在看此片的過程中數(shù)度落淚，有時(shí)你真的會(huì)覺得人類是無(wú)可救藥的，這個(gè)物種好象沒有一點(diǎn)希望。人類的罪惡與悲哀盡顯其中，可憐與可恨交織一起。印弟安的苦難一直沒有非常杰出的精品，之前的連續(xù)劇西部風(fēng)云倒是不錯(cuò)，但現(xiàn)在想起來的更多是那種宏大的場(chǎng)面與牛蹄聲了。
    閹割一個(gè)人或民族的傳統(tǒng)或文化的劇痛可想而知，成為了片中男女主角類似的見證者的悲傷何其巨大，你就是無(wú)力做些什么，看著族人的尸體在荒野上凍硬得象樹枝一樣。對(duì)印弟安人犯下的罪行是美國(guó)的原罪，那種逐草放獵的自由在人類歷史上已所剩無(wú)幾了，對(duì)現(xiàn)在來說，這需要太大的成本了，人最后只能被圈養(yǎng)起來，然后把地球每一個(gè)角落都塞滿。
    印弟安人居然一直沒有建立一個(gè)國(guó)家的形態(tài)，這也許是他們最大的幸與不幸了?？粗麄兇髦Ｗ忻蹦弥鴺尨颢C，總是感覺怪怪的。
    片子的大部份的角色都扮演得很不錯(cuò)，我倒是覺得男主角挺失敗的，缺少太多東西了，如果男主角換一個(gè)更瘦削厚重一些的人，刻畫得更好一些，把劇情收拾得更利落干凈些，這將是一個(gè)不朽的經(jīng)典。

I can see one truth here through the movie, There is no peace between different races,The stronger one always want take advantage from the weaker one.Hundred years ago, American did it to Amerind ,And now they are doing it to Arabian. Who will be the next ? Do not talk about Liberty, equality and fraternity.There is no such thing in this world. It's just one of the lies come from politicians.

如果你看過希區(qū)柯克1959年拍攝的影片《西北偏北》，一定會(huì)對(duì)片中總統(tǒng)山上四個(gè)巨大的美國(guó)前總統(tǒng)雕像留下深刻的印象并驚嘆不已。華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯四位在美國(guó)歷史上有著重要貢獻(xiàn)的巨人目光炯炯凝視著遠(yuǎn)方。這些高約18米的頭像已經(jīng)成為美國(guó)的一個(gè)國(guó)家象征，每年吸引著幾百萬(wàn)的游客前來觀賞、憑吊。

這座總統(tǒng)山名叫拉什莫爾山（Rushmore），是位于南達(dá)科他州的黑山（Black Hills，也譯作布拉克山或布萊克山）心臟地帶的一座花崗巖山峰。

然而黑山地區(qū)在美國(guó)不僅由于總統(tǒng)雕像而出名，背后還有著一段悲壯血腥的歷史。距離拉什莫爾山東南約120公里Shannon縣有個(gè)地名叫傷膝（Wounded Knee），因附近的傷膝河而得名。1890年這里曾發(fā)生一場(chǎng)針對(duì)印第安人的大屠殺，這就是有名的“傷膝河慘案”（Wounded Knee Massacre）。2005年斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的6集系列劇《西部風(fēng)云》（Into the West）中最后兩集和2007年HBO出品的美國(guó)影片《魂歸傷膝谷》（Bury My Heart at Wounded Knee），就是這段歷史的反映。

位于美國(guó)中西部北方的南達(dá)科他州得名于印第安人的一個(gè)部族拉科塔（Lakota），是印第安人蘇族（Sioux，就是電影《與狼共舞》中的蘇族印第安人)的一支。而黑山（蘇族人稱為Paha Sapa）則歷來被蘇人視為神圣之地。

1866年為了阻止淘金熱和大量移民帶來的對(duì)印第安土地的侵占，蘇族奧格拉拉人首領(lǐng)紅云等組成聯(lián)盟與聯(lián)邦軍隊(duì)進(jìn)行了一場(chǎng)“紅云的戰(zhàn)爭(zhēng)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了一年多，最終以印第安人的勝利告終，并導(dǎo)致了1868年《拉勒米堡條約》的簽訂?！独彰妆l約》中規(guī)定了一個(gè)大蘇族保留地（Great Sioux Reservation）其中包括對(duì)黑山的永久所有權(quán)。

然而，美軍中?？ㄋ固赜?874年對(duì)黑山進(jìn)行了違反條約的勘探，并發(fā)現(xiàn)了金礦。大批淘金者蜂擁而至，聯(lián)邦政府的態(tài)度從保護(hù)印第安領(lǐng)地驅(qū)趕淘金者，變成了試圖購(gòu)買黑山并驅(qū)逐印第安人到新的保留地，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免了。

