誰(shuí)是野蠻人——《等待野蠻人》

今天聊聊電影《等待野蠻人》。

片名Waiting for the Barbarians (2019)，別名野蠻真相(臺(tái))。

本片原著是約翰·馬克斯韋爾·庫(kù)切（John Maxwell Coetzee）的同名小說(shuō)。

J·M·庫(kù)切是一位南非小說(shuō)家，是第一位兩度獲得英國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)布克獎(jiǎng)的作家。他在2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《等待野蠻人》成書(shū)于1980年，是J·M·庫(kù)切第一部為自己贏得國(guó)際聲譽(yù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這次J·M·庫(kù)切擔(dān)任影片編劇，將自己的作品搬上大熒幕。

庫(kù)切的作品多著眼于批判西方文明的理性主義和偽道德，在影片中可以強(qiáng)烈地感受到作者對(duì)西方文明偽善的無(wú)情揭露。

野蠻愚昧這些標(biāo)簽都是人為貼上的，從來(lái)不會(huì)有人覺(jué)得自己是野蠻人、愚昧不開(kāi)化。只有侵略者想要為自己裝點(diǎn)門(mén)面，才會(huì)給敵人貼上野蠻愚昧的標(biāo)簽，這樣才能師出有名。本質(zhì)都是侵略殖民，非要又當(dāng)又立，這才是標(biāo)準(zhǔn)的虛偽行為。

顛倒黑白是西方列強(qiáng)的慣用手段，《等待野蠻人》成了一個(gè)縮影。為了美化侵略，他們會(huì)或明或暗地煽風(fēng)點(diǎn)火，用強(qiáng)盜邏輯占領(lǐng)一塊又一塊殖民地。

就像《等待野蠻人》中的做法，帝國(guó)占領(lǐng)了這片“無(wú)主之地”，然后聲明因?yàn)橐靶U人先造反，所以帝國(guó)部隊(duì)才來(lái)平叛，而這時(shí)游牧民的影子都不知道在哪里。謊言說(shuō)一千遍就成真了，只要侵略者自己相信那就是真相。

現(xiàn)實(shí)中的例子就是，歷史書(shū)上總會(huì)說(shuō)兩次世界大戰(zhàn)都是德國(guó)發(fā)動(dòng)的，羅列一大堆理由。真實(shí)原因十分簡(jiǎn)單，兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)都是德國(guó)，而歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)，勝利者總不能說(shuō)自己為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾而引發(fā)世界大戰(zhàn)吧。

《等待野蠻人》中沒(méi)有明確的時(shí)代和地域背景，或許是約翰?；蛘呤腔蛟S高腳雞，是北非或許是中亞，作品中故事發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的邊陲小鎮(zhèn)，泛指西方文明的侵略文化。

男主角是這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)的治安官，在平靜的日子里過(guò)著平靜的生活。以喬爾上校為代表的的少壯派軍官來(lái)到邊陲小鎮(zhèn)后，情況發(fā)生了變化。平靜的生活不復(fù)存在，一切向著崩壞發(fā)展。

喬爾上校迫切地想從當(dāng)?shù)匾靶U人口中獲得情報(bào)，擄來(lái)一大群游牧民，采用刑訊逼供的方式，“成功”得到野蠻人想要進(jìn)攻帝國(guó)的情報(bào)。于是喬爾上校美滋滋地帶著情報(bào)回去搬兵，留給治安官一地雞毛。

在眾多被擄來(lái)的野蠻人中，治安官遇到了流浪盲女，動(dòng)了惻隱之心，收治盲女，希望完成自己的贖罪。

治安官本想通過(guò)自己的“善舉”緩和與當(dāng)?shù)赜文撩竦年P(guān)系，可事情結(jié)果卻完全超乎自己想象，弄的自己豬八戒照鏡子——里外不是人。

在《等待野蠻人》中，讀者、觀眾們很自然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：究竟誰(shuí)是野蠻人？

一邊是武裝到牙齒，氣勢(shì)洶洶地占領(lǐng)別人土地的入侵者，自封為帝國(guó)治安官；一邊是與自然和諧共生，逐水草而居、居無(wú)定所的游牧民族。

兩種生活方式本身并無(wú)高低貴賤之分，但武德充沛的“文明人”仗著自己有更加先進(jìn)的武器，宣布對(duì)方是野蠻人，占領(lǐng)的是無(wú)主之地，堂而皇之地占領(lǐng)了游牧民族的地盤(pán)，美其名曰帝國(guó)邊陲。

