主演:Orgyen Tobgyal Rinpoche Tsering Tashi Gyalthang Tulku Kungzang
導(dǎo)演:宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布
“Be bold.
很大膽
Dakinis don't trust people with inhibitions.
空行母不信任有顧慮的人Didn't you say you sing?
你不是說(shuō)你會(huì)唱歌嗎?
You should sing.
你應(yīng)該唱歌
Sing in crowds.
在人群中唱歌
Dakinis will come there.
空行母會(huì)來(lái)這里
Then you'll have a good chance to see them.
那你就有很好的機(jī)會(huì)看到它們了
You want to know-dakinis, yes?
你想了解空行母,對(duì)嗎?and pure perception.
你需要虔誠(chéng)和純粹的戒律
And especially you need courage.
你尤其需要勇氣
空行母是反復(fù)無(wú)常的
If you see a dakini, it can be scary.
如果你看到空行母,可能會(huì)很恐怖
Go and look for dakinis in different places.
去不同的地方尋找空行母”
或許死亡是世上最慈悲的菩薩,想盡一切辦法提醒夢(mèng)中的人。
影片中旦增從對(duì)僧侶的排斥到再三追尋,從對(duì)尋找空行母感到荒謬到將信將疑,從對(duì)咖啡館(世間)的執(zhí)著到不顧一切追逐哪怕一絲可能性,從對(duì)供養(yǎng)感到為難和顧慮到偷,從對(duì)空行母進(jìn)行概念化猜想到完全交給心去理解,從對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂到如獲重生的快樂(lè),無(wú)不是佛法借死亡對(duì)眾生慈悲的開示。
或許苦苦尋找的空行母和設(shè)法躲避的死亡無(wú)二無(wú)別,都是仁波切一直在指給我們的。
在這個(gè)現(xiàn)代的科學(xué)世界——一個(gè)即將創(chuàng)造人工智能的世界,一個(gè)貶低任何不符合理性的東西的世界——我試圖在這部電影中探索西藏神秘主義最后的一些真正殘留物。即使在藏族人中,他們的傳統(tǒng)信仰和行為方式和看待世界的方式也越來(lái)越罕見,今天幾乎沒有什么份量。 然而,我相信,這種反映佛教現(xiàn)實(shí)觀的古老智慧,對(duì)于提供我們的現(xiàn)代世界,具有至關(guān)重要的一點(diǎn)。特別是,我打算這部電影來(lái)表達(dá)對(duì)女性能量的深切尊重,體現(xiàn)在這種智慧中,并在當(dāng)代環(huán)境中描繪這種能量的變革力量和它傳統(tǒng)上被喚起的一些方式。 因?yàn)樗堰@些現(xiàn)代和古老的世界如此戲劇性地結(jié)合在一起,我覺得尼泊爾是這部電影的理想場(chǎng)所。除了眾所周知的山脈和徒步旅行,尼泊爾是一個(gè)非常精神和神奇的地方,我想通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦难劬碗娪芭臄z的方式捕捉這種品質(zhì)。 例如,我給了觀眾足夠的時(shí)間思考,所以圖像移動(dòng)緩慢,甚至可能靜止一段時(shí)間。同樣,我嘗試通過(guò)一個(gè)真正驚慌失措的人物的眼睛捕捉生活中的神奇品質(zhì),這是用手持相機(jī)完成的。 正是因?yàn)檫@部電影將喚起沉思,我選擇的攝影總監(jiān)是馬克李平冰,其敏感性,沉思的風(fēng)格,和驚人的能力,捕捉圖像,我一直有最高的尊重。 我只使用非專業(yè)演員,這不僅是因?yàn)槟岵礌柕挠?xùn)練有素的演員很少,而且因?yàn)槲蚁朊枥L的角色必須真正真實(shí)。例如,其中一個(gè)角色是由一位真正受人尊敬的精神大師描繪的,他的品質(zhì)和舉止是十萬(wàn)訓(xùn)練有素的演員無(wú)法理解的,更不用說(shuō)傳達(dá)了。 