1876年6月蘇族人在坐牛（Sitting Bull）和瘋馬（Crazy Horse）等人的領(lǐng)導(dǎo)下獲得了小盤羊戰(zhàn)役（Battle of the Little Bighorn）的勝利，消滅了中校卡斯特率領(lǐng)的美軍第七騎兵團(tuán)的五個(gè)連隊(duì)，并擊斃了卡斯特本人。然而在聯(lián)邦軍隊(duì)后繼的一系列打擊下，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了。

坐牛逃到了加拿大，瘋馬在拘禁中被殺，大蘇族保留地被割讓出大部分土地，其中包括圣地黑山，剩下的地區(qū)又成立了5個(gè)小的保留地。印第安人的土地的大大減少，生活十分艱辛，許多人甚至只能局限在小小的保留區(qū)內(nèi)等待政府的分配食物救濟(jì)，人們十分苦悶，酗酒現(xiàn)象很普遍。

在這樣的情況下宗教總是能夠起到特殊的作用，而且像歷史上其他宗教也曾發(fā)生的一樣，先知或者救世主出現(xiàn)了。這個(gè)印第安先知叫Wovoka，他預(yù)言世界將會(huì)改變，死去的人能夠重生，已經(jīng)滅絕的美洲野牛也會(huì)重新奔跑在大地上，甚至白人也會(huì)從這片土地上消失。他發(fā)起了一種被稱之為“鬼舞”的集體舞蹈，人們唱著圣歌，召喚祖先的魂魄。

這種舞蹈和信仰很快傳遍了各個(gè)印第安地區(qū)，這時(shí)已經(jīng)從加拿大返回美國(guó)的坐牛也表示支持這種舞蹈。當(dāng)局對(duì)此十分緊張，派警察去逮捕早已老邁的坐牛。坐牛的支持者與警察發(fā)生了沖突，開了一槍，結(jié)果坐牛被警察當(dāng)場(chǎng)打死。坐牛的部族人由于害怕逃到了另一個(gè)首領(lǐng)“大腳”（Big Foot）那里。

紅云要求大腳帶著這些人和自己的部族到紅云所在的松脊嶺（Pine Ridge）印第安保留區(qū)來，以避免麻煩。

1890年12月28日J(rèn)ames W. Forsyth率領(lǐng)第七騎兵團(tuán)（就是前面提到的在小盤羊戰(zhàn)役中遭到重創(chuàng)的那支部隊(duì)）在傷膝河（Wounded Knee Creek）邊追上并包圍了大腳和這些印第安人。

第二天，也就是12月29日早晨，F(xiàn)orsyth命令大腳交出所有的武器，印第安人照做了。但是Forsyth上校認(rèn)為仍有一部分武器未交出，命令士兵搜查。這時(shí)據(jù)說有一名聽力障礙的印第安人不明白這些士兵的意圖，在爭(zhēng)執(zhí)中發(fā)生了槍支走火。

也許第七騎兵團(tuán)的士兵早就等待著這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，屠殺開始了。有150余名（還有其他說法，比如300多人等）印第安人被殺，其中小半數(shù)是婦女和兒童。


傷膝河慘案在美國(guó)歷史上是一個(gè)標(biāo)志性的事件，持續(xù)三百年的印第安戰(zhàn)爭(zhēng)劃上了一個(gè)句號(hào)，這也是美國(guó)境內(nèi)針對(duì)印第安人的最后一個(gè)屠殺事件。美國(guó)的邊疆消失了，到處都是新開發(fā)的土地和城鎮(zhèn)。哥倫布當(dāng)年來到美洲大陸時(shí)，北美洲約有幾百萬(wàn)印第安人，而1900年時(shí)只剩下約25萬(wàn)人，其中大部分死于傳染病。

后記：

1885年一個(gè)叫Charles E. Rushmore為礦物公司服務(wù)的人來到黑山地區(qū)，此時(shí)黑山地區(qū)已經(jīng)不屬于印第安人了。他指著一座花崗巖體的山峰問向?qū)?，“這座山叫什么？”，“沒有名字，不妨就以你的名字命名這座山，拉什莫爾山”。

1927年，一個(gè)據(jù)傳說曾是三K黨員的雕塑家Gutzon Borglum開始在拉什莫爾山上雕刻四位總統(tǒng)的頭像。這個(gè)宏偉的工程于1941年完工。拉什莫爾山因此以總統(tǒng)山著稱。

