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1 ) 貴格會與《正午》
從片頭我們就可以注意到主人公的婚禮不是在教堂舉行的，但卻有牧師證婚，片中當(dāng)加里·庫柏到教堂去征集志愿安保人員時，教堂里的牧師責(zé)問過幾乎不來教堂的他，他的解釋是自己娶了個貴格會的妻子。
貴格會是什么呢？貴格會(Quaker)，又稱公誼會或者教友派(Religious Society of Friends)，是基督教新教的一個派別。該派成立于17世紀(jì)的英國，創(chuàng)始人為喬治·福克斯，此人四處布道，常因此被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，審判時質(zhì)問法官是否“聽到上帝的話而發(fā)抖”，于是得名「貴格」(Quaker)。貴格會反對任何形式的戰(zhàn)爭和暴力，不尊敬任何人也不要求別人尊敬自己，一切平等，不起誓，反對洗禮和圣餐。主張任何人之間要像兄弟一樣，主張和平主義和宗教自由。
因?yàn)橛辛诉@個取消繁文縟節(jié)主張一切從簡的貴格會，庫柏和凱利的婚禮就沒有在教堂舉行，庫柏自己所扮演的這個警長凱恩，雖然沒有介紹，但根據(jù)他的行為可以判斷這個人物其實(shí)也是按照貴格會教徒的模式來設(shè)定的，但又并非純粹的貴格會教徒，因?yàn)樗褂脴寔斫鉀Q問題。凱利演的艾米雖是純粹的貴格會教徒，極力反對凱恩留下來干掉那四個歹徒，卻又在片尾為了自己的男人用槍解決掉了一個壞蛋。由于長期受其他教派迫害，貴格會發(fā)展到今天在美國也只有六十萬人，一般只集中在東海岸的賓夕法尼亞、羅德島等地，賓夕法尼亞州的締造者就是著名的貴格會教徒賓威廉。正午的發(fā)生地是在新墨西哥，二者相隔真可謂十萬八千里，貴格會教徒在荒涼的新墨西哥簡直就是鳳毛麟角，編劇如此編排，顯然并非為了聲張貴格會的教義，而是故意將這一宗教背景搞的十分荒誕。
于是，一個貴格會信徒和一個疑似貴格會信徒罕見的出現(xiàn)在了新墨西哥，結(jié)果又都違背了貴格會反對暴力的教義，編劇煞費(fèi)苦心的設(shè)置，無非就是想打破傳統(tǒng)西部片的宗教精神。在以約翰福特為代表的糅合了天主教愛國主義和清教徒思想的傳統(tǒng)西部片里，戰(zhàn)斗的意義多來自于一種排他性，傳統(tǒng)西部強(qiáng)調(diào)一種異者與自者的沖突，比如是在清教徒看來，印第安人是魔鬼的伙伴，于是才會在傳統(tǒng)西部片里常見白人與印第安人的戰(zhàn)爭。這在正午里是見不到的，貴格會將印第安人也列為可以擁有共同信仰的同路人，于是在酒吧門口我們可以看到印第安人悠閑的站在那里。而小鎮(zhèn)上的白種男人不僅怯懦，且許多心懷叵測簡直與歹徒為一丘之貉，頭號惡人米勒走下火車時竟是西裝筆挺，絕沒有一絲一毫兇相。這種他者與自者的模糊，導(dǎo)致了警長凱恩覺得自己為鎮(zhèn)上居民冒著生命危險去戰(zhàn)斗，可他們卻不值得當(dāng)作是自己人，即使是最好的朋友也躲在家里不敢見他，這才使得他扔警徽。因此我們說，正午是一個建立在矛盾和悖論之上的西部片，它的意義就在于質(zhì)疑并打碎傳統(tǒng)西部片的哲學(xué)和邏輯模式。
喬治·斯蒂文斯的所謂反西部片，并沒用一種懷疑的精神去對抗，而是將目光對準(zhǔn)了西部神話的消亡。弗萊德·金尼曼的《正午》則以荒誕的情節(jié)設(shè)置將一個不起眼的教派的教義作為立足點(diǎn)，繼而又毀掉這個立足點(diǎn)，讓所有的宗教色彩都暗淡無光，以此來展示其對傳統(tǒng)的蔑視，似又體現(xiàn)了貴格會不尊重一切的精神。這種蔑視，是所有西部片所不具有的，這也是弗萊德·金尼曼的風(fēng)格，他從福特那里學(xué)會了西部片的技法，但沒有學(xué)福特的模式，而用福特教的技法拍電影去質(zhì)疑和挑戰(zhàn)福特。福特沒有接受他的挑戰(zhàn)，接受他的挑戰(zhàn)的是霍華德·霍克斯和約翰·韋恩，他們拍攝了《赤膽屠龍》Rio Bravo，類似的背景不同的情節(jié)。Rio Bravo的槍戰(zhàn)精彩絕倫，卻不如《正午》內(nèi)在力量的強(qiáng)大，《正午》以貴格會的教義為出發(fā)點(diǎn)，以刻畫人性上的矛盾沖突為重點(diǎn)，體現(xiàn)了作者相對于長于技法長于暴力的安東尼·曼、山姆·帕金法或者霍華德·霍克斯等西部片老手的高明之處。因此反倒是這樣一部反西部的西部片在眾多西部片里名列前茅，這當(dāng)然也與金尼曼的獨(dú)立制片方式有關(guān)吧。