可悲的是,這些天來(lái),我們看到一切從時(shí)尚和消費(fèi)品到講故事,書籍和電影越來(lái)越多地按照一套公式生產(chǎn),被證明是"銷售產(chǎn)品"。雖然今天很少有電影能逃脫好萊塢和寶萊塢模式的巨大影響,但我在這部電影中探索了一種獨(dú)特的喜馬拉雅表達(dá)和講故事的方式,這種表達(dá)方式和講故事方式與該地區(qū)的文化、傳統(tǒng)和智慧是一成二的。 通過(guò)這種方式,通過(guò)它的氣氛和技術(shù),我希望這部電影將觀眾帶到一個(gè)深刻,神秘,但非常真實(shí)和容易接近的生活層面,我們的現(xiàn)代世界正在可悲和迅速失去聯(lián)系。 -欽則·諾布(宗薩欽哲仁波切)
Looking for a Lady with Fangs and Moustache 不丹|2019|宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布 導(dǎo)演作品 導(dǎo)演聲明 「在這個(gè)現(xiàn)代的科學(xué)世界——一個(gè)即將創(chuàng)造人工智能的世界,一個(gè)貶低任何不符合理性的東西的世界——我試圖在這部電影中探索西藏神秘主義最后的一些真正殘留物。即使在藏族人中,他們的傳統(tǒng)信仰和行為方式和看待世界的方式也越來(lái)越罕見,今天幾乎沒有什么份量。 然而,我相信,這種反映佛教現(xiàn)實(shí)觀的古老智慧,對(duì)于提供我們的現(xiàn)代世界,具有至關(guān)重要的一點(diǎn)。特別是,我打算這部電影來(lái)表達(dá)對(duì)女性能量的深切尊重,體現(xiàn)在這種智慧中,并在當(dāng)代環(huán)境中描繪這種能量的變革力量和它傳統(tǒng)上被喚起的一些方式。 因?yàn)樗堰@些現(xiàn)代和古老的世界如此戲劇性地結(jié)合在一起,我覺得尼泊爾是這部電影的理想場(chǎng)所。除了眾所周知的山脈和徒步旅行,尼泊爾是一個(gè)非常精神和神奇的地方,我想通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦难劬碗娪芭臄z的方式捕捉這種品質(zhì)。 可悲的是,這些天來(lái),我們看到一切從時(shí)尚和消費(fèi)品到講故事,書籍和電影越來(lái)越多地按照一套公式生產(chǎn),被證明是"銷售產(chǎn)品"。雖然今天很少有電影能逃脫好萊塢和寶萊塢模式的巨大影響,但我在這部電影中探索了一種獨(dú)特的喜馬拉雅表達(dá)和講故事的方式,這種表達(dá)方式和講故事方式與該地區(qū)的文化、傳統(tǒng)和智慧是一成二的。 通過(guò)這種方式,通過(guò)它的氣氛和技術(shù),我希望這部電影將觀眾帶到一個(gè)深刻,神秘,但非常真實(shí)和容易接近的生活層面,我們的現(xiàn)代世界正在可悲和迅速失去聯(lián)系?!? 欽則·諾布 / 宗薩蔣揚(yáng)欽則仁波切 Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche 故事梗概: 故事是關(guān)于一位理性主義的摩登藏族創(chuàng)業(yè)青年丹增,他一心想開出一家尼泊爾最棒的咖啡館。正當(dāng)他全力以赴地追求他的夢(mèng)想時(shí),丹增突然被一些反復(fù)出現(xiàn)的詭異惡夢(mèng)和幻覺糾纏,他的朋友和預(yù)言者都警告這是死亡臨頭的噩兆。 得道的先知和古籍建議,只有找到一位空行母才能拯救他的性命,否則將在七日內(nèi)喪生。丹增將這些預(yù)言和建議視做愚蠢的迷信。但無(wú)論我們?nèi)绾蔚貞岩膳c鄙視,在死亡威脅的陰影下,尤其是與自己的性命相關(guān)時(shí),都是讓人抓狂和恐慌的。 于是丹增開始歇斯底里地尋找這位「非常特別的女性」,這是一場(chǎng)與自己的偏執(zhí)和恐懼正面交鋒的旅程。 整部電影就是一整套大手印究竟教法的傳授。 