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1 ) 俄狄浦斯情結(jié)
雁之寺
名畫家臨死前把情人托付給了好色的和尚。和尚將情人據(jù)為己有，情人因被母親拋棄委身于和尚。
小和尚是女乞丐的棄嬰，之后被貧窮的養(yǎng)母二次拋棄，出家尋找出路。情人也承擔(dān)了小和尚母親的角色，并與小和尚做愛。
小和尚在自己棄嬰身份敗露之后第一次殺生，并在之后殺死了虐待自己的和尚（弒父）。
和尚是鷂鷹，將人弄的半死不活的，然后放入自己儲藏食物的壺里。情人是母雁，呵護(hù)著小和尚，并在小和尚坦誠自己殺人之后保護(hù)了小和尚。小和尚已然得到了母愛。
所以就很難理解，電影最后為何將母雁喂食小雁的畫作破壞，又修復(fù)成母雁離開小雁。小和尚理應(yīng)不再囿于自己的出生以及母愛的缺失，參悟并成為高僧的。
拋開以上電影就有些亂了：小和尚對和尚的謀殺，讓前文對和尚病情的鋪墊顯得毫無意義。觀眾眼里，和尚已經(jīng)死了。為什么還要?dú)⒁粋€(gè)已死之人朝弒父上湊呢；前文中對和尚尸體藏入死人的棺材的暗示已經(jīng)很明顯了，為什么還要在送殯的途中一波三折制造驚險(xiǎn)，又讓它最終安全下葬。這種刻意的制造緊張是沒有必要的與觀眾的互動(dòng)，甚至不如讓觀眾和情人在和尚墳前一起意識到和尚已然死了，并且埋身于此這樣來的驚奇；講了性，但也只是到子女看到“父母”做愛的程度，這么套公式意義何在？小和尚老師的角色是什么作用？提到了二戰(zhàn)的背景，也只是徒增噪音；結(jié)尾情人似乎在紀(jì)念品屋做起了收款，小和尚似乎成了講解員，也是稀里糊涂的，不知所以。有種就這？的感覺?；鸺被鹆堑呐芑丶抑北济┓?，結(jié)果就只放了個(gè)屁。
2 ) 真癌
水上勉的文真的慘絕，再經(jīng)拍出來更慘，看美人演代入感太強(qiáng)，俄狄浦斯情結(jié)寫如此慘！還有誰！電影里把雛雁向母雁求食圖，到結(jié)尾圖被修復(fù)成雛雁長成母雁離去。老和尚死了，慈念以后也會向好，最后只留下里子，被母親嫌棄，被男人玩弄，像不值錢的物品一樣隨便易主，再隨便拋棄。 電影拍的比原作更慘，女主太慘了！??！為什么！但是原作比電影更有深度，原作慘是底層人物，聚焦群體，電影里可以說直擊底層女性??演到最后最慘的只有里子，而且結(jié)尾沒有一點(diǎn)女主演技發(fā)揮的余地??就看見了屏風(fēng)“唰唰”，從原作看應(yīng)該結(jié)尾會是一段女演員來說很炸的戲，但是電影里沒拍，故事里女主已然那么慘了，現(xiàn)實(shí)是給演員的空間還是這么男?? 無廢幀，構(gòu)圖絕，空間割的太漂亮了，技術(shù)硬件上確實(shí)牛??要不是硬件好，我能打一顆星，只給若尾文子?? 里面那位老和尚真的我審美雷區(qū)了，構(gòu)圖，但是我真的想把那和尚扣掉。
3 ) FIFF22丨DAY4圓桌《雁之寺》：玩物，工具，性幻想對象，被偷窺者，戀母情結(jié)……
主持人 子夜無人
大家好，歡迎大家來到第22屆法羅島電影節(jié)無人知曉單元場刊圓桌的第4天第1場，我是主持人子夜無人，第1場我們討論的電影是川島雄三導(dǎo)演的《雁之寺》，請各位嘉賓先基于自己的場刊打分聊聊打這個(gè)分?jǐn)?shù)的原因，簡單說說自己對這個(gè)電影的感想吧！
場刊嘉賓 元銘清
