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劇照
更新時(shí)間：2023-08-10 17:43
詳細(xì)劇情
在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個(gè)年輕而無名的演員克倫應(yīng)教堂執(zhí)事之邀，和另外四個(gè)人組成了臨時(shí)劇團(tuán)，要以現(xiàn)代 化的方式演出這個(gè)教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，只有幾行以宣敘的方式朗誦的經(jīng)文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架?！惯@些都是 忠實(shí)地取自于圣經(jīng)的經(jīng)文。但是，克倫根據(jù)有關(guān)耶穌的各種古代文本的考據(jù)，以及各地有關(guān)耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，后來因?yàn)檩氜D(zhuǎn)傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時(shí)代以前，并沒有胡子，后來加上的胡，系為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時(shí)是個(gè)魔術(shù)師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團(tuán)導(dǎo)演克倫，他在片中的處境，以及他最后因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所面對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術(shù)的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術(shù)的籌辦單位。
長篇影評
1 ) Jésus de Montréal
昨夜心里狀態(tài)，正好合適看電影，而且是所謂的文藝片那種電影,要不然買了那么多碟片，什么時(shí)候看呀?！懊商乩麪柕囊帧笔堑诙慰?，換了清晰多了的版本，看電影的狀態(tài)也比上次清楚;以前我看此類小眾電影都得喝酒，糊里糊涂的，看不懂就蒙混過去了。
就算不喜歡宗教，看看宗教題材的電影其實(shí)不會悶的。我不知道喜歡西方藝術(shù)的人里面，最終有多少會對基督教義感興趣，可是一本圣經(jīng)對整個(gè)西方思想的影響比古代希臘羅馬神話強(qiáng)多了；繪畫和音樂當(dāng)然痕跡最多。
“蒙特利爾的耶酥”情節(jié)簡單。四個(gè)狂熱的戲劇演員受蒙特利爾教堂的委托，重新演繹圣經(jīng)故事。他們用話劇的形式，在教堂現(xiàn)場向游人演示新約的傳奇。這段戲中戲是全片的亮點(diǎn)，演出一方面沿襲福音的說辭，另一方面表現(xiàn)形式生動(dòng)新穎，反響很好，倍受各界歡迎。電影里除大量的戲劇鏡頭以外，又用很大篇幅勾畫了幾位戲劇演員的生活和情感，充滿了覺悟的提示，用現(xiàn)代的眼光評判了圣經(jīng)的啟示。
主角是飾演耶酥的青年男子Daniel，一個(gè)孤兒，天性中存在對認(rèn)識的孜孜思維，敏感且孤獨(dú)。由于意外的原因，Daniel上了刑事法庭，進(jìn)而影響了教會對繼續(xù)演出的鼓勵(lì)。在一次演出發(fā)生的沖突中，Daniel背負(fù)十字架以耶酥的形象倒在了地上，最終因此傷重不治。結(jié)尾，這位蒙特利爾的耶酥，用捐獻(xiàn)出的角膜和心臟，分別使一位瀕臨死亡的男子重生，讓一位失去視力的人女子重見光明——讀過圣經(jīng)你就知道，圣經(jīng)里，這恰恰是耶酥人子見證的最著名的兩個(gè)例子。
