想都不用想了，這是年末唯一一部值得去看兩遍以上的電影，就沖著徐（shi）浩（niang）峰。
   
    劇情大概是這樣子的： 從南方到北方，詠春傳人陳識(shí)獨(dú)自一人帶著整個(gè)門派的未來來到了武術(shù)之城天津。西方的槍炮打開了中國(guó)的大門，彼時(shí)的天津軍閥混戰(zhàn)，租界林立，而此時(shí)國(guó)術(shù)界也在亂世和現(xiàn)代文明的沖擊之下陷于崩壞，面子還在，里子卻爛透，本來的大義之道，逐漸變成了一門生意，聰明人和強(qiáng)權(quán)者越來越多，但是有骨氣的人已寥寥無幾。陳識(shí)在此時(shí)闖入武林的本意也是為了分而一杯名與利的羹。當(dāng)然以上這些都只電影的鋪墊而已，亂世中江湖雖已崩壞，但是在徐浩峰的作品中，情義永遠(yuǎn)是一顆不滅的火種，暖了亂世，也成了《師傅》的精神內(nèi)核。
  
   心性浪蕩的徒弟耿良辰原本是惦念師娘的美色而來到陳識(shí)身邊的，所以一開始師傅和師娘都覺得這只是個(gè)可以利用的小人，而到后來，耿良辰連踢八館，聲名鵲起，但是卻表現(xiàn)得有情義且有骨氣：他無時(shí)不刻對(duì)自己心愛的姑娘施予關(guān)懷，重傷之時(shí)不懼軍閥的脅迫舍命回津也只是為守護(hù)家庭的種子，甚至在臨終前對(duì)自己曾經(jīng)舍棄的腳行施予最后一報(bào)。這個(gè)本來好勇斗狠青年身上的情義和骨氣讓人嘆服。

    接著是妖嬈嫵媚的師娘（流口水了），趙國(guó)卉本是為了一筆錢而委身于陳識(shí)，兩人的婚姻本是一門利益明確的契約，本無情義可言，但其樂融融相處甚久之后，趙國(guó)卉對(duì)陳識(shí)甚至耿良辰的情義確是真真確確的，她在耿良辰危難時(shí)刻不顧與陳識(shí)撕破臉皮去提醒耿前面的危險(xiǎn)，而在陳識(shí)生死決戰(zhàn)之時(shí)，本可帶著錢財(cái)一走了之的她選擇默默躲在事發(fā)地不足兩百米處為丈夫祈福，甚至在丈夫逃走之后愿意承擔(dān)起丈夫的所有責(zé)任，這顯然是一個(gè)有情有意的女子。

    最后是陳識(shí)本身，本把徒弟耿良辰作為一枚棋子來用，但是徒弟死以后，陳識(shí)身上義的一面被徹底激發(fā)，他放棄了本來得到手的名利，冒著生命危險(xiǎn)和全天津十幾九武行撕破臉皮，大鬧天津城，支起了整個(gè)故事?！稁煾怠房瓷先ブv的是江湖，其實(shí)講的還是情義，這一點(diǎn)和《一代宗師》一模一樣。

    武打設(shè)計(jì)一直是徐浩峰電影的招牌，這次也毫不例外。徐浩峰在《師傅》中精彩無比的武打設(shè)計(jì)則直接把武俠片拉回了黃金年代。沒有虛浮無比的打斗設(shè)計(jì)，徐浩峰鏡頭下的拳腳博弈更近于智力的博弈，一招一式都很考究很細(xì)致，見招拆招，步步為營(yíng)，這樣打磨細(xì)致的講究法讓人感到無比的暢快，而且還極富趣味性。當(dāng)然也只有徐浩峰能做到這樣，這些考究勁道的武打設(shè)計(jì)源于徐浩峰本身對(duì)民國(guó)武林研究深厚的底蘊(yùn)，影片的不少元素來自于他那本《逝去的武林》。

    說到武林，徐浩峰作品中的武林一直是非常講究規(guī)矩的。無規(guī)矩不成方圓，里子糜爛了但是面子仍然不能丟，江湖崩壞了規(guī)矩還是不能丟，《師傅》中對(duì)江湖規(guī)矩的考究是對(duì)真實(shí)津門武林的致敬，這些面面俱到的禮儀和規(guī)矩是電影重要的人文文本，是對(duì)民國(guó)人文的一種致敬，當(dāng)然這種對(duì)真實(shí)的重現(xiàn)為電影增加了更多的趣味性。對(duì)白很精簡(jiǎn)但是卻很到位，甚至強(qiáng)于《一代宗師》。然后是徐浩峰獨(dú)特的個(gè)人趣味，大量帶有濃烈個(gè)人色彩的冷笑話穿插在這樣一部看似正經(jīng)的影片中，給影片增添了不少“古怪”的氣息，滿足了導(dǎo)演獨(dú)特的趣味的同時(shí)，也滿足了我的惡趣味，就為了這一點(diǎn)，我愿意去看第二遍。

