《Ghost in the shell 2：Innocence》臺詞選
"If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well." （ Adam， L'Eve Future）
……
【傀儡謡-怨恨みて散る】
一日一夜 (ひとひひとよ) に
月は照らずとも
悲しみに
鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢 (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る

翻譯：縱使無月照日夜，虎鶇悲啼永不休。驀然回首花將殘，宛若慰心杳無蹤。眾神集新世，夜明虎鶇啼?；ㄩ_向神祈，浮生空自哀。夢已逝,恨飄零。（傀儡謠Ⅰ：恨飄零）
……
巴特：“你在做偵探的時候，對半路殺出的程咬金，也沒少說風(fēng)涼話吧？”
陀古薩：“所以才討厭啊，好像看到了過去的自己?！?br>巴特：“分明是自己的臉變形了，還去責(zé)怪鏡子（注1）?！?br>陀古薩：“鏡非醒悟之器，乃迷惑之器（注2） ……么？”
巴特：“咱們兩個怎么看都不像愛照鏡子的人吶。”
……
哈拉維：“人類和機器人不同。但是，那種信仰只不過是停留在非黑即白的簡單區(qū)別上，某種程度上去理解人類僅非機械而已。工業(yè)機器人暫且不論，起碼供玩賞用的人形機器人和Gynoid（注3）們與功利主義和實用主義無緣。為什么他們是人型？而且，有必要做成理想化的人型嗎？人類為什么要如此迫切地想做出和自己相似的形態(tài)呢？你有孩子嗎？”
陀古薩：“有個女兒。”
哈拉維：“孩子在通常所謂的‘人類’規(guī)范之外，也就是說，擁有確定的自我，這種完全按照自己意志行動的人才能稱之為‘人’。那么作為人類的前階段，在混沌中生活的孩子是什么呢？很明顯，內(nèi)在異于人類，卻又有著人類的外表。女孩子玩過家家用的人偶，不是真實的嬰兒的替代或是練習(xí)道具，女孩子也絕不是在做育兒練習(xí)，不如說玩過家家和現(xiàn)實中養(yǎng)小孩相近吧……”
陀古薩：“你到底在說些什么?。俊?br>哈拉維：“也就是說，養(yǎng)兒育女是創(chuàng)造人造人這個古老夢想的最快的實現(xiàn)方式。我的意思就是說，是否有這種可能性？”
陀古薩：“孩子……不是人偶！”
巴特：“不能區(qū)分人類與機械生物和非生物的笛卡爾，按照5歲時死去的女兒的模樣制造了一個人偶，取名為弗蘭辛，并溺愛有加，確實也有這樣的事?！?br>陀古薩：“還是來談?wù)劙缸影伞?br>……
巴特：“非常感謝！”
陀古薩：“恕我冒昧，問個失禮的問題……”
哈拉維：“我沒有生養(yǎng)過孩子，也沒有在卵子銀行登過記?！?br>陀古薩：“非常感謝……”
哈拉維：“哈拉維小姐，女士什么的就免了?！?br>……
陀古薩：“那個大媽一點也不像搞技術(shù)的?！?br>巴特：“是個喜歡發(fā)表自己觀點類型的人，我也經(jīng)常那樣?！?br>陀古薩：“所以才遲遲不能出人頭地?！?br>巴特：“總之那個Gynoid的電子腦，要保存在9課的實驗室里了?！?br>陀古薩：“和那個大媽的緣分就此終了？”
巴特：“想交往不成？”
陀古薩：“實際上我是喜歡年長類型，接下來干什么呢？”
巴特：“照慣例啰?！?br>（吐槽：愛吐槽的技術(shù)員，閻崟是在說你嗎？）
……
荒卷（注4）：“怎么樣？”
陀古薩：“總之必須弄清紅塵會和LocusSolus（注5）的關(guān)系。”
荒卷：“我是說巴特，通常應(yīng)該相互確認(rèn)心理的傾向?！?br>陀古薩：“雖然這么說，可我既不是義體人，也不是電子腦醫(yī)師?！?br>荒卷：“要理解凱撒，并不一定要成為凱撒（注6）。你有家庭，對吧？覺得自己現(xiàn)在很幸福嗎？”
陀古薩：“啊，還行?！?br>荒卷：“人們通常并沒有自己想的那么幸福或是不幸，重要的是，是否不厭倦于希望和生存（注7）?！?br>陀古薩：“您這話是什么意思？”
荒卷：“最近，我看到那家伙，就想起失蹤前的少佐（注8），獨步天下，吾心自潔，無欲無求，如林中之象（注9）”
陀古薩：“部長，你為什么選我？”
荒卷：“因為把你從本職調(diào)來的是少佐（注10）?！?br>……
【傀儡謠Ⅱ：新世集眾神】
悲しみに
鵺鳥 (ぬえとり) 鳴く
吾がかえり見すれど
花は散りぬべし
慰むる心は
消ぬるがごとく
新世 (あらたよ) に神集ひて
夜は明け
鵺鳥鳴く
咲く花は
神に祈 (こ) ひ禱 (の) む
生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢 (いめ) は消ぬ