01 認(rèn)識(shí)現(xiàn)象世界的虛幻不實(shí) 尼泊爾青年丹增來(lái)入一個(gè)當(dāng)?shù)胤顬榭招心甘サ氐暮舆?,并且打算在這里開一個(gè)現(xiàn)代化的咖啡館。但從那里回去后,他的生活中開始時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)一些幻境和噩夢(mèng),尤其是他開始常??匆娨恍┨貏e的女性,有小女孩,也有性感美女,還有長(zhǎng)著獠牙和胡須的女性,他無(wú)法分辨那究竟是現(xiàn)實(shí)還是幻境。這打破了他的慣性思維,讓他陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的懷疑。象征著物質(zhì)和意識(shí)世界的堅(jiān)固性開始崩塌,空行的力量逐漸給他展示世界虛幻不實(shí)的本質(zhì)。 他朋友為他引薦了一位年輕僧人告誡他不要拒絕夢(mèng)境,夢(mèng)也是有其規(guī)則的,不同時(shí)間的夢(mèng)(午夜前,后或臨晨)代表著不同的意義。尤其是臨晨的夢(mèng),可能是對(duì)未來(lái)的一種征兆。 在這次與僧人的會(huì)談過(guò)程中,房間內(nèi)外分別象征了古老西藏傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代社會(huì)之間的沖突,雖然最終他選擇了屋外(代表“現(xiàn)實(shí)世界”),但他內(nèi)心開始出現(xiàn)一個(gè)裂縫,不再僅僅跟隨現(xiàn)象世界隨波逐流,開始去懷疑一貫的人生,這也引導(dǎo)他主動(dòng)去尋找傳統(tǒng)智慧(僧人)的幫助。 他告訴僧人他無(wú)法分辨現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境——這也象征著他開始出現(xiàn)覺悟的征兆——不再把物質(zhì)世界視為堅(jiān)固實(shí)有,現(xiàn)象世界和夢(mèng)境的合一逐漸在瓦解他固有的世界觀,開始越來(lái)越虛幻不實(shí)——這實(shí)際上是在揭示現(xiàn)象世界的本質(zhì)——現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境無(wú)二無(wú)別。 02 尋找空行母——空行母在這里代表實(shí)相、真心。 僧人抓住了他這個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不那么確定的時(shí)機(jī),給他下了一劑猛藥——告訴他還有七天生命,除非他找到一位真正的空行母,否則他會(huì)在七天后死亡。僧人告訴他,空行母可能在任何時(shí)間,任何地方出現(xiàn),年輕僧人給他推薦了一位上師,讓他從上師那里得到空行母的線索。 到這時(shí)候,丹增已經(jīng)徹底信服,開始了尋找空行母的歷程。越來(lái)越多關(guān)于各種超現(xiàn)實(shí)的女性形態(tài)出現(xiàn)在他的意識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中,令他的心不經(jīng)意地從全然的現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)世界里分離出來(lái),開始踏上傳統(tǒng)智慧的道路。 第一次去見老上師,因?yàn)槭謾C(jī)鈴聲突然響起(這被視為缺乏恭敬心),他直接被上師驅(qū)逐出去。雖然嘴里說(shuō)著再也不來(lái)了,但內(nèi)心對(duì)真相的渴望引領(lǐng)著他再次懷著虔誠(chéng)去向上師尋求指引。 上師告訴他,像他那樣的接受現(xiàn)代思想的人很難理解空行母?!翱招心赣袃煞N形式,真實(shí)的和象征性的。她可以是一個(gè)象征性的性感美女,也可以是地水火風(fēng)空,這些才是真正的空行母?!? 但他并未理解。 尋找空行母隱喻了實(shí)修引導(dǎo)的第一步,尋找心。上師不斷給予他關(guān)于心的直指。“她可以是真實(shí)的形象,也可以是象征性的。她是地水火風(fēng)空?!