   最后最后是那位風(fēng)情萬種的師娘，就為了她，也應(yīng)該有第二部吧，師娘，請(qǐng)讓我再看你一眼！

昨天看完電影，竟有一種深深的無力感。朋友圈好評(píng)如潮，可我覺得這樣的影票實(shí)在矯揉造作。同樣是裝B，可與王家衛(wèi)導(dǎo)演的《一代宗師》（編劇之一便是本片導(dǎo)演）的境界相比，相差實(shí)在太遠(yuǎn)了。恰好看到一篇我很認(rèn)可的影評(píng)，引用過來給大家參考，也權(quán)當(dāng)是表達(dá)我的感受了……
 

以下文字轉(zhuǎn)自“澎湃有戲”：

影片散場(chǎng)之時(shí)，我聽到某觀眾兩字直白的評(píng)價(jià)：“矯情”。
矯情和拗造型其實(shí)是必需的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，藝術(shù)家干的都是矯情的事。有的矯情得好，比如王家衛(wèi)，觀眾大部分能懂，所以他專注描寫人與人之間的疏離愛欲二十年。即使近些年新作故事支離破碎，面對(duì)《一代宗師》，觀眾也不得不承認(rèn)那畫面都美得像畫一樣。

觀眾懂了。
《師父》的問題恰恰是故事條理清楚，人物立場(chǎng)清晰，但感覺上卻很擰巴。劇中人的處事方式說不出哪里有怪異之感。其實(shí)《師父》也不少《一代宗師》那樣的凝練金句，徐老師也是《一代宗師》的編劇之一。比如上文所提“一道疤夠你榮耀一生”，或是“我是一個(gè)門派的全部未來”，或是小宋佳表達(dá)自己立場(chǎng)“男人對(duì)女人不重要，女人過的是自己的生死”。
 
這都是些強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值的絕決臺(tái)詞啊……相比《一代宗師》“念念不忘，必有回響”，或是“有的人成了面子，有的人成了里子”，所差別的在于前者有勁而無情，后者情意皆存。

 
觀眾懂不了《師父》里的人物。

 
所有的武林宗師都是陰謀算計(jì)、爾虞我詐，觀眾發(fā)現(xiàn)之前從沒有導(dǎo)演把爭(zhēng)名奪利的故事演繹得那么超凡脫俗，還能口口聲聲都是為了門派和武林大業(yè)。也許在徐浩峰導(dǎo)演的歷史研究中，民國(guó)武林確實(shí)已經(jīng)集體墮落到了欺世盜名、搖搖欲墜的境地，但他褒貶不定的曖昧立場(chǎng)卻仍妨礙了觀眾去真正理解劇中描述的武術(shù)界真相，去同情任何一個(gè)武師。
 
傳統(tǒng)武俠片中“俠”的意境和追求在《師父》中蕩然無存，精神內(nèi)核的萎靡是拗著造型說的那些金句也無法提振的。《師父》是一部精致的武打片、武術(shù)片，有招有板，卻缺乏拿得住的大氣韻?！独C春刀》在價(jià)值取向上除奸臣報(bào)社稷的倫理觀即使傳統(tǒng)，也要比《師父》更易獲得觀眾的理解和認(rèn)同。
 
所以徐浩峰注定是一位怪才，一位江湖中的異人。若是片面追求武學(xué)招式，而忘記了學(xué)武之心，缺乏對(duì)人倫常情的觀照，那最后無非是在錯(cuò)誤的方向上越走越遠(yuǎn)，走火入魔。
 

 


