復(fù)仇是個(gè)好題材，向來如此。很多人都說，愛的力量有多大，仇恨的力量就有多大，而且仇恨比愛情還要恒久。
大概仇恨和愛情雖然大多迸發(fā)于一瞬，但相愛的過程卻象腐爛的尸體，雖然味道越來越濃重，最后終究會(huì)變成一堆白骨，而復(fù)仇的過程卻像發(fā)酵了的大醬，壓抑的越久，密封的越好，味道永遠(yuǎn)是歷久俞濃。

在中國的歷史上，最有名的復(fù)仇故事應(yīng)該是勾踐和夫差，忍辱負(fù)重之類巴拉巴拉的詞就是這個(gè)故事衍生的，會(huì)稽非藏污納垢之地，乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)，的確是個(gè)好故事。

在中國傳統(tǒng)的故事里，凡是遭受了毀家滅國，殺父奪妻的大仇，一般都是期待遇到明主或是青天，然后靠著上蒼的恩賜奪回屬于自己的一切，壞人一般都被狗頭鍘一鍘，然后天下太平，社會(huì)和諧，尊老愛幼，一番盛世。這期間，主人公要么聚嘯山林，招安后為著帝王建功立業(yè)。要么發(fā)奮苦讀，金榜題名后評(píng)定叛亂出使海外，一般都會(huì)遇到兩個(gè)甚至更多的美嬌娘，溫柔賢惠，理財(cái)過日子，廚藝女工琴棋書畫還得是宰相的閨女神馬的。以示天道循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽。
當(dāng)然，也有很多人運(yùn)氣并不是這么的好，有了仇就上山入伙，雖然最后也招安了，也建功立業(yè)了，可是最終壞人逍遙法外，自己卻馬革裹尸病死軍營逃亡海外之類的了。

武俠故事里，一般身負(fù)血海深仇的人要么懦弱自卑，他們一跳海/崖，總能遇到一些室外高人，然后冬練三九夏練三伏打通任督二脈練就一身驚人武功，報(bào)仇就靠自己的三尺青峰。而且一定讓壞人雞犬不寧身心懼疲肝膽俱裂眾叛親離身敗名裂才可以殺死他，就是說，不但在身體上殺死他，而且要在精神上消滅他。
也有的人就比較堅(jiān)強(qiáng)隱忍，然后自己靠著傳下來的秘籍冬練三九夏練三伏打通任督二脈練就一身驚人武功。
但是在比較文藝的武俠故事里，報(bào)仇的故事就沒有這么直接，反正主人公或是身負(fù)大仇的人一定是要有一身驚人武功的，不過要么不是仇人是個(gè)英雄/是自己的親人/人其實(shí)是自己的愛人/人其實(shí)是自己愛人的親人/人其實(shí)對天下蒼生負(fù)有著重要意義等等的報(bào)不了仇。
要么就是發(fā)現(xiàn)報(bào)仇得不償失，做一番人性思考，感覺報(bào)了仇沒有意義，報(bào)了仇失去了人生的目標(biāo)和意義，報(bào)了仇卻發(fā)現(xiàn)這仇和自己沒關(guān)系，報(bào)了仇反而又被別人反報(bào)仇等等報(bào)了仇反而沒有快感的事情。
更可憐的是冬練三九夏練三伏打通任督二脈練就一身驚人武功后，發(fā)現(xiàn)仇人比自己先死了。好像一拳打在了棉花上，感嘆蒼天啊，光陰啊，青春啊，命運(yùn)??！

總之，在中國，報(bào)仇大多都靠老天爺，青天大老爺，圣明的君主或是大俠或是奇跡。我們習(xí)慣把自己的命運(yùn)交給一些不知所謂的東西身上。在安穩(wěn)一點(diǎn)的年代，大家期待君主的圣明，吏治的清明，在不安穩(wěn)的年代，就期待有著天降圣人，神佛顯靈。

西方社會(huì)的復(fù)仇我接觸的不多，大概就是哈姆雷特的2B or not 2B（To be or not to be,大概被翻譯為是生存還是毀滅）吧。不過刻骨銘心和天人抉擇肯定是和中國人相通的。