1948年，在總統(tǒng)山西南方黑山的另一座山峰上， Korczak Zió?kowski，一個(gè)波蘭裔美國(guó)雕塑家應(yīng)蘇族首領(lǐng)站熊（Standing Bear）之邀，開始為小盤羊角戰(zhàn)役中重要的首領(lǐng)和戰(zhàn)士瘋馬（Crazy Horse）雕像。這個(gè)雕像預(yù)計(jì)完工時(shí)高195米，寬172米，遠(yuǎn)比總統(tǒng)山的總統(tǒng)頭像更為宏偉，完工后將成為世界上最大的雕像。

至今已經(jīng)60多年過去了，老雕塑家已死，他的妻子和后代在繼續(xù)這項(xiàng)工作。由于資金等種種原因，雕塑僅僅完成了一個(gè)面部。盡管如此，這里仍吸引了許多的游客前來參觀，也喚起著世界各地的人們?nèi)チ私膺@段曲折而又悲壯的歷史。

（未完成的瘋馬山體雕塑和準(zhǔn)備完成的模型對(duì)比）

以西進(jìn)運(yùn)動(dòng)為歷史背景，以Dee Brown1970年講述印第安人歷史的《Bury my heart at wounded knee》為劇本基礎(chǔ)，再加上HBO這塊金子招牌，怎么看，怎么都覺得《魂歸傷膝谷》將是十分精彩的好片?？上Э赐暌院?，我雖然不像IMDB上那些看過原著的影迷們那么義憤填膺，也深感失望。
影片是以后人的講述開始的，緊接著就是著名的Little Bighorn Battle，長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)航拍鏡頭，看著印第安人如何策馬奔騰，呈多環(huán)狀將白人軍隊(duì)包圍在其中。非常漂亮的一個(gè)鏡頭，讓我對(duì)其后的情節(jié)期待萬(wàn)分。
嚴(yán)格來說，我的期待并沒有完全落空。整部電影的攝影非常美，略帶黃色的色調(diào)倍顯蒼涼，風(fēng)景自不用說（實(shí)際上電影的主要外景取自加拿大的一個(gè)國(guó)家公園），傷膝谷大屠殺后血染雪原的一幕更是觸目驚心。再搭配上憂傷的音樂，簡(jiǎn)直就是一部悲情到極點(diǎn)的音樂風(fēng)光片。
說是音樂風(fēng)光片其實(shí)也過分了，因?yàn)殡m然都不出名，該片的演員卻都兢兢業(yè)業(yè)，演技了得。扮演夾雜在兩種文化之間的印第安后裔查爾斯的Adam Beach，扮演被謀殺的蘇族印第安人酋長(zhǎng)的August Schellenberg，還有扮演以“文明”為名剝奪印第安人土地的議員的Aidan Quinn，都十分出色。
這三個(gè)角色性格的設(shè)置也是十分精彩的。查爾斯是接受白人教育長(zhǎng)大的印第安人后代，面對(duì)貧窮困苦，備受壓迫的族人，他內(nèi)心煎熬重重，一心想為自己的族人出力。他幫助議員使購(gòu)買印第安人土地的議案通過，然而當(dāng)他真正面對(duì)蘇族人，才明白這個(gè)議案對(duì)于印第安人是何其不公且殘酷。醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的他留在了疾病肆虐的保留地，以盡心力，然而大屠殺的發(fā)生終于使得他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在痛苦中開始為印第安人的權(quán)益呼喊奔走。蘇族酋長(zhǎng)臥牛本來是堅(jiān)決反對(duì)將土地賣給白人遷入保留地的，為此他奮力戰(zhàn)斗，并不惜帶領(lǐng)族人遠(yuǎn)走加拿大。然而北方惡劣的環(huán)境使得族人們?cè)孤曒d道明越來越多的人回到了保留地。幾乎陷入眾叛親離地步的臥牛無(wú)奈之下也來到保留地，然而他仍然堅(jiān)持他酋長(zhǎng)的驕傲，堅(jiān)持印第安人狩獵為生的傳統(tǒng)，不愿種地卻又與電影公司的人來往，以出賣自己的形象賺錢為生，引起保留地長(zhǎng)官的強(qiáng)烈不滿。而議員達(dá)韋斯作為《達(dá)韋斯法案》的主要起草人，一心要以“文明”來改造印第安人，迫使印第安人改變他們的生活傳統(tǒng)。他竭力宣傳收購(gòu)條款會(huì)營(yíng)造出雙贏的局面，但事實(shí)是印第安人被趕到了貧瘠荒蕪的土地上，難以生存。
有分量的原著，有功力的攝影，有亮點(diǎn)的角色，綜合在一起，卻沒有出一部好電影。因?yàn)樵谶@些以外，起著最重要作用的導(dǎo)演和編劇，爛的一塌糊涂。
可以理解，要把原著那種史詩(shī)般的故事搬上銀幕是十分困難的，然而要把這個(gè)故事搞得來亂七八糟，毫無(wú)重點(diǎn)，甚至讓人覺得乏味拖沓莫名其妙也不容易??！
故事中的酋長(zhǎng)，蘇族后裔和議員都應(yīng)該算是主角，本無(wú)主次之分。然而或許因?yàn)橹鹘翘?，?dǎo)演便不知道該往哪里出力了。議員還算好，酋長(zhǎng)性格的前后矛盾，蘇族后裔的左右為難的都讓人覺得莫名其妙。雖然有很多事實(shí)呈現(xiàn)出來，卻過于零碎，讓人難以抓到重點(diǎn)，對(duì)于刻畫人物性格深度不夠，自然顯得人物形象單薄。
劇情更是亂七八糟。從一個(gè)大事件跳到另一個(gè)大事件，過于突兀。雖然導(dǎo)演用主角來引入劇情，還用上了泛黃的肖像畫這么個(gè)手法，都不能掩飾劇情的帶給人的脫節(jié)感。如果是一個(gè)對(duì)于印第安人的生活傳統(tǒng)無(wú)甚了解，對(duì)于西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于《達(dá)韋斯法案》的前因后果沒有認(rèn)識(shí)的觀眾，估計(jì)看了個(gè)開頭就看不下去了。整部電影充斥著大小戰(zhàn)役，白人對(duì)黃金的貪求，保留地的貧困悲慘，大屠殺的殘忍，讓人看到了保留地印第安人的悲慘。但觀眾很難明白一場(chǎng)戰(zhàn)役與另一場(chǎng)之間的關(guān)系，帶來的后果。印第安人為何不愿賣地？大屠殺因何要發(fā)生？印第安民族的悲劇源自何處？
導(dǎo)演努力想要傳達(dá)更多的信息，卻超出了一部電影的容量，反而雜亂無(wú)章，失去焦點(diǎn)。一開始印第安人與白人之間互相指責(zé)對(duì)方為掠奪者，到后來其中一方成為被掠奪者，甚至犧牲者。整個(gè)演變過程全是由一個(gè)一個(gè)事件來展示的，但事件與事件之間沒有緊密聯(lián)系，也沒有充分說明，讓人一頭霧水。傷膝谷的大屠殺雖然觸目驚心，卻因?yàn)榍懊娴匿亯|不夠，只讓人覺得難以理喻。最后字幕出來，對(duì)三位主角，對(duì)大屠殺之后印第安民族的生活和抗?fàn)幾隽私榻B。這些長(zhǎng)長(zhǎng)的字幕，沒有讓人覺得是對(duì)前面劇情的深入，反而覺得導(dǎo)演是在說：“哎呀，實(shí)在裝不下了，就填在字幕里吧！”
整部《魂歸傷膝谷》電影看下來，就像是看了一本畫冊(cè)，畫面上全是些悲慘的場(chǎng)景，可也僅此而已，因?yàn)槿狈ψ銐虻恼J(rèn)知，這些悲慘難以震動(dòng)人心。
再好的攝影，再好的演員，當(dāng)導(dǎo)演和編劇出了問題的時(shí)候，一部電影也就毀了。