<圖片1>

海報(bào)中的造型恰是蔣雯麗自始自終在劇中的樣子，微微抬頭，始終(且只有）一副表情?。?！



蔣雯麗劇中裝B的角色，換做國(guó)內(nèi)該技能登峰造極的教主來演，豈不更惟妙惟肖？？？

【完】

    （文/楊時(shí)旸）
    沖著武俠片的名頭來的人可能要失望了。即便《師父》拿到了金馬獎(jiǎng)的最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)，但它也不是一部真正意義上的“武俠片”，或者更精確一些說，它絕不是一部大多數(shù)普通觀眾心中想象的那種武俠片。它的打斗部分其實(shí)很少，動(dòng)作很小，缺乏表演性，悶，冷，有些點(diǎn)到為止又有點(diǎn)裝模作樣。而更多的人對(duì)于武俠片的欣賞是來自于那種具有排演性的武打動(dòng)作，那些花哨的交手，交織錯(cuò)落的躲避與攻擊，飛天入地。但問題在于，某種程度上說，那些不是武打而是舞蹈。那些武俠片其實(shí)是一種硬朗和熱血的歌舞片的變型。
    
    直到后來，人們有意識(shí)地消解掉那些不可思議的動(dòng)作，把武術(shù)更加引領(lǐng)至格斗，那些拳拳到肉的動(dòng)作才具備了現(xiàn)實(shí)主義的氣味。但是中國(guó)的武俠片，更多的還是強(qiáng)調(diào)著浪漫主義的底色。
    
    所以，從這個(gè)意義上說，熱愛武俠的徐浩峰用《師父》重述或者說還原了武俠。那些人都不再空中飛舞，永遠(yuǎn)也無法脫離地心引力，這部電影中的所有武林中人都有著沉重的肉身。徐浩峰其實(shí)更像一個(gè)學(xué)究、考據(jù)家和研究者，他曾書寫過眾多有關(guān)武林的故事，或真或假，也研判過中國(guó)武俠片的源流，對(duì)那些一個(gè)個(gè)飛天動(dòng)作背后隱藏的、中國(guó)人的深層焦慮都有著冷靜甚或冷漠的觀察。所以，當(dāng)他自己掌鏡，他無意中就把影像變成了文本。相比于《倭寇的蹤跡》中的那些枯槁，《師父》其實(shí)已經(jīng)有趣得多。但是即便如此，它還是更像一本書，而不是一部電影。他剔除了有趣的一面，戲劇化的一面，沖突的一面，只是不知道這做法中有多大比例是他有意為之。

    按照電影架構(gòu)來說，《師父》講述的無非是民國(guó)時(shí)期天津的武林故事，一些圈內(nèi)近乎怪癖的江湖規(guī)矩，一些人情險(xiǎn)惡，一些性命的斷送與義氣的伸張，但仔細(xì)看看其實(shí)這些都是幌子，就像那些打斗的動(dòng)作是幌子一樣。《師父》講述的就是時(shí)代轉(zhuǎn)折，以及這時(shí)代轉(zhuǎn)折之前一瞬間人心的慌亂。
人之于一個(gè)時(shí)代，有些恰逢其時(shí)，有些終成炮灰。我們應(yīng)該換個(gè)角度看待《師父》當(dāng)中的一個(gè)個(gè)武林中人，他們只是時(shí)代布局下的角色。就像大機(jī)器時(shí)代來臨時(shí)的產(chǎn)業(yè)工人，自己的存在感開始劇烈晃動(dòng)，晃動(dòng)得人心早已散掉。

    時(shí)代車輪滾滾向前，武術(shù)就成了一個(gè)笑話，維系著空架子，幾乎代言著落后的生產(chǎn)力，尚未坍塌但又搖搖欲墜。而從事武術(shù)的人，就更像一個(gè)個(gè)笑話，保持著詭異的規(guī)矩和自以為是的體面的同時(shí)，也早就洞穿自己終將被時(shí)間吞噬的命運(yùn)。就像金士杰說，武術(shù)的未來在軍界。你看，軍閥來了，武俠有什么用？火器來了，拳腳有什么用？軍閥是權(quán)力、是體制，是集團(tuán)性力量；武俠是散漫、是個(gè)人，是流浪式的存在，田園牧歌被取代了，浪漫主義被取代了，個(gè)人散漫的生活狀態(tài)被取代了。金士杰臨走，留下了眾多護(hù)具，說要讓軍人穿上訓(xùn)練用，武林中的人和術(shù)等于都被攪散了，金士杰挎著洋舞女去國(guó)外種可可，留下的用具和技術(shù)被體制收編了。黃覺穿著軍裝去比武和切磋，該做的事，他最后還是做成了，后來前去武館參加活動(dòng)，被一群武行的人圍攻，拍案而起的人很快又都坐下了。他們表演了一下人神共憤的俠氣，很快就變回識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的乖巧。
    
