真心覺得不錯(cuò) 好喜歡這種情節(jié)冒險(xiǎn)有挑戰(zhàn)性的劇真的很有創(chuàng)意 劇本寫的真的很好很不錯(cuò) 還有導(dǎo)演也很棒很會(huì)挑選演員和后期的敬業(yè)的工作人員 投入力度也很好很用心 外國(guó)電影本來硬東西就很好 再加上演員很加分 我很喜歡 不尷尬 不水 很敬業(yè) 我很喜歡那個(gè)女的女一號(hào)的配音 真的很勾人 很有磁性 散發(fā)著女性的魅力 當(dāng)然演技也很好 很喜歡 推薦大家去看看吧！

美術(shù)風(fēng)格好坎普(尤愛呼應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)家作品的鉆石骷髏），像一則海洋歷險(xiǎn)形式的精神寓言(在性別浪濤中探索），身體器官的潮汐變化成為表意的符號(hào)。

記幾個(gè)印象：一開頭船長(zhǎng)帶來的“男孩”對(duì)于他們蠻力的恥笑(鋪墊）；更高強(qiáng)權(quán)(captain)的繩子永遠(yuǎn)扣在我們脖子上，不會(huì)因?yàn)樽约菏悄械木拖碛谢砻?；一群矮小的侏儒男孩，行走在骯臟巨人女孩(牡蠣島、人類本源意識(shí)中的女性成分）的軀體上；《禮拜五與太平洋上的靈薄獄》中的希望島小谿谷，島——蕪雜的性別意識(shí)流動(dòng)、交織之地——一切只是想法。

關(guān)于兩個(gè)角色

博士：“魯濱孫”悖論，小島上的自然性別為女，當(dāng)試圖以量化的文明世界標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制島嶼的教授→漸漸失去自己的性別特征(或她是一個(gè)中性符號(hào)，但她之前對(duì)船長(zhǎng)隱約表露了相關(guān)的遺憾)，她說女權(quán)社會(huì)會(huì)消解戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難，但當(dāng)女性成為了文明建構(gòu)者(權(quán)力機(jī)器）的操縱者，這是否又卷入這個(gè)悖論。

唐吉：游弋的酷兒， ta從一開始便是團(tuán)體中的懷疑者，有ta閱讀莎士比亞的鏡頭，牡蠣島上ta羨慕女性器官卻無法做到徹底轉(zhuǎn)變——混亂瑰麗漩渦中向前掙扎奔跑的鏡頭）。以及“如果他無法變成女人”，唐吉說“我就變成captain?！边@似乎既可以視作一句宣言，又預(yù)示著下一個(gè)暴君？(此處不是很理解。)如果將牡蠣島視作幻想中的女性之島(海德格爾“大地”)，這是否代表著生命政治的實(shí)現(xiàn)。

觀影過程中時(shí)不時(shí)感受到一種甚至算昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗性與友愛。擁有女性器官后Ta們欣喜擁抱。子宮、陰道蘊(yùn)藏著豐饒的寶物——曾經(jīng)的“混小子”舉槍威脅博士，博士表情很從容甚至算得上包容(帶一點(diǎn)不屑），“子彈還在我肚子里，你想要嗎？”

野小子們 (2017)

7.3

2017 / 法國(guó) / 劇情 懸疑 奇幻 冒險(xiǎn) / 貝特朗·芒蒂格 / 保利娜·洛里拉德 維瑪拉·龐斯

我的生命之光，欲望之火，我的罪惡，我的靈魂。

你不可否認(rèn)有隱喻性別政治但也不光講這個(gè)很實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義 首尾呼應(yīng)開頭結(jié)尾都提到了文明兩字 從鏡頭和場(chǎng)景里快要溢出來的迷幻 由各個(gè)晦澀又裸露的細(xì)節(jié)堆砌起來想要達(dá)到目的表明主體 很大膽 開片二十來分鐘樣子 我看到的只是欲望罪惡人性能怎樣被開發(fā)以及聯(lián)想惡意是無法摧毀的 于是我們只有充分利用另一種惡意 去制服抗衡直到兩者消亡 片子又進(jìn)展點(diǎn)會(huì)看到反自然主義的出現(xiàn) 這時(shí)會(huì)覺得是一點(diǎn)點(diǎn)引誘你 對(duì)性別的進(jìn)階蛻變的一系列描述和辯解過程 像撕開一層層外衣每層被撕開的不一樣 確實(shí)驚喜影片結(jié)束才發(fā)現(xiàn)每層主導(dǎo)卻是文明與閹割 奴隸化的本能與人性 回想情節(jié)扣的很緊正因如此所以太碎片化了 以內(nèi)容來講節(jié)奏相對(duì)于雜 倒不亂因?yàn)樘[晦了