我給3星吧。藏于日本小寺的女性哲學(xué)，女性身份于電影中的多重轉(zhuǎn)換是從兩個(gè)男人的劇情視角中體現(xiàn)的，成熟男人的父權(quán)暴力和青少年的青澀成長，在小寺廟的畸形男性社會下，女性的身份視角是非常全面的：玩物，工具，性幻想對象，被偷窺者，戀母情結(jié)……這些是在當(dāng)時(shí)社會女性的畸形身份，但是在這部電影一覽無遺。而整部電影好像封固于三個(gè)人的社會關(guān)系，成了一種小社會，這種關(guān)系放置于寺廟中，本身也就成了超脫于凡俗的存在。
最后小和尚殺了老和尚，看似是一種自我意識的覺醒，實(shí)則只是被奴役者對權(quán)力掌控者的反抗，并不是真正覺悟。最后覺醒的是女性，超脫于這個(gè)社會關(guān)系后，才真正聽到了大雁的鳴叫，最后飛走的大雁，也就是女性主義的獨(dú)立，這是一部不錯(cuò)的女性電影，但是在節(jié)奏和鏡頭表達(dá)上仍有欠缺～不過已經(jīng)足夠?qū)⒅黝}表達(dá)清楚，感覺是個(gè)文藝片的表達(dá)，卻套用了商業(yè)片的外殼。
場刊嘉賓 catcatcatyang
《雁之寺》 3星，非常喜歡鏡頭和空間的設(shè)置，最后的彩色很驚喜，但是總體節(jié)奏稍微有點(diǎn)快，感覺余韻不足？女性角色較平。
特邀嘉賓 fan2030
《雁之寺》我給2星。這部電影給我的感覺像前一天聊到的《陷阱》。故事很有趣，幾對人物關(guān)系也特別值得玩味。再到結(jié)局的處理，這些都是特別值得去回想的。但對電影的整體感覺也是雁過留痕，并不覺得導(dǎo)演對這個(gè)故事打入了深刻的個(gè)人風(fēng)格和作者痕跡。所以我并不會給出太高的分。
場刊嘉賓 曲有誤
《雁之寺》場刊給了3星，主要我比較喜歡關(guān)于住持之死的處理，不動(dòng)聲色像副畫卷似的展開和小和尚這個(gè)角色和女人之間的互動(dòng)。
然后我倒是沒覺得這是女性電影，這里面女人始終都是一個(gè)被動(dòng)且依附他人的局面，沒怎么看出來女性主義的獨(dú)立。
主持人 子夜無人
這個(gè)女性形象我覺得她一直表現(xiàn)得非?！盁o意識”，包括她對于危機(jī)判斷非常后知后覺，毫無警覺性那種。
場刊嘉賓 元銘清
嗯，其實(shí)一開始看的時(shí)候，我也是這么感覺，但是我個(gè)人認(rèn)為最后女人聽見大雁的哀鳴實(shí)際上是女性意識的覺醒，前面確實(shí)都是依附于男人的表現(xiàn)。最后那句“大雁在鳴叫……”，我猜實(shí)際上是對前面自己依附父權(quán)行為的推翻。
場刊嘉賓 曲有誤
可以說她這個(gè)形象有點(diǎn)附庸品的感覺。
主持人 子夜無人
她其實(shí)原來一直是很安于在男人手中流轉(zhuǎn)的命運(yùn)。
場刊嘉賓 catcatcatyang
我也覺得女人的這個(gè)角色可以更復(fù)雜一點(diǎn)。
場刊嘉賓 元銘清
因?yàn)閷ξ覀€(gè)人來說整體是感覺，電影中的男性關(guān)系實(shí)際很畸形，女人這個(gè)角色確實(shí)一直都是一老一小兩個(gè)男人的附屬物，這其實(shí)前面一大部分就是在暗諷曾經(jīng)父權(quán)社會下的女性身份。
主持人 子夜無人
其實(shí)電影后面收得急了點(diǎn)，我是很喜歡拍主持死那段，其實(shí)什么都不拍，從對靜物的凝視中你能知道發(fā)生了什么。
特邀嘉賓 fan2030
哦對，說起彩色，我對彩色這個(gè)轉(zhuǎn)換表示不滿，是因?yàn)?2年沒什么彩色電影技術(shù)，所以要秀一把嗎？