    這電影中的幾股力量都有意思，腳行、武行、軍界，各有各的規(guī)矩，但這三種人的等級(jí)屬于依次晉升，贏的，最終還是處在鄙視鏈頂端的人。

    武林其實(shí)是不存在的，某種程度上說，它就是一個(gè)想象共同體，一群三教九流的人，在業(yè)余時(shí)光中操練一些把式，有一些獲得了名聲，建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以此謀生。如此而已。而很多人將這一切精神化、意義化，與受眾一起共構(gòu)成了一個(gè)有著特殊精神追求的小圈子。其實(shí)更像是失意者對(duì)失敗生活的精神遮羞布。世界在技術(shù)層面上不停精進(jìn)，中國(guó)在幻想層面上耀武揚(yáng)威，所謂你有大炮，我有神功之類。這一點(diǎn)，如果能用真正冰冷的理性去看，就無比讓人心酸。我們無法追趕上世界的潮流，我們就連學(xué)習(xí)和仿效都不去做，而是自己建立起一個(gè)獨(dú)立而魔幻的幻想世界，在其中鼓舞自己的士氣。所以，除了把那些武林人士描述成飛檐走壁，舉手奪命的高深莫測(cè)之人以外，武俠還一直強(qiáng)調(diào)某種氣節(jié)，所謂俠氣和俠骨。但在《師父》中，這一切也都被取締了，甚至其中的人都做著與俠骨相悖的事。

    《師父》中的每個(gè)人差不多都有點(diǎn)蠅營(yíng)狗茍。金士杰說著念及武林的話，最后挎著俄國(guó)舞女去了南美種可可，用自己半生名聲換了幾張房契銀票，他哆哆嗦嗦就著陽光翻來覆去地看；廖凡背著工具箱早出晚歸，和媳婦啃螃蟹，纏綿悱惻，想著讓徒弟踢館之后，自己才有機(jī)會(huì)把南方小門派傳下去，看著好像有點(diǎn)為了大義忍辱負(fù)重，但實(shí)際上，也都是算計(jì)著讓別人成了犧牲品，自己得道；更不用提他來到天津，在起士林和金士杰商量著改變武行的辦法，其實(shí)那也都是交易和密謀；蔣雯麗裝腔作勢(shì)的擺門面，但其實(shí)也是在各種勢(shì)力之間鉆營(yíng)，她早看清楚大勢(shì)已去。

    所以，從道義的角度去看，這其中沒什么人真的有道義，廖凡的徒弟，最后倒是接通了道義，他身上插著刀追著車的方向向天津跑了50步，跑到了死。幾個(gè)軍人看到了他的奔跑，也看到了他的道義，但又怎樣呢？車?yán)锒际茄任?，他們說，“抽根煙，去去血腥味?！毖任渡⒘?，武林也就散了。

    其實(shí)，到最后顯出道義和精神光芒的，好像都不是那些真正意義上的武林中人，反倒是被莫名卷入的人，最后也沒得到任何好下場(chǎng)，比如廖凡的徒弟，一個(gè)混混兒誤入武林，成了犧牲品；比如宋佳，有自己的命，想嫁個(gè)男人改一改這命，但最后還是孤身一人茫然無措。廖凡最后顯得不管不顧，意氣用事得倒像是還了武林的魂，但終究也挽不回整體意義上的敗勢(shì)。
時(shí)代的車輪滾滾壓過，有人螳臂當(dāng)車，有人順勢(shì)逃遁。你很難是說那里面的人哪些贏了，哪些輸了，但確鑿的是，哪些活著，哪些死了。

徐浩峰的《師父》，是沒有王家衛(wèi)的《一代宗師》，這是電影剛開場(chǎng)，我腦子里冒出來的第一個(gè)念頭，隨即冒出來的第二個(gè)念頭，但這絕不是第二部《一代宗師》。

《師父》和《一代宗師》很像，同是詠春、踢館、獨(dú)行俠一樣的武師俠客，時(shí)間線應(yīng)是葉問后，臺(tái)詞正是《一代宗師》范兒，畢竟徐浩峰是《一代宗師》的聯(lián)合編劇，但沒了王家衛(wèi)掌鏡的肆意，臺(tái)詞反而妥帖了不少，“有些事，不老想不起來”，“我是一個(gè)門派的全部未來，得按世上的規(guī)矩來”，臺(tái)詞短道理深，跟里面的武打場(chǎng)景一樣。這才是徐浩峰的骨徐浩峰填的肉。

