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劇照
更新時間：2023-08-10 23:06
詳細劇情
遠離伊斯坦布爾的安納托利亞，業(yè)已退休的戲劇演員艾登（Haluk Bilginer 飾）以專欄作家的身份展開了新的人生。他故作關(guān)心地日復(fù)一日撰寫宗教類的文章，沉浸陶醉在自我所營造的看似深刻的思考世界里無法自拔。艾登用退休金經(jīng)營一家旅館，名下還有多處正在出租的房產(chǎn)，在與普通民眾的接觸過程中讓他看起來多了一份虛偽和冰冷。妹妹尼卡（Demet Akbag 飾）早年離婚，經(jīng)常蜷縮在艾登的書房內(nèi)針對寫作而爭論，甚至彼此嘲諷攻訐。他的妻子尼哈爾（Melisa S?zen 飾）年輕獨立，熱衷各種公益事業(yè)。聚少離多且人生態(tài)度迥異的老夫少妻漸行漸遠，感情出現(xiàn)裂痕……
本片榮獲2014年戛納電影節(jié)金棕櫚獎。
長篇影評
1 ) 把“糾結(jié)怎么做愛的太監(jiān)”臉打腫
這是錫蘭臺詞最多的電影。 之前的電影，臺詞都少得可憐。 這片就像《冬眠》里那個老師說的那樣， 小時候口吃，幾乎不說話， 所以突然話變得特別多。 在我看來， 《冬眠》和《殺戮》，《絕美之城》等片一樣， 核心都是打臉。 只是沒有《殺戮》那么節(jié)奏緊張， 沒有《絕美之城》那樣借助時尚的外皮， 在細流般的敘述中，時不時冷不丁的給人一大嘴巴子。 錫蘭在采訪中說， 《冬眠》對艾登那樣的知識分子進行了批判。 他可沒說， 影片唯一做的只是批判像艾登那樣的知識分子。 通過艾登和姐姐，和妻子的兩場超長對白的交鋒， 影片把艾登、姐姐、妻子這三類人的臉糊了個稀爛。 艾登是個不（愿意）接地氣的偽善者——你身邊一準(zhǔn)有， 類似看到別人因為沒飯吃餓得肌黃面瘦問“你為啥不吃肉呢”的這種。 面對真正的苦難， 他沒有勇氣去直接面對， 亦或其實是他根本不想搞臟了自己的手。 只會說我是個搞藝術(shù)的， 你別來問我， 你問我的助手去， 我沒管這事，我不清楚。 （其實他門兒清，后面他警告妻子收捐款要開具捐款人相應(yīng)發(fā)票， 以防被鉆了稅的空子，這些事情他其實門清）， 卻要裝得自己是個學(xué)者，這些事情他不懂，管不了。 你真的像嘴上說的那樣“錢不重要”， 那你一句話“不用賠了”不就得了？ 用姐姐的話說， 一個不信仰宗教卻總在批判宗教的人， 一個自己完全不懂，卻老是去刨別人刨過的坑的人。 姐姐則是那種生活得太安逸， 無所事事， 整天靠毒舌來獲得存在感的人。 妻子是綠茶婊+圣母瑪利亞。 心里對老公的所作所為翻白眼， 卻沒種離開， 誰也沒逼她嫁， 誰也沒攔她離開， 但她就是沒種靠自己去獲得她要的存在感， 她也很清楚， 盡管在她心里老公越來越像個屁， 但離了老公她屁都不是。 她的糾結(jié)在生活過得太好了， 純粹做個闊太太很沒逼格， 必須做點大家都點贊的事情——比如做慈善， 這樣才是一個有逼格有作為的非無腦的闊太太， 被老公打了一通臉后， 妄圖拿錢去買個良心上的贊——以表示她比老公這種偽君子真誠多了， 直接拿錢砸還不真誠么？ 卻被糊了一臉屎。 此段是全片高潮中的高潮。 打臉打得十分的爽。 包括那個夸夸其談搞募捐的老師， 影片也以“早晨起來美妙點子一大堆，接下來整天卻無所事事” 糊了他一臉。 每個人都能在現(xiàn)實生活中看到活物， 假仁意，假道德，假博愛，假痛苦，假高尚... ... 妻子呼艾登嘴巴：把道德，高尚掛嘴邊的人本身才值得懷疑。 妻子自己又何嘗不是呢，只是她自以為更高明而已。 錫蘭必然是觀察了他們（反省自己）很長時間， 才會把他們呼得稀爛。
2 ) 人生說到底是大孤獨
獲得去年戛納金棕櫚大獎的土耳其電影《冬眠》，講人與人之間的不可交流——即便當(dāng)彼此懷有交流的誠意并為之努力。此片除表演、攝影、美術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)的出色，努力以影像方式道出某種生存真相，或許是獲獎的重要原因。