導(dǎo)演貝特朗·芒蒂格和揚(yáng)·岡扎樂茲都是近年來國(guó)際上和法國(guó)國(guó)內(nèi)很受人矚目的新導(dǎo)演，芒蒂格的創(chuàng)作一直以先鋒短片為主，只有《野小子們》和《超出夢(mèng)境》是長(zhǎng)片。長(zhǎng)片的創(chuàng)作也不能削弱導(dǎo)演的先鋒性，電影在影像語(yǔ)言上給了其他電影創(chuàng)作的一些啟示。色彩運(yùn)用和布景美術(shù)上，導(dǎo)演將每一幀畫面當(dāng)成紙張來繪畫，其中使用了很多CG數(shù)字技術(shù)。音樂為影片的氣質(zhì)和意味增色不少，比如在四個(gè)少年殺死船長(zhǎng)被重新重回島上的那一場(chǎng)戲，場(chǎng)面調(diào)度和音樂真是相得益彰！完全表現(xiàn)了少年在壓抑與反抗之間的沖突心理，非常具有美感。雖然影片的故事并不精妙，但是影片用敘事和影像探索了新的主題——性別結(jié)構(gòu)，一群男孩殺死了女老師（女老師的女性身體并沒有成功拯救男孩），接下來，男孩被男性船長(zhǎng)規(guī)訓(xùn)（男性船長(zhǎng)拒絕了自己逐漸變?yōu)榕裕⑶覍?duì)男性的性力量產(chǎn)生了深深的崇拜，接著產(chǎn)生奪取船長(zhǎng)地位的欲望。船長(zhǎng)帶男孩們來到神秘小島，在島上，各種形式的性都是被充分滿足的，船長(zhǎng)給其他們帶來的性壓迫得到了緩解。在殺死船長(zhǎng)后的狂歡中，他們以為自己得到了自由，但是不久他們又遇到了另一位“船長(zhǎng)”（既是男性也是女性的博士）

個(gè)人非常喜歡，看完后的個(gè)人感受： 首先，影片前段，展現(xiàn)得是男性社會(huì)對(duì)于女性的壓迫和迫害。那場(chǎng)審判戲很精彩，幾個(gè)野小子的陳述，充斥著對(duì)于女性受害者的霸凌和蕩婦羞辱，非常應(yīng)現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境的景。 而影片往后，通過幾位主角的性轉(zhuǎn)和兇器的轉(zhuǎn)移，感覺是表達(dá)了權(quán)利工具和性別脫鉤，女性最后獲得了權(quán)利。 船長(zhǎng)的性別介于兩者之間，而在船上小便露出性器的片段，展現(xiàn)了他任然對(duì)于男權(quán)社會(huì)迷戀的態(tài)度，最后的死亡也表達(dá)了男性權(quán)利的徹底崩解。 而性轉(zhuǎn)不徹底的唐吉最后帶上船長(zhǎng)帽，牽著那條狗，變成了新的船長(zhǎng)，成為了對(duì)于新的權(quán)利結(jié)構(gòu)保持審慎的一方。 但是，影片同樣存在一些問題。首先，暗指權(quán)利的工具，一會(huì)是刀一會(huì)又是槍，然后對(duì)于兩種兇器的描述也是沒前沒后的； 其次是視角問題。全片的故事并不是只圍繞唐吉一個(gè)人描寫的，而鏡頭一直以來就是幾乎上帝視角在所有角色的精神世界里飛。但是，最后主視角卻突然變成了唐吉，這個(gè)前后是非常不統(tǒng)一的。最明顯的就是臨近結(jié)尾處，所有人突然望向了鏡頭，讓我覺得非常莫名其妙，要不是她們喊了唐吉的名字，我還真覺得挺出戲的。 最后，就是對(duì)于通篇的核心問題——性別轉(zhuǎn)換。居然給了一個(gè)科學(xué)解釋，那個(gè)可以讓人變性的水果是一種科研產(chǎn)品，然后，博士又吧啦一大堆，什么男權(quán)有很多問題什么的。我感覺這里十分沒有必要，首先這個(gè)科學(xué)解釋就破壞了全片超現(xiàn)實(shí)和比喻色彩的基調(diào)；而博士那幾句關(guān)于男權(quán)的臺(tái)詞，等于是用小學(xué)語(yǔ)文水平，把前面拍得那么好的庭審戲又重復(fù)了一遍。就這樣的結(jié)尾，我還是扣掉了一星。

貝特朗·芒蒂格和揚(yáng)·岡扎樂茲領(lǐng)銜的《火焰宣言》派，是一種在影評(píng)人和電影人合謀之下產(chǎn)生的“法國(guó)新電影”。它的本質(zhì)是歷史浪潮的回響，是在傳統(tǒng)中尋找“革命”。

貝特朗在技術(shù)層面博采眾長(zhǎng)、集先輩之所成，用鉛黃的畫面和B級(jí)片的類型外殼，講了一個(gè)現(xiàn)代性甚至未來指向的關(guān)于“性別政治”議題的成人童話。但影片中用于描繪“性別轉(zhuǎn)換”的手段，其源頭卻是在模仿古老的獻(xiàn)祭儀式，并同時(shí)在影像中聲稱“未來屬于女巫”?！芭住钡某霈F(xiàn)，一下子將人們的記憶帶到了中世紀(jì)甚至更早以前，這樣的句法無疑是懷舊而復(fù)古的。