答案很明顯，在侵略者看來(lái)，貧窮落后的原著民是野蠻人，在原著民看來(lái)，入侵者才是道貌岸然的野蠻人。

“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是。”片中白人將西方社會(huì)傲慢自大無(wú)知表現(xiàn)得淋漓盡致。

游牧民的生活方式本身屬于自然一部分，千百年都是如此，只是和入侵者生活方式不同就被當(dāng)做野蠻人殘忍屠殺。可見(jiàn)西方掠奪式發(fā)展道路是不可持續(xù)發(fā)展行為，一旦有人對(duì)他們的掠奪產(chǎn)生質(zhì)疑，西方帝國(guó)將產(chǎn)生不和彌合的裂隙?？v使美帝將印第安人屠殺殆盡，民族問(wèn)題也是他們永遠(yuǎn)的痛。

治安官比起喬爾上校好一點(diǎn)，但也好不了多少。并不是跟著治安官的主視角，治安官就是好人。治安官在邊陲小鎮(zhèn)享了這么多年福，做事卻一直專橫武斷，從來(lái)沒(méi)有反省過(guò)自己。只不過(guò)喬爾上校更加極端激進(jìn)的行事方式嚇到了自己，治安官才想著通過(guò)救治盲女完成自我救贖。

但究竟想通過(guò)救治盲女達(dá)到什么樣的結(jié)果呢，治安官自己也很迷茫。治安官很迷茫，盲女也很苦惱，根本猜不透治安官將自己留在身邊的意圖。

盲女最大的苦惱來(lái)自于治安官，朝夕相處這么多天，生活在同一屋檐下，到頭來(lái)還是摸不清是為了色還是權(quán)，反正總不可能是愛(ài)。

凡事總是具有兩面性，個(gè)體層面無(wú)法簡(jiǎn)單地可以把人分為好壞。

庫(kù)切花了大量筆墨描寫(xiě)人物心理，但你卻無(wú)法確定庫(kù)切的立場(chǎng)。庫(kù)切的觀點(diǎn)十分含蓄，你可以說(shuō)他同情施害者，也可以說(shuō)他在同情被害者，或者都同情又都不同情。

站到最后的記載歷史，

被滅族的就是野蠻人。

這里是硬核影迷集散地，歡迎關(guān)注：妙看影視

文明，什么是文明？你以為你的物質(zhì)文明比人家先進(jìn)就能在精神上、思想上改變?nèi)思遥抗?，你的文明恰恰就是恥辱的開(kāi)始，這也算文明？文明，什么是文明？你以為你的物質(zhì)文明比人家先進(jìn)就能在精神上、思想上改變?nèi)思?？鬼，你的文明恰恰就是恥辱的開(kāi)始，這也算文明？文明，什么是文明？你以為你的物質(zhì)文明比人家先進(jìn)就能在精神上、思想上改變?nèi)思?？鬼，你的文明恰恰就是恥辱的開(kāi)始，這也算文明？

男主是一個(gè)邊境城市的守衛(wèi)官，他在的時(shí)候和邊上的游牧民族和平相處，互不侵犯，但是突然來(lái)了一個(gè)軍官，說(shuō)是調(diào)查線索，其實(shí)是對(duì)兩個(gè)囚犯嚴(yán)刑逼供，然后軍官帶著部隊(duì)去攻打游牧民族了，還抓了不少人回來(lái)，但是軍官走后，男主馬上把他們?nèi)帕?，而且?duì)這種行為非常厭惡，因?yàn)橛文撩褡宀](méi)有惡意，然后過(guò)了一段時(shí)間，男主遇到了一個(gè)女人，女人受傷了，然后男主出于好心，對(duì)女人盡心照料，過(guò)了一段時(shí)間女人的傷好了，然后男主帶他回去，走了很長(zhǎng)一段時(shí)間，路上還遇到了沙塵暴，遇到女人的族人之后，打算買一匹馬的，但是并沒(méi)有同意，男主回到城池之后，又來(lái)了一批軍官，然后控訴男主是與游牧民族進(jìn)行勾結(jié)，男主很冤枉，但是沒(méi)辦法被關(guān)了起來(lái)，然后軍官又去抓了一批游牧民族的人處死了，然后男主也被認(rèn)為是勾結(jié)者，把他游街示眾，然后還讓他開(kāi)始強(qiáng)制勞動(dòng)，過(guò)了一段時(shí)間，出去打仗的人很久沒(méi)有回來(lái)，軍官發(fā)現(xiàn)打不過(guò)游牧民族，然后就決定撤離，還把男主城池里面能搶的東西全都搶走了，最后游牧民族真的開(kāi)始進(jìn)攻了。其實(shí)諷刺的就是他們等的野蠻人就是自己人，而不是游牧民族