主持人 子夜無人
那一段是導(dǎo)演能力體現(xiàn)的高光。
場刊嘉賓 曲有誤
彩色我第一遍看的時(shí)候確實(shí)是一頭霧水，我不太喜歡彩色的部分說實(shí)話。
場刊嘉賓 catcatcatyang
彩色我還挺喜歡，感覺有點(diǎn)像Tati的《玩樂時(shí)間》。
場刊嘉賓 元銘清
彩色的話個(gè)人感覺有些突兀了，不過我感覺可以理解，為了表現(xiàn)時(shí)代的變遷。就是感覺不是最好的處理方法～
場刊嘉賓 曲有誤
住持夜歸到早上那段我覺得可以算全片最佳。
場刊嘉賓 元銘清
其實(shí)我挺好奇雁在這個(gè)電影的意象表達(dá)，為什么是雁呢？
場刊嘉賓 catcatcatyang
我覺得平面的大雁屏風(fēng)和其他比較深空間感之間的對比很有趣。
主持人 子夜無人
那副畫在最后的出現(xiàn)你們覺得怎么樣？
特邀嘉賓 fan2030
我覺得去轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，然后那幅畫的出鏡，這個(gè)沒什么讓我不滿的?？赡苁切迯?fù)之后彩色畫面實(shí)在太精致了，讓我覺得有點(diǎn)割裂。
場刊嘉賓 曲有誤
突兀吧，就像上面說的時(shí)代的變遷.
場刊嘉賓 元銘清
那幅畫我總感覺有點(diǎn)含義，就是有一只大雁飛走了，留下兩只小雁，但是這個(gè)定格我是理解為對男權(quán)社會附庸的打破。
場刊嘉賓 曲有誤
那按你的理解，最后畫作的修復(fù)是不是也可以看成男權(quán)的根深蒂固？
場刊嘉賓 catcatcatyang
這個(gè)畫可不可以與被凝視聯(lián)系在一起呢？
主持人 子夜無人
我覺得用這幅畫作為最后放在結(jié)尾的一個(gè)定海神針，其實(shí)不太充分，它前面大部分時(shí)間里并沒有顯得很重要。
場刊嘉賓 元銘清
話說我看到后面都不記得這個(gè)畫第一次出現(xiàn)是什么時(shí)候了，就感覺后半段突然一直在強(qiáng)調(diào)這個(gè)大雁畫，我印象中這個(gè)大雁畫開始著重出現(xiàn)的時(shí)候應(yīng)該是慈海不見的時(shí)候，然后警察來了，那個(gè)時(shí)候大雁畫就經(jīng)常出現(xiàn)在構(gòu)圖里哈哈哈哈，所以留意了一下。
特邀嘉賓 fan2030
這樣說的話，會不會覺得太過于“滿”，就是我突然想到，如果電影中有“線索”類的東西出現(xiàn)，太過于頻繁強(qiáng)調(diào)反而有種過的感覺。
場刊嘉賓 元銘清
主要是前面也真的沒怎么強(qiáng)調(diào)，所以我感覺不得不去想有沒有特殊的含義。
主持人 子夜無人
我覺得在小和尚和若尾文子兩個(gè)角色視角上的搖擺不定也是個(gè)問題。
場刊嘉賓 曲有誤
最后視角從小和尚轉(zhuǎn)到女人有點(diǎn)太快太急了。
場刊嘉賓 元銘清
這個(gè)一開始讓我是感覺想表現(xiàn)青少年成長時(shí)候的心理悸動(dòng)，女性就成了性幻想對象。
主持人 子夜無人
小和尚和若尾文子之間的感情其實(shí)寫得更功能化，一方面是欲望的激發(fā)，一方面是死去母親的幻影，沒有什么很真誠的人物感情建立。
場刊嘉賓 曲有誤
所以其實(shí)結(jié)尾母雁的缺失我更傾向于是影射小和尚和女人之間的關(guān)系，女人作為母親影子的功能被小和尚的欲望毀滅。
主持人 子夜無人
對了，我覺得小和尚演得還不錯(cuò)，雖然角色還可以挖得更深，空間也不太豐富，但是感覺挺好的。