Daniel死前有一大段在地鐵站里對陌生路人的獨(dú)白，這是高潮。路人中有冷漠的、有莫名其妙的、有若有所思的，大部分是尷尬地微笑的。一列地鐵到站，人們紛紛上了車，惟有Daniel孤獨(dú)地倒在月臺上。
耶酥，不論他的復(fù)活，在哪部著作里都是死去的。這部電影里的“耶酥”死的格外孤獨(dú)。再看一遍，感覺更是如此。
導(dǎo)演丹尼斯-阿坎德（Denys Arcand）應(yīng)該算是大家，1994年拍過震撼世界影壇的情欲影片《愛欲殘骸》（Love & Human Remains），最為我所熟悉的作品包括2003年在戛納電影節(jié)大放異彩的《野蠻人入侵》（The Barbarian Invasions ）及其前傳《美洲帝國的衰落》（The Decline of the American Empire）。感覺他風(fēng)格清淡，實(shí)為加拿大牛人。
2006/9
就算不喜歡宗教，看看宗教題材的電影其實(shí)不會悶的。我不知道喜歡西方藝術(shù)的人里面，最終有多少會對基督教義感興趣，可是一本圣經(jīng)對整個(gè)西方思想的影響比古代希臘羅馬神話強(qiáng)多了；繪畫和音樂當(dāng)然痕跡最多。
“蒙特利爾的耶酥”情節(jié)簡單。四個(gè)狂熱的戲劇演員受蒙特利爾教堂的委托，重新演繹圣經(jīng)故事。他們用話劇的形式，在教堂現(xiàn)場向游人演示新約的傳奇。這段戲中戲是全片的亮點(diǎn)，演出一方面沿襲福音的說辭，另一方面表現(xiàn)形式生動(dòng)新穎，反響很好，倍受各界歡迎。電影里除大量的戲劇鏡頭以外，又用很大篇幅勾畫了幾位戲劇演員的生活和情感，充滿了覺悟的提示，用現(xiàn)代的眼光評判了圣經(jīng)的啟示。
主角是飾演耶酥的青年男子Daniel，一個(gè)孤兒，天性中存在對認(rèn)識的孜孜思維，敏感且孤獨(dú)。由于意外的原因，Daniel上了刑事法庭，進(jìn)而影響了教會對繼續(xù)演出的鼓勵(lì)。在一次演出發(fā)生的沖突中，Daniel背負(fù)十字架以耶酥的形象倒在了地上，最終因此傷重不治。結(jié)尾，這位蒙特利爾的耶酥，用捐獻(xiàn)出的角膜和心臟，分別使一位瀕臨死亡的男子重生，讓一位失去視力的人女子重見光明——讀過圣經(jīng)你就知道，圣經(jīng)里，這恰恰是耶酥人子見證的最著名的兩個(gè)例子。
Daniel死前有一大段在地鐵站里對陌生路人的獨(dú)白，這是高潮。路人中有冷漠的、有莫名其妙的、有若有所思的，大部分是尷尬地微笑的。一列地鐵到站，人們紛紛上了車，惟有Daniel孤獨(dú)地倒在月臺上。
耶酥，不論他的復(fù)活，在哪部著作里都是死去的。這部電影里的“耶酥”死的格外孤獨(dú)。再看一遍，感覺更是如此。
導(dǎo)演丹尼斯-阿坎德（Denys Arcand）應(yīng)該算是大家，1994年拍過震撼世界影壇的情欲影片《愛欲殘骸》（Love & Human Remains），最為我所熟悉的作品包括2003年在戛納電影節(jié)大放異彩的《野蠻人入侵》（The Barbarian Invasions ）及其前傳《美洲帝國的衰落》（The Decline of the American Empire）。感覺他風(fēng)格清淡，實(shí)為加拿大牛人。
2006/9
2 ) 用現(xiàn)代的方法詮釋了耶穌、神跡、使徒
1、那個(gè)為情色電影配音的男演員，有很好的演員天份，卻不得不干著這樣的活，他何嘗不是馬太的化身，那個(gè)被人看不起的稅吏，而他參加到拍耶穌受難的小組里，就是被耶穌呼召的馬太的影射。
2、那個(gè)漂亮的女演員，演香水廣告的女演員，不就是抹大拉的馬利亞的化身嗎？以前就象個(gè)妓女一樣，別人都是想跟她上床，她也不能確定自己存在的意義是什么，而她后來跟隨了耶穌。
3、去試鏡的時(shí)候，女演員被要求裸身，“耶穌”把桌子掀翻了那段，讓我想起來主耶穌在圣殿里掀掉子那段“這本是敬拜我天父的地方，你們倒讓這里成了賊窩了”