西部片長期不受人重視，很大程度上是因?yàn)樗^多渲染愛恨情仇的俗套，強(qiáng)調(diào)眼花繚亂的打斗，卻不重視人性等上層建筑的升華，福特做到了，金尼曼也做到了，所以他們的作品能夠成為經(jīng)典。
2 ) 無愧于經(jīng)典的稱號
短短1個小時，人性被剝離了外殼。在各種借口下的人性的顯露，對明哲保身的堅(jiān)持。僅僅一個小時，卻充滿著張力。槍戰(zhàn)僅有10分鐘，而導(dǎo)演的處理讓氣氛繃得越發(fā)緊。不同人的不同心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，刻畫出一副活生生的眾生相……
3 ) 社會終于將正義推向孤獨(dú)，不符合“美國價值”的美國經(jīng)典之作
原文發(fā)布于公眾號：影迷羊坨坨
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- 這是一部極具爭議性又具屢獲殊榮的影片
- 美國西部片著名導(dǎo)演約翰·韋恩認(rèn)為這部影片非常懦弱，并且“不符合美國價值”
- 這部影片的編劇在影片上映前就因共產(chǎn)黨員的身份被迫逃亡英國
- 此片榮獲多項(xiàng)奧斯卡大獎，是第一部同時獲得最佳影片、最佳原創(chuàng)音樂獎的電影（當(dāng)時還沒有非歌舞片拿到最佳音樂獎）
- 在美國電影協(xié)會評選出的“十部最偉大西部”排行榜中，該片位列第二
弗雷德·金尼曼的《正午》（1952），這部將人性放在顯微鏡下的西部片是對約翰·福特的一次顛覆（約翰·福特于1939年拍攝的西部片，為好萊塢西部類型片建立特有模式），更是對傳統(tǒng)好萊塢西部片的一次挑戰(zhàn)。
50年代前的好萊塢西部片
西部片是美國最經(jīng)典持久的一種影片類型，事實(shí)上，第一部真正意義上的商業(yè)敘事電影《火車大劫案》（1903）就是西部片。西部類型電影跟美國電影同時成長、演化，為好萊塢制片廠制度的形成提供了基本的運(yùn)作框架。在美國1910-1920年代，西部片已經(jīng)在人物、情節(jié)及敘事上搭建了固定模式，這種包含拓荒者、牛仔、印第安人、只有一條街道的鎮(zhèn)子、鐵路與驛站等固定內(nèi)容，以孤膽英雄的形象為西部世界帶來新秩序；最后一個鏡頭是槍戰(zhàn)攤牌之后孤獨(dú)地“奔向夕陽”的影片，帶給觀眾最強(qiáng)烈的文明與野蠻的抗衡；直面東部與西部、教師與舞女、庭院對沙漠的沖突，締造美國獨(dú)有的“騎士精神”。
當(dāng)1920年代末-1930年代初，好萊塢進(jìn)入有聲片時代后，曾經(jīng)在10-20年代主導(dǎo)美國影壇的西部片逐漸退出主流影片類型行列，現(xiàn)代化城市成為新的制作課題。
約翰·福特的《關(guān)山飛渡》（1939）再次將西部類型推向好萊塢之巔。他的重新改良使西部片行程了全新模式，如第一次出現(xiàn)了亞利桑那州的紀(jì)念碑谷（這是日后西部片無限沿用的場景），在逃犯人林哥承擔(dān)起糾正社會不公待遇的責(zé)任，妓女達(dá)拉斯擁有家庭馴化屬性，最后這兩個人一起去向西部新世界，預(yù)示了對舊西部的一種拋棄。約翰·福特成功的將西部類型中原有的騎兵營救、街道槍戰(zhàn)的簡單模式升華為被驅(qū)逐者在社會中如何成就自己的社會話題，并以在逃犯和妓女的結(jié)合方式探討了婚姻的價值。
西部片人物、故事結(jié)構(gòu)、價值觀和內(nèi)部驅(qū)動力的演化，是基于美國社會觀念和意識變化的。二戰(zhàn)后，當(dāng)人們再將視野投向西部之時，主人公的心態(tài)、社會環(huán)境再次發(fā)生了變化，西部片不僅需要給主人公帶來新的使命感和任務(wù)，更向社區(qū)內(nèi)部秩序及外部壓力發(fā)出更多新的問題。