鏡頭視角構(gòu)圖極佳。彩色部分是不是阿寅也去過這地方？一下子就聯(lián)系起來了。
在若尾文子的主持之間的情欲中又架構(gòu)了小和尚對童年的逃避化為成佛的渴求，人物的關(guān)系應(yīng)照著天空大雁的捕食以及大雁的母子。
在影片中原本被預(yù)期的情欲實(shí)際上被壓抑了，或許受制于影片制作的時(shí)代。寺廟中底層僧人忍辱負(fù)重，最后殺死了主持，并巧妙地將其下葬，然后他自己云游而去。在一定程度上這是一次弒父之舉。
有人說結(jié)尾太弱了，咋一看確實(shí)，以為小和尚會取而代之主持的地方，搶占阿里，最后他卻問出什么是道？離開寺廟出家……在欲望與清規(guī)中，色欲、貧窮、女性命運(yùn)的悲哀、生命的流逝、愛情相互交織在寺廟中，寺廟原本一個(gè)清凈的存在，卻成為了各色勢力相互交織的地方。小和尚的悟道，在殺了師傅，主持寺廟中一邊為人超度一邊卻破色戒，這場里子、老和尚、小和尚的悟道，寺廟里的偶然欲望教育，以殺和重生來體現(xiàn)
依靠男人的女人終究還是無依無靠，身在最低層的男人想要擺脫奴役最終動(dòng)了殺機(jī)
我還蠻害怕看這種片子的，會讓思維混亂，夸下構(gòu)圖先。片子讓我想起了春夏秋冬又一春，僧這個(gè)概念我感覺其實(shí)是很長時(shí)間的變化，主人公的所有僧的行為好像都在掙扎，到底想要什么，追求什么，會讓人沉思很久很久……
門的運(yùn)用，對空間的切割。情欲的表象，母子雁，戀母情結(jié)的投射，於是弒（偽）父，最後門上洞的窺視。比起〈安詳之獸〉還是差點(diǎn)，結(jié)尾轉(zhuǎn)彩色的說書人視角有點(diǎn)莫名
HKIFF43，守戒的和尚金屋藏嬌，苦行的小僧忘卻過去，無法認(rèn)清塵世也無法真的拋棄迷惘。
故事節(jié)奏與角色互動(dòng)顯得有些倉促。中村雁治郎的老住持掛的太早；偽善好色虐待徒弟的現(xiàn)主持三島雅夫暴露得太快展示得過滿；駐寺情婦若尾文子由于出身相仿良知尚存而對小僧處境表示同情，到意外勾引欲望撲倒的敘事過渡，就像高見國一自己的喘息聲一樣過于急促。而這種敘事和角塑上的急促跳躍，與影片在取景構(gòu)圖上的考究含蓄、水上勉劇作臺詞的暗喻象征（黑鳶存食樹頂暗洞蛇蟲混雜蠕動(dòng)扭曲）形成了情緒節(jié)奏上的相互抵觸。換言之，導(dǎo)演川島雄三沒能將所有敘事元素都成功整合到一個(gè)渾然統(tǒng)一整體風(fēng)格之中。三星半。https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3382485270/
HKIFF | 日本電影很強(qiáng)調(diào)畫幅的作用，導(dǎo)演在這里就用了建筑里的各種阻礙物來構(gòu)成鏡頭的橫切面，完整的空間被剪碎，人的處境也就馬上逼仄起來。不過，電影的畫意欠佳。因?yàn)檫@是一部情欲片，我覺著可以增加一些特寫鏡頭，例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等，讓意味更充裕。其實(shí)相比其他題材，情欲戲往往更誠實(shí)，不過這種誠實(shí)需要曲折地去表達(dá)，所謂意難平，高低起伏嘛，這就需要很好地把握人物心理變化。例如這個(gè)小和尚。他是魚，被垂釣，被勾引，在難耐里靜中求動(dòng)，爾后他又變?yōu)榇贯炚?，要徹底占有，結(jié)果被占有欲吞噬，反而迷失。去追問，“我已經(jīng)不知道自己是誰了?！睕]有得到答案，所以情欲戲到頭來是一場空。原來他是水而已，而水就是一場空，一塊導(dǎo)演設(shè)下的明鏡。波光粼粼中，我想我們都能看到些許自己的身影。