影片主角是三個人，小亞細亞一間旅館的經(jīng)營者Aydin，他年輕貌美的妻子，以及剛剛離婚從國外回來的妹妹。他們大概是當(dāng)?shù)刈罡挥械娜耍赡芤彩亲钣袑W(xué)問的人），旅館收入本就無足輕重，加之冬日天寒地凍，游客稀少，三人困居一室，時間多用在了聊天與思考上。
Aydin像是公共知識分子的典型代表，對社會事務(wù)有極大的熱忱，在當(dāng)?shù)孛襟w副刊寫寫評論文章，還有一些粉絲擁躉。妹妹卻覺得，一個過氣演員非要評論自己并不熟悉的公共事務(wù)，順著大眾的意思說些討巧的話，不過是在博取虛名；妻子更指責(zé)他總是拋出“道德”“理想”“原則”這樣的大詞兒，坐擁道德優(yōu)越感，甚至由此鄙視乃至傷害他人。
妹妹以前做翻譯工作，離婚后興趣索然，思索如果不離婚而是去請求酗酒的丈夫的原諒，是不是更有道德的美感。她被諷刺“肥皂劇看多了”，又發(fā)表了更多忿忿不平但一針見血的回應(yīng)，這種怒氣被Aydin認為是出于窮極無聊，更是毫無勇氣面對自身困境的一種發(fā)泄或遷怒。
年輕妻子熱心救助鄉(xiāng)村小學(xué)，組織當(dāng)?shù)厝司杩钌菩?。另外兩人卻覺得她只是借此尋找存在感，塑造自己的“圣潔”形象。他們不相信她能做出什么成就——恐怕到頭來學(xué)校和學(xué)生的狀況不會得到任何改善，唯一會改變的是他們的名聲，因人們可能會指責(zé)他們貪污善款。
影片中還有農(nóng)莊主人、貧窮租戶、單身教師……每一個人都在努力發(fā)掘自己生命的意義，行動，或反省。每一個人又都被指出偽善之處，被評為懶惰、懦弱、居高臨下、冷嘲熱諷。善意遭到扭曲，愛傳遞不出去，盡管都是好心，卻誰也不理解誰。
說起來，他們的自我剖析不可謂不坦率，對他人的批評和建議也算得上真誠。但耗費了如此多時間與心力，終不能理解對方所做的事情、選擇的生活、信奉的觀念，甚至正因為這過程，誤解更深。語言總是先于縝密理性的約束脫口而出，談話時的情境，尤其自我防御式的生理性反應(yīng)，必然造成言不及義。說出來的，都已錯了。
這三個彼此在世界上最親近之人，相距咫尺共度寒冬，卻顯不出一絲暖意。反倒是來往于旅館的游客們，說出了最多的贊美。無怪乎當(dāng)一個騎摩托漫游世界的旅客告別，Aydin顯示出無限留戀。對方已跨上車，他還邀請他重新回去吃點心坐坐，被拒絕后，又訕訕地講，“不要忘了我們”。摩托車手的表情掩在頭盔下無法辨識，油門一加突兀地躥了出去，Aydin的笑容猶凍在臉上。那種巴巴的示好，讓我差點落下淚來。
人生說到底是大孤獨，誰都無法幫你生活，誰也替你分擔(dān)不了什么。試圖找到一個人完全理解自己，試圖用語言擔(dān)負交流一事，總不免失敗失望。
哲人維特根斯坦一戰(zhàn)時期寫出《邏輯哲學(xué)論》，世上沒幾個人看懂，更無人愿意出版。最終有出版商看在羅素寫了導(dǎo)言的份上接手，但在維特根斯坦看來，即便羅素本人也未能全面理解作品含義。這部書后來被作為哲學(xué)史上最重要的著作之一，然而出版所費時日長達四年，其間維特根斯坦頻繁與友人通信，往返奔走于歐洲多地，也不過是想找到一個能交談的人。
正是在這部著作里，維特根斯坦將世間事分為兩類，能用命題——即語言——說出的東西，以及不能用命題說出、只能被顯示的東西。在他看來，那些不可言說之物，更加重要。
在《冬眠》里，大家最終都放棄了溝通的努力。妹妹干脆不再現(xiàn)身，夫妻也約定好彼此生活的邊界，各行其是，再不打擾。整個村莊都陷入冬眠般的困頓之中，富人如此，窮人更甚。人人都想要逃離，但出于經(jīng)濟窘迫或精神軟弱而不能如愿。Aydin信誓旦旦要去伊斯坦布爾過冬，神情決絕地到了車站，卻還是在最后一刻掉轉(zhuǎn)頭去找老友喝酒，第二天抓了一只野兔回家。他們離不開彼此，不是出于對一個具體的人的眷戀，而是因為在外面，他們遭遇的不理解只能更多。在哲學(xué)上，這算得上終極孤獨，人性之困境；在生活里，這種離不開，倒也是種慰藉。
我也因之更新了對愛情的理解。志同道合，交流理解，固然重要，但都還在其次。愛情終究是相互陪伴，是在認清了人終歸無法理解另一人的基礎(chǔ)上，依舊愿意共度此生。那些不可言說之物，更加重要。