廢話這么多，還是回到電影，被侮辱，被騙盡家財(cái)，父母被逼死，這種仇恨對于柔軟的女性來講，基本上就是毀滅性質(zhì)的了。
不過電影最大的特點(diǎn)，就是主人公如果說我還會(huì)回來的！那么她就一定會(huì)回來，主人公說，你們會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的，那么壞人一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。這種結(jié)局毫無懸念。
能吸引人的地方，就是主人公靠什么，怎么報(bào)仇了，成為低賤的妓女，用女人最原始的武器。這種題材貌似也顯得平平常常。

本以為這個(gè)片子，最后肯定是女主人公憑借著自己白嫩水滑的皮膚，矜持含蓄的風(fēng)情，精致俊美的容貌，婀娜妖嬈的身材，機(jī)靈聰明的智商征服了國王，然后大仇昭雪。
但是這一切，都在好色昏庸冷酷的君王面前毫無作用，他根本沒有興趣聽你的故事。草民就是這樣，上層根本就不會(huì)在乎你想的是什么，無論你做了什么。

最后拯救瑪麗的，卻是那些窮困骯臟的妓女，她們不被法律保護(hù)，受盡世俗的白眼歧視，但是她們卻靠著自己微不足道的力量，戰(zhàn)勝了邪惡。
惡人罪有應(yīng)得的被綁在了恥辱的柱子上。

瑪麗最終獲得了清白和愛情，這在我眼里，基本上成了一種傳奇，它告訴了我們一個(gè)道理，我們或許不需要一個(gè)圣明的君主，也可以有一個(gè)公正的審判！

當(dāng)然給這片子起這個(gè)名字算是給面子了，據(jù)說此片是翻拍自小說。

劇情的大綱有那么一點(diǎn)基督山伯爵的feel，可惜就應(yīng)了我標(biāo)題的話，差之毫厘，謬之千里。

片子原音是德語，我沒有語言歧視，但是德語真難聽。
回到片子本身吧，5年前的片子，片源也不怎么好，感覺有些昏暗；
片頭倒是明媚，鮮花盛開，青青河邊，我們漂亮的女主角瑪麗和他的青梅竹馬米歇爾卿卿我我，恕我眼拙，只覺得帥哥很帥，女主角長的略快了些，但是貧窮還是富貴我沒看出來。

然后，瑪麗姑娘被告知要嫁給其他人，而且還被要求她必須是處女，否則他們家的家產(chǎn)就沒有了，但是婚前莫名其妙被誹謗成了妓女，還有人證。接下來的劇情我們都能猜到啦，那是700多年前，妓女這個(gè)行當(dāng)是很可恥的，而且作為貴族女的女豬腳就這么被關(guān)進(jìn)牢房了（不要問我為什么），然后就被一干人等強(qiáng)奸了，再然后被定罪，被鞭撻，被流放。

中間我們帥帥的男主角出來打了個(gè)醬油，想去救人沒救到，反倒是久了伯爵的兒子，被當(dāng)成恩人瞬間窮人變成侍衛(wèi)長。

瑪麗就沒那么幸運(yùn)啦（咦，有人說是幸運(yùn)？），遇到了一群妓女，為了討生活，她不得不和這群妓女一起討生活，順便爬上高層去報(bào)仇。

說實(shí)話，看到這段的時(shí)候我是很疑惑的，雖然幾百年前的歐洲，古人食古不化，女人被歧視什么很正常，但是但凡要報(bào)仇就一定要做妓女？因?yàn)楸徽u謗成妓女，被強(qiáng)奸就一定要作妓女？這算破罐子破摔？恕我對這段劇情接受無能。

女主運(yùn)氣好，碰到個(gè)老婆為了給老公瀉火找妓女，而且正好就是米歇爾這個(gè)青梅竹馬所在之地。
順藤摸瓜找到了伯爵才發(fā)現(xiàn)伯爵壓根沒用，于是又攀到了皇帝這根線，于是找皇帝公審，這才翻了案，把名譽(yù)給要回來了。

說一下反派，就是誹謗她是妓女，霸占她家財(cái)產(chǎn)的父子，父親是真貪婪，為了財(cái)富兒子也可以殺，這個(gè)兒子我是看不懂，起初是因?yàn)楸幻{迫或者因?yàn)橄喈?dāng)xx王子才干這種他不認(rèn)同之事，特別是還曾囑咐殺手遇到此女放過，忽然莫名其妙就混到人群中想殺了瑪麗，這……不是我不明白，是編劇大大跳躍性太大，我只是按照一般的邏輯來推算，編劇大人你的劇情不是按幀的吧？我肯定漏了好多劇情，否則怎么看不懂呢，你說是不？