生ける夜に
我 (あ) が身悲しも
夢 (いめ) は消ぬ
怨恨 (うら) みて散る
……
生死去來
棚頭傀儡
一線斷時
落落磊磊
（注11）
……
金：“賦予人偶靈魂，模仿人類的樣子制造，我可真不理解干這類勾當(dāng)?shù)募一锏南敕ㄑ?。如果要說到真正美麗的人偶，那也應(yīng)該是沒有靈魂的軀體，垂死掙扎、死不瞑目的尸體?！?br>巴特：“就為了這個，你淪落為電腦化的廢人？”
金：“人類在姿態(tài)和動作的美感方面，其存在本身就比不上人偶。人類認(rèn)知能力上的缺陷，導(dǎo)致了其現(xiàn)實的不完全（注12）。所謂完美是指不擁有意識嗎？或是擁有無限的意識？總之，只有人偶或者神才能完美實現(xiàn)?！?br>陀古薩：“該談?wù)劰ぷ髁税桑俊?br>金：“不，還有一種能和人偶以及神匹敵的存在。”
巴特：“動物嗎？”
金：“雪萊“云雀”的那種境界（注13），我們這種自我意識過強的生物是絕對達(dá)不到的。沉迷于深層無意識的喜悅，作為垂涎‘認(rèn)知’這一果實者的末裔（注14），做到這一點比羽化登仙還要難?！?br>巴特：“你進(jìn)入人偶內(nèi)扮成已死的樣子，就是出于這個理由？”
金：“子曰：未知生，焉知死（注15）。能理解死亡的人屈指可數(shù)，大多數(shù)人并不是大徹大悟，只是因為愚鈍而習(xí)慣于忍耐罷了（注16）。也就是說，人是因為無法違背自然規(guī)律才死亡，人偶認(rèn)同死亡，并把死作為自己的財富生存下去?！?br>……
金：“從外表看上去是活著的事物，卻存有是否真的活著的疑問。與之相對的，沒有生命的事物反而說不定活著。要問為什么人偶讓人感到惴惴不安？那是因為，人偶是人類的雛形，也即是人類本身，人類對可能會被還原為簡單的裝置和物質(zhì)的恐懼感。也就是說人類對自己可能本來就屬于虛無的恐懼感?！?br>陀古薩：“你適可而止，快點談?wù)隆！?br>金：“試圖解析生命這一現(xiàn)象的科學(xué)，也變?yōu)楫a(chǎn)生這種恐怖的幫兇。相信自然是可計算的信念，導(dǎo)出人類也可以被還原為簡單的機械零件的結(jié)論。”
巴特：“人體自身就是上了發(fā)條的機器，是永恒運動的活生生的樣本（注17）?！?br>金：“18世紀(jì)的人類機械論，借助電腦化和義體化的技術(shù)再次復(fù)蘇，從借助計算機使得記憶的外部儲存成為可能的那一刻起，人類為了擴(kuò)展生物機能的上限，積極地延續(xù)著將自己機械化的道路，超越達(dá)爾文的自然淘汰學(xué)說，人們在企圖用自己的力量擺脫進(jìn)化論的束縛這方面，表現(xiàn)出了頑強的意志。同樣，表現(xiàn)出了想要超越孕育自己的大自然的意志?；孟虢o生命裝備更完美的硬件，正是這一噩夢的根源。”
巴特：“神……永遠(yuǎn)是……幾何學(xué)（注18）（注19）?！?br>……
金：“巴特，如果我說這依然是模擬信號制造出來的，而不是現(xiàn)實的繼續(xù)，你還能這么自信嗎？”
巴特：“我的Ghost這么對我說?！?br>金：“人類只不過是編織名為生命之夢的素材而已（注20）。夢和知覺，不，甚至連Ghost也都是，均一矩陣中產(chǎn)生的裂縫或彎曲（注21）?！?br>巴特：“雖然我和你一樣也是個無聊之人。但我和你不同，對于連GHOST都不相信的人，根本配不上瘋狂或者精神分裂這些像樣的名詞，你剩下的僅有一點肉體不會毀滅，在迎來和你相配的那個‘死’之前，就繼續(xù)在物理上履行它的機能吧。”
……
陀古薩：“我們真的回到物理現(xiàn)實中了嗎？”
巴特：“回憶和記憶之間根本沒有分別（注22），而且不管是哪個，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（注23）。主導(dǎo)時間（注24）不能記錄，真是難受啊。只要是通過電子腦化與外部共有記憶，就必然會帶來副作用：在家里等著的老婆和女兒是不是真的存在，是否原本自己還是獨身，只是在某個房間里做著有家的夢（注25）。你想去確認(rèn)這些嗎？”
……
巴特：“備份了Ghost的他的電子腦到現(xiàn)在還和LocusSolus聯(lián)著呢，在那幫家伙銷毀證據(jù)之前，我們必須解決問題。子曰：‘小子鳴鼓而攻之，可也 ’（注26）。談判破裂，就該亮出武力了?！?br>陀古薩：“喂，這可不是去端黑幫的老窩?。　?br>巴特：“我可沒有期待你的左輪手槍。鳥隱于天高，魚潛于水深（注27）?！?br>……
【傀儡謠Ⅲ：陽炎待黃泉】