影片主角是三個人，小亞細亞一間旅館的經(jīng)營者Aydin，他年輕貌美的妻子，以及剛剛離婚從國外回來的妹妹。他們大概是當(dāng)?shù)刈罡挥械娜耍赡芤彩亲钣袑W(xué)問的人），旅館收入本就無足輕重，加之冬日天寒地凍，游客稀少，三人困居一室，時間多用在了聊天與思考上。
Aydin像是公共知識分子的典型代表，對社會事務(wù)有極大的熱忱，在當(dāng)?shù)孛襟w副刊寫寫評論文章，還有一些粉絲擁躉。妹妹卻覺得，一個過氣演員非要評論自己并不熟悉的公共事務(wù)，順著大眾的意思說些討巧的話，不過是在博取虛名；妻子更指責(zé)他總是拋出“道德”“理想”“原則”這樣的大詞兒，坐擁道德優(yōu)越感，甚至由此鄙視乃至傷害他人。
妹妹以前做翻譯工作，離婚后興趣索然，思索如果不離婚而是去請求酗酒的丈夫的原諒，是不是更有道德的美感。她被諷刺“肥皂劇看多了”，又發(fā)表了更多忿忿不平但一針見血的回應(yīng)，這種怒氣被Aydin認為是出于窮極無聊，更是毫無勇氣面對自身困境的一種發(fā)泄或遷怒。
年輕妻子熱心救助鄉(xiāng)村小學(xué)，組織當(dāng)?shù)厝司杩钌菩?。另外兩人卻覺得她只是借此尋找存在感，塑造自己的“圣潔”形象。他們不相信她能做出什么成就——恐怕到頭來學(xué)校和學(xué)生的狀況不會得到任何改善，唯一會改變的是他們的名聲，因人們可能會指責(zé)他們貪污善款。
影片中還有農(nóng)莊主人、貧窮租戶、單身教師……每一個人都在努力發(fā)掘自己生命的意義，行動，或反省。每一個人又都被指出偽善之處，被評為懶惰、懦弱、居高臨下、冷嘲熱諷。善意遭到扭曲，愛傳遞不出去，盡管都是好心，卻誰也不理解誰。
說起來，他們的自我剖析不可謂不坦率，對他人的批評和建議也算得上真誠。但耗費了如此多時間與心力，終不能理解對方所做的事情、選擇的生活、信奉的觀念，甚至正因為這過程，誤解更深。語言總是先于縝密理性的約束脫口而出，談話時的情境，尤其自我防御式的生理性反應(yīng)，必然造成言不及義。說出來的，都已錯了。
這三個彼此在世界上最親近之人，相距咫尺共度寒冬，卻顯不出一絲暖意。反倒是來往于旅館的游客們，說出了最多的贊美。無怪乎當(dāng)一個騎摩托漫游世界的旅客告別，Aydin顯示出無限留戀。對方已跨上車，他還邀請他重新回去吃點心坐坐，被拒絕后，又訕訕地講，“不要忘了我們”。摩托車手的表情掩在頭盔下無法辨識，油門一加突兀地躥了出去，Aydin的笑容猶凍在臉上。那種巴巴的示好，讓我差點落下淚來。
人生說到底是大孤獨，誰都無法幫你生活，誰也替你分擔(dān)不了什么。試圖找到一個人完全理解自己，試圖用語言擔(dān)負交流一事，總不免失敗失望。
哲人維特根斯坦一戰(zhàn)時期寫出《邏輯哲學(xué)論》，世上沒幾個人看懂，更無人愿意出版。最終有出版商看在羅素寫了導(dǎo)言的份上接手，但在維特根斯坦看來，即便羅素本人也未能全面理解作品含義。這部書后來被作為哲學(xué)史上最重要的著作之一，然而出版所費時日長達四年，其間維特根斯坦頻繁與友人通信，往返奔走于歐洲多地，也不過是想找到一個能交談的人。
正是在這部著作里，維特根斯坦將世間事分為兩類，能用命題——即語言——說出的東西，以及不能用命題說出、只能被顯示的東西。在他看來，那些不可言說之物，更加重要。
在《冬眠》里，大家最終都放棄了溝通的努力。妹妹干脆不再現(xiàn)身，夫妻也約定好彼此生活的邊界，各行其是，再不打擾。整個村莊都陷入冬眠般的困頓之中，富人如此，窮人更甚。人人都想要逃離，但出于經(jīng)濟窘迫或精神軟弱而不能如愿。Aydin信誓旦旦要去伊斯坦布爾過冬，神情決絕地到了車站，卻還是在最后一刻掉轉(zhuǎn)頭去找老友喝酒，第二天抓了一只野兔回家。他們離不開彼此，不是出于對一個具體的人的眷戀，而是因為在外面，他們遭遇的不理解只能更多。在哲學(xué)上，這算得上終極孤獨，人性之困境；在生活里，這種離不開，倒也是種慰藉。
我也因之更新了對愛情的理解。志同道合，交流理解，固然重要，但都還在其次。愛情終究是相互陪伴，是在認清了人終歸無法理解另一人的基礎(chǔ)上，依舊愿意共度此生。那些不可言說之物，更加重要。
3 ) 始終與困境為伍