3、最后的結(jié)尾，難道不是耶穌復(fù)活后，使徒們的行動(dòng)嗎？讓耶穌的事跡一直流傳。
感謝神，有這樣好的片子。
3 ) 如果耶穌重臨，他其實(shí)無路可走-當(dāng)代耶穌啟示錄(體制吞沒人性)
Denys Arcand - Jesus of Montreal
一群底層演員，用先鋒戲劇的形式，在天主教的圣殿里讓耶穌復(fù)活。他們想要傳道，想要關(guān)心你我一樣的現(xiàn)代人。
在這出隨著游客行程不斷變換場景的戲劇里，敘述者的角色貫穿始終，站在那個(gè)時(shí)代對我們發(fā)言，每句臺詞都發(fā)人深省。
影片進(jìn)行到一半，這出戲就演完了，宗教情懷的現(xiàn)代連接已經(jīng)完成。接下來，現(xiàn)實(shí)進(jìn)入。這些追求理想的人，也多半無法逃離名利的誘惑，故事里的耶穌只能無語，他連自己的兄弟都無法拯救。
我們看電影何嘗不是如此？在影院不管如何流淚，回到現(xiàn)實(shí)，不是還要繼續(xù)扮演殘酷社會機(jī)器上麻木的螺絲釘？影片的著力點(diǎn)也正在于此，試圖穿透文化與現(xiàn)實(shí)之間的阻礙，試圖改變我們的生活。
后來女演員為錢而試鏡，被要求全裸，故事里的耶穌憤而砸毀拍攝設(shè)備。等待他有兩個(gè)選擇，被審判，或者被媒體炒作成流行偶像。
女演員說你把我從墮落里拯救了出來，可他們甚至難以為繼，耶穌對神職人員的批判立場，根本不可能得到現(xiàn)實(shí)教會的允許。
他們很強(qiáng)，在被要求按傳統(tǒng)演出的時(shí)候，那個(gè)曾經(jīng)給A片配音的男演員，甚至模仿起了日本的能劇，就敢這么赤裸裸地嘲弄主辦人，甚至還敢違背禁令強(qiáng)行上演，因?yàn)檫@有意義。
這意義，最終只能為耶穌帶來死亡，死前對現(xiàn)代文明重復(fù)了那段振聾發(fā)聵的預(yù)言：這些高樓大廈，每塊石頭都會坍塌。只有捐贈器官的方式才能讓他重生，媒體又試圖炒作包裝他們的先鋒戲劇……
10元包郵，多買八折，我的網(wǎng)店：
http://shop61179315.taobao.com/
一群底層演員，用先鋒戲劇的形式，在天主教的圣殿里讓耶穌復(fù)活。他們想要傳道，想要關(guān)心你我一樣的現(xiàn)代人。
在這出隨著游客行程不斷變換場景的戲劇里，敘述者的角色貫穿始終，站在那個(gè)時(shí)代對我們發(fā)言，每句臺詞都發(fā)人深省。
影片進(jìn)行到一半，這出戲就演完了，宗教情懷的現(xiàn)代連接已經(jīng)完成。接下來，現(xiàn)實(shí)進(jìn)入。這些追求理想的人，也多半無法逃離名利的誘惑，故事里的耶穌只能無語，他連自己的兄弟都無法拯救。
我們看電影何嘗不是如此？在影院不管如何流淚，回到現(xiàn)實(shí)，不是還要繼續(xù)扮演殘酷社會機(jī)器上麻木的螺絲釘？影片的著力點(diǎn)也正在于此，試圖穿透文化與現(xiàn)實(shí)之間的阻礙，試圖改變我們的生活。
后來女演員為錢而試鏡，被要求全裸，故事里的耶穌憤而砸毀拍攝設(shè)備。等待他有兩個(gè)選擇，被審判，或者被媒體炒作成流行偶像。
女演員說你把我從墮落里拯救了出來，可他們甚至難以為繼，耶穌對神職人員的批判立場，根本不可能得到現(xiàn)實(shí)教會的允許。
他們很強(qiáng)，在被要求按傳統(tǒng)演出的時(shí)候，那個(gè)曾經(jīng)給A片配音的男演員，甚至模仿起了日本的能劇，就敢這么赤裸裸地嘲弄主辦人，甚至還敢違背禁令強(qiáng)行上演，因?yàn)檫@有意義。
這意義，最終只能為耶穌帶來死亡，死前對現(xiàn)代文明重復(fù)了那段振聾發(fā)聵的預(yù)言：這些高樓大廈，每塊石頭都會坍塌。只有捐贈器官的方式才能讓他重生，媒體又試圖炒作包裝他們的先鋒戲劇……
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4 ) 理想主義的詮釋 也是黑色幽默的表達(dá)