王家衛(wèi)的電影，不管放在什么時(shí)代，都是講孤獨(dú)，《一代宗師》講的是葉問的孤獨(dú)，宮二的孤獨(dú)，一線天、張永成的孤獨(dú)，在大時(shí)代小時(shí)代背景下人類永恒的孤獨(dú)。

而徐浩峰的電影，是有俠的，男男女女，紅塵過往，就像廖凡手上的兵器，唯兵器爾，內(nèi)里還是功夫，而徐浩峰的功夫就是“俠”?？上У氖?，他把俠放在民國(guó)，寫的是俠的沒落。

“武行不是黑幫政客”，是鄒館長(zhǎng)下的定論。規(guī)矩就是規(guī)矩，是無數(shù)人維系的面子，偌大江湖，靠的法度就是規(guī)矩，而規(guī)矩，就是人情。俠義，就在這份人情上。

但俠義沒落了，世情變了，人情就跟著變了。鄒館長(zhǎng)說，“這世上的事兒，不就是裝裝樣子么？”《一代宗師》講了面子和里子，這部片里也是一樣。只是王家衛(wèi)若即若離，徐浩峰刀刀見肉。他的打戲都是近身肉搏，沒有一點(diǎn)點(diǎn)花頭，利落爽快，即便是穿著旗袍的女武師，也沒有一點(diǎn)點(diǎn)輕慢之意。

<圖片1>
還會(huì)忍不住跟侯孝賢的《聶隱娘》比較，同樣都是寫意，侯孝賢是“此中有真意，欲辨已忘言”，徐浩峰練的是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。

侯孝賢拍的是入世的人，存的是出世的心，而徐浩峰相反，寫的是出世的人，有的卻是一顆熾熱的入世心。

影片盡可能地還原了民國(guó)時(shí)期天津的群像，街頭討生活的人，武館的人，政界，軍閥混戰(zhàn)，武俠小說的興起，白俄和咖啡館，非得要對(duì)舊時(shí)代老天津有點(diǎn)兒了解才能覺出味來。

徐浩峰是有野心的。

姜文拍女人大腿，那真是一種紙醉金迷的赤裸裸的肉身誘惑，徐浩峰拍女人大腿，看得是練舞的人對(duì)肌肉力量的控制，與練武有異曲同工之妙。

一木見林。

<圖片2>
這部戲里沒壞人，也沒一個(gè)好人。

最大的反派應(yīng)算是黃覺飾演的督軍副官林希文，他插手是為了一統(tǒng)武行，這源于他的見識(shí)和身份，“武館必沒落，前途在軍界”，從這個(gè)角度看也沒什么錯(cuò)，而且他不下死手留有余地，最后夸小耿的幾句倒是見了真意。

林副官對(duì)背后勢(shì)力督軍和師父鄭山傲評(píng)價(jià)準(zhǔn)確，強(qiáng)者和聰明人。督軍雖然一直沒有露面，卻是這風(fēng)云詭變的背后之手。而金士杰老師飾演的津門武行老大鄭山傲，是個(gè)很復(fù)雜也很普通的角色，是武癡，也是識(shí)時(shí)務(wù)的“生意人”，老驥伏櫪，也是廉頗老矣。他對(duì)陳師父和傳真藝，雖然存了幾分狡黠，但，是真心的，后來的事情，他也看出來了，津門的老大早已不是他了，這是科技和武技龍頭位置的交替，所以他也認(rèn)了。他是聰明人，但俠丟了。簡(jiǎn)而言之，他是影片的內(nèi)核，俠和沒落都在他肩上。

廖凡演的陳識(shí)陳師父，看著是主角，卻不過為著名利，要在津門闖出一番事業(yè)，和鄭山傲并無兩樣。他是眼看著徒弟被帶走的，一早就設(shè)下計(jì)謀，說出了“毀的是個(gè)小人不可惜”這樣的話。雖然后來立定主意要為徒弟報(bào)仇，但見了槍也軟了，最后的反起不過是為了保命，并沒有“封門大戰(zhàn)，以寡擊眾，力盡而亡”這樣瑰麗的壯烈。

蔣雯麗看得透徹。這里也不會(huì)有挾持了女人逼主角出手相救的戲份。人心的軟弱，有了女人，貪了生，逃跑了，就算死。沒有俠義的武人，跟死沒兩樣。而她步步為營(yíng)，所做一切不過是為了守住男人的大業(yè)。年紀(jì)輕輕嫁給天津武行大佬，男人死了，她以一己之力挑起重?fù)?dān)，“男人打天下，女人要守住”，個(gè)中辛酸血淚又豈是一部《師父》可言語。

