電影：《情海重吻》（謝云卿）
麗君：我將來(lái)做怎樣的人生
——中西文化思想碰撞下女性對(duì)愛(ài)情和婚姻的矛盾追求
看完這部電影，首先是對(duì)電影中的女主角麗君，產(chǎn)生了復(fù)雜莫名的感受，整部電影因她而起，也因她的懺悔而告終。她是家庭和睦的破壞者，又是受不良子弟玩弄的受害者，她既像包法利夫人一樣因?qū)λ^的浪漫愛(ài)情盲目追求而自食惡果，又像安娜?卡列尼娜一樣偷情同時(shí)也因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德而良心受到折磨，在傳統(tǒng)與西化的夾縫中苦苦掙扎、徘徊，如風(fēng)雨飄搖下的一片黃葉，難以自主自己的命運(yùn)，無(wú)法預(yù)想到自己的未來(lái)。麗君看似是在現(xiàn)代解放自由精神中，大膽追求愛(ài)情的摩登女郎，實(shí)際上卻是在受著傳統(tǒng)倫理道德的拷問(wèn)，在現(xiàn)實(shí)中是如履薄冰、舉步維艱，所謂的浪漫愛(ài)情夢(mèng)想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而付出了慘痛的代價(jià)。麗君的行為與結(jié)果，正反思了在中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化碰撞中，二十世紀(jì)二、三十年代的上海人的心里，傳統(tǒng)的道德倫理仍是人們行事的底線，導(dǎo)演總的思想在于強(qiáng)調(diào)一種“反摩登”、回歸傳統(tǒng)的思想。
縱觀我們看的這幾部電影，《情海重吻》所給人的震撼是最大的，尤其是女性，在這部電影里，出現(xiàn)的時(shí)髦女郎，有靚麗的旗袍、西式的高跟鞋、短發(fā)等，尤其是麗君出場(chǎng)時(shí)的穿著，非常的簡(jiǎn)潔時(shí)髦，不再是以前的錦繡羅裙，甚至她還穿了褲子——這是很震撼的，中國(guó)封建社會(huì)以來(lái)女子一直是穿裙子，褲子是一個(gè)很時(shí)髦很解放的標(biāo)志，就像西方的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)女人要穿褲子獨(dú)立一樣，這個(gè)簡(jiǎn)練的穿著是很有代表意義的。不像前幾部電影是女性擁有的西化物質(zhì)表現(xiàn)，麗君在精神上也有了西方化的表象。
就像包法利夫人一樣，麗君是對(duì)愛(ài)情充滿了憧憬和向往的，在女性自由解放理念上上，她其實(shí)想在獨(dú)立的道路上走得更遠(yuǎn)，也很勇敢，可惜她沒(méi)有工作，事事必須依靠男人——電影出現(xiàn)了三種身份的男人：她的丈夫起平、她的情人夢(mèng)天、她的父親。所以麗君對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情的追逐注定是一場(chǎng)虛無(wú)縹緲的夢(mèng)，三個(gè)不同的男性似乎都覺(jué)得自己有權(quán)力主宰麗君的未來(lái)，甚至麗君也這樣認(rèn)為，而后她在母親和情人的慫恿下，很冒險(xiǎn)地選擇了最沒(méi)有安全感的情人，內(nèi)心是經(jīng)歷了一番掙扎的，所以影片最后的“跳水求死”正是她此前內(nèi)心洶涌澎湃的選擇之后失敗的悲愴之舉，更有現(xiàn)實(shí)性。
20世紀(jì)二三十年代，西方的強(qiáng)勢(shì)文化極大地影響了現(xiàn)代中國(guó)人，一些摩登而又自由的觀念思想極大地沖擊了傳統(tǒng)的中國(guó)人，在這部影片里可以看出，中西文化的劇烈碰撞，最突出的表現(xiàn)就是父母一輩人和年輕一代截然不同的思想和穿待。起平的媽媽和麗君的父親是非常傳統(tǒng)的角色，而麗君和起平則是新思想潮流下的摩登青年，夢(mèng)天和麗君的母親則是中西混合下的享樂(lè)主義代表，后二者有著受西方精神污染的特點(diǎn)，是電影中否定和排斥的人，導(dǎo)演無(wú)疑是反摩登、反西化的，正是作為代表——麗君的父親對(duì)傳統(tǒng)道德文化價(jià)值觀的堅(jiān)守，才使破碎的家庭重新和睦、完整。
電影中的“離婚”事件似乎成了一個(gè)鬧劇，在這一由女方提出的時(shí)髦詞匯代替了丈夫的“休書(shū)”同時(shí)，也看出傳統(tǒng)觀念下，所謂的“離婚”并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的結(jié)果，不過(guò)成了陳夢(mèng)天——這個(gè)浪蕩子——安全無(wú)憂地玩弄良家婦女的幌子，讓麗君母和律師都得到了好處，真正的受害人卻是要求離婚的麗君和不得不被迫離婚的起平。通過(guò)離婚事件，也可以看出西方離婚觀念和法律觀念其實(shí)只是流于表層，并未觸及到人們深層的道德判斷和傳統(tǒng)禮教，麗君父并沒(méi)有承認(rèn)離婚的法律效力，仍舊極力促成這對(duì)小夫妻的和睦共處，兩人重修于好，正是傳統(tǒng)文化觀念的勝利。起平母是一個(gè)堅(jiān)定的傳統(tǒng)主義者，她堅(jiān)決反對(duì)麗君所做的一切，認(rèn)為是下賤和不要臉面的，這也恰恰是麗君作為傳統(tǒng)女性內(nèi)心最為掙扎的道德譴責(zé)，可影片的最后，起平母也作了妥協(xié)，勉強(qiáng)接受了有污點(diǎn)的兒媳，這當(dāng)然和家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相關(guān)，同時(shí)也反映了傳統(tǒng)道德文化在西方開(kāi)放思想的影響下的松動(dòng)、包容的現(xiàn)代性特點(diǎn)。
本部影片更像是一個(gè)已婚妻子盲目追求愛(ài)情而假“離婚”導(dǎo)致的鬧劇，最后反而是自己害了自己，表達(dá)了現(xiàn)代人追求摩登身份的危險(xiǎn)性、西方享樂(lè)文化是一個(gè)大陷阱，摩登都市需要傳統(tǒng)價(jià)值觀的支撐，“摩登”更像是一種欲望泛濫不知節(jié)制的丑惡，有著鮮亮的外衣：自由和解放，而女性就在這外表光鮮、內(nèi)在丑惡的摩登追求中，苦苦掙扎、矛盾徘徊，找不到出路，是女性主義的悲哀，也是現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)代文化的困惑——究竟現(xiàn)代文化是不是一個(gè)巨大的文化陷阱？
麗君“將要做怎樣的人生”這樣困惑的發(fā)問(wèn)，不僅僅是新時(shí)代的女性的困惑，更是一代人在中西文化巨大碰撞中產(chǎn)生的困惑，是中國(guó)整個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型中所貫穿的問(wèn)題，也是集體價(jià)值觀重新構(gòu)建的問(wèn)題，有著鮮明的時(shí)代特色……