風(fēng)雪交加的安納托利亞荒原，寒冷將人們困在家中，從而引出角色在室內(nèi)討論人生種種，逼仄的空間下角色的克制與爆發(fā)都理所應(yīng)當(dāng)。皚皚白雪下，冰封天地間的旅社成了人類困境的意象，渺小與孤獨。男主角從伊斯坦布爾戲院回到安納托利亞寫土耳其戲劇研究，一連串的不順心導(dǎo)致離家出走，最終還是回到了旅店與羈絆他的家人身邊。這就是人，始終與困境為伍。
4 ) 片尾的獨白和契訶夫
“Nihal…我沒離開，我沒能離開，我現(xiàn)在又老又瘋，甚至變成了另一個人—— 不管你怎么想吧，我不知道。但這個新的自我不讓我離開，并不是因為你才留下。伊斯坦布爾也沒有什么我熟悉的東西，一切都很陌生，在別處也是。我誰都沒有，只有你。每一分每一刻，我都想念你。我永遠都說不出口，因為我太過驕傲。讓我與你分離太過可怕，也不可能發(fā)生。但我知道你不再愛我，我知道我們回不到過去，我也并不后悔。將我當(dāng)做仆從吧，亦或是俘虜。讓我們一起生活，隨你的心意。原諒我?！?br>
契訶夫全集第八卷《妻子》（汝龍譯）：
“納塔莉，我沒有走掉，”我說，“然而這不是欺騙。我神志失常，衰老，病了，變成另外一個人了，總之，您愛怎么想，都隨你。??我總算戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把原來的我擺脫了，我看不起他，為他害臊。不過，從昨天起，在我心里出現(xiàn)的新人，卻不容許我走掉。請您不要趕走我，納塔莉！”
她定睛瞧著我的臉，相信了我的話，她的眼睛閃著不安。有她在面前，我的心陶醉了，再加上她的房里溫暖，我的身子也暖和過來了。我對她伸出手，像說夢話似的喃喃道：
“我要對您說：除了您以外，我連一個親人也沒有。我從來沒有一分鐘不留戀您，只是頑強的虛榮心不容許我承認這一點。當(dāng)初我們照夫婦那樣生活過的日子，如今是無法挽回了，其實也不必挽回，您就較我做您的仆人，把我所有的財產(chǎn)都拿去，按您的心意散發(fā)出去吧?，F(xiàn)在我心里踏踏實實，納塔莉，我心滿意足。??我心里踏實了??”
我妻子帶著好奇的神情凝視著我的臉，忽然輕輕地叫了一聲，哭起來，跑到隔壁房間去了。我回到樓上我自己的房間。
過了一個鐘頭，我已經(jīng)坐在我的桌子邊，寫《鐵路史》，那些挨餓的人不再妨礙我做這個工作?，F(xiàn)在我不再感到心神不寧了。這以后，不管是有一天我同我妻子和索包爾一塊兒在彼斯特羅沃村巡查農(nóng)舍的時候看到的混亂情形，也不管是兇險的謠傳，周圍人的錯誤，我的老年的臨近，都不能使我心神不寧了。如同戰(zhàn)場上那些飛過的炮彈和槍彈不會妨礙士兵們談自己的事、吃東西、修理皮鞋一樣。我家里也罷，我院子里也罷，遠處，四面八方也罷，都在沸騰著索包爾大夫稱之為“慈善的狂歡”的工作。我的妻子經(jīng)常到我的房間里來，眼睛不安地打量我的房間，仿佛在搜尋還有什么東西可以拿去送給那些挨餓的人，為的是要“找到自己生活下去的正當(dāng)理由”。我看出來，由于她，不久我們的財產(chǎn)就會一點也不剩，我們就要窮了。然而這也沒有使我激動，我對她快活地微笑。以后會怎么樣，我就不知道了。
契訶夫全集第八卷《妻子》（汝龍譯）：
“納塔莉，我沒有走掉，”我說，“然而這不是欺騙。我神志失常，衰老，病了，變成另外一個人了，總之，您愛怎么想，都隨你。??我總算戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把原來的我擺脫了，我看不起他，為他害臊。不過，從昨天起，在我心里出現(xiàn)的新人，卻不容許我走掉。請您不要趕走我，納塔莉！”
她定睛瞧著我的臉，相信了我的話，她的眼睛閃著不安。有她在面前，我的心陶醉了，再加上她的房里溫暖，我的身子也暖和過來了。我對她伸出手，像說夢話似的喃喃道：
“我要對您說：除了您以外，我連一個親人也沒有。我從來沒有一分鐘不留戀您，只是頑強的虛榮心不容許我承認這一點。當(dāng)初我們照夫婦那樣生活過的日子，如今是無法挽回了，其實也不必挽回，您就較我做您的仆人，把我所有的財產(chǎn)都拿去，按您的心意散發(fā)出去吧?，F(xiàn)在我心里踏踏實實，納塔莉，我心滿意足。??我心里踏實了??”
