊，誰在講真話，甚至誰是有罪的一方。而出于好奇心，詹姆斯居然拿這套技術(shù)去研究四福音，將其專用技能應(yīng)用到耶穌死在羅馬人手里這案子上，把福音書視為其他形式的法醫(yī)報告。詹姆斯確定這四卷福音書是從不同的角度記載了耶穌的生平，傳道工作，受死，復(fù)活的目擊者見聞。而且，詹姆斯認(rèn)為這四份敘述不可能是陰謀中的一部分，理由是：成功的陰謀通常只會涉及盡量少的人，與20個人相比，2個人更容易保守謊言。對1世紀(jì)的使徒來說，這樣的陰謀論確定是個問題，他們那么多的人，在很長的一段時間內(nèi)，要試圖保持那個陰謀。更糟的是他們正在承受其他人所沒有經(jīng)受的經(jīng)歷，是難以想像的壓力，他們中的每個人因著聲稱目睹過（福音書中的耶穌）而飽受折磨而死，而且沒有人否認(rèn)他們所說的事。所以，這是一個1世紀(jì)的陰謀真的是無稽之談。詹姆斯說：我在福音書看到了我稱之為意外的目擊者支持聲明。還舉出了例子，比如《馬太福音》中，有一段話，關(guān)于耶穌在（大祭司）該亞法前聽審開始，經(jīng)文記載：他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的，說，基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰。這看上去是一個非常簡單的請求，
打他的那些人其實(shí)就站在他前面這不合理啊，為什么還要預(yù)言是誰打了你（耶穌）？但是，當(dāng)你讀路加福音時，你就知道答案了，路加記載：看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說，你是先知，告訴我們，打你的是誰。所以，現(xiàn)在我們知道為什么這是一個（對耶穌的）挑戰(zhàn)，因為路加告訴了我們馬太遺漏的一些事，這些發(fā)生的時候他（耶穌）是蒙著眼的。這很平常，這類意外的目擊者支持，填補(bǔ)了第一目擊者的一些遺漏，我多年來仔細(xì)察考福音書中的范本來確定目擊者是否可靠，我斷定《圣經(jīng)》四福音書中所記載的耶穌的原話是可靠的。很明顯，在法庭上法官也非常認(rèn)真地傾聽這一段證供，因為這畢竟是一名資深警探的考證。而按詹姆斯所言，他自己之前是個無神論者，是為了證偽才去研究四福音，結(jié)果卻成為了一名基督教徒。其實(shí)，關(guān)于四福音的質(zhì)疑，以及以相似的手段進(jìn)行的，詹姆斯不是首創(chuàng)，在著名的文學(xué)作品《等待戈多》第一幕中，就舉出了四福音書里面的一個矛盾，和耶穌同時接受羅馬刑罰的還有另外兩個小偷，有關(guān)他們的敘述有很大的不同，劇中人弗拉第米爾：那是兩個盜賊。他們說，其中一個得救了，而另一個受到了懲罰……在四大福音書作者中，只有一個談到了這些事？他們四個人當(dāng)時可都是在那里的——總之，離那里不太遠(yuǎn)。而只有一個人談到了一個盜賊得救……四個里頭只有一個。至于其他三個，有兩個根本沒有談到，第三個說，他們那兩個盜賊都痛罵了他（耶穌）……因為他不肯就他們的性命。但另一個說，他們中有一個人得救了……他們四個人可都是在那里的。只有一個人談到一個盜賊得救了。為什么單單相信他，而不相信別人呢？貝克特寫這段話，明顯是為了質(zhì)疑《圣經(jīng)》，質(zhì)疑底層人受到救贖的可能性。當(dāng)然，我相信詹姆斯比貝克特更專業(yè)，尤其是在鑒別事件真?zhèn)紊稀６野凑照材匪沟脑挘嚎煽康哪繐粽咴趯貞洈⑹鰰r，總會略有不同，他們會透過不同的地理視角，不同閱歷（回憶），即使他們是在同一房間中。對于盜賊的問題雖然直接針對“耶穌為眾生贖罪”這一根本，而且四人只有一個人談到，而且一個人談到有人獲救。這本身意味著“回避”和“模糊”的關(guān)鍵。但是，我們不能否定詹姆斯的確提出了非常有說服力的論證手段，證明了四福音書記錄的事基本上是事實(shí)。不過，我們必須明確，詹姆斯只是證明了耶穌傳道受難這段歷史“大致”真實(shí)，但是不能說他能夠確切證明“耶穌復(fù)活”的真實(shí)（沒有看過該書，也不能明確是否有相關(guān)證明）。換言之，詹姆斯的證明只是比歷史學(xué)家的證明更加細(xì)致具體而已，并沒有走得更遠(yuǎn)了。單憑他的研究，就證明能夠復(fù)活的“神”存在，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然，這樣的事實(shí)就包括了格蕾絲在課堂上引用的那段話。而這樣就等于在法庭上證明了格蕾絲只是在“引述歷史”，而不是“宣揚(yáng)宗教”。