薄碚嫘谋橐磺袝r(shí)一切處,又了不可得。 03 直指 再次見到上師,上師告訴他: “當(dāng)你認(rèn)為你見到的(女性)不是空行時(shí),你已經(jīng)被錯(cuò)誤的見地遮障了。你相信那些黃頭發(fā)的人(代表現(xiàn)代西方主流思想)的話,他們不相信那些不能被證明的東西。他們是現(xiàn)實(shí)的奴隸,而你是他們的奴隸?!痹谶@個(gè)丹增徹底失望的時(shí)候,上師給了他當(dāng)頭棒喝。 其實(shí),上師已經(jīng)給他直指出了空行的實(shí)相——“她可以很遠(yuǎn),也可能就在你身邊,但你很難認(rèn)出,就像眼睛看不見睫毛?!薄嫘娜魏螘r(shí)候都不離我們,無(wú)論表現(xiàn)的美好還是丑陋,她都在這里,但因?yàn)殡x得太近以至于很少有人敢相信,被所知障所迷惑,不敢確認(rèn)。 04 重生 第七天的午夜,他回到那個(gè)空行母圣地的河邊,等待著生命的消失,這一刻,他徹底放棄掙扎和質(zhì)疑,臣服在對(duì)空行的信任中。 次日,太陽(yáng)照常升起,他欣喜地發(fā)現(xiàn)他還活著。當(dāng)下,他也明白了年輕僧人給他開的那個(gè)巨大“玩笑”的用意。 因?yàn)閮H僅上師的直指不足以令他那個(gè)“理智”的腦袋去相信,去隨順。所以設(shè)置了七天死期,并且在這七天里用種種瘋智手段,比如讓他陷入現(xiàn)實(shí)與幻境的交替展現(xiàn)中認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界的虛幻不實(shí),讓他用種種匪夷所思的東西(一只鞋子啥的)去供養(yǎng),讓他徹底融入到市井的雜亂無(wú)序中,甚至讓他去偷東西,徹底粉碎意識(shí)心的固化,對(duì)立和評(píng)判,在絕望中死灰復(fù)燃,置死地而后生。 他終于確認(rèn),他在任何地方都能見到她,這不是經(jīng)由證悟,而是徹底的相信和臣服。相信源自對(duì)現(xiàn)象世界的懷疑,而臣服來(lái)自于反叛和掙扎。 正如上師說(shuō):“如果每個(gè)人都相信自己只有七天可活,世界將變得平和?!?每個(gè)人都有機(jī)會(huì)重新審視生命的實(shí)相。 05 平常心是道 當(dāng)他明白了一切都是空行母,即真心的展現(xiàn)后,年輕上師再次告訴他這一切都是個(gè)trick,令他真正回歸落實(shí)到平常心。正如之后他在咖啡館里再見到僧人時(shí),僧人對(duì)他說(shuō)的話:“現(xiàn)在你時(shí)時(shí)刻刻活在信任中?!?重新回到世俗生活中,再也不用找尋空行母,因?yàn)樗嘈牛伊酥招心副橐磺袝r(shí),遍一切處。 最后那個(gè)女孩向他展示了那個(gè)手印,回應(yīng)了前面一個(gè)伏筆——上師告訴他這個(gè)手印只有空行能明白,看懂這個(gè)手印的人就是空行。女孩向他擺出這個(gè)手印,他看到瞬間明白了,女孩不僅僅代表了空行母,也是與他的印可,他與空行無(wú)二無(wú)別。此處徹底心心相印,此心為一心。無(wú)需找尋,就在此時(shí),此地。
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開頭僧侶說(shuō)了,自己不會(huì)拿死亡來(lái)開玩笑,如果自己堵輸了就把耳機(jī)送給丹增。
七天到了,丹增還活著,僧侶來(lái)見丹增。
由于耳機(jī)被偷的因緣,所以無(wú)法被送給丹增。
耳機(jī)無(wú)法被送出,便已經(jīng)表明,僧侶沒有拿死亡開玩笑。
丹增確實(shí)本只有七天可活,七天后他還活著,說(shuō)明他見到了空行母。
而這一點(diǎn)也在后來(lái)他又遇到曾經(jīng)做過(guò)手勢(shì)的朋友對(duì)他回應(yīng)的手勢(shì)里表現(xiàn)出來(lái)。
所以丹增并非僅僅因?yàn)槠咛旌蟀l(fā)現(xiàn)自己還活著而感到重生,而更因?yàn)樗姷搅丝招心付嬲膶?shí)現(xiàn)了重生。
既然僧侶并非真的開玩笑,那么結(jié)尾又為何自說(shuō)是開玩笑呢?