理想主義者的自嘲 爐火純青的黑色幽默
有很濃厚的宗教色彩， 但是目的卻不是宣揚(yáng)宗教。
看完之后覺得有種“憋”的感覺，一方面覺得很震撼，卻沒有辦法爆發(fā)出來，影片情緒的抑揚(yáng)體現(xiàn)了導(dǎo)演絕佳的控制力?！?br>
劇情并不復(fù)雜，頗似中世紀(jì)英國的道德劇，只不過結(jié)尾。。。還是自己看看吧?！?qiáng)烈推薦?！?/div>
有很濃厚的宗教色彩， 但是目的卻不是宣揚(yáng)宗教。
看完之后覺得有種“憋”的感覺，一方面覺得很震撼，卻沒有辦法爆發(fā)出來，影片情緒的抑揚(yáng)體現(xiàn)了導(dǎo)演絕佳的控制力?！?br>
劇情并不復(fù)雜，頗似中世紀(jì)英國的道德劇，只不過結(jié)尾。。。還是自己看看吧?！?qiáng)烈推薦?！?/div>
5 ) 令人向往的魁北克
多年前偶然的機(jī)會看到這片子，感覺非常的震撼，因?yàn)楫嬅嫘Ч皇呛芎?，且是英文字幕，有些地方未能完全理解，但僅有的一些已經(jīng)足夠。關(guān)于宗教了解不多，只知道蒙特列爾的宗教傳統(tǒng)（天主教）是非常嚴(yán)格的。
因?yàn)檫@部電影開始對加拿大的法語片感興趣，可惜至今看到的不過那么幾部，除本片之外，另推薦一部《8月32日》，是一位青年導(dǎo)演的處女作，想象力非常棒。
ps 男主角Lothaire Bluteau的眼神頗為神經(jīng)質(zhì)，表演出色，他的另一部名片應(yīng)該是“黑袍”，也是宗教相關(guān)。
ps2，很向往魁北克這種在英語主流文化的夾縫求生存的精神，這種不得已的邊緣化或許刺激了藝術(shù)家的想象力
因?yàn)檫@部電影開始對加拿大的法語片感興趣，可惜至今看到的不過那么幾部，除本片之外，另推薦一部《8月32日》，是一位青年導(dǎo)演的處女作，想象力非常棒。
ps 男主角Lothaire Bluteau的眼神頗為神經(jīng)質(zhì)，表演出色，他的另一部名片應(yīng)該是“黑袍”，也是宗教相關(guān)。
ps2，很向往魁北克這種在英語主流文化的夾縫求生存的精神，這種不得已的邊緣化或許刺激了藝術(shù)家的想象力
6 ) 耶穌在哪里
看這部電影之前，我經(jīng)歷了無比疲累的兩周，為了作業(yè)，presentation，論文等等事情，每天熬夜到三點(diǎn)。這本電影的地理數(shù)據(jù)分析是我在這個(gè)忙碌的周期中的做最后一件事，結(jié)束后就可以換來2,3天的空閑。我從來沒有設(shè)想過出國過后的日子是這樣的，無數(shù)的作業(yè)報(bào)告席卷而來，老板和小老板都不止一次的和我說你應(yīng)該出去走走，再不出去走走就冬天了，冬天開始下雪后在蒙特利爾就沒辦法出門了，我和他們說我沒有空閑時(shí)間，他們每次都是一臉無奈而遺憾的看著我。而下個(gè)禮拜開始，冬天就真的來了，我卻連圣母大教堂（Basilique Notre-Dame de Montreal）都沒有去過。
蒙特利爾曾經(jīng)被馬克吐溫戲稱過是個(gè)扔塊石頭就可以砸中教堂玻璃的地方，各式各樣的教堂遍布在它的大街小巷。我第一次聽說蒙特利爾這個(gè)地方也是源于當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的大少二少貼出的圣母大教堂照片，五光十色的玻璃穹頂迷花了我的眼，迷到了我居然真的跑來了。這樣就不難理解這本電影為何會誕生在宗教氣息那么濃郁的蒙特利爾。信仰這種東西不就是要拿來反對的么？
作為一個(gè)根正苗紅的無神論者，著實(shí)無法理解宗教這種神秘的東西，更加無法搞清各個(gè)教派之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，這本電影前半部分對于我這種人來說大有牛嚼牡丹的感覺，在7,8個(gè)小時(shí)的漫長觀影過程中，有幾次都差點(diǎn)睡過去。這里要提一下我們干的活，我們手里有一張50部魁北克出品的電影的名單，我們要做的就是把電影里出現(xiàn)過的每一地理場景進(jìn)行分析，在一般情況下，完成一部電影數(shù)據(jù)的采集需要超過10個(gè)小時(shí)。