據(jù)說還有第二部，敬謝不敏了

最后，花癡一下男主角米歇爾，出場有10分鐘不？

 這是一個(gè)復(fù)仇的故事。

 布商之女瑪麗，被父親與城主的一紙婚約改變了命運(yùn)。婚約是一場巨大陰謀——瑪麗被強(qiáng)奸，并被污陷不是處女而遭到鞭刑，趕出城外。父親被殺，全部家產(chǎn)落入城主之手。瑪麗被妓女所救，從此以色誘走上復(fù)仇之路。她攀上伯爵、國王，最后為自己挽回名聲、家產(chǎn)，與初戀情人重新牽手。

 電影根據(jù)小說作品改編。

 仇人罪有應(yīng)得，有情人終成眷屬，該是所有復(fù)仇劇情中最快意的觀賞了，小說、電影皆然。

 一、中世紀(jì)的歐洲，將女子的貞操提到如此重要的程度，因?yàn)椴皇翘幣憧梢怨谝砸幍淖锩?，可以受刑，可以?qū)逐，如果以此為前提簽下協(xié)議，更可以掠奪家產(chǎn)、濫殺生命。因?yàn)橹匾?，也便成為陰謀家設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且一擊致命。

 二、在視女子貞操如生命的同時(shí)，男人的淫欲卻又肆意泛濫，到處充斥著尋歡作樂的場景——妓女滿大街公開拉客的樣子，絲毫想象不出她們也曾有過處女的前身；而男人，更是毫不掩飾自己欲望的眼神。貴族家庭的妻子因?yàn)閼言校瑢ｉT為丈夫物色妓女侍寢。這也成為有姿色的妓女攀附權(quán)貴的良機(jī)。社會(huì)就是一個(gè)巨大的聲色場，當(dāng)中的所謂貞操，已經(jīng)腐化到只剩一個(gè)軀殼。貴婦的貌似高傲，內(nèi)里骯臟；妓女的內(nèi)心純真，外表放浪——兩者相較，真的很難評(píng)說誰更高尚誰更低賤?，旣惖那槿俗詈笳f道：“我永遠(yuǎn)愛你，你在我眼里一直是最純潔的?！保ù笠猓?br>
 三、綜合前面兩點(diǎn)，可以看出那個(gè)時(shí)代男女地位的不平等。只要這種不平等存在，清白少女淪落為妓女的可能性就不會(huì)消除。而少女借美色誘惑男人，藉由男人好色的弱點(diǎn)掌控男人，利用其權(quán)勢為自己平反，重獲清白聲譽(yù)，這一段從清白到清白的曲折歷程，當(dāng)中的權(quán)色交易，正是對社會(huì)最大的嘲諷和愚弄。

 四、電影劇情堪稱完美，但復(fù)仇過程卻過于簡單。復(fù)仇目標(biāo)明確，人物、故事每一步的推進(jìn)都充滿誘惑與期待，有跌宕、有起伏，好看卻缺乏深度的精彩，運(yùn)氣有余智慧不足。人物的性格也無什么變化，從被污陷伊始便是一副不屈的意志，由始到終。



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德國人拍的電影看得很少呢，對于這個(gè)民族的了解也僅限于謹(jǐn)小慎微這個(gè)詞語。印象中有些許記憶的德國電影是《竊聽風(fēng)暴》，男主角給我的感覺真的很龜毛呢。。呵呵可能這也是德國人一個(gè)通常的特點(diǎn)吧（純屬個(gè)人感覺）。
好吧，回到正題，這部電影。。。很。。。俗套，不說故事簡單吧，就連幾個(gè)重要演員的表演也是基于膚淺的展現(xiàn)，女主角完全不在狀態(tài)嗎。那種該有的堅(jiān)韌憤慨狡黠都沒有，只有一張無害的臉加上并不怎么高明的手段?？赐炅说故呛退黄鸬募伺忝酶霾室恍?，最后也為她挨了一刀搶了鏡（也許也是睡了她男朋友感到愧疚吧）~
故事情節(jié)拖沓，交代也不甚清楚，完全照著腦海中的故事情節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展，沒有什么吸引力啊~
說實(shí)在這樣的電影如今太多了，但是為什么還是有人在拍呢？也許是最近看的電影都不怎么吸引人吧，對這部也過于苛刻了吧~