《正午》正是在二戰(zhàn)結(jié)束后誕生的西部片，它通過西部片描繪了戰(zhàn)后人們心中越來越深的不知如何與文明社會相處的心理困境（這其中包括編劇自身對非美反共勢力的心理斗爭）與困境以及來自于社會不合理期所造成的心理壓力。
正義的困境 新婚與復(fù)仇
《正午》講述了西部小鎮(zhèn)Hadley Ville的警長威爾·凱恩（加里·庫珀 飾）在自己婚禮當(dāng)天也是自己任期內(nèi)最后一天，他在婚禮后交出警徽準(zhǔn)備帶著新娘艾米（格蕾絲·凱利 飾）離開小鎮(zhèn)。此時，他收到了一個毀滅性的消息：曾經(jīng)被他逮捕的本應(yīng)被絞死的罪犯弗蘭克·米勒(伊恩·麥克唐納飾)被赦免了，這名罪犯正搭乘前往小鎮(zhèn)的火車，而米勒的三個兄弟正全副武裝的在火車站等待著他，準(zhǔn)備與他一起找威爾復(fù)仇。
米勒乘坐的火車將在正午到達(dá)，留給凱恩的時間只有一個小時，他要么帶著妻子逃命，要么準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。威爾和艾米本打算逃離，但沒走多遠(yuǎn)，威爾就又回到了鎮(zhèn)上。新警長明天才到崗，他放不下自己對小鎮(zhèn)的責(zé)任感和使命感。然而，當(dāng)他回到鎮(zhèn)上后，他得到了一個相當(dāng)大的打擊：沒有可以戰(zhàn)斗的人支持他。他的妻子選擇離他而去、他的副警官也卸下裝備不參與戰(zhàn)斗；鎮(zhèn)上酒吧里，原本好戰(zhàn)的地痞們都縮著不出來，教堂里的鄉(xiāng)紳們展開爭論，最終也無人支持他。
隨著時間不可阻擋地流逝到中午，凱恩逐漸意識到，他只能獨(dú)自戰(zhàn)斗，他要孤身阻止米勒和他兄弟們的報復(fù)。
對好萊塢西部類型經(jīng)典的挑戰(zhàn)：顛覆式的結(jié)構(gòu)
文明-野蠻的反轉(zhuǎn)，在經(jīng)典好萊塢西部片中，開場模式基本為：
1. 盜賊搶劫，以犯罪的方式開場；
2. 英雄的集結(jié)，從荒蠻之地走向文明；
3. 以現(xiàn)代文明的視角看向西部遼闊的犯罪之地。
《正午》以三個在荒漠中聚集，要到鎮(zhèn)上復(fù)仇的牛仔開場，他們在完成集結(jié)后招搖過市，在街頭望著教堂的方向，將人們的視角轉(zhuǎn)向文明。這是不同于常規(guī)中“野蠻與文明相互適應(yīng)以求平衡”的表現(xiàn)，而是直接的闖入，以野蠻的眼光蔑視文明社會的姿態(tài)。而后續(xù)的發(fā)展告訴我們，面對野蠻進(jìn)攻之時，絕大多數(shù)人選擇的是縮在陰暗的角落躲避沖突，并非影片主人公為責(zé)任和使命感而孤軍奮戰(zhàn)。
躲在陰暗角落的文明社會：承諾的淪陷·正義的背叛
威爾的困境首先來自于婚姻承諾的淪陷，剛剛與他完婚，決定不論困難與否都將和他共度一生的妻子，在得知他選擇留在鎮(zhèn)上面對復(fù)仇團(tuán)伙時，選擇了離開他離開小鎮(zhèn)。
第二重打擊來自司法系統(tǒng)的崩塌，法官和警察副手都決定離開，法官不斷地提醒威爾，當(dāng)年判決米勒時的場景，鏡頭給向米勒審判的椅子，雖然現(xiàn)在沒人坐在這張椅子上，但這個鏡頭仍然給人無限的想象空間，米勒當(dāng)年受審時的畫外音伴隨著椅子被推進(jìn)的畫面響起“我發(fā)誓我要?dú)⒘四恪保@不僅讓人們意識到當(dāng)年審判的慘烈，還能聯(lián)想到如今米勒回來報復(fù)的行動會是多么兇猛。警察副手因?yàn)楸敬挝茨苌?，心中氣憤，他選擇明哲保身（換句話說，就是看著不提拔自己的威爾喪命）。
第三重打擊來自底層人民，他們匯聚在酒吧里作樂整日不休，這是威爾一直在保護(hù)的人群，他的使命感、責(zé)任感就是讓人們在無憂無慮中生活。但此時，當(dāng)他尋求幫助的時候，換來的是人們的冷嘲熱諷與逃避。
第四重打擊來自教堂的中產(chǎn)階級們，教堂不是凱恩信仰之所在，但他必須尋找到幫助自己的力量。然而，宗教無法喚醒中層市民們怯懦的心。在教堂之中，人們展開了經(jīng)典的辯論。這場辯論在1974年的影片《灼熱的馬鞍》中被導(dǎo)演梅爾·布魯克斯直接模仿。
影片中的這場辯論激發(fā)起人們對于以警察為代表的正義職業(yè)所延展出的責(zé)任感、使命感產(chǎn)生心底的質(zhì)疑。正如影片中所展開的情節(jié)一般，凱恩到底為什么不逃走，為什么選擇留下來在小鎮(zhèn)中與罪犯米勒展開正面交火？討論圍繞著以下問題展開：