三
現(xiàn)在我們才回到辯論的關(guān)鍵，就是格蕾絲在課堂上究竟做錯了什么的問題。格蕾絲服務(wù)的學(xué)校之所以控告她，就是因為在課堂上發(fā)生了這樣一段對話。格蕾絲在課堂上講道：接下來，在我們美國是在馬丁?路德?金博士的領(lǐng)導(dǎo)下，還有其他一些爭取公民權(quán)利的手段，但是什么使得非暴力運(yùn)動如此不同凡響，是因其堅立不移地致力于非暴力手段。不僅僅是在最初階段，即使是在面對反對力量的不斷升級的迫害下也是這樣。而學(xué)生布魯克?索利，在課堂上就提出了這樣一個問題：是不是有點(diǎn)像耶穌所教導(dǎo)的，我們應(yīng)該愛我們的仇敵？然后格蕾絲就給予了肯定的回答：是的，馬太福音的作者記錄當(dāng)時耶穌說，“你們聽見有話說，當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵；只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子?！边@也是非暴力的承諾，馬丁?路德?金博士也確認(rèn)之間的聯(lián)系，申明了他的啟發(fā)也來自《圣經(jīng)》經(jīng)文，明確了基督為其提供了精神與動力。而甘地提供了方法，但那不起作用。到這里，是完全沒有問題，格蕾絲只是很好地回答了學(xué)生的問題。但是，這時另一個學(xué)生則提出了質(zhì)疑，質(zhì)疑的基點(diǎn)是“無神論”。具體的過程是這樣的，另一個學(xué)生問：耶穌是被殺死的，每個人都知道這點(diǎn)。很明顯，這個學(xué)生不喜歡耶穌，他抓住耶穌已死，來否定耶穌的神性，來表達(dá)老師推崇耶穌的反感。當(dāng)然，格蕾絲是優(yōu)秀的教師，她的回答很好：馬丁?路德?金博士也是被殺害的。因此，我猜測這取決于你如何定義成功，兩人創(chuàng)立的“運(yùn)動”延續(xù)至今，即使為此，兩人都付上了生命的代價。他們實(shí)現(xiàn)了對他們理想的承諾，我還沒有做到像他們一樣，并不是很多人都有這樣的勇氣，但對我而言，我很感激這些所為。你知道，他們?yōu)樗麄冏约核诺恼玖⒌姆€(wěn)。而當(dāng)時表達(dá)反感的學(xué)生也明確表示接受這樣的觀點(diǎn)。因為格蕾絲不僅明確指出“不能以個人生死得失來考量成敗，而應(yīng)該考量他們的犧牲之后，為世人贏取的利益”，而且強(qiáng)調(diào)耶穌和馬丁?路德?金成就的關(guān)鍵在于他們堅持自己的“信仰”。很明顯格蕾絲堅持自己的信仰，才能夠做出這樣好的回答。而這樣的信仰，對于在建立世界觀的未成年學(xué)生而言，是很有影響力的。
作為中國人，我們看不出教師在課堂上講這樣的話有什么問題，因為實(shí)際上我們才是更真正維護(hù)宗教自由的國家。相反在美國成年人的法制世界里，不是這樣考慮的。他們的觀點(diǎn)，以控方律師的話來看，非常清楚：（格蕾斯）將耶穌基督的教導(dǎo)與圣雄甘地的教導(dǎo)相提并論。我們都知道耶穌是一個特定宗教傳統(tǒng)的一部分，這兩位父母，正在努力把他們的女兒培養(yǎng)成為（無宗教信仰的）自由思想者，免受任何宗教教條的侵襲，卻完完全全被那個教室發(fā)生的事所冒犯。換言之，他們認(rèn)為格蕾絲在課堂上的話，給學(xué)生灌輸了宗教思想，因為她自己的推崇使得學(xué)生萌芽了宗教信仰，影響了他們的自由發(fā)展。盡管這不完全對，因為正如辯護(hù)律師所言，每個人都有自己的信仰，自己的世界觀，每個教師本來就是這樣傳播自己的思想，影響學(xué)生。北大優(yōu)越的傳統(tǒng)就是兼容并包，提供學(xué)生更多的思潮，讓學(xué)生自己去選擇自己的世界觀。但是美國人這種教育的觀念相當(dāng)值得我們研究學(xué)習(xí)，深入思考的。
