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再次看完這部電影，我竟然已經(jīng)熱淚盈眶。

不為別的，在這個理想荒蕪、英雄不在、雄性漸失的年代，這部電影還可以喚起我心中僅存的那一點可憐的豪情，就算是夢回理想，它也需要一個載體。

夢回理想的不只是觀者，還有這種英武善戰(zhàn)的蒙古游牧民族文化，今天的蒙古人，就像是被關進了籠子里的獅子，錚錚的馬蹄聲或許已經(jīng)在他們祖先的血液里成為了絕響。這個英雄的民族昔日的輝煌已經(jīng)遠去，也許要再等到下一個輪回吧？也許將要永遠地消逝……成為后人亞特蘭蒂斯式的懷想。

而我們懷想的唯一途徑，也許就是電影了。

這是一部難得一見的好片，講述的是"18世紀最偉大的長征"--在伏爾加河下游生活了近200年的蒙古土爾扈特部族跨越亞洲無垠的草原東歸故土的故事。這是一部國產(chǎn)片，拍于1993年，卻沒有大部分類似題材的國產(chǎn)片那種教科書式的官樣表述。

激情與柔情交織、絕望與希望共生、群體命運與個體命運的沖突、正義與邪惡的較量，一切的一切，都回歸了人性的本來面目。

這是一部好看的片，廣袤雄渾的大漠荒原、粗獷血性的漢子、狂野嫵媚的女人、震耳發(fā)聵的馬蹄聲與嘶鳴、蕭殺的長劍……其中有一個在萬馬奔騰中廝殺的場面，成千上萬匹棕紅色與棕黑色駿馬在草原上排山倒海般地肆意狂奔，你會感到這些馬群跑進了你的血管里，讓你的每個細胞都變得狂野起來。
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這是這個學期北大通選課<中國電影史(民族篇)>的一個小論文作業(yè)...n年不寫作文自己都覺得文筆生澀幼稚呃啊啊啊啊...輕噴= =