我妻子帶著好奇的神情凝視著我的臉，忽然輕輕地叫了一聲，哭起來，跑到隔壁房間去了。我回到樓上我自己的房間。
過了一個鐘頭，我已經(jīng)坐在我的桌子邊，寫《鐵路史》，那些挨餓的人不再妨礙我做這個工作?，F(xiàn)在我不再感到心神不寧了。這以后，不管是有一天我同我妻子和索包爾一塊兒在彼斯特羅沃村巡查農(nóng)舍的時候看到的混亂情形，也不管是兇險的謠傳，周圍人的錯誤，我的老年的臨近，都不能使我心神不寧了。如同戰(zhàn)場上那些飛過的炮彈和槍彈不會妨礙士兵們談自己的事、吃東西、修理皮鞋一樣。我家里也罷，我院子里也罷，遠處，四面八方也罷，都在沸騰著索包爾大夫稱之為“慈善的狂歡”的工作。我的妻子經(jīng)常到我的房間里來，眼睛不安地打量我的房間，仿佛在搜尋還有什么東西可以拿去送給那些挨餓的人，為的是要“找到自己生活下去的正當(dāng)理由”。我看出來，由于她，不久我們的財產(chǎn)就會一點也不剩，我們就要窮了。然而這也沒有使我激動，我對她快活地微笑。以后會怎么樣，我就不知道了。
5 ) 嘗試另一種讀解
在談到第三世界文學(xué)時，詹姆遜時刻提醒讀者注意“民族寓言”的敘述方式。文學(xué)如此，電影也可作如是觀。比方看伊朗電影，我們便會下意識地注意它在表層故事背后設(shè)置的政治隱喻。作為雙重運作結(jié)構(gòu)的典范，伊朗電影滿足各類人群：對于普通觀眾而言，一個簡單而感人的故事就已經(jīng)足夠，而對那些希望于智識上獲得更多樂趣的觀眾來說，挖掘背后的隱喻總是讓人興奮的。這不是說故事本身并不重要，而是在我們有余力的同時對文本做出的獨到見解，無非是在敞開文本潛在的可能性?；诖?，下文旨在對《冬眠》做一次后殖民主義的嘗試性讀解。
首先，我們區(qū)分開《冬眠》中存在的二元對立：在物理空間上，是高高在上的旅館與村莊的對立，在社會關(guān)系層面上，是作為房產(chǎn)擁有者的主人與租房的村民之間的對立，這是兩個不同的階層，他們間的權(quán)利對抗基于金錢。這可以看成是對帝國/殖民地的隱形表達（同樣，也可以是統(tǒng)治者/被統(tǒng)治者）。前者作為殖民者占有土地（資本），后者作為被殖民者通過租用存活下去。
其次，是在殖民者層面，我們可以通過他們對“邪惡”這一主題的不同看法區(qū)分成兩派：一者認為對于邪惡當(dāng)以感化手段使其自我完善，這是人性善的引申，代表是妹妹和妻子；另一者認為對于邪惡應(yīng)當(dāng)以牙還牙，通過法律懲罰處置，這是人性惡的引申，代表的是男主。前者訴諸隱形的內(nèi)在力量，后者訴諸強制的暴力。這其實就是阿爾都賽對于意識形態(tài)的兩種劃分：意識形態(tài)國家機器（文化、宗教、政治等）和暴力的意識形態(tài)（軍隊、武力等），前者通過滲透的方式無形地讓被統(tǒng)治者接受，后者直接以暴力的方式使人屈服。同樣的，這兩者也代表了殖民統(tǒng)治兩種形式的外化：文化殖民和武力殖民。
我們也可看看被殖民者內(nèi)部同樣會形成的劃分。弟弟的奴顏婢膝與哥哥的倔強不屈就形成了鮮明對比，前者是殖民地中與帝國妥協(xié)的象征（但請注意他暗地里的嘴臉），而后者則是殖民地反抗群體的象征。整個故事的矛盾之發(fā)生是由孩子的一塊石頭引起的，孩子代表了被殖民者反抗殖民在行動上的象征，未來被寄托于下一代，是因為上一代作為代表的父親已是廢物（入獄、酗酒），已沒有行動能力，唯有通過樹立榜樣（借由燒錢這一行為豎立的尊嚴(yán)）給后代提供精神動力。同樣我們也該注意到文本對于后代反抗做出的暗示：他們此刻的力量還太過弱小，無法成功做到推翻殖民統(tǒng)治這一目的，這以孩子暈厥象征出來。
再來談殖民者方面，我們將看到他們所使用的兩者奴化方式均將遭受挫敗。對于妻子而言，教育是關(guān)鍵，她籌集基金休憩小學(xué)，去看望暈厥的孩子，最關(guān)鍵的是去送錢，企圖通過善心來感化“邪惡”。但是她失敗了，燒錢這一行為就是對文化殖民的徹底否定，這是不可能成功的。而對于贊同法律壓制“邪惡”的丈夫而言，同樣得到否定。在緊接著燒錢這一段落之后就是他與教師的一席酒后對談，教師通過引用莎劇對白否定了法律與武力進行殖民統(tǒng)治的可能性。至此，兩種統(tǒng)治方式均告失敗。在最后，男主意識到當(dāng)初女孩信中的請求，他大概會促成此事的成功，這是殖民者在反抗壓力下對被殖民者的妥協(xié)，希望通過善行可以稍稍平息他們的憤怒，延緩統(tǒng)治，但我們很清楚這只是他的一廂情愿，殖民必將被解放。