這部片子拍攝在80年代，所以你可以看到80年代的特有穿著，聽到80年代的旋律，所有的這些在今天都不在存在，蒙特利爾是個(gè)走在時(shí)髦前端的城市，不變的是整個(gè)城市的景色（cinematic landscape),這也是我們的項(xiàng)目只有在這些北美歐洲地方才可以進(jìn)行下去的原因，電影拍攝地的景觀幾十年如一日沒有改變。
整部片子的取材最多的地方是在圣約瑟夫大教堂（Saint Joseph's Oratory），當(dāng)?shù)厝朔Q它為Oratory，這個(gè)教堂位于皇家山南部，也是另一個(gè)每年吸引百萬游客的地方。而教堂內(nèi)部的取景卻是在皇家山北部的Church of St. Michael and St. Anthony， 非常有特色的另一座羅馬天主教教堂。主演們排演劇本的地方時(shí)蒙特利爾的一座法語大學(xué),叫蒙特利爾理工學(xué)院（école Polytechnique de Montréal），位于皇家山西側(cè)，出現(xiàn)了多次的耶穌雕像，根據(jù)維基百科是在一所叫Marianopolis College的學(xué)校，很遺憾我們項(xiàng)目組沒人去過，所以無法確認(rèn)。片子中出現(xiàn)獨(dú)立戲劇表演的地方，具體位置我們還沒有找到，最大的猜想是植物園（Montreal Botanical Garden）和皇家山公園（Parc du Mont-Royal）。片子中出現(xiàn)了兩次的地鐵站是Place-Saint-Henri，也主角在臨死前最后一場震撼人心的耶穌演出的地方， 這個(gè)地鐵站的樣子至今為止完全沒有改變，還有呼嘯而過的地鐵20年后也同樣還是藍(lán)白相間樣子，同樣陳舊和擁擠。
回到電影本身，無疑這是一部值得觀看的電影，關(guān)于商業(yè)化和藝術(shù)的思考，關(guān)于宗教現(xiàn)代化的理解，關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)的沖擊。20年后的蒙特利爾還是充滿了藝術(shù)氣息，各式的畫廊和街頭藝人，它吸引著無數(shù)藝術(shù)家，但它依舊不是藝術(shù)家的天堂，政府在想方設(shè)法的減少對藝術(shù)的投資，我上的一節(jié)課的同學(xué)是一群在各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們，每次講的最多的也是商業(yè)化和藝術(shù)的矛盾，藝術(shù)家們依舊是被邊緣化的一群人。項(xiàng)目組里的一個(gè)同事是一個(gè)獨(dú)立電影導(dǎo)演兼作家，今天就在分析這本片子的時(shí)候她說她明年準(zhǔn)備搬到離多倫多開車40分鐘的城市去，那邊有很多的英語學(xué)校有開現(xiàn)代藝術(shù)這種學(xué)科，她可以在那里教書，而呆在蒙特利爾這里，必須要精通法語，她的法語還沒有好到可以教書的程度，“雖然我是個(gè)藝術(shù)家，但我也要生存，我已經(jīng)45歲了，生活就是這樣，你無能無力”。
片子最后結(jié)尾部分還是給了觀影者一個(gè)美好的展望，雖然那個(gè)在蒙特利爾的"耶穌"最后還是死了，但是他依舊活著。
他在哪里，他還在這里。
蒙特利爾曾經(jīng)被馬克吐溫戲稱過是個(gè)扔塊石頭就可以砸中教堂玻璃的地方，各式各樣的教堂遍布在它的大街小巷。我第一次聽說蒙特利爾這個(gè)地方也是源于當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的大少二少貼出的圣母大教堂照片，五光十色的玻璃穹頂迷花了我的眼，迷到了我居然真的跑來了。這樣就不難理解這本電影為何會誕生在宗教氣息那么濃郁的蒙特利爾。信仰這種東西不就是要拿來反對的么？