真正“高貴”的倒是一開始賊眉鼠眼的徒弟，他輕佻，自負(fù)，但為了天津人一口氣，硬是走了死路，得了個(gè)“有骨氣”的評(píng)語。他喜歡的女孩子，臨死怕嚇著她，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一眼走開。邪氣的笑容，前頭覺著心術(shù)不正，這里倒顯出暖意。沒有那么多煽情，悲情都在《蜀山劍俠傳》的血內(nèi)頁和最后推的幾下車?yán)铩?br>
金老師寶刀未老，和廖凡對(duì)戲是酣暢淋漓；蔣雯麗是提名金馬最佳女主的戲，有勁兒，但我估摸著輸在勁兒拿得太足，反倒顯用力過度；演徒弟的宋洋很好，用師父廖凡的話說，是大才，查了一下，徐浩峰的兩部電影《倭寇的蹤跡》《箭士柳白猿》，都是主角；美的是小宋佳。

男人并不會(huì)尾生抱柱，倒是女人違背了不離開天津的誓言，就像《色戒》里的戒指，陳師父的三皮箱珍珠換了師娘真心。小宋佳尺寸拿捏得很好，上海女人的千嬌百媚，東北娘們兒的烈性，奇妙地融合在她身上，腰肢款擺，旗袍穿得，素衣也穿得，任是無情也動(dòng)人。

<圖片3>
徐浩峰是懂吃的，五十螃蟹，街面上的茶湯，精致器皿里盛的咖啡，俄羅斯飯店的面包，面包店牛角面包，跟大多數(shù)導(dǎo)演一樣，拍吃的，是為了豐富人物形象展示細(xì)節(jié)，但他又不僅僅限于展示，片里面的人把食物吃出了一種儀式感。

我上一次看到這么描寫吃，真心地愛吃，但又絕不會(huì)弄得跟舌尖上中國(guó)似的，是重讀古龍的小說。

看到一半的時(shí)候，我就在想，如果在院線的導(dǎo)演，還有誰能拍古龍，應(yīng)是徐浩峰。他癡迷江湖的俠義，而且把這種俠義都拍出來了，雖說這俠義偏生不在武行，而在腳行。

并不是陳師父取腳行老大的紐扣，姿態(tài)和動(dòng)作讓我想起了陸小鳳的靈犀一指，而是他展示的這種江湖男女感情、武師之間亦敵亦友的關(guān)系、規(guī)矩俠義都更像古龍的武俠江湖。

他喜歡的女人，都是古龍小說里推崇的女性形象，剛?cè)岵?jì)，既是受難者，也是紓難者。

有人說徐浩峰一定很愛小宋佳，因?yàn)樗研∷渭雅牡锰懒?，真的，每一個(gè)場(chǎng)景都美。師娘在字幕里是有名字的，叫趙國(guó)卉，“國(guó)”字太重，還是叫“師娘”好。她代表一個(gè)導(dǎo)演/編劇/小說作者對(duì)理想女性最完美的想象，美，媚，冷，有往事，有擔(dān)當(dāng)，“她的眼，如遠(yuǎn)山，淡而確定不移”，膩在身上柔弱無骨，堅(jiān)韌起來也如磐石一般。

床戲拍得很美，吃螃蟹吃得也很美，完全不是上海女人教吃螃蟹那種溫婉腔調(diào)，糙得很，師娘一頓要吃50個(gè)螃蟹，殼壘一桌，吃得很用力，像將軍的燉肉，“肉好吃，吃肉，快吃，多吃 。”

另一個(gè)女人，其實(shí)也是別人的師娘。蔣雯麗攻氣爆表，又何嘗不是一個(gè)年長(zhǎng)的小宋佳，你注意看她與鄭大哥對(duì)談時(shí)，墻上的結(jié)婚照片?！八傅氖?，我擔(dān)著”，是師娘，也是鄒館長(zhǎng)。也曾經(jīng)是嬌滴滴的少女，而如今已經(jīng)變成執(zhí)掌風(fēng)云陰詭難辨的掌舵人，不過是一場(chǎng)擔(dān)當(dāng)。