- 個人與職責(zé)：凱恩已經(jīng)不是警長了，凱恩選擇留在鎮(zhèn)上與米勒對抗，是不是為了解決他們的個人恩怨？
- 政治性：是西部的小鎮(zhèn)給米勒判刑并趕走了他，而北方的政客給米勒緩刑放了他。（政治的：這是政治體制內(nèi)對公正不同的態(tài)度，政治問題平民不應(yīng)該參與）
- 公民義務(wù)與權(quán)力：司法員工的工資是依靠市民納稅解決的，市民付了錢，在碰到法制問題之時，理應(yīng)由法制系統(tǒng)內(nèi)部解決，而不是再次向市民尋求的幫助。（公民在面對城市危機(jī)之時，要不要挺身而出？）
- 執(zhí)法權(quán)力：米勒的三個犯罪團(tuán)伙在早上悠閑地穿行小鎮(zhèn)，為何警長不在發(fā)現(xiàn)他們時不進(jìn)行逮捕？（對已知的未犯罪的匪徒，是不是要行使執(zhí)法權(quán)力？）
- 宗教局限性：神父說戒律中“不能殺人”，但平民卻雇傭警察去殺人，雖然對錯已分，但如果你讓我去殺人，或者讓我教育大家去殺人，我不能這么做。
- 經(jīng)濟(jì)問題：北方人考慮投資西部小鎮(zhèn)，如果他們得知當(dāng)?shù)赜忻赴l(fā)生，那一切經(jīng)濟(jì)幻想都將破滅。從經(jīng)濟(jì)上考慮，鄉(xiāng)紳認(rèn)為凱恩應(yīng)該離開，而不是用武力解決遺留問題。
這些問題從未在西部類型中如此直白的被提出，在西部片代表人物約翰·韋恩看來，這些問題和威爾碰到的危機(jī)都是懦弱的，毫無秩序和正義感的，這些內(nèi)容是他“這輩子看過的最不像美國人的”。韋恩說，“我不認(rèn)為一個優(yōu)秀的鎮(zhèn)上警長會像個馬上要被砍掉腦袋的小雞一樣在鎮(zhèn)上跑來跑去，要求大家?guī)兔ΑＵl來救他呢？他的貴格會妻子嗎？這不是我所想的好西部片?！?/p>
在影片中，威爾·凱恩終于承受不住層層打擊之，被困境折磨地低下了頭，深深地陷入孤獨(dú)、無奈與恐懼之中。
忠貞的誓言·英雄的成功與背叛
威爾·凱恩在毫無幫手、妻子離開的情況下，獨(dú)自面臨罪犯的威脅。在處理內(nèi)心焦慮的問題上，導(dǎo)演安排凱恩看著時鐘逐漸搖擺向正午，而三名歹徒欣喜眺望著米勒乘坐的即將到來的火車。歹徒們準(zhǔn)備好槍支和子彈，而凱恩走出警察局，街上空無一人。時鐘離午時越來越近，我們看到凱恩在空蕩蕩的小鎮(zhèn)唯一的土路上踱步，大汗淋漓又沮喪萬分，為了增加觀眾的共情和對凱恩現(xiàn)狀的認(rèn)同，攝影師弗洛伊德·克羅斯特意從鳥瞰的角度緩緩俯視凱恩，增大他的心理壓力，黑白鏡頭將畫面拍得很美。
此刻，社會的正義徹底陷落了。
最終，威爾貴格會的妻子回到他的身邊，拿起了搶，違背了自己和平主義的信仰，親手殺死一名歹徒，并不畏懼脅迫、幫助威爾解決掉最后一名罪犯。此刻，婚姻的誓言（家庭的意義）戰(zhàn)勝了恐懼、戰(zhàn)勝了社會的不公、戰(zhàn)勝了宗教，也戰(zhàn)勝了野蠻世界。家庭的光輝，成為社會的新正義。
而影片最后一幕更是對西部類型電影造成重磅打擊，影史上第一次，正義的警長帶著一絲仇視與輕蔑凝視著他之前所保護(hù)的人群，將警徽扔到了沙地上。正義拋棄了正義的象征，卸下了人民的名義。
當(dāng)時美國正值冷戰(zhàn)的高峰期，約瑟夫·R·麥卡錫參議院積極煽動反共主義紅色恐怖情緒?！墩纭纷詈筮@個鏡頭也被稱作“麥卡錫主義的寓言”，即好萊塢未能站在眾議院非美活動委員會面前，這成為日后在美國好萊塢遭受迫害的共產(chǎn)黨員們的一次自我警告（諷刺的是，影片編劇卡爾·福爾曼后來因?yàn)榫芙^與非美合作而被列入好萊塢黑名單），但是導(dǎo)演并不這么看，他一再重申， 自己并沒有考慮任何政治因素，他拍攝這部影片是因?yàn)椤肮适潞腿宋锏娜の缎浴薄?/p>
在批評這部影片后，約翰·韋恩和導(dǎo)演霍華德·霍克斯拍攝了《赤膽龍威》（1959年），以勇敢而又盡職的市民對《正午》做出回應(yīng)。
獨(dú) 特 的 思 考 ：種 族 與 性 別