作為一個(gè)根正苗紅的無神論者，著實(shí)無法理解宗教這種神秘的東西，更加無法搞清各個(gè)教派之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，這本電影前半部分對于我這種人來說大有牛嚼牡丹的感覺，在7,8個(gè)小時(shí)的漫長觀影過程中，有幾次都差點(diǎn)睡過去。這里要提一下我們干的活，我們手里有一張50部魁北克出品的電影的名單，我們要做的就是把電影里出現(xiàn)過的每一地理場景進(jìn)行分析，在一般情況下，完成一部電影數(shù)據(jù)的采集需要超過10個(gè)小時(shí)。
這部片子拍攝在80年代，所以你可以看到80年代的特有穿著，聽到80年代的旋律，所有的這些在今天都不在存在，蒙特利爾是個(gè)走在時(shí)髦前端的城市，不變的是整個(gè)城市的景色（cinematic landscape),這也是我們的項(xiàng)目只有在這些北美歐洲地方才可以進(jìn)行下去的原因，電影拍攝地的景觀幾十年如一日沒有改變。
整部片子的取材最多的地方是在圣約瑟夫大教堂（Saint Joseph's Oratory），當(dāng)?shù)厝朔Q它為Oratory，這個(gè)教堂位于皇家山南部，也是另一個(gè)每年吸引百萬游客的地方。而教堂內(nèi)部的取景卻是在皇家山北部的Church of St. Michael and St. Anthony， 非常有特色的另一座羅馬天主教教堂。主演們排演劇本的地方時(shí)蒙特利爾的一座法語大學(xué),叫蒙特利爾理工學(xué)院（école Polytechnique de Montréal），位于皇家山西側(cè)，出現(xiàn)了多次的耶穌雕像，根據(jù)維基百科是在一所叫Marianopolis College的學(xué)校，很遺憾我們項(xiàng)目組沒人去過，所以無法確認(rèn)。片子中出現(xiàn)獨(dú)立戲劇表演的地方，具體位置我們還沒有找到，最大的猜想是植物園（Montreal Botanical Garden）和皇家山公園（Parc du Mont-Royal）。片子中出現(xiàn)了兩次的地鐵站是Place-Saint-Henri，也主角在臨死前最后一場震撼人心的耶穌演出的地方， 這個(gè)地鐵站的樣子至今為止完全沒有改變，還有呼嘯而過的地鐵20年后也同樣還是藍(lán)白相間樣子，同樣陳舊和擁擠。
回到電影本身，無疑這是一部值得觀看的電影，關(guān)于商業(yè)化和藝術(shù)的思考，關(guān)于宗教現(xiàn)代化的理解，關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)的沖擊。20年后的蒙特利爾還是充滿了藝術(shù)氣息，各式的畫廊和街頭藝人，它吸引著無數(shù)藝術(shù)家，但它依舊不是藝術(shù)家的天堂，政府在想方設(shè)法的減少對藝術(shù)的投資，我上的一節(jié)課的同學(xué)是一群在各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們，每次講的最多的也是商業(yè)化和藝術(shù)的矛盾，藝術(shù)家們依舊是被邊緣化的一群人。項(xiàng)目組里的一個(gè)同事是一個(gè)獨(dú)立電影導(dǎo)演兼作家，今天就在分析這本片子的時(shí)候她說她明年準(zhǔn)備搬到離多倫多開車40分鐘的城市去，那邊有很多的英語學(xué)校有開現(xiàn)代藝術(shù)這種學(xué)科，她可以在那里教書，而呆在蒙特利爾這里，必須要精通法語，她的法語還沒有好到可以教書的程度，“雖然我是個(gè)藝術(shù)家，但我也要生存，我已經(jīng)45歲了，生活就是這樣，你無能無力”。
片子最后結(jié)尾部分還是給了觀影者一個(gè)美好的展望，雖然那個(gè)在蒙特利爾的"耶穌"最后還是死了，但是他依舊活著。
