明月幾時有，這句詩在中國知名度很高，雖然當(dāng)下人心不古，念詩的風(fēng)氣卻昌盛不絕。只消接上一句“把酒問青天”，仿佛這些愁苦和不安就頓時消在酒氣中，散在青天里了，一旦和古人的煩惱對上號，我們就點到為止，也“并不走到哪里去”。電影里他們卻說：勝利再見。許鞍華導(dǎo)演在采訪中說道：“要在絕望中做有希望的事”。 據(jù)說前期選題材是從東江游擊隊親歷的兩百多個傳奇故事中選出方蘭和大營救的故事，電影里這幫游擊隊卻顯的非常業(yè)余和搞笑，講的也不算什么波瀾壯闊的事，這正是許鞍華高明的地方，不厭其煩的細(xì)節(jié)描寫，對日常生活的刻畫，把張愛玲的文學(xué)理論實踐到電影中去了： “強調(diào)人生飛揚的一面，多少有點超人的氣質(zhì)。超人是生在一個時代里的。而人生安穩(wěn)的一面則有著永恒的意味，雖然這種安穩(wěn)常是不安全的，而且每隔多少時候就要破壞一次，但仍然是永恒的。它存在于一切時代。它是人的神性，也可以說是婦人性?！薄拔野l(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚的一面，忽視人生安穩(wěn)的一面。其實，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面，其實，人是為了要求和諧的一面才斗爭的?！薄皼]有這底子，飛揚只能是浮沫。許多強有力的作品只能予以人興奮，不能予人以啟示?！薄獜垚哿帷蹲约旱奈恼隆? 現(xiàn)今民族自尊心可以說是空前的強大，但我們并不比以前更自尊自重，這自尊心好像是被吹捧出來的，高懸在半空，給別的人看，表現(xiàn)在影視作品上就浮的更高了，只是迎合觀眾的快感。這部電影沒有口號，沒有大快人心的復(fù)仇，敵我對峙的場面輕快的如同靜水深流中被礁石打起的浪花，只是拍戰(zhàn)時人們對文化人的保護與謙讓，拍自私計較的方母到死都說不認(rèn)識王菀之，以小見大，看出民族精神。 “他們不是英雄，他們可是這時代的廣大的負(fù)荷者?！?“他們雖然不過是軟弱的凡人，不及英雄的有力，但正是這些凡人比英雄更能代表這時代的總量?！? 廣告大肆宣揚“來看許鞍華的血性”“許鞍華殺氣歸來”一類駭人的話語，這或許和把這部片當(dāng)做獻禮片一樣，都是對許鞍華的誤解。劉黑仔帥氣的穿行于街巷，干凈利落鋤奸殺敵，這樣的人，他對剛殺死的尸體說很快就再見。李錦榮剛求完婚就消失做臥底，再見面是傳消息，他說：怕有人跟蹤，我就不抱你了。方母被捕，方蘭權(quán)衡利弊放棄營救，剛走幾步路便軟了腿失聲痛哭。這些柔軟的地方是人性，也是血性，從這些靈魂里滋生出的勇氣才真正算得上偉大。許鞍華的刀是不出鞘的，她存在于更高的地方，這刀不是一個人殺死一個人，而是一個民族無法征服另一個民族。 這部電影在上海電影節(jié)顆粒無收，于東講了一些不著邊界招黑的話，獎項的得失早已不在許導(dǎo)心上，上鏘鏘三人行的時候文濤問她怎樣看自己拍的爛片，她說：我還是很努力，只是一個不成功的片子，可能還是沒有達到目的，還是有缺失。前段時間采訪，她說自己以后拍片還是要考慮有沒有觀眾，“你盡管拍，可是沒人看! “導(dǎo)演連說這種自嘲的話都帶著又萌又酷的神情，她已非常誠懇。 許導(dǎo)說：這些主角個個都是普通人，但他們做了這么酷的事也不認(rèn)為自己是英雄，這更讓我覺得他們真的很偉大。在我心中，許鞍華導(dǎo)演也是很偉大的人，她是時代之光。 Ps片中所有的演員在王菀之女士的襯托下都是影帝影后好嗎！

明月幾時有，周迅老師真的嚇到我了，于是百度了一下，她今年已經(jīng)43歲了，然后就不那么恐怖了……但是葉德嫻老師卻又讓人覺得歲月并不可怕…因為沉淀的時光浸漬出生命的蝕跡～

這應(yīng)該算港版建國大業(yè)吧！眾帝后大腕都只爭露一面～可見一個優(yōu)秀女導(dǎo)演的號召力！

豆瓣上批評聲一片，可我卻真心覺得好看，絕對是上乘之作，我就奇了怪了，打打殺殺，血漿橫飛，看不膩嗎？

誰說走向光明的表達只能用軍隊英雄們逆戰(zhàn)的光輝正面，而不能用兒女婦孺姊妹書生斷舍離的忠義側(cè)面呢……這正是女導(dǎo)演特有的視覺寬度才能捕捉的生態(tài)全景～

也許不像男人電影把伏筆藏入情節(jié)，最后一個反轉(zhuǎn)讓你五體拜叩。

你再看一遍這部電影，母親望女的身影，傳遞情報時假似迷情的動作，替同袍掘墳的關(guān)照，放棄親人的悲慟渺小，這些細(xì)節(jié)沒夾帶著電影手法，而是演進了觀眾情感里。