沙曼，賈樂山，杜先生，這樣的人物設(shè)定，實(shí)在太熟悉。

鄭師父笑談新歡白俄舞娘：“她從小受窮，當(dāng)然會(huì)很自私。但男人的錢，不就是讓女人騙的么？”更是深得古龍之精髓。

雖然徐浩峰顯然更喜歡《蜀山劍俠傳》的還珠樓主，推介了好幾次，而平江不肖生原著改編的《火燒紅蓮寺》因是武俠電影的鼻祖，也當(dāng)了主角。

是致敬，也是另一種形式的踢館吧。就像這場(chǎng)打六點(diǎn)半棍，梁朝偉演過，甄子丹演過，徐浩峰讓廖凡再演過，但他倆讓這場(chǎng)老戲煥發(fā)了新的生機(jī)。


看完電影，我把徐浩峰寫的同名小說《師父》看了一遍，因?yàn)樾≌f作者做了編劇和導(dǎo)演 ，所以很尊重原著，基本上保持一致。改動(dòng)的是蔣雯麗的角色，變了鄒館長(zhǎng)的性別，也為她豐富了不少細(xì)節(jié)，好萊塢男明星的照片沒了，結(jié)尾留了念想，女人和男人都去了同一個(gè)方向。

最大的變化是主題，按照小說里，陳師父說“武行是自欺”，顯然已經(jīng)認(rèn)了武行的沒落，而電影里的動(dòng)亂，“詠春拳絕了”，無聲電影配鋼琴旁白，軍閥亂世的浮生之感，反倒有惋惜之意。

看完書，原以為懂的作者心思忽然又不懂了。

但很喜歡他在自序里寫的一段，“北方理念，刀法是防御技，刀背運(yùn)用重于刀刃，因?yàn)槿嗽诘侗澈蟆Ｎ鋫b小說是一棱刀背，幸好，有此藏身處?！?br>開武館是陳師父的念想，電影明星瓦倫丁諾是師娘的念想，守天下是鄒館長(zhǎng)的念想，看書攤是茶湯姑娘的念想，武俠世界是徐浩峰的念想。

“念念不忘”未必有回響，紛亂世道人如芻狗，唯有刀背藏身。


原文來自我的微信號(hào)「賣電影的豆腐店」（tofumovie），歡迎來店。

一個(gè)無名的南方武術(shù)家，身懷絕技，想要在民國(guó)的武術(shù)之都天津揚(yáng)名立萬，開宗立派。

彼時(shí)的武林，已是一片暮氣沉沉。

老舍寫過，這是走鏢已沒有飯吃，而國(guó)術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時(shí)候。

老祖宗鉆研了幾百年的玩意兒，在西洋的槍炮面前，好像突然就沒用了。

江湖的武行卻還都端著架子，把絕技藏著掖著，不傳真學(xué)。

武館成了賺錢的買賣，師父利用徒弟，徒弟算計(jì)師父，拉幫結(jié)派，以眾欺寡，宗師們把寡婦頂在前面，用密不透風(fēng)的規(guī)矩壓迫著新人不能出頭。

新人要成名，縱使一身好功夫，也無法跟整個(gè)江湖做對(duì)。

只能在武林泰斗的指點(diǎn)下，用上不得臺(tái)面的方法暗渡陳倉。

“一戰(zhàn)成名”是小說里的事，現(xiàn)實(shí)中，要在門派林立的江湖插上一腳，立起一塊招牌，就要深謀遠(yuǎn)慮，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，時(shí)間三五年，布局和善后占去大半。

面子上揚(yáng)名的事要做，里子見不得光的事也要做。

收徒弟，不為傳藝，只為出賣。

這事兒，從一開始，就壞了。

師父固然驕傲，但也并非不知變通。他年輕時(shí)經(jīng)歷家變，從富貴到一貧如洗，跑過鏢，從過軍，見多了三教九流，知道為目的不擇手段，仁義講多了，事情就做不成。

但武人也有癡心，門派間為名利勾心斗角，詠春與八卦也能找到淵源。真心與私欲相互交織，對(duì)女人的愛是利用，也是羈絆，本來只是簡(jiǎn)單利用的徒弟，也在不知不覺中有了情義。

可事情終究是走到無法挽回的一步，武林成為軍閥眼中的肥肉，體魄強(qiáng)健的拳師就是督軍們最好的招牌，招牌吸引兵源，有兵就有地盤，有了地盤，錢和權(quán)力便相隨而至，這是更上層的生態(tài)。

武林雖然落魄，依然不甘被白白吞食，但大勢(shì)面前，一幫微渺的武人無力以對(duì)，不過是抱著好日子得過一天是一天的心態(tài)，用孱弱的力量反擊落單的敵人。陰謀、陷害、謀殺，面子上還是意氣風(fēng)發(fā)的長(zhǎng)袍馬褂，是形式感十足的規(guī)矩與禮貌，但骨子里，卻已經(jīng)完全崩壞殘缺，作為一個(gè)社會(huì)階層的中華武士們，要面對(duì)注定而來的消亡。