在傳統(tǒng)好萊塢西部類型片中，印第安人是必備元素，但并不會得到細(xì)致的描寫。在一些影片中，對非白人的刻畫，是通過白人的同情心或主觀視角完成的。
而在《正午》中，威爾的前情人海倫是一個特殊的拉丁裔女人，影片給予這個女人自主的精神、拼搏的果敢以及堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心。徹底顛覆了西部片中非白人女性的形象。她在發(fā)現(xiàn)威爾并不真心相愛后主動拋棄了威爾，在威爾四下無援、沒人理解的情況下堅(jiān)定地相信威爾的人品、支持威爾的做法，她更參與到小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)之中，她的名字出現(xiàn)在幾家?guī)椭℃?zhèn)繁榮發(fā)展的企業(yè)上，她是當(dāng)?shù)匕兹松倘说哪锇?。?dāng)她離開鎮(zhèn)子時，她又一次充分認(rèn)識到，威爾不是也永遠(yuǎn)不會是她的男人，她作為一個寡婦和墨西哥女人，身處西部荒野白人之中的有色人種女性，她必須自食其力。
女性在西部片中一直是家庭的馴化者，她們的出現(xiàn)使西部人最終有了社會的歸宿。而影片中的兩個女性是完全對立的，海倫的對立面是威爾的妻子艾米，這兩個女人一黑一白，一個成熟一個稚嫩，一個堅(jiān)定一個憂郁，一個相信暴力一個擁護(hù)和平。
在艾米要獨(dú)自逃離小鎮(zhèn)之時，海倫建議她站在威爾身邊，堅(jiān)定的擁護(hù)自己的家庭，盡管艾米無數(shù)次提到自己父兄的慘案以及平主義者的身份。這在50年代乎是一個巨大的進(jìn)步，它帶來了女權(quán)主義的信息，這段并非友情、非勢均力敵的女強(qiáng)人背景下的勸說，是如此的真誠而又力量。
兩個女性的角色和行為引發(fā)了觀眾的思考：不僅關(guān)于性別、關(guān)于種族、關(guān)于西部片，這種思考擴(kuò)展到整個社會生存模式的層面。
真 實(shí) 時 間
影片的編劇福爾曼寫道，他感興趣的是 "在講一個電影故事時，要在故事本身事件所需的確切時間內(nèi)講出一個電影故事。" 今天我們稱其為 "實(shí)時"，這種處理手法仿佛讓觀眾身臨其金，與影片中人物一起感受真實(shí)的刺激感，產(chǎn)生更多生理的緊張、焦慮、喜悅等情緒，影片中的人們在等待米勒的火車進(jìn)站，看影片的我們也在等待這個時刻。順便說一下，在這部84分鐘的電影中，涵蓋了大約100分鐘的內(nèi)容時間。我們在墻上看到的許多時鐘的移動速度一定比看定影的時間稍微快了一點(diǎn)。
為了達(dá)到實(shí)時拍攝的效果，《正午》的導(dǎo)演非常強(qiáng)調(diào)時鐘，只要有機(jī)會，他就會在整部影片中突出多個鐘表，并將鏡頭拉近或在它們身上多停留幾秒。就像影片中令人魂?duì)繅衾@的曲調(diào)一樣，精確的時間安排也占據(jù)了主導(dǎo)地位。在85分鐘的時間里，人們不停的在凝視著時鐘，判斷著暴力的強(qiáng)度以及危險與自己的距離。
在米勒要來到城鎮(zhèn)的最后幾秒，導(dǎo)演通過空曠的鐵路、人物面部特寫、鐘擺與米勒審判的椅子交替出現(xiàn)的形式，將緊迫感和威脅感表達(dá)的淋漓盡致。
15秒內(nèi)6個左右鏡頭的切換極大豐富了影片容量，也最大化的調(diào)動了觀眾的緊張和焦慮，將主人公面臨的困境推向了極致。
正如幾乎所有偉大的電影一樣，典型的人物與經(jīng)典的表演、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與優(yōu)秀的敘事、跌宕的戲劇沖突與深刻的社會思考，這些優(yōu)秀元素在《正午》中都融合在一起。黑白相間、對比明確的畫面很好地襯托出了影片黑暗的氣氛，主題曲悠揚(yáng)的穿插其中，剪輯上也幾乎完美（很好的烘托了氣氛、制造情緒，控制整體節(jié)奏）。這部自降身價的影片使加里·庫珀獲得了當(dāng)年的奧斯卡男主角（他為了支持導(dǎo)演拍攝，加里·庫珀降價到1/5的薪水拍攝）。西部片，之所以稱為真正始于美國本土的一種藝術(shù)形式，得力于如《正午》這樣不斷在原有題材上創(chuàng)新形式、與時代共同思考的影片，它再次印證了西部類型是美國神話的傳說。