當(dāng)然，這只是去看的一種方式，其實我更傾向于帝國/統(tǒng)治這一隱喻設(shè)置，但從后殖民入手也無不可。同樣，也可從女性主義對夫妻和兄妹之間的二元對立進行讀解，也會是很有趣的，尤其是妹妹對于她酗酒的丈夫，是對“邪惡”感化論的另一種表述。
首先，我們區(qū)分開《冬眠》中存在的二元對立：在物理空間上，是高高在上的旅館與村莊的對立，在社會關(guān)系層面上，是作為房產(chǎn)擁有者的主人與租房的村民之間的對立，這是兩個不同的階層，他們間的權(quán)利對抗基于金錢。這可以看成是對帝國/殖民地的隱形表達（同樣，也可以是統(tǒng)治者/被統(tǒng)治者）。前者作為殖民者占有土地（資本），后者作為被殖民者通過租用存活下去。
其次，是在殖民者層面，我們可以通過他們對“邪惡”這一主題的不同看法區(qū)分成兩派：一者認為對于邪惡當(dāng)以感化手段使其自我完善，這是人性善的引申，代表是妹妹和妻子；另一者認為對于邪惡應(yīng)當(dāng)以牙還牙，通過法律懲罰處置，這是人性惡的引申，代表的是男主。前者訴諸隱形的內(nèi)在力量，后者訴諸強制的暴力。這其實就是阿爾都賽對于意識形態(tài)的兩種劃分：意識形態(tài)國家機器（文化、宗教、政治等）和暴力的意識形態(tài)（軍隊、武力等），前者通過滲透的方式無形地讓被統(tǒng)治者接受，后者直接以暴力的方式使人屈服。同樣的，這兩者也代表了殖民統(tǒng)治兩種形式的外化：文化殖民和武力殖民。
我們也可看看被殖民者內(nèi)部同樣會形成的劃分。弟弟的奴顏婢膝與哥哥的倔強不屈就形成了鮮明對比，前者是殖民地中與帝國妥協(xié)的象征（但請注意他暗地里的嘴臉），而后者則是殖民地反抗群體的象征。整個故事的矛盾之發(fā)生是由孩子的一塊石頭引起的，孩子代表了被殖民者反抗殖民在行動上的象征，未來被寄托于下一代，是因為上一代作為代表的父親已是廢物（入獄、酗酒），已沒有行動能力，唯有通過樹立榜樣（借由燒錢這一行為豎立的尊嚴(yán)）給后代提供精神動力。同樣我們也該注意到文本對于后代反抗做出的暗示：他們此刻的力量還太過弱小，無法成功做到推翻殖民統(tǒng)治這一目的，這以孩子暈厥象征出來。
再來談殖民者方面，我們將看到他們所使用的兩者奴化方式均將遭受挫敗。對于妻子而言，教育是關(guān)鍵，她籌集基金休憩小學(xué)，去看望暈厥的孩子，最關(guān)鍵的是去送錢，企圖通過善心來感化“邪惡”。但是她失敗了，燒錢這一行為就是對文化殖民的徹底否定，這是不可能成功的。而對于贊同法律壓制“邪惡”的丈夫而言，同樣得到否定。在緊接著燒錢這一段落之后就是他與教師的一席酒后對談，教師通過引用莎劇對白否定了法律與武力進行殖民統(tǒng)治的可能性。至此，兩種統(tǒng)治方式均告失敗。在最后，男主意識到當(dāng)初女孩信中的請求，他大概會促成此事的成功，這是殖民者在反抗壓力下對被殖民者的妥協(xié)，希望通過善行可以稍稍平息他們的憤怒，延緩統(tǒng)治，但我們很清楚這只是他的一廂情愿，殖民必將被解放。
當(dāng)然，這只是去看的一種方式，其實我更傾向于帝國/統(tǒng)治這一隱喻設(shè)置，但從后殖民入手也無不可。同樣，也可從女性主義對夫妻和兄妹之間的二元對立進行讀解，也會是很有趣的，尤其是妹妹對于她酗酒的丈夫，是對“邪惡”感化論的另一種表述。
6 ) 我們在這兒生活著，如冬眠一般
人們厭煩了寂靜，就希望來一場暴風(fēng)雨；厭煩了規(guī)規(guī)矩矩氣度莊嚴(yán)地坐著，就希望鬧出點亂子來?！踉X夫
196分鐘。
第一，我進場前真的沒看時長，出來看表才被嚇了一跳。第二，居然全程沒舍得出去尿尿也居然一秒鐘都沒睡著。