陽炎は
黃泉に待たむと

陽炎は
黃泉に待たむと
咲く花は
神に祈ひ禱む
生ける世に
我が身悲しも
夢は消ぬ
怨恨みて散る

百夜の悲しき
常闇に
卵の來生を
統(tǒng)神に祈む

翻譯：陽炎待黃泉……陽炎待黃泉。
花開向神祈，浮生空自哀。
夢已逝，恨飄零。
常闇百夜悲,來生祈皇神。
……
巴特：“圣靈顯現(xiàn)。好久不見，少佐，現(xiàn)在該怎么稱呼你？（注28）”
素子：“正確地說只是通過衛(wèi)星載入了我的一部分而已，這個Gynoid的電腦容量不足，光是戰(zhàn)斗用的義體控制系統(tǒng)就裝滿了，表情和聲音就只能這樣了，別介意。這條走廊向前50米左右，應(yīng)該有緊急終端，從那里連接，一口氣攻下系統(tǒng)?！?br>（巴特脫下了戰(zhàn)斗馬甲，披在了素子身上，這樣這個Gynoid看起來和其他機器人就不一樣了。）
素子（嘆了口氣）：“你還是老樣子。”
巴特：“去吧，先鋒官，后面的就交給我。就像以前那樣。（注29）”
……
（巴特和素子聯(lián)手壓制了暴走的Gynoid，素子借機入侵了船上的主控系統(tǒng)，控制了船只，解救了被綁架的小女孩，而那個小女孩被關(guān)進(jìn)機器里，被用來復(fù)制Ghost以使Gynoid具有類人的性格。）
小女孩：“你來救我們了嗎？維克森先生說過，警察一定會來的，一定會來救我們。我還在第4階段，和我一起來的索瓦納（注30）已經(jīng)進(jìn)入第5階段。什么都聽不到，什么反應(yīng)都沒有了?！?br>素子：“被殺的檢查部長為了這些孩子，修改了倫理代碼的程序。事情暴露后，就被當(dāng)成組長被殺事件的和解條件而干掉?！?br>小女孩：“他說把機器人弄出些事情的話一定有人會發(fā)覺的，這樣，一定會有人來救我們的?！?br>巴特：“沒想過會出現(xiàn)犧牲者嗎？不只是人類……被裝入了靈魂的人偶會變成什么樣，就沒有想過嗎?。俊?br>小女孩：“但是……但是……我不想變成人偶?。。蓿?br>素子：“鳥血惹人憐，魚傷無人問，能發(fā)聲者是幸福的（注31）。人偶要是也能說話，也會喊出“我不想成為人類”的吧?！?br>巴特：“告訴我一件事，你覺得自己現(xiàn)在幸福嗎？（注32）”
素子：“真是令人懷念的價值觀呢，至少現(xiàn)在的我心無牽掛。獨步天下，吾心自潔，無欲無求?！?br>巴特：“如林中之像?！?br>素子：“巴特，不要忘記，只要你聯(lián)網(wǎng)，我就在你身邊……我走了?！?br>……
とほかみゑみため
翻譯：遠(yuǎn)神恵賜
……
（完）
……
片尾曲【Follow me】（注33）