四
更出色的一點(diǎn)是，片中展現(xiàn)了法庭辯論的一個關(guān)鍵（這也是一般辯論，平常思考中的關(guān)鍵），那就是變得很容易飄搖。也許之前是支撐觀點(diǎn)的基石，很可能就倏忽就變成推翻觀點(diǎn)的撬點(diǎn)。
在法庭上，最終格蕾絲的學(xué)生布魯克?索利出于對老師的喜愛，也出于自身萌芽的宗教信仰，所以挺身而出，為老師出庭作證。而且她也接受法庭的約束，堅持說真話。一開始，索利的確是講出了有利的話，因為她證明了是她自己先提出的“耶穌”，她不認(rèn)為自己問的是一個基于信仰的問題，而且認(rèn)為老師很好地解答了自己的問題。這本來是很好的正面證據(jù)。因為當(dāng)事人，并不認(rèn)為這個問題包含“宗教影響”。問題是，控方律師卻在質(zhì)詢中，引出了索利因為格蕾絲的影響，最終信仰了宗教的關(guān)鍵。因為除了課堂，她們還有其他的交流。因為弟弟去世，索利很難過，跟格蕾絲傾訴，格蕾絲第一次向她主動提起了耶穌，開釋了她。盡管索利不能說清楚自己是否因為格蕾絲第一次向自己提起耶穌才導(dǎo)致自己萌生興趣，信仰宗教。但是很明顯在法庭上，作為第一當(dāng)事人，索利的證詞直接告訴大家，格蕾絲對她的信仰實(shí)施了“干預(yù)”，違背了美國人的教育信念和法則。
所以借此，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。律師的辯護(hù)，掌握相關(guān)法律，了解證據(jù)，操控陪審團(tuán)的情緒，甚至如片中的注意自己的著裝打扮都非常重要。但是有一點(diǎn)，不管證據(jù)是否有利，只要發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，馬上可以逆轉(zhuǎn)。這點(diǎn)，似乎在《危機(jī)大逆轉(zhuǎn)》（關(guān)于總統(tǒng)競選的片子）也可以看到。每個事物都有一個度，超越了這個度，就像進(jìn)入量子世界，物質(zhì)變得不可捉摸，超乎想象。
五
影片實(shí)際上運(yùn)用的是“強(qiáng)布道”，也就是以上一部中患癌癥的女記者突然就痊愈了，還有宗教樂隊引導(dǎo)眾多粉絲一起為女主人公祈禱，最終讓她贏得了官司。還是那種“信則賜?！钡睦咸追绞?，自然很難向現(xiàn)代人布道（因為你信了，但是得不到賜福，可以說你不夠虔誠，信得不夠。而因為其他原因得到賜福，也可以被認(rèn)為是得到賜福，因為宗教本來就強(qiáng)調(diào)非直接非可驗證的“因果關(guān)系”）。
我覺得，如果要拍一部《上帝未死3》，請我去當(dāng)編劇，肯定能夠編得更有說服力。然后我再請一班無神論者來當(dāng)演員，借助教會掌握的大量有力證據(jù)，一定可以打造絕對的宗教宣傳片。因為，我更了解宗教的敵人，以及敵人的手段。2016/11/12

挺有意思的一部電影，很感慨，信教的人完全都不覺得自己多狂熱，而且這片子的基調(diào)也是支持基督教的，最后那歌燃的，如果有觀眾是教徒肯定激動死了。我是完全不信教的，而且其實(shí)我支持電影里所塑造的‘反派’的觀點(diǎn)，不過看看那些教徒的人生觀什么的也蠻有意思。。。最后正派獲勝也是意料之中。片子里面的一些場景和元素很精彩，比如法庭上他們是怎么辯論的，雖然在我們看來美國人的有些思維比較奇怪，不過在美國待了一段時間還真覺得他們還就是那么個思維。。。另外很無語片子里面兩個地方黑中國，不過并不到會生氣的地步，有些人就是這么看中國的，也沒法改變。雖然有些支線劇情覺得沒什么必要，不過總體情節(jié)還是緊湊吸引人的，在連續(xù)看了五六部典型美國英雄動作大片之后換個口味還是感覺不錯的！