后來看采訪，錫蘭說，當(dāng)初定片名時，所有人都反對Winter Sleep，理由很簡單：你原本就是個大悶片導(dǎo)演，這片兒已經(jīng)那么長了，再把片名加進個sleep，你這是好死不死地要鬧哪樣！
錫蘭堅持用了《冬眠》這個名字，他說他愛冒冒險。
偉大或天才之人是不是都愛走極端？
真是很難判斷，是更喜歡之前那個惜字如金死不吭聲的錫蘭（其實，據(jù)說錫蘭另有一部充斥著大量對話的作品，即他的處女作），還是現(xiàn)在這個叨逼叨到十幾分鐘停都不帶停的錫蘭。
當(dāng)然也不是真的從頭說到尾。
在各位角色都不說話的時候，是純粹的靜謐。
于是乎當(dāng)然又看到那熟悉又遙遠得如在世界盡頭般的美得像畫般的安納托利亞高原。
能在電影院里看一場錫蘭，也算夢想成真、死可瞑目的體驗。
有誰能不愛上錫蘭？
不過很慚愧，沒有全部看過，但2002年的《遠方》、2008年的《三只猴子》和2011年的《小亞細亞往事》，已經(jīng)足夠讓我伏地叩拜。
俗氣地說吧，入行20年，8部電影，62項大獎加身，第一部短片就獲金棕櫚提名，從第三部長片起，每部作品都入選各大影節(jié)影展（尤其戛納）且從不走空。
這次，在第五次進入主競賽單元之后，《冬眠》拿下了久違的金棕櫚。
首富與窮人，老夫與少妻，石屋與旅客，駿馬與野兔，白雪與煤爐。
能發(fā)生什么故事？
尊嚴(yán)與貧瘠，教育與人格，財富與施舍，權(quán)力與寬容，美麗與自由。
又該成就怎樣的因果？
還有，自負與懷疑，愛情與仇恨，孤獨與滿足，固執(zhí)與誤會。
《冬眠》滿得再不可能裝下一丁點兒，卻不溢。
甚至讓你都不覺得它那么滿。
滿，多半是借由對話來表達。
無比多無比多的對話。男主角只要有機會就說，主動說，要么寒暄幾句，要么滔滔不絕。他和手下管家聊，和家庭旅館的客人聊，和妹妹聊，和老婆聊，和佃戶聊，和哥們兒聊。
聊哲學(xué)聊文學(xué)聊電影聊戲劇聊人性聊莎翁聊宗教聊道德聊愛情聊賬單聊政治聊讀者來信聊慈善工程聊俄國文豪聊自己正要動筆的巨著。
而且聊得不像人說的話——我的意思是，不像我們這個年代日常說的話。
他聊得像在演古典舞臺劇，像在讀莎士比亞的語句或陀思妥耶夫斯基的小說。
真真應(yīng)驗了契訶夫說的，書是音符，談話才是歌。
對，就是契訶夫。
錫蘭說，契訶夫的幾部短篇是這部電影的靈感和靈魂。
這劇本，他和他同樣優(yōu)秀的劇作家妻子一起寫了六年。原本的剪輯版本足足四個半小時。
不想劇透，是覺得沒辦法透，也沒必要。
這位讀電子工程的理工男，少年時愛上了攝影，大學(xué)畢業(yè)后游了游世界，在當(dāng)兵期間忽而發(fā)現(xiàn)自己這一生怕是要獻給電影了。
他列出的最愛導(dǎo)演名單，小津安二郎（吼吼，不然呢?。┖头▏腞obert Bresson。
Winter Sleep，《冬眠》。
來自影片中妹妹的一句臺詞：我們在這兒生活著，如冬眠一般。
“我們疲于奔命，做出好似大有可為的假象，每天早上我都有絕妙的想法，整天卻都在無所事事”聽到這句的莫名的絕望。
攝影沒的說，仍然從頭到尾華麗得把人震暈。我更覺得有意思的是一些很有人生智慧的臺詞，比如“想要得到某人的同情，應(yīng)在自己沒犯錯誤的時候?qū)λ\懇道歉”等等。結(jié)尾15分鐘算是把之前大段話癆對白提升了一個檔次。超過2個半小時的不完美電影都不能上5星。
花了三個半小時證明一個理論：“人和人溝通的實際效果，其中邏輯內(nèi)容只起到百分之三十作用，其余百分之六十以上是情感”。但話癆片一向不是我的菜。近年相對比較失望的一部金棕櫚。PS:“你不能因為你善良，慷慨，就用你的這些優(yōu)點去鄙夷別人”這一句最戳中。
3個多小時，越看越深刻。愛，與占有。愛的廝守，與年華的消耗。階級間的理想主義，與階級對立的不可彌合。人生的美好，與歸路的孤獨。所有這些，使得影片在看似依舊平穩(wěn)的畫面中，泛起驚濤駭浪?！抖摺肥且徊快o靜流淌的電影作品，流過你每一寸肌膚，帶著酸楚，帶著悲涼，帶著對人生無所謂的希望。
錫蘭想告訴人們，在文明世界的角落，慈善和貧窮、弱者和強者、丈夫和妻子之間已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)化為靜止的對立——就像無比肅穆的自然景觀，只能目睹它的存在而無法做出任何改變，任何彌合對立的嘗試都只會讓雙方漂移得更遠。