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4 ) 再難的選擇都做了，何況還有愛的幫忙-輕微而典型的美國式浪漫
有人說這部片子讓人心寒殘忍，我覺得不對。希望最終還是給了正義的一方不是嗎？
P.S. 要是看過《羅生門》，就知道什么是讓人心寒了，有人看過更讓人心寒的經(jīng)典片子不妨推薦一下？
一個正直硬漢不屬于一個沒有希望的環(huán)境。警長主角始終熠熠發(fā)光，周遭人的眼光不重要，甚至周遭人看著危險不幫忙也不重要。但是在周遭人都不幫忙，甚至說風(fēng)涼話，仍然能堅(jiān)持自己的判斷，履行自己的最后的使命，警長的品質(zhì)就凸現(xiàn)了出來。伏案悲傷一小會兒，提筆寫遺書，警長的形象刻畫非常完整。這樣的人當(dāng)然不能生活在一個沒有希望的環(huán)境，使命完成，警長扔下badge一言不發(fā)而決絕地走了。
大團(tuán)圓的結(jié)局。在看的過程中，不斷的想到如果警長真的一個人面對，而且被打死了，會怎么樣。很高興看完后，感覺是被鼓勵了。編劇自己是麥卡錫主義的受害者，被趕出好萊塢，這樣的結(jié)局絕不膚淺。
最后的槍戰(zhàn)，新婚妻子還是來幫忙了。一念之差，一個弱女子的一點(diǎn)點(diǎn)見機(jī)行事，就幫助正義壓倒了邪惡。人生固然孤獨(dú)，人做選擇也要根據(jù)自己的判斷，不能因?yàn)橹茉馊硕笥易约旱倪x擇。但終身伴侶除外，可以吵架，可以冷戰(zhàn)，但是，從宣誓那一刻起，就注定夫妻應(yīng)該共度難關(guān)，直到死亡。她曾說她在父親和兄弟死后，信了**教，說她不在乎對與錯，（似乎她只在乎自己的生命）?？墒撬齽倓偧藿o她愛的人啊，撇下一小時前的誓詞和共度一生的決心，畢竟無法給自己一個交代。如果妻子就這么走了，警長一個人死去，妻子鐵定終身抱憾愧疚，管她信么教也無法釋懷。
愛是學(xué)習(xí)怎么照顧對方的過程。一生的成功的愛，就是最大的浪漫。或許沒有前女友-墨西哥女人的告白和質(zhì)問（你是什么樣的一個女人啊，竟能撇下他？），妻子還不會離開火車站去幫忙。相愛的人，直到經(jīng)受完各種考驗(yàn)，都不能真的了解對方。妻子正是覺得不夠了解新婚丈夫才去找墨西哥女人，說明她是真愛丈夫的，沒有在誓詞上撒謊。
墨西哥女人的角色拿了獎，確實(shí)很出彩。片中的女人們和小孩都很善良，說出了男人們沒有說出的話，但是他們不可能真的幫上忙。
5 ) 牛仔離開以后
干嘛找各種理由，他們?yōu)槭裁床荒苤闭f哪，我去因?yàn)槲蚁肴ィ也蝗ヒ驗(yàn)槲也幌肴ァ?br>
教堂那場辯論，映射了基督教里的大審判，還有現(xiàn)代法庭
似乎怎么判決都不夠公平，爭論能一直繼續(xù)下去
其實(shí)我很喜歡聊齋里城隍廟的一副對聯(lián)，有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。
這比人世間所有的審判都公平，它直指人心，人從各個角度看一件事，得到結(jié)果是不一樣的，但是這個標(biāo)準(zhǔn)很簡單，就是，你干那件事的時候，心里到底是怎么想的。
教義告訴我們不能殺人，所以我們雇傭別人去殺人，因?yàn)槲覀兒ε孪碌鬲z，這樣我們就沒有責(zé)任了。
責(zé)任。
影片里很多人都在說責(zé)任這個詞。
你是警長，我是老百姓，我為什么要去，這是你的責(zé)任，不是我的。
可是如果不去，鎮(zhèn)子將變得無法無天，而他們也是鎮(zhèn)子上的人。
你是她妻子，我不是。
可是他們結(jié)婚只有幾天，你們可能好了幾年。
人們?yōu)榱搜陲椬约很浫?，發(fā)明了責(zé)任這個詞，推給別人，讓自己安全，這樣就可以受益，而不用承擔(dān)后果了。
人們希望得到利益，又害怕承擔(dān)后果，所以他們不懂得反抗，于是他們在心里編造了一個能救他們的人，牛仔
警長像一個體制內(nèi)的牛仔
他拯救了小鎮(zhèn)，只后他要策馬離開了，他離開以后哪？
壞人還是會來，好人還是忍耐
他曾經(jīng)是個英雄，但當(dāng)他有可能影響到小鎮(zhèn)的未來時，人們堅(jiān)定的拋棄了他
英雄走了，人們還得繼續(xù)生活，還要考慮到以后。也許英雄和老百姓的區(qū)別，就是他們從不考慮以后，活一天盡興一天，而其他人總想到以后，那漫長的以后。