200813 【C+】川島雄三對空間感的掌握可謂是異常敏銳，與[安詳之獸]相類似的，空間成為隱喻及意象的承載，并由層面調(diào)度與鏡頭語言承接敘事。在日式寺廟內(nèi)部空間被線條所割裂，相對的形成對人物的隔絕，而在移門庭室中穿梭游走時(shí)形成了與均衡的線條-構(gòu)圖與之相所背反的焦躁，攝影機(jī)在此以物的視點(diǎn)展開對于人物的窺視，而在層面調(diào)度和鏡頭的切換之間攝影機(jī)以某種形式再度展開對空間的割裂及內(nèi)部空間中的人物，且空間在其人物的運(yùn)動(dòng)下隨之產(chǎn)生扭曲和距離感的形變，一種對于人物錯(cuò)亂心理的呼應(yīng)，被壓抑的情欲以此得到闡述，并隨之再次加劇空間內(nèi)部線條的割裂，寺廟得以成為錯(cuò)綜復(fù)雜的心理空間，與壓抑的宗教秩序之束縛。
別的不太清楚，但看完后，對于日本的寺廟權(quán)力有了一種真實(shí)的認(rèn)識，結(jié)合以前看的書，然后想起現(xiàn)在那個(gè)玩電音的和尚也就了然了。入土那一段真是表現(xiàn)定力，還有來接替的主持時(shí)，兩人的表現(xiàn)何去何從??！慈念對于一切都落空的失望至絕望。里子卻始終是沒有安全感的。
雁聲回魂之時(shí)方才發(fā)現(xiàn)牠缺席了，隨之以來的再現(xiàn)伴隨著泛濫與嘲諷。室內(nèi)場景切割構(gòu)圖美侖美奐，每一幕都是享受。不得不說：好色的糟老頭還是挺可愛的。
這么絕妙的布景和精心的構(gòu)圖，配著緊繃的配樂，故事逐漸遞進(jìn)，一步步邁入萬劫不復(fù)的深淵。各種元素配合得非常精確?？墒?！為什么要有一個(gè)彩色的結(jié)尾！?。槭裁矗。。?/p>
@ 大館JC CUBE | HKIFF43 演老師那位的氣質(zhì)殺到我了
隔扇門上的母子雁暗示后面小和尚失孤身世。對于深受苦難的慈念，里子形象大概是多種角色的合體：夫人、母親、情人、性幻想對象……無所給予，傾盡所有，里子與小和尚同為淪落之人，不過是孤峰庵主持的身體奴隸。無端聯(lián)系到弒父淫母的隱喻。場面調(diào)度出色，構(gòu)圖精致，很多空間分割富于象征意義。角色內(nèi)心的矛盾掙扎表達(dá)深入一些會更出彩，若尾文子太魅惑，形象關(guān)注度壓倒所有角色。
那時(shí)候的日本人民生活是黑白色的，即便若尾文子再迷人，或者雁之畫再美，都還感覺蒙受著一層蒼白、殘酷。而且或許還有那中間的灰色，就是其中難以言說的秘密故事奇談。后來一切都是彩色的了，來來去去的人們津津樂道。
若尾小姐絕世美艷配上一切如露如電小和尚, 還有從七俠四義直直走來的木村功先生, 木柱.木屋.墓碑.棺材.老鷹, 無色無相無我相, 破畫飛去. 結(jié)尾神來一筆, 多彩遊客對黑白人心, 明心見性, 四大皆空.......
#HKIFF （修復(fù)版）欲望的潛流和一個(gè)未明說的Past politely denying the future的故事。最令人印象深刻是和式空間如何切割了構(gòu)圖，使人物仿佛出現(xiàn)在不同維度里。
除了結(jié)尾有些草草了事外，本片的手法都頗為嫻熟，各種高低角度鏡頭的運(yùn)用，景深也很有想法。孤峰寺成為了雁之寺，不僅是人物的更迭，更是精神心理的變化。