最近看的都是商業(yè)現(xiàn)代片，而這部劇情緩慢沉悶，畫(huà)面土黃土黃的電影，讓我眼前一亮。歲月靜好、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，桃花源式的田園生活被無(wú)情的撕破。當(dāng)時(shí)治安官痛斥那些披著人皮禽獸的時(shí)候，我默默的擔(dān)心他會(huì)被如何殘忍的對(duì)待，還好上帝保佑還能活下來(lái)。施虐者為什么能對(duì)人做出讓人發(fā)指的行為，因?yàn)樵谒麄冄壑芯瓦@些人只是一種低等生物，我們是高高在上的文明人。我對(duì)這電影的感受是你的行為決定了你這樣的人，而不是你的身份。

治安官覺(jué)得自己滿腹經(jīng)綸以及菩薩心腸，沒(méi)有施展的舞臺(tái)。

喬爾上校覺(jué)得自己武裝到牙齒的暴力，沒(méi)有施展的舞臺(tái)。

所以他們都在等野蠻人。

蠻族女孩哭不是因?yàn)槭苄?，而是不知道治安官想要什么，你要操就操，要?dú)⒕蜌ⅲ涿钏闶裁础?/p>

霸權(quán)的表現(xiàn)形式是多樣的，弱者真的要警惕。

就像哈利霍勒系列的《蝙蝠》一樣，英國(guó)人到了澳大利亞，因?yàn)樵∶裢藚s，他們就宣布這里是無(wú)主之地，隨意的占領(lǐng)，掠奪。等到有錢(qián)了，又要彌補(bǔ)，怎么彌補(bǔ)，把原住民的孩子從他們的部落搶走，送去學(xué)校讀書(shū)，接受文明教育，哈哈哈哈，但是他們長(zhǎng)大了，社會(huì)還是歧視他們。然后呢，兇手自有自己的邏輯，把白人沒(méi)有生育的女人當(dāng)作無(wú)主之地，殺戮。哈哈哈哈哈。這邏輯真有趣。

《等待野蠻人》一看就是小說(shuō)改編的，故事結(jié)構(gòu)完整，更重要的是這種結(jié)構(gòu)作為一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)載體，承載著大英帝國(guó)北非殖民統(tǒng)治典型環(huán)境下的典型人物，承載著深刻的思想碰撞和問(wèn)題思考。通過(guò)人物沖突所揭示的統(tǒng)治者內(nèi)部有關(guān)統(tǒng)治方式的碰撞、文明與野蠻的碰撞，涉及歷史和文明發(fā)展、統(tǒng)治管理等深層次問(wèn)題。 治安官遠(yuǎn)離英國(guó)本土獨(dú)守一方，他不應(yīng)付了事，而是從熱愛(ài)所轄區(qū)域歷史文明，理解歷史變遷的起伏性，采取開(kāi)明、寬厚的治理姿態(tài)，盡力維護(hù)一方平安。治安官對(duì)那個(gè)被打碎腳踝女孩的精心呵護(hù)，有一點(diǎn)變態(tài)心理，但總體上相當(dāng)正面，其用心算得上嘔心瀝血了。同樣是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在外執(zhí)行任務(wù)的派遣軍指揮員，在對(duì)待殖民地民眾的態(tài)度上，與治安官形成極大的反差，主要是認(rèn)知方面的偏差，還有做為統(tǒng)治者的傲慢。電影將這兩個(gè)英國(guó)人物的形象刻畫(huà)的非常生動(dòng)，也間接地證實(shí)了認(rèn)真務(wù)實(shí)、靈活變通才是處理問(wèn)題的正確態(tài)度。相反，一個(gè)星期所施行的暴政，需要幾年才能平息下去。鐵血是暴政用來(lái)吹噓自己的，其實(shí)很愚蠢。 通過(guò)電影也可以看出荒蠻地區(qū)的文明發(fā)展問(wèn)題。西方殖民用暴力將文明帶到荒蠻地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，這本身就很具有諷刺意義。歷史就是這般殘酷、滑稽，但大家都必須接受，必須正視，現(xiàn)在有意見(jiàn)要通過(guò)體制所設(shè)定的形式開(kāi)展斗爭(zhēng)。有教養(yǎng)、有覺(jué)悟，守規(guī)矩的命才貴，而不是有案底的、才在使用假幣的。電影里的所謂野蠻人就不知道怎么配合這種開(kāi)明的治安官，有時(shí)他們真的在無(wú)意中跟暴政配合的很好，這就是歷史。