Follow me
To a land a cross the shining sea
Waiting beyond the world that we have known
Beyond the world the dream could be
And the joy we have tasted

Follow me
Along the road that only love can see
Rising above the fun years of the night
In to the light beyond the tears
And all the years we have wasted

Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept inside will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling

Follow me
To a distant land this mountain high
Where all the music that we always kept in side will fill the sky
Singing in the silents werve a heart is free
While the world goes on turning and turning
Turning and falling

Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
Follow me……
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全劇欣賞：http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html
音樂大碟：http://www.xiami.com/album/321203
說明：翻譯使用了FREEWIND和射手上CHD的版本，對貢獻(xiàn)者表示由衷的感謝。
部分注釋參考自：http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
其他資料來自于網(wǎng)絡(luò)，就不一一列出了，對資料來源表示感謝。
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注1：出自俄國小說家果戈里的《欽差大臣》。
注2：“鏡は悟りの具ならず、迷いの具なり”，出自齋藤綠雨 日報《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》 ，前后文：“所謂窺鏡，乃促人反省之語。然則真能反省者，幾人耳。人居鏡前，自恃之，自負(fù)之，遂不得省。鏡非醒悟之器，乃迷惑之器。初見不悟，而再見、三見，漸至迷途?！?br>注3：Gynoid，女仿生人。http://en.wikipedia.org/wiki/Gynoid
注4：荒卷大輔，公安9課科長，身高153cm，外號“猴子老爹”。（吐槽：奈須蘑菇的《空之境界》里，主角黑桐干也有個當(dāng)警察的表哥，也叫大輔，而且猴子老爹……總覺得像……）
注5：這個名字是一句拉丁話，原意指的是"遠(yuǎn)離人煙的地方"的意思，但是法國小說家胡塞爾 Raymond Roussel在1914年，也就是整整九十年之前就寫好的科幻小說，就用這個詞做書名，描寫法國一位富可敵國，又喜歡做科學(xué)研究的富翁康特拉羅Cantarel，他在巴黎郊外置產(chǎn)，取名就叫做"Locus Solus",他所有的科學(xué)幻想和發(fā)明就全都集中那里，小說描寫他帶著大家去參觀他運用天馬行空想象力所創(chuàng)造出來的每一項發(fā)明，那一切只能用天方夜譚的夢幻神話來形容， 換到了押井守的電影，"Locus Solus"就是復(fù)制機器人靈魂的那家公司，是未來世界里可能發(fā)生的罪惡源頭。
http://www.cnblogs.com/kidd2829/articles/199887.html
注6：“要理解愷撒并不需要身為愷撒”后文是“若非如此則所有的歷史記述都是無意義的吧” ，出自德國社會學(xué)家馬克思·韋伯的《論理解社會學(xué)的基本范疇》。
注7：出自法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。
注8：少佐，指的是草薙素子，女，在95年電影《Ghost in the Shell》最后失蹤了。（吐槽：《Ghost in the Shell》是99年電影《黑客帝國》的祖宗，《Ghost in the Shell 2： Inoncence》是04年的作品。）
注9：“孤獨に歩め...悪をなさず 求めるところは少なく...林の中の象のように”出自日本學(xué)者中村元的翻譯著作《佛陀的話語——尼波多經(jīng)》第十四章“憎恨”（吐槽：不知是“像”還是“象”？求高人指教。）