1 法律是人定的，條約、協(xié)定也只是暫時(shí)的妥協(xié)或騙局。所以別談?wù)l有什么權(quán)利，誰(shuí)有什么自由。那都是建立在“人的”規(guī)定和信仰之上的。一旦改變和打破，那些道理和口舌也就隨之而去。這時(shí)，只有自然規(guī)律才是萬(wàn)年的法律、萬(wàn)物的法律。

2 欲望，貪婪，殘酷，唯利是圖，不擇手段才順應(yīng)這自然規(guī)律的品質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)、詭計(jì)、陰謀才是這規(guī)律應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。這樣看來，人道主義是自然規(guī)律的絆腳石，人道主義最初是否只是始于人類那種類似于同情憐憫的非理性情感呢？就如老虎去同情口下的野兔，或者是同情別的老虎口中的食物一樣。但這對(duì)于不能思考的動(dòng)物來說，這是荒謬的，但對(duì)于人來說，如果也拋開非理性因素不談的話，人道主義只不過是一種折中主義?！霸谧晕依孀畲蠡那疤嵯?，盡可能少損害別人的利益”

3 政府，天下政府一般黑是么，因?yàn)檎畯膩砭褪怯兴约旱睦娴?，這種利益既不是它所管轄治理的人群的利益也不是選舉出它的人群的利益。當(dāng)槍彈對(duì)著傷膝谷的無(wú)辜婦孺、某square上的學(xué)生攢射的時(shí)候，政府首先維護(hù)的從來都是它自身的利益。