英雄走了，小鎮(zhèn)依然，人們又會幻想下一個英雄，比如帶領(lǐng)他們致富的大亨。
問題不是靠牛仔解決的，真正的問題牛仔解決不了，解決的方法，是把自己變成牛仔。
一切的根源，都在人心里。
牛仔幫不了你，上帝也幫不了你。
牛仔走了，小鎮(zhèn)還在槍口之下
6 ) 英雄,你總是孤獨(dú)前行
但kan決定留下來，留下來是為了保護(hù)一群本不值得他保護(hù)的鎮(zhèn)民(盡最后一天的工作職責(zé)),為了能從此無憂無慮的和自己心愛的人在一起,為了不做永遠(yuǎn)的膽小鬼,為了堅(jiān)持自己胸中不變的正義感．
"已己之心,度人之心"這句話是對的嗎?至少 kan是這么想的,所以他在小鎮(zhèn)的人群里尋求幫助,但出乎他意料的是，幾乎沒有人愿意幫助他.有的人比他更應(yīng)該留下來,卻逃跑了.(法官)有的人只是因?yàn)橥?jīng)是情敵,(雖然他后來決定打暈kan,強(qiáng)行把對方送出鎮(zhèn)的主意，在自己看來是英勇的行為).有人決定在小鎮(zhèn)的酒吧品一杯美酒,看一場好戲,有的人更像是賭徒,既然will kan注定要失敗,為什么還要幫助他?正義感?比起自己的小命來還是后者更重要.只有兩個實(shí)際上沒有能力的人決定幫助他.(一個未成年的小孩,一個獨(dú)眼龍).用魯迅的話說，從他們的高大,更能看出其他人的小來.但善良的will kan拒絕了他們,因?yàn)樗?如果讓他們?nèi)サ脑?，結(jié)果只能是去送死.
will kan并不是不害怕,從他蹣跚的步伐和總是掛在臉上的汗水就能看出來,但他沒有退縮過，不論是面對一群勸說他離開的鎮(zhèn)民,沒有人愿意幫助他的現(xiàn)實(shí)，法律體制的本身的無能(你冒著生命危險逮捕那些殺手,陪審團(tuán)卻放了他們,所以他們又可以回來殺你)抑或是深愛的她的女人的眼淚．
最后will kan已自己已智慧的頭腦和深愛他的女人的幫助戰(zhàn)勝了敵人，（我認(rèn)為Amy并不是因?yàn)楹ε虏畔雡ill kan這個小鎮(zhèn)，她只是厭惡這個暴力橫行的世界．她只想和自己的男人過幸福美滿的和平日子．但為了自己深愛的男人她在最后一刻留了下來．英雄也需要愛情的幫助，不是嗎？）結(jié)局：will kan丟下警徽，毅然決然的和自己的妻子一起離開了小鎮(zhèn)，離開了這些背信棄義的懦夫們．
我知道許多人認(rèn)為這部電影是好萊塢模式下俗套的美式英雄理想主義電影，但如果在這個世界上，悲哀的社會現(xiàn)實(shí)往往使我們美好的理想破滅，那我們?yōu)槭裁床荒芏鄵碛幸徊總ゴ蟮睦硐胫髁x電影？
1.影片時長與敘事時長一致，片中人物不斷的看鐘的動作、神情外加配樂，強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，氣氛緊張十足。2.反西部片。不是英雄救美，而是美人就英雄。負(fù)責(zé)任不再受人尊重愛戴，而是冷眼相待，袖手旁觀。弱懦與自私是人類的本性，強(qiáng)權(quán)惡勢力面前，人人低下了頭。3.遺書是寫給那個逝去的時代，警徽是垃圾。
對于社會民眾來說，英雄是用來消費(fèi)的玩意。雖然你的功績幫助建立了秩序，個性存在本身又是對秩序同化的對抗。所以該走的時候就離開吧，眾叛親離命懸一線去干掉罪犯社會意義何在？小鎮(zhèn)居民對投資的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對罪犯的厭惡！唯一的意義是在打怪升級以后，你和夫人都揚(yáng)棄了過往陳腐的價值觀【8】
經(jīng)典經(jīng)典，而且異常好看。就是格蕾絲·凱莉演技實(shí)在太僵硬了。。
麥卡錫主義是冷戰(zhàn)開啟后對美式民主最大的考驗(yàn)。約翰韋恩吐槽這片娘炮是沒有看懂，這是反西部片也就是反美國夢神話最嚴(yán)重最徹底的一部西部片，孤膽英雄、浪漫情愫、正義平等都被消解了，大反派形象幾乎沒有完整出現(xiàn)，男主要對抗的不是具體的個人。
不斷出現(xiàn)的時鐘一直在提醒：電影時間與真實(shí)世界時間步調(diào)一致 這需要尼瑪多強(qiáng)大的編劇和剪輯功夫??！鏡頭的烘托和諷刺 運(yùn)用很成功 切換和配樂那是相當(dāng)?shù)暮茫『冒?金尼曼我終于要佩服你一回了