他在哪里，他還在這里。
3.5好悲傷……
在現(xiàn)代的世界，用現(xiàn)代的方法，詮釋了新的啟示錄，詮釋了復(fù)活，詮釋了神跡。一個(gè)話劇演員用話劇把耶穌演繹出來，殊不知，演員的真實(shí)世界仿佛就像一次上帝之子再次降臨這個(gè)世界，這么結(jié)合著看，還蠻有戲劇性。
如果說《性女貞德》是對偽善的醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的嘲諷，那么《蒙特利爾的耶穌》不僅嘲諷了演藝圈，更是嘲諷了現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的每個(gè)角落，以及我所從事的廣告業(yè)。幸好只有一個(gè)耶穌，幸好人人不能扮演耶穌，幸好耶穌死去。如同那種并不存在的原罪一樣，所有的價(jià)值觀在本片侃侃而談，一如浮云。
談建制如何摧毀一個(gè)有夢想有能力的年輕藝術(shù)家，而年輕人最後仍然留下思想和肉身影響世人。
感覺居然不壞。為什么看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢。 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢。 你這假冒偽善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，以去掉你弟兄眼中的刺。
7.5/10
對于現(xiàn)代的反思。
如果你信神、你的神無處不在。他不信神、所以被十字架砸死了。對世界上單獨(dú)的個(gè)體而言，脫俗就是拯救。而被拯救的人，被這個(gè)世界拋棄了。
很震撼。很多反思。
蒙特利爾中產(chǎn)白左們那有限的眼界與無限的情懷啊，沒誰比Arcand擺布得更好了呢！
理想主義的詮釋 也是黑色幽默的表達(dá)
組團(tuán)請神瀆神造神送神，裂裂裂。
耶穌先生，打擾一下，我宣讀一下你的權(quán)利，你有權(quán)保持沉默，你所說的每一句話都將成為呈堂證供。
31 JUL 2010 (3+) 大一讀宗教必修科，講師說本片是思考聖經(jīng)當(dāng)代意義的必看之作，事隔多年一睹真身，不免有多少失望。沒有太多深入的討論，主角還「耶穌」得好刻意(面試倒亂/月臺講道)，甚至覺得本片還不及導(dǎo)演的美利堅(jiān)系列。一句到尾，本片特別適合宗教研究或前衛(wèi)劇場人士觀看。
戲里和戲外，飾演耶穌的男主克倫都面對著審判。在戲里，耶穌被釘在十字架上接受人類的憤怒，在戲外，克倫因毀壞劇院里的設(shè)施而被告上法庭。而他毀壞設(shè)施的原因是因?yàn)閯≡豪锏脑噾驅(qū)а菹胍噾蚺輪T脫光衣服，他憤怒的掀翻了桌子。此時(shí)在法庭上，他拒絕了律師的辯護(hù)，他也拒絕為自己辯護(hù)，他接受法律對他的懲罰，就像蘇格拉底一樣。
將宗教以及現(xiàn)實(shí)世界重疊而達(dá)到有趣而互相呼應(yīng)的結(jié)果,很多諷刺及吶喊,涉及的對象也非常廣泛但不見得有何太突兀之感,節(jié)奏及對白明快而機(jī)智,值一看
“你不該生活在這里，哪怕斯德哥爾摩也好，說不定碰上伯格曼”。1980年代末，包括蒙特利爾在內(nèi)的西方文青，大多以伯格曼為偶像吧，就連這部電影，也帶著些許《處女泉》、《冬日之光》的犧牲和救贖氣息。
"Quando corpus morietur, fac, ut animae denetur paradisi gloria."
演繹與重現(xiàn)，很好的解釋了為什么耶穌無法復(fù)活于現(xiàn)代，早已注定的結(jié)局可謂是對現(xiàn)代莫大的諷刺，所以只能用現(xiàn)代去說理想，無法用理想去撼動(dòng)現(xiàn)實(shí)。
大型3D魔幻沉浸式情景體驗(yàn)全裸燈光真人秀《耶穌受難之基督最后的誘惑》火爆香艷登場，誠邀各級廣告代理商，釘死耶穌的十字架，黃金廣告位招租，三百年九芝堂，治腎虧不含糖，果凍我要喜之郎，恒源祥，羊羊羊