最后只一個止步的擁抱，一聲槍響，一個今昔對比的轉(zhuǎn)鏡就激發(fā)出情感里隱晦的感動。何嘗不是一次動容。

我們不必政治正確的恭維這種類型片。就人們犧牲自己救那些陌生人這一點，還不夠讓良心震顫嗎？

周迅臺詞說，特殊情況下人才會變成這樣，誰也沒想到自己會在特殊環(huán)境下何樣！這一句就試煉出多少人心，多少虛假，多少無奈，多少真金人格。

是啊，那些惡意吐槽這部電影，特別五毛的抨擊政治的各種大俠們怕是都是淪陷后的漢奸…為什么敢這么說呢？只一點，那些在和平下都做不到律己的人，誰敢言在嚴(yán)苛中不會苛待他人呢？

最后想說，彭于晏的側(cè)顏………和正顏反差好大呢！

許導(dǎo)真是個把好鋼用在刀刃上的導(dǎo)演，久石讓的配樂夠精致吧，請的演員一水兒的擔(dān)得起角色，沒有一分錢亂用在忽悠觀眾進場專用的大牌小鮮肉上，和無腦砰砰砰洗錢大場面的火藥上，也沒有奧運會開幕式級別的布景，就用鏡頭給你講故事！

那場山體滑坡躲子彈的戲讓我知道原來槍戰(zhàn)戲可以美的像史詩～女導(dǎo)演的視角真心是這種類型片里的一股清流～～～

許鞍華導(dǎo)演千秋萬代～～～

原原本本地重現(xiàn)歷史，無論是文本還是影像都是無法做到的。在此點上，影像雖然有著更強的優(yōu)勢：可以更逼真地讓我們“看見”曾經(jīng)發(fā)生過的事情，并信以為真；但同文本一樣，影像也只是一種對歷史的闡釋。這就決定了任何完全還原歷史真實的企圖只能以失敗告終。費里尼是對的，無論是回憶還是歷史（《阿瑪柯德》和《卡薩諾瓦》，都是過去發(fā)生之事）只能以“說謊”的方式完成。也就是說，影像唯有通過虛構(gòu)，才能更為準(zhǔn)確地把握住真實。

因而，從未有過什么歷史題材的電影能夠告訴我們真實的歷史是如何的，影像中所展開的無非是當(dāng)下之事。原因不外乎于此，電影呈現(xiàn)的故事通過今日演員的扮演和對當(dāng)時場景的重塑（它們所適用的材料都是當(dāng)下的），并憑著“以假論真”的方式獲得，比如嘗試讓演員像故事中那個時期的人那般表現(xiàn)，或讓場景盡可能回復(fù)到原初的環(huán)境，確實能夠取得部分效果，但卻絕不能達致歷史的最高真實。歷史的最高真實永遠(yuǎn)屬于已經(jīng)在過去發(fā)生的事實，我們誰也不知道它到底為何。

這就為影像如何表現(xiàn)歷史的真實開辟出了兩條道路。一條道路執(zhí)著于構(gòu)筑大環(huán)境背景下的歷史氛圍，犧牲掉細(xì)節(jié)，這點我們在大多數(shù)歷史劇或戰(zhàn)爭片中都能見到。它給觀眾營造的無非是一種時代氛圍，讓你沉浸其中，感覺好似已經(jīng)觸摸到歷史的真實。但還有另一條相對的道路，不再關(guān)注時代背景，卻注重對日常生活的刻畫，從細(xì)節(jié)入手來還原出作為個體之人的生活。這也許正對應(yīng)著法國年鑒學(xué)派對傳統(tǒng)史學(xué)提出的挑戰(zhàn)，一種大寫的敘事轉(zhuǎn)到了小敘事。

安哲羅普洛斯的電影也許最好地結(jié)合了兩者，但侯孝賢絕對是第二條道路的最佳代表，最懂得如何通過“還原”生活的細(xì)節(jié)來還復(fù)歷史真實。像在《海上花》中那般巨細(xì)靡遺地呈現(xiàn)當(dāng)時的生活環(huán)境，或者在《刺客聶隱娘》中對唐時物件嚴(yán)苛的復(fù)原，觀眾好似真的回到了清末或盛唐。但很明白的是，兩部電影中的人物都是當(dāng)下之人，有著與現(xiàn)代人相似的情感和困境。因而，《海上花》或《刺客聶隱娘》除了是描繪當(dāng)下的電影，還能是什么？聶隱娘的故事正是一個現(xiàn)代人可能會有的故事。

從《黃金時代》到《明月幾時有》，許鞍華實踐著與侯孝賢相似的理念?！睹髟聨讜r有》雖然拍戰(zhàn)爭，但已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭，雖然拍歷史，但已經(jīng)沒有歷史；只有普通人的生活。這些生活被刻畫得如此細(xì)致，以至于讓我們覺得它們發(fā)生在觀眾觀影的當(dāng)下，而不是過去。這里，影像真實走出了新的道路：它可以通過還原／虛構(gòu)歷史來表現(xiàn)當(dāng)下之事。觀眾感受到的不再是一種虛假的時代氛圍，而是彼時之人是與當(dāng)下的我們?nèi)绾巍扒橥兑夂稀?。在此，許鞍華與安哲羅普洛斯、侯孝賢走在了一起。