可以的啊，老硬漢空城大斗四悍匪，一個小時醞釀情緒很成功，就是格蕾絲凱利醒悟得太晚了哈哈。。里面那個墨西哥美女我一開始還以為是印度人（扶額
那個年代的簡單純粹
正午的火車將帶著復(fù)仇而來，五年前帶來小鎮(zhèn)安寧的執(zhí)法官四處奔走，但卻孤立無緣。黑白西部片，少見地以執(zhí)法官（Marshal）為主角，而從配樂上看，也是那種不那么西部片味兒的西部片。
時間有時走的很快，仿佛等不及一段快意恩仇的開戰(zhàn)。時間有時走的很慢，仿佛細(xì)細(xì)品一份孤立無援的堅(jiān)守。時間有時如同靜止，好似陷入了進(jìn)退兩難的泥沼。時間最終不快不慢，正午的它見證了又一個孤膽英雄的傳奇。
火車汽笛響了，凱恩一個人在街道上行動，鏡頭飄起來。這里，電影就結(jié)束，就超級牛逼了。當(dāng)然，它現(xiàn)在這個樣子也沒什么大問題。這個電影最牛的地方是探討一個任何時代都會發(fā)生的比對毆暴力更暴力的冷漠暴力和懦弱常態(tài)。今日天朝，猶在鏡中，正氣不存，誰人來做正確之事？
樂視上看的，字幕奇渣，有些影響觀感?，F(xiàn)在看起來，這個經(jīng)典西部片的故事略微有些簡單，前面氣氛鋪墊很足，最后決戰(zhàn)又有些簡單，對庸眾的批判到時還可一觀。
一部過譽(yù)的西部片。前期鋪墊讓人覺得反派一方多么厲害兇狠，最后卻輕輕松松被干掉。相比情節(jié)類似的決戰(zhàn)猶馬鎮(zhèn)和赤膽屠龍，不僅男主的動機(jī)無法完全站住腳，到處求人幫忙的行為也完全不該是這樣一個主角會做的事情。女主言行轉(zhuǎn)變也比較突兀。時間同步、Dimitri Tiomkin的音樂、最后決戰(zhàn)放馬算是全片的亮
人性，暴露于正午的灼人光線下
#上海電影節(jié)#好萊塢類型片的圓熟，寥寥幾個人物與場景，就可以玩轉(zhuǎn)。而五十年代，就可以有反類型的景象了。西部片正邪對立的刺激抹去了，取而代之是昔日英雄孤立無援的失望與疲憊，特別耐人尋味。正午之時，所有審判都將來臨。就是稍嫌打斗與槍戰(zhàn)，都太敷衍了點(diǎn)，前面明明暗示得很牛叉呢！
影史首部反西部片(修正)、心理西部片。1.孤立無援的老警長,袖手旁觀的民眾,炎炎烈日下的世態(tài)炎涼(上升鏡頭)。2.首部故事時間與真實(shí)時間等同的影片,14次鐘表畫面。3.貴格會與暴力,騎馬逃命,簡略槍戰(zhàn)與偷襲,美女救夫。4.剪輯與配樂極佳,Do Not Forsake Me。5.棄置于地的警徽及諷喻麥卡錫主義。（9.5/10）
作為一部反西部片，卻將西部電影所有的內(nèi)在矛盾全部都揭示了出來。西部英雄與文明社區(qū)的矛盾、社區(qū)中要么就是憎恨他的所為的人、要么就是雖然感激他但嫌他現(xiàn)在的存在已經(jīng)礙事的人。社區(qū)最大的理想就像所有西部片結(jié)局那樣，英雄殺了壞人，然后英雄本人也騎馬走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。妻子作為家庭要求英雄放下手中槍
無可挑剔的電影，一種“得道者寡助”困境的極致。不是眾人不識“道”，即使大家都知道你在做正確的事，你在正確地做事，但就是沒有一個人愿意幫你，甚至還百般奚落，千般阻撓。弱者只看利弊，只有強(qiáng)者能堅(jiān)持對錯。
他送我的片子。
這哪里是“英雄主義”？明明是一個理想主義者在正午陽光下?lián)]汗奔走，求告無援的落寞身影。影片中的“壞人”在小鎮(zhèn)上比“正義者”貌似人緣要好、朋友更多——這恰恰是理想主義者現(xiàn)實(shí)中“眾叛親離”處境的寫照。所有人都希望他盡速離開，免給大家惹茶煲，但he can't go. He simply,just can't go。
重點(diǎn)不是最后的決戰(zhàn)，而是在決戰(zhàn)前一步步邁向孤獨(dú)深淵的過程，是眾叛親離時堅(jiān)守自我的底線，是明知智兇多吉少卻依舊只身赴戰(zhàn)的勇氣；結(jié)尾治安官將徽章扔到地上和開場他重新帶上徽章形成的強(qiáng)烈對比；一部純粹的反西部的西部片，一部前瞻性十足的反英雄的英雄片。