在膠片的迭化之間，貝特朗感懷著默片、表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的傷逝，那語(yǔ)氣看似激進(jìn)、暴躁，帶著要推翻一切的不可置否，其實(shí)最后落下的是一聲嘆息，是在海島灘涂的潮間帶里大口喘息的牡蠣。

從這點(diǎn)來看，蓋伊·馬丁更具有一種超前性，同時(shí)更加淡然且從容，冰天雪地之下的加拿大人早已過了焦慮感傷的階段，而是兢兢業(yè)業(yè)地投入一部又一部的具體實(shí)踐，以延長(zhǎng)或者放緩某種傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的消亡速度。從《我的溫尼伯湖》到《禁忌房間》再到《降神會(huì)》，蓋伊·馬丁模糊了類型，擺脫了敘事，跨越著媒介，最后在網(wǎng)絡(luò)空間復(fù)興著膠片傳統(tǒng)。尤其是《降神會(huì)》，一項(xiàng)以閱后即焚的方式進(jìn)行的網(wǎng)頁(yè)交互影像實(shí)驗(yàn)，每次點(diǎn)擊都會(huì)將蓋伊前作《禁忌房間》的素材進(jìn)行隨意拼貼，組合成一段15分鐘的片子，每次生成的都是唯一的版本，放映結(jié)束即消失重組。蓋伊和約翰遜兄弟對(duì)于默片時(shí)代影片的逐漸消逝耿耿于懷，那就用“所有人都能成名15分鐘”的方式在信息時(shí)代去捕捉稍縱即逝吧。

人們?cè)谟^看“火焰派”的作品之前，往往會(huì)帶著常規(guī)的渴望看到一個(gè)好故事的思維定勢(shì)。但是當(dāng)你深入到貝特朗和岡扎樂茲的影像世界中去時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一部分電影，它的目的并不在于老老實(shí)實(shí)地去講好一個(gè)故事，它的意旨可能更加形而上，是關(guān)于影像藝術(shù)本身的一種探討和嘗試。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，“是否講了一個(gè)好故事”正越來越成為人們?cè)u(píng)價(jià)一部電影的首要標(biāo)淮，這種評(píng)價(jià)體系的迷信是需要被警惕的，沒有任何一個(gè)標(biāo)淮是永遠(yuǎn)最為重要的?？创魏我徊孔髌?，都應(yīng)該放在一個(gè)縱向的影史發(fā)展序列的角度，以及一個(gè)橫向的同時(shí)代風(fēng)潮的切面情況角度。這裡的“風(fēng)潮”是一個(gè)綜合的概念，即包括產(chǎn)業(yè)政策與行業(yè)風(fēng)向，也包括創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作傾向和成長(zhǎng)軌跡。

因?yàn)殡娪笆遣豢勺宰C的，它無法自己告訴你它的樣貌體態(tài)是如何誕生演化的，它也無法自證表達(dá)方式的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)樵诟魇降挠跋裎谋局斜揪筒淮嬖诮^對(duì)的對(duì)錯(cuò)。所以，電影必須通過一次次實(shí)踐來反浪潮，通過“自反”來互證。于是，關(guān)于電影的電影，或者說討論電影本體的電影，才更難能可貴；在這時(shí)候，講一個(gè)好故事遠(yuǎn)不如直接純粹地去探索一個(gè)電影問題來得有意思。

因此，在一八一九的歲末年初，大陸的觀眾看到了《攝影機(jī)不要停》也看到了《刺心》《野小子們》，我們的第一直覺告訴我們：《攝影機(jī)不要?！泛芸蓯郏兑靶∽觽儭泛芸删?。兩部都是關(guān)于電影的電影，前者在多重?cái)z影機(jī)的套層結(jié)構(gòu)里告訴觀眾電影的不可自證性，必須通過不斷加入的“他者”來旁觀、佐證；后者在鉛黃膠片的迭化之中指向未來，告訴人們電影自救和保鮮的唯一方式就是逆著時(shí)代行走，可在過往浪潮中淘金，也可在老枝上育新芽。

《火焰宣言》

by 貝特朗·芒蒂格、揚(yáng)·岡扎樂茲

我們追求這樣一種電影，它

跨越人，情感，時(shí)間

跨越眼睛與肉體

跨越欲望，混亂

跨越一片紅

跨越成見

跨越屏幕

跨越星星

跨域女演員，男演員，界限與性別

跨越而不回頭

跨越恐懼與傷疤

跨越希望

跨越光芒與煙火

我們追求一種著火的電影

一種電影，為了流汗的幻想者，為了哭泣的怪物，為了發(fā)燙的孩童

一種電影，縱情消耗，毫無保留

我們邀請(qǐng)所有著火的心臟在熱炭上吹風(fēng)

這些話語(yǔ)是我們創(chuàng)作電影共同的意志

夢(mèng)它，想它，渴望它，揭示它

不是教條，只是夜里的一星火，是現(xiàn)在的我們

有人說，在冬天寒冷的夜晚，我們的電影在森林里重聚，

在一起，它們?nèi)计鹨话鸦鹛鴦?dòng)到拂曉，燒著我們的心