下層女性走向革命的浪漫化傳奇（Romance）之路
————《天明》（1933年）孫瑜 通俗劇 黎莉莉主演

在這篇電影里，極端意識形態(tài)觀念的深入，使電影看起來頗像個政治宣傳片，或者用現(xiàn)在的話說是一部“主旋律”電影。作者預(yù)先設(shè)定好了價值觀和進(jìn)步觀：反對軍閥混戰(zhàn)，反對腐朽的資產(chǎn)階級；同情破產(chǎn)的農(nóng)民、工人無產(chǎn)階級、妓女等貧下層人士，極力渲染國內(nèi)矛盾，支持國民革命，宣傳革命戰(zhàn)爭的無堅不摧、綿延不息。導(dǎo)演極力地想展示出普通大眾身上的壓迫：帝國主義列強及其扶植下的軍閥的壓迫、官僚資本家的壓榨等等，希望啟示大眾覺醒，認(rèn)識到壓迫中國大眾的各個敵人，以撥開云霧找出拯救中國的方法。但作為一部電影，它的意識形態(tài)化過強，革命浪漫化的基調(diào)過于濃厚，人物成了政治觀念的代表，故事不夠真實，有宣傳片的諸多缺點。在腐朽墮落的黑暗社會下，國民革命是唯一的光明之火，戰(zhàn)爭意識形態(tài)主宰一切，親情、愛情都可以忽略。所以才會有菱菱和張表哥兩個人的共同堅持：為了更多受苦難的大眾，一切都是值得的，包括獻(xiàn)出生命。這些浪漫化、理想化的革命宣傳故事，雖然很強烈地讓人感受到了那個時代人們追求天明的焦灼心情和國民革命的必要性，但也有它不現(xiàn)實、不符人性的一面。
在《天明》這部電影里，毫無疑問，黎莉莉扮演的菱菱是一個光輝燦爛的形象。她從一個鄉(xiāng)下來的沒見過世面的丫頭，在不斷的苦難的磨礪下成長為一位游刃有余的交際花，并積極地助人為樂和投身國民革命運動，甚至不惜英勇獻(xiàn)身。，這其中的強大的內(nèi)在動力是什么？難道僅僅是在動亂中培養(yǎng)起來的革命信仰？還是國民革命觀念的深入人心？或者說是導(dǎo)演的一廂情愿，將革命浪漫化！顯然，導(dǎo)演自身擁有的時代背景下的浪漫化的革命政治觀是最大的因素。所以投身革命的菱菱，完美得看起來就像個圣母，毫無個人私己觀念、兒女情長，胸中只有家國、受苦受難的普通大眾，她的男朋友張表哥似乎更是個心里只有大眾苦難的人，完全將自己當(dāng)成拯救大眾的耶穌。所以他們無私，他們背負(fù)著拯救大眾的理想，他們不惜獻(xiàn)出生命，他們前赴后繼——這種革命浪漫化的敘述視角，不僅是民國革命電影的模式，即便到了1949年共產(chǎn)黨建國后，這種模式依然被保留繼承了下來：耳熟能詳?shù)膭⒑m的故事和菱菱最后的慷慨赴義是多么的相像；邱少云、董存瑞、黃繼光等人的故事也都是這個模式，是一種政治話語權(quán)對電影話語的壟斷。
電影中菱菱由社會上的被欺壓者、被迫害者走向革命運動、參與改造社會的人生不能不說是一部傳奇（Romance）。或者更明確地說，菱菱的所有傳奇經(jīng)歷在現(xiàn)實中都有相關(guān)因素，菱菱所代表的各種各樣的身份，正是那個時代下層女性的所有身份：破產(chǎn)的農(nóng)婦、進(jìn)廠做工的女工、被誘騙的妓女、周旋于富人階層的交際花等，導(dǎo)演用一個順序演變的故事交代了出來；其實用更明白的政治話語就是：無論是哪種的下層婦女都可以參加國民革命，拯救大眾，拯救自己。所以菱菱的傳奇經(jīng)歷就更有一種政治引導(dǎo)性，也達(dá)到了導(dǎo)演想開啟民智、啟蒙大眾的目的。但之所以把自身的生命都無所顧忌，原因大概是與革命浪漫化的敘述和革命理想“舍身成仁”有關(guān)。還有一個重要的關(guān)鍵因素就是：菱菱作為一個被迫失身的女子，需要通過為革命獻(xiàn)身而得到了社會價值；而張表哥沒有去營救被牽連致死的菱菱也不必受到譴責(zé)。
對比貧民阿Q因為迷茫無知會去參加革命的事件，我從電影中無法找到菱菱意志堅決地參加革命的理由。是為了失身之后自己的救贖？還是因為感激國民革命讓自己脫離苦海？腐朽黑暗社會里培養(yǎng)出來的革命信仰？似乎哪一個都沒有很強的說服力。似乎更多的是導(dǎo)演革命政治觀念引導(dǎo)下的浪漫化安排。
本片雖然講述的是1927年國民革命之前中國軍閥混戰(zhàn)的黑暗現(xiàn)實，卻用的不是現(xiàn)實主義的手法，是在導(dǎo)演浪漫化革命追求的政治觀念下指引的傳奇手法，浪漫化、觀念化的敘述模式，奠定了中國早期革命政治宣傳片的基調(diào)。