注10：（吐槽：素子之所以會找到陀古薩是為了保證公安九課隊員的多樣性，陀古薩幾乎沒有進(jìn)行任何的義體化，這樣或多或少會抱有正常人的情感和判斷，而其他隊員大多被義體化了，素子義體化最多，除了大腦全身都是義體，因為她小時遭遇飛機失事而失去了身體，作為最早的一批實驗體進(jìn)行了全身性的義體替換。）
注11：日本著名能劇師世阿彌的能劇《花鏡》。
注12：（吐槽：‘錯覺’算是一種！小小的興奮了一下。）
注13：雪萊：英國浪漫主義詩人。
注14：指人類始祖亞當(dāng)和夏娃因偷吃伊甸園中知識樹之果 ，而后被放逐的悲慘境遇。（吐槽：用認(rèn)知來解釋認(rèn)知，我們的研究?。。?br>注15：孔子《論語·卷六　先進(jìn)第十一》。
注16：出自法國哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》。
注17：出自法國醫(yī)學(xué)家裘利安 ·拉·美特利的《人是機器》一文。
注18：柏拉圖語。
注19：（吐槽：上面一部分歸納了現(xiàn)代科學(xué)對于生命的研究的方法，包括我們做腦的電生理研究，試圖通過將我們的知覺，以特定區(qū)域的特定神經(jīng)細(xì)胞的特定電信號發(fā)放模式加以解釋，進(jìn)而一步一步的解開知覺、記憶、甚至是意識之謎；我們打破了生命的神秘以及迷信，以一種邏輯的、數(shù)學(xué)的方式，將其歸納為可以被科學(xué)理解的現(xiàn)象。就像柏拉圖所說，“神是幾何學(xué)”，現(xiàn)代科學(xué)，越接近基礎(chǔ)科學(xué)，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，其發(fā)展就越好。我們的計算機，就是這樣被制造出來的。人類使用計算機輔助自己、進(jìn)而不斷的超越，最終我們也不難想到，人類的大部分都可以被替代：人類的勞動被機器取代，我們的四肢可以變得更有力，更耐用，我們的視覺變得更銳利，我們的記憶變得更可靠。但是，靈魂是區(qū)別于人類與機械的一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，一旦靈魂也可悲機械的還原，我們還如何將自己與機械加以區(qū)別呢？）
注20：帕斯卡爾所著的《思想錄》。
注21：（吐槽：這句不懂，求高人指教。）
注22：（吐槽：記憶和回憶啥區(qū)別來著，求心理系大牛們指教。）
注23：1978，光明日報。（吐槽：燃了！燃了！）
注24：（吐槽：主導(dǎo)時間是啥？求指教。）
注25：這幾句暗指1995《攻殼機動隊》發(fā)生在一個小人物身上的事情。（吐槽：南柯一夢啊。）
注26：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也 。出典：孔子《論語·卷六　先進(jìn)第十一》。
注27：出典：齋藤綠雨 日看斎藤緑雨　日報《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》（吐槽：暗指他的守護(hù)天使，草薙素子，會幫助他的。其實巴特之前發(fā)現(xiàn)了素子也在暗中調(diào)查這件事。雖然他們Stand Alone，但是卻心意相通，九科也是個樣子，雖然大家有時候可能沒有機會商量戰(zhàn)略，但最終導(dǎo)向了一致的結(jié)果，此乃心意相合。）
注28：（吐槽：素子終于出現(xiàn)了，激動?。?br>注29：（吐槽：何等默契！）
注30：索瓦納：《未來的夏娃》中主角就是以她為原型制做了人造人哈德莉。
注31：出自齋藤綠雨的《半文錢》。
注32：（吐槽：噗，04年巴特的問題，現(xiàn)在看來如此的狗血?。?br>注33：Sung by伊藤君子[Kimiko Itoh])，改編自西班牙著名的“阿蘭費斯”吉他協(xié)奏曲第二樂章“我的冥想”，西班牙盲人作曲家羅德利哥原作。
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其他資料：
觀影順序：（按照事件發(fā)生順序）
1.2005年《攻殼機動隊 笑面男》：http://www.tudou.com/albumplay/PAe89q664tY/Y4EZn4bAs4U.html
2.2006年《攻殼機動隊 個別的十一人》：http://www.letv.com/ptv/pplay/45382/1.html
3.2008年《攻殼機動隊2.0》http://www.letv.com/ptv/pplay/71773/1.html
4.2004年《攻殼機動隊2：無罪》http://www.letv.com/ptv/pplay/45052/1.html
5.2006年《攻殼機動隊 Solid State Society》：http://www.tudou.com/programs/view/GrRn9dKFfhg/
（注：2008年的《攻殼機動隊2.0》是1995年《攻殼機動隊》的重制版，部分畫面采用了3D重制，其余部分沿用了1995年的畫面，被稱作《黑客帝國》之母，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。）