徐皓峰其實(shí)是用非常武林的方式，講述了一個(gè)反武林的故事。

武人階層終歸是消亡了，而在電影中，這個(gè)過程被以更加委婉地態(tài)度表達(dá)了出來。

外部的壓力固然劇烈，但內(nèi)部的崩潰才是本因。

電影里的人開口閉口講規(guī)矩，繁文冗節(jié)，事無巨細(xì)，連苦力都不會(huì)做的齷齪事，也可以拿到堂面上來商量。

害人時(shí)，宗師們都不開口，只飲茶，喝茶，是為了不說話，以此安心。

這樣的規(guī)矩，本身就是壞的，壞規(guī)矩下，又如何容得好人？

這個(gè)圈子存在太久，占住了位子的老人們便總想著用陳規(guī)冗習(xí)來穩(wěn)固地位與權(quán)力。天津武林的招牌鄭山傲要借助外來者陳識(shí)攪動(dòng)這一池死水，但自己終究也想要功成身退保住名聲，不惜教唆陳識(shí)出賣徒弟。

壯心不再的武林泰斗已然如此，遭遇徒弟的叛逆也就在情理之中。最后老爺子功虧一簣，一世英名成全了徒弟，只換得兩幢豪宅，眼淚滴到房契上，但還是收下了。既然虧了名節(jié)，賣得的錢財(cái)為何不要？

一代宗師，終歸也是凡人。

高手也不例外，師父被天津武林團(tuán)團(tuán)圍住，打不過便扯謊逃跑，一群武人在市井里狼奔豕突，風(fēng)度全無。

過往電影小說中俠客們風(fēng)輕云淡，飲馬江湖的豪情全然不見。

這也是江湖，一個(gè)更真實(shí)的江湖。

徐皓峰最后還是給了師父實(shí)現(xiàn)自我救贖的機(jī)會(huì)，雖然對(duì)于電影這顯得有些畫蛇添足。

長(zhǎng)巷中，陳識(shí)持八斬刀，將追殺而來的各門各派一一挑落，被時(shí)代拋棄的冷兵器打落一地，算是為徒弟報(bào)了仇。

宗師們黯然無光，勝利者依然只是狼狽地逃離。

無名而來，無名而走，留下的只有徒弟耿良辰打敗津門八家武館的傳奇，在街巷的茶攤流傳。很多年后，這些名聲也沒有了。

這就是《師父》的故事。
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對(duì)于沒有看過徐皓峰電影的人來說，進(jìn)入《師父》的節(jié)奏或許需要一個(gè)過程。

徐皓峰是《一代宗師》的編劇之一，《道士下山》的原作者，對(duì)民國(guó)武林軼事知曉頗多，用起來自然也是駕輕就熟。

寫慣了小說，改編起自己的作品自然得心應(yīng)手，原著是部短篇，節(jié)奏明快，出彩之處電影全無遺漏，質(zhì)地清脆。只是在文本向轉(zhuǎn)化為鏡頭語言的過程中有些生硬，人物顯得啰嗦了些，一些對(duì)白和行為也過于強(qiáng)調(diào)形式，略顯做作。

這不是大家熟悉的那種功夫片，盡管這可能已經(jīng)是徐皓峰面向市場(chǎng)，最為兼顧大眾審美的一部電影。

寫實(shí)感十足的動(dòng)作場(chǎng)面，一招一式，力與力之間的往來，描寫得細(xì)致入微，但對(duì)于看慣了香港武行動(dòng)作設(shè)計(jì)的人來說，這種真實(shí)可能并不好看。

盡管加入了很多商業(yè)元素，盡管在投資與場(chǎng)面上有所升級(jí)，《師父》也許依然不是會(huì)討好市場(chǎng)的類型。

它是面向喜歡功夫，喜歡民國(guó)江湖掌故的小眾，是關(guān)于中國(guó)功夫電影的另一種可能途徑。

同時(shí)，電影有一個(gè)好的故事，真實(shí)，充滿寓意，承載著作者對(duì)那個(gè)逝去的時(shí)代的滿滿感慨。

或許旁枝末節(jié)稍多，人物對(duì)白過于書面，加上個(gè)人色彩極重的剪輯與運(yùn)鏡，怪異的配樂，未必人人喜歡，但充滿了特別的趣味。

這樣的電影，票房上難有作為，但值得被推薦。