     不論是東方，抑或是西方的文化，大抵都將人作為萬物之靈而鼎立于宇宙之間。人是一種渴求意義的動(dòng)物，以此而區(qū)別與動(dòng)物。而這種意義很大程度上，又是奠基于生命的尊重，人性的尊嚴(yán)。這也許是美國心理學(xué)家馬斯洛將之列為人類的五大需求之一的重要原因。

   迄今為止，對尊嚴(yán)問題給我印象最深刻的是康德，他曾經(jīng)說過一句經(jīng)?？M繞在我耳畔的一句話——“世界上有兩種東西能夠讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂燦爛的星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！笨档抡f：“有一個(gè)時(shí)期，我蔑視無知的賤民，是盧梭糾正了我。驕傲的優(yōu)越感消失了，我逐漸學(xué)會(huì)了尊重人類。如果我們的思考不是使我承認(rèn)其它一切職業(yè)有價(jià)值，即重新確定人的權(quán)利，則我還不如普通勞動(dòng)者有用?！比绻f盧梭啟蒙了康德，那么，我說康德啟蒙了我。

   正是康德的思想的輻射之下，我明白了尊嚴(yán)的獲得只有訴諸內(nèi)心崇高的道德法則。我們可能對權(quán)貴低頭，也可能對富人彎腰。但是，這并不是他們活得多么有尊嚴(yán)，我們才彎腰。而是，因?yàn)樗麄儞碛锌刂扑说臋?quán)力與財(cái)富，我們對之與其說是“尊”，倒不如說是“畏”，“懼”。而且，即使我們在行為上低頭，彎腰，但是我們內(nèi)心必然涌發(fā)鄙視與厭惡。這并不是虛偽，這是一種道德的本能。只有道德的人才能夠涌發(fā)我們內(nèi)心無比的尊重，因?yàn)閺乃麄兩砩衔覀儷@得了對人性尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)。就此而言，一個(gè)無償捐助自己全部財(cái)物的乞丐，其人性的光輝與尊嚴(yán)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個(gè)政治神話包裝的領(lǐng)袖。

    還有一個(gè)不能忽視的問題是，人性的尊嚴(yán)只有在開放、自由的社會(huì)才能夠更好的實(shí)現(xiàn)。專制社會(huì)不僅對人性造成了普遍性的摧殘，而且還造就了大量生理與心理變態(tài)的人物。專制社會(huì)在制造兩極分化的同時(shí)，必然通過各種各樣的渠道來強(qiáng)化利益集團(tuán)的權(quán)威，然而，這僅僅是權(quán)威，甚至是以暴力作為保障的權(quán)威。但是，他們無法獲得真正的尊嚴(yán)，獲得大眾的內(nèi)心認(rèn)同。于是，便在醉生夢死與欲罷不能之間來加劇制造社會(huì)不和諧的因子。

    在一個(gè)物質(zhì)主義與利己主義為主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)，“尊嚴(yán)”最容易遭到忽視與誤解。因?yàn)?，為了利益可以出賣一切，包括良知。甚至，很多人對“道德”這個(gè)詞語產(chǎn)生厭倦。很簡單，宣傳的“道德”，讓我們放棄了太多自己的合法權(quán)益，而在謠言與謬論之間被導(dǎo)向無知。所以，我們更可能接受的是所謂明哲保身的“利己主義”。然而，當(dāng)自我過多地將物質(zhì)利益，當(dāng)然基本是滿足肉體欲望，滿足感官快樂的的利益作為最高的目標(biāo)的時(shí)候，我們離自由人越來越遠(yuǎn)。我們的人生意義問題也就越來越模糊。這也是為什么弗洛姆在這個(gè)追求自由作為主題的時(shí)代中，提出“逃避自由”的問題。

    是的，人生而是自由、平等的，盡管我們離這個(gè)目標(biāo)還有一定的距離。但是，我們還必須要明白，除了需要在體制的進(jìn)步上促進(jìn)人性尊嚴(yán)的保護(hù)而外，我們更需要學(xué)會(huì)給自己在道德上立法，掘發(fā)生命深處最能夠讓靈魂震撼的人性尊嚴(yán)！

    這個(gè)流浪的美女，用盡生命所有能用的一切只為了換取那個(gè)被踐踏無力的尊嚴(yán)，一個(gè)家族的尊嚴(yán)和一個(gè)做人的尊嚴(yán)。我愛她。