全系列作品
【漫畫集】
　　攻殼機動隊
　　1.5:Human Error Processor
　　2:Man/Machine Interface
【TV動畫】
　　攻殼機動隊 Stand Alone Complex [攻殼機動隊 S.A.C] （2003）
　　攻殼機動隊S.A.C. 2nd GIG （2004）
　　塔奇克馬的日常 （2004）
【劇場版】
　　攻殼機動隊劇場版（1995）
　　攻殼機動隊2 無罪 （Ghost in the shell Stand Alone Complex Innocence） （2004）
　　攻殼機動隊2.0(1995年攻殼機動隊劇場版翻新版本）（2008）
　　攻殼機動隊(OVA 攻殼機動隊 SSS 3D化版本)(2011)
【OVA】
　　S.A.C. Solid State Society [攻殼機動隊 S.A.C SSS]
　　Individual Eleven [攻殼機動隊 個別的十一人]
　　The Laughing Man [攻殼機動隊 笑臉男事件]

05年老文章...往事如煙哪><

印象中攻殼被大多數(shù)人熟知并了解，應(yīng)該是從《駭客帝國》的契機開始。當(dāng)年沃卓斯基兄弟拍攝史上最昂貴的cult電影之前，便向世人宣稱要向日本動漫致敬。于是從墨綠色屏幕上快速游移、瑩瑩發(fā)光的日本片假名，到脖子后的數(shù)據(jù)接口，均直接照搬自攻殼機動隊的創(chuàng)意。自此，攻殼如同“沾光”般，借了駭客一縷東風(fēng)，晃晃悠悠地鉆入歐美大眾的視野。如果說東拼西湊如一大鍋漿糊般的駭客三步曲帶給人的是看得人眼花繚亂的視覺刺激與挑戰(zhàn)；那么攻殼系列無疑更加直指人心，給人以迷思。


畫面：華麗的視覺盛宴


這部攻殼Ⅱ的一大看點，便是大師押井守及I.G工作室的強大制作群。其詭譎華美的色調(diào)，以及2D與3D技術(shù)的巧妙搭接，單不論情節(jié)設(shè)定，光是從視覺享受看來，便是一部不可多得的佳作。這次劇場版為了令觀影者獲得不同與前作的感受，更是拋卻以往經(jīng)典的以綠色為主色系的創(chuàng)作方向，大膽采用紅色色調(diào)烘托氣氛，這在攻殼的一系列作品里實在是不多見的。也許是出于保守的考慮，綠色與紅色的配搭在影片中屢見不鮮（從人物的衣著上可見一斑），無意中竟也造就了本片一大特色。

影片的制作并未刻意追求逼真的效果，立體感與平面人物共存的畫面，讓不少初次觀看者感到些許別扭，但從畫面的處理而言，這一做法無疑能增大畫面的龐大與氣勢感，主要人物和細(xì)節(jié)會更加明了。分鏡頭多借鑒了電影鏡頭的拍攝手法，然而動畫畢竟是動畫。在陀古薩與巴特在技術(shù)研究室所進(jìn)行的調(diào)查的片段時，廣角鏡頭的運用不甚成功，甚至帶給人一絲生硬感，不能不說是一個遺憾。

工作組對畫面色彩的把握實在是煞費苦心。如開場中機器人自毀的畫面，為給觀者留下深刻印象，制作人員特意將背景設(shè)定在一個蜿蜒灰暗的小巷中，隨著巴特的步步逼近，巷子里的小店越發(fā)稀落，光線在觀者心情的逐漸緊張下漸漸暗沉，此時女機器人突然出現(xiàn)于小巷盡頭，白皙的皮膚與鮮紅而袒露的和服對比強烈且惹眼，讓人眼前為之一亮，雖然臉龐近乎蒼白的顏色委實使得畫面詭異不少，但點綴在女玩偶耳旁的一朵白色百合，令詭異之余也多出一份可愛。這樣一份不合時宜的可愛，或許正是她自毀的預(yù)兆。

值得一提的是，在影片第49分44秒開始出現(xiàn)的節(jié)日時眾人歡慶的鏡頭，并非創(chuàng)作組的杜撰，為獲得中國街頭節(jié)日時的喧囂感，工作組特地前往臺灣收集素材，就連花車上的盛裝打扮的表演者，也是借由取材時拍攝的照片作為藍(lán)本繪制，鏡頭里顏色及盡鮮妍之能事，狠狠地奢華了一把，不知這畫面是否會讓中國觀眾感到親切。

就整部作品而言，華麗歸華麗，畫面制作時的過分苛求，以及部分情節(jié)由于脫離原著主題而產(chǎn)生的生拉硬拽，難免讓人感覺有賣弄技術(shù)的嫌疑。


情節(jié)：悲傷