“夢(mèng)與幻覺沒有區(qū)別”,而人生便如夢(mèng)境一般,“一切實(shí)非實(shí),亦實(shí)亦非實(shí),非實(shí)非非實(shí),是名諸佛法?!?/p>
那么,問(wèn)題來(lái)了,你找到空行母了嗎?
影展觀影總是迷迷糊糊的。寬畫幅更突出尼泊爾的特色和氛圍。哲學(xué)的盡頭是佛學(xué)。
尋找的過(guò)程也是一個(gè)打破重塑的過(guò)程。片子包含很多女性形象,雖然導(dǎo)演說(shuō)是出于對(duì)于女性的尊重,但是我感到更強(qiáng)烈的是來(lái)自男性的凝視感。有一些不舒服。
這部攝影太精致了,少了前初兩部質(zhì)樸的力量。電影是21世紀(jì)的唐卡,宗薩的存在是珍貴的。
時(shí)長(zhǎng)近兩小時(shí),前半段看的我昏昏欲睡,心想這趟一共七部,你可是我最后的倔強(qiáng)了,其他都太不抗打……進(jìn)入后半段,漸入佳境,片子的味道出來(lái)了。李屏賓的攝影,片子的色調(diào)是濃郁又閃光的,配樂(lè)是講究回味的。陷入被谷歌大法師制造的幻境中的丹增,在老喇嘛絮絮叨叨的訓(xùn)導(dǎo)中,完成一個(gè)個(gè)任務(wù),去找他看不見摸不著的空行母。最后七個(gè)結(jié)都打開了,他還是一無(wú)所獲,絕望等待死亡的夜過(guò)后,他仿佛迎來(lái)了新生,不再恍惚不再頹然,這就是尋找思考的意義吧~老喇嘛有一句話說(shuō)的好——黃頭發(fā)的人只相信有證據(jù)的東西,而你是黃頭發(fā)們的奴隸。東西方差異可見,神秘東方有太多的不可言說(shuō),這個(gè)世界不是只有真實(shí)才是真實(shí)。你相信什么,什么就是真實(shí)。電影很值得回味。非常棒!沒白吹冷風(fēng)。
近期內(nèi)看過(guò)的最喜歡的一部電影
在平遙大屏幕上看了這部,蠻好的。結(jié)尾處的 “我?guī)浊昵熬椭腊 ? 切切實(shí)實(shí)地打到我了。
有意思
【平遙電影展展映】中國(guó)首映。一個(gè)不太有信仰的現(xiàn)代人陷入焦慮和迷惘,不得不去尋求宗教的救贖。對(duì)于電影主角和觀眾來(lái)說(shuō),這都是一個(gè)信則有不信則無(wú)的故事。相信則是宗教的神秘力量,虔誠(chéng)的追尋能夠療愈身心,安撫幻覺與噩夢(mèng)。不信則是自討苦吃的無(wú)用功??Х热谌胄叛?,喇嘛也能時(shí)尚。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),費(fèi)盡尋找的空行母就在自己身邊。沒有獠牙也沒有髭須。李屏賓的攝影不過(guò)不失。第一個(gè)神秘的女孩是幻覺嗎?還是她是別人的空行母?