“每天，我抱著無數(shù)幻想醒來，卻只在街上徘徊了一天。”雪夜放走的馬，雪原獵殺的兔，女式拖鞋，孩童眩暈。在事業(yè)和婚姻瓶頸，面對一系列無可避免的階級矛盾、姑媳矛盾……遠方的伊斯坦布爾正如契訶夫筆下的莫斯科；孤獨者，在哪里都是異國
1.不同階級、不同身份分列不同立場，誰也不能理解誰，誰也無法說服誰，“面對”成了闡述，而非交流；2.尊嚴(yán)是窮人僅有的驕傲，驕傲是富人不愿舍棄的尊嚴(yán)；3.人與人之間是一場冬眠，安靜地沉睡在冰冷之中。
一人一世界，他人即地獄，每個人都有意無意地在接近“冬眠”的空間內(nèi)封閉，因此即使在談?wù)摿诉@么多或深或淺的人生道理后，人生仍然是并永遠是絕望的，這就是本質(zhì)；我就是來看光線和構(gòu)圖的，室內(nèi)打光華麗如油畫，錫蘭純粹炫技，砍掉一半臺詞給四星。
賭今年的金棕櫚非冬眠莫屬，贊我的我都關(guān)注！
攝影真不錯，土耳其鄉(xiāng)村挺有格調(diào)的，但是這悠閑度假的節(jié)奏讓作為影迷的我都會睡著
這片子在劇作結(jié)構(gòu)上是一個三幕話劇式的，分別是各自一個小時左右，從展示角色的生活狀態(tài)和為矛盾沖突積蓄力量，到矛盾爆發(fā)，到最后的出口，它的對白更多時候是在呈現(xiàn)人物的心理狀態(tài)，演員也在用最細小微妙的表演來展示內(nèi)心和言語的矛盾，它呈現(xiàn)的重點是戲劇反差，引人思考，而不是戲劇沖突?！铩铩铩?/p>
無論是身在農(nóng)村的知識分子叨逼叨想回到首都，還是那種冷靜的諷刺背后所有的彷徨和悲哀，甚至是下雪喝酒打獵的日常生活都讓我聯(lián)想到契訶夫。唯一不好的是結(jié)尾太倉促廉價，簡直要讓人以為影片的主題是夫妻關(guān)系，其實導(dǎo)演的視野遠甚于此。
落水馴馬還在茍活，中槍野兔仍在殘喘。窮人徒步千里道歉，富人驅(qū)車萬里送錢。送來憐憫只能燒掉，跪下尊嚴(yán)只好暈厥。看似慷慨，卻故意把玻璃價格報給對方；樂于捐助，卻從未把旅館床位讓給災(zāi)民。名為俘虜，卻有控制愛人的霸權(quán)；自稱帝王，卻是困在故鄉(xiāng)的囚徒。自我麻痹的情感怪獸，自我感動的道德圣人。
會是今年的金棕櫚嗎？？？
這是一部悲觀主義深入骨髓的影片，不同社會階層之間的隔閡不可消弭，親愛的你我之間卻橫著不可穿透的壁壘，每一次試圖溝通最終都變成互相傷害。唯有冬眠，也許可以還世界清靜，或者，各行其是，不再用語言，而僅僅聽隨心靈的交流。話嘮成片，卻精彩紛呈，階級性、人性，透過蛋疼的聊天或爭吵呈現(xiàn)出來。
沒有預(yù)想的那么沉悶，臺詞還是有很多內(nèi)容的，再加上錫蘭一貫出色的攝影。選景就獨特，外景看來很奇觀
3小時16分鐘擱在卡帕多西亞外星球般地貌中，以錫蘭電影少見的大量對白，揪扯出人類溝通越深距離越遠的困境。戲中的一切人物都沒做錯任何事，甚至都是自我世界里的老好人，卻總在相悖的思維志趣和行為邏輯背后，醞釀并爆發(fā)著激烈且不可諒解的矛盾。很多時候謙虛和退讓之德，只會讓爭吵中的對方視為挑事
電影里聚集了公知、圣母、文青、小民、刁民、和稀泥的，一個小社會里每個人又各成一個封閉的小王國自說自話互相攻訐。兄妹吵架和夫妻鬧嘴那幾段臺詞太帶感，讓人想沖進去跟他們撕逼……色彩的冷暖卻湊正人的聚散，即使無法溝通也要做伴，唉。PS：我能看得這么明白，它自然就不如小亞西亞了
人與人之間的隔閡，就像巴別塔，是無解的。不僅僅是當(dāng)?shù)刎毟徊罹嘣炀偷碾A級矛盾，同一個家庭中兩個人都互為煉獄... 看完《冬眠》，等字幕出現(xiàn)的時候我才發(fā)覺電影本身比這個題目和里面描繪的天氣都要更讓人冰冷徹骨，三個多小時如果能被其中大段的爭論對話吸進去，其實不會覺得長
“你的問題就是，過得太舒服了。你不知道感恩?！睆囊饔卧娙说綉乙勺髡撸@一次，三小時的眾生浮世繪，錫蘭不留情面的揭露著人性的偽善，再一點點熬出徹骨的寒意。情感的遠近親疏，階級的不可逾越；高高在上的人慈悲為懷，捉襟見肘的人恨意叢生。嫌棄是常態(tài)，溝通亦無解。