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       在看到這部電影模糊的海報時，我在想，這會是怎樣的一個故事？我在腦海中構(gòu)想著——該是有著一望無際的大草原，粗獷的人物，還有馬背上的刀光劍影。還會有什么呢？我已經(jīng)完全想象不出來了?？傊?，我抱著并不大的期待開始看這部電影。
       不得不承認，這部電影的精彩程度遠超我的想象。草原千里閃著金光，風沙呼嘯過大漠，英雄騎馬壯，騎馬榮歸故鄉(xiāng)?！冻鋈分心切┥n涼而恢宏的畫面，還有對故土、對民族那樣一種光榮的夢想都可以在這部電影中感受到。不單單是這些塞外的迷人風情，還有蒙古兒女那種剛毅的性格，亦讓人印象深刻。
        更為“技術”地分析本片，也不得不讓人佩服——首先來說，本片并沒有講述東歸的整個歷程，而是將豐富的劇情加在了幾個具有特色的人物上，將情景設置在東歸前的“探路之行”。這是非常成功的切入口選擇，更有利于展現(xiàn)人物的性格特點。第二，感情豐富。這種題材很容易讓人認為故事主線在于塑造一個威猛高大、充滿光榮的夢想的英雄形象，配以悲壯蒼涼的音樂和畫面，大肆煽情一番。然而這部電影不僅情節(jié)豐富，且并沒有局限于個人英雄這種會讓人有做作感和不真實感的塑造上，而是在這些人物中加入了對故鄉(xiāng)和民族的強烈認同之情、民族同胞情、親情和愛情。多種感情交織在一起，人物也顯得更加立體飽滿了。
        這部電影讓我印象最深刻的鏡頭之一就是莎吉爾瑪?shù)弥约荷類鄣纳８駹柺巧扯砼逝蓙淼募榧殨r,舉起匕首狠狠地刺在了他的胸膛。那一刻她一定是痛苦萬分的，她愛她的民族，愛這個男人，可這個男人卻如此對待她的同胞。她揮舞匕首的那一刻，我看到了蒙古女人愛憎分明的一面，那該是蒙古人血液中流淌的一種特質(zhì)，是蒙古文化深深的烙印。在我看來，一部電影若要被稱為好電影，畫面、配樂等等技術上的東西都不是關鍵，情節(jié)的跌宕起伏種種也不然，最重要的就是人物形象的飽滿以及故事和人物性格背后的文化?？v觀如今多少大片，確實可見有許多導演想在“中國文化”上加大力度，但文化絕不僅僅是服飾這些表面元素就能體現(xiàn)出來的，是在人物的舉手投足中不加刻意地表現(xiàn)出來的！從這一點上來說，民族電影真的是有許多佳作！在觀影過程中我無數(shù)次地想，這是多么棒的故事，如果現(xiàn)在用更好的技術來重新拍攝，絕對是史詩級別的經(jīng)典大作。（anyway，有了更好的技術人總是容易沉迷其中，能hold住故事本身才是最重要的）
        當然這部片子也有一些缺點，生澀的畫面和配樂什么的，但并無大礙。而茨岡女人和小猴子一直讓我有點摸不著頭腦，或許只是為了增加一點異域風情和戲劇看點？還有就是，對歷史背景的交代太過缺乏，讓人并不能很好地體會里面的復雜情感。雖然這部電影感情很豐富，但是感情并不夠感人至深。或許加上更多背景的交代，更多人物的內(nèi)心刻畫的鏡頭，會將這寶貴的“文化”性格元素更好地展現(xiàn)。
       羅嗦了一堆，下面終于要談談我對“民族話語”的一些思考了。這部電影是蒙古導演的作品，編劇是在蒙古有長期生活經(jīng)歷的知青。雖說演員說的是普通話，但還是算得上比較原汁原味的蒙古片。早期的民族電影因為政治、時代等等原因主要是漢族導演、演員來制作，因此電影所講述的故事不過是放到了異域風情中穿著民族服裝的人身上（也許有些絕對）。課上有同學提到過：以前的電影是我們在看他們，現(xiàn)在逐漸變成了他們跟我們講他們。而就之前看過的《冰山上的來客》等三部電影，我的感覺是，這些電影甚至談不上我們“看”他們，因為在這些電影中甚少有對民族文化的深層解讀。而《東歸英雄傳》從選材上就可以看出，民族的話語權(quán)在加強，蒙古人在用自己的聲音講述自己的祖先的故事，用自己的講述方式給人們講述自己的歷史。
由于我的觀影經(jīng)歷有限，我暫時還不能分析對于同一個故事或素材（當然不包括那些太多政治色彩的內(nèi)容），少數(shù)民族人民和長期占有話語權(quán)的漢族人在處理方式上會有怎樣的不同。但在我看來，在當下，“話語暴力”也許不只存在于外族人身上，也許本族人也有？也就是說，漢族在解讀的時候或許很片面，或者無意地歪曲，但這一代地少數(shù)民族青年人們就一定沒有么？
       上周我去聽了陸川和魏德圣的講座，他們都拍攝過別的民族題材的電影，有一個同學也問到了話語暴力的問題。當時兩位導演的回答我記得不是特別清楚，大致就是，這些歷史是容易被人忽略和遺忘的，而做這些題材的電影則能夠引起更多人對這些事情的關注，僅僅這一點是很有價值的。后來，導演們談到深入當?shù)厝松畹男袨?，讓我想起了遲子建的小說《額爾古納河右岸》，一部講述鄂溫克人百年歷史的小說。她曾提到她在寫作前走到山里面和那些老人溝通，聽他們講故事，聽他們笑聽他們哭。我就在想，那些少數(shù)民族的青年人們所了解的事物，不也是從長輩那里聽來的么。要說這些漢族的文藝工作者和少數(shù)民族文藝工作者的不同點，大概則是生活習慣上的不同，至于這一點能帶來多大的差別，我真的不好說。
        當我在這樣思考的時候，我開始設想，如果我的一個外國朋友想要寫中國的故事，并為此跑來中國生活一年，我會對他的作品怎么想呢？不得不說，我還是對他對中國文化、中國人性格的解讀有點擔心的。我不知道他能不能從中國人現(xiàn)在的生活狀況中看到長久以來的影響，比如說，他能不能真的體會到我們對高考、高三的復雜情感？我想，只有一個人對另外一種文化有足夠強大的熱情和足夠長的接觸，才可能創(chuàng)造出含有這個民族文化精神的東西，比如像龔琳娜的老公老鑼。當然，把漢族人和少數(shù)民族的文化關系與中國與外國做類比可能并不靠譜，這個問題嘛越來越不好說了。期待在課上和交流板上能有新的啟發(fā)！

最初接觸這個故事是在某年的半月談上，遷徙規(guī)模及途中的困難令當時的我很震撼。
其實這部電影介紹的只是東歸過程中的一個小片段，英雄，血性，民族，在茫茫大草原上得到了充分的展示。傷亡大半，最終還是回到了家得到了康熙皇帝的妥善安置。猜想仍在沙俄控制下沒能逃脫的一部分，是經(jīng)歷了如何的抗爭無可奈何地放棄了最初的目的，有沒有些許的遺憾。