理性時(shí)代的人 到處在尋找著空行母
海報(bào)就是精華????????
很喜歡氛圍。
一些場(chǎng)景,色彩,音樂(lè),尼泊爾和不丹的風(fēng)景確實(shí)都是畫一樣。花田,花朵。自然主義與平衡。其實(shí)也沒尊重女性。倒是突顯了女神的衰落與被剝奪。一些美術(shù)。尤其婚禮那段習(xí)俗,看完誰(shuí)不說(shuō)個(gè)厭女,和“女人比男人少修行500年也沒啥區(qū)別”,又辱了女,又辱了狗,胡須100年不洗的男的們?cè)谂赃吙粗K麄兊故呛堋案蓛簟?。墻上的眼睛和畫真有“靈”。胳膊,額頭,尼泊爾人,祖母也給說(shuō)過(guò)胳膊那個(gè)看法
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3.5,盡管仍然可見一定的造型元素,但宗薩的新片反而失去了上一部的寓言性,回歸《旅行者和魔法師》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘事,《尋》是一部關(guān)于尋找和失去的電影,也是一部中產(chǎn)電影,混雜著英語(yǔ)和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言,還有手機(jī)鈴聲。作為心理醫(yī)生的僧人宣布還有7天時(shí)間,以及用Ipad向主人公丹增展示“空行母”時(shí),是黑色幽默之下的中產(chǎn)焦慮,宗薩將其轉(zhuǎn)換為一場(chǎng)尋求阿尼瑪?shù)臉s格—黑塞之旅,在李屏賓的攝影之下,紅色混合了威脅性與色情凝視出現(xiàn)在僧人的法袍,耳機(jī),還有街頭,混雜了神圣與色情凝視,啟示著一條通往女主角Kunsel的黃,而首飾則是一個(gè)明顯的錨定—投射儀式。宗薩仁波切和施拉德似乎都過(guò)于相信“永恒之女性”的拯救,在施拉德的影片中,人物必然死掉,而在宗薩這里,則是必然失去。
充滿學(xué)生氣的蹩腳哲學(xué)探討
加德滿都現(xiàn)代迷思 空行母何在 找不著我可怎么開咖啡店
第六屆平遙國(guó)際電影展第4部。無(wú)論是喇嘛出場(chǎng)時(shí)與外國(guó)酒會(huì)的一窗之隔、還是喇嘛的身份同電子產(chǎn)品的佩戴、或是在古老的地方開新式咖啡店,都形成著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞,而反過(guò)來(lái),現(xiàn)代派的男主一直追尋傳說(shuō)中的空母。神秘、詭譎的氛圍在李屏賓緩慢運(yùn)動(dòng)的鏡頭、明黃的影調(diào)加持下異常出彩,手法上也采用了闖關(guān)解謎式的、倒計(jì)時(shí)的設(shè)置使得影片更具觀賞性。但它依舊是一部不丹最重要的電影作者的作者電影!
thank you, maitre(sse). "the whole path is a placebo" (and i was literally doing the same gesture with the wrist yesterday to check if i was gonna die soon?? (and chukie's voice is still so dmigs bsal to my ear
密教有空行母以救贖塵世中最軟弱之男性,而漢傳佛教則將大慈大悲觀世音菩薩化為女性。
#6th PYIFF# 首映單元入圍。世界首映于2019年墨西哥Morelia國(guó)際電影節(jié)。千辛萬(wàn)苦開場(chǎng)前壓哨刷到一張票。仁波切的佛法講得一如既往的高妙,但是電影拍得……雖說(shuō)比之前有提升(最大提升肯定是聲音設(shè)計(jì),另外也有攝影加持)但是進(jìn)步空間還真挺大的。有個(gè)類型片的架子但是居然也沒太把類型片當(dāng)回事兒,有些明顯是鋪墊埋線后面就講丟了,你說(shuō)這是“不執(zhí)念”呢還是不熟練呢……反正要講的道理我是大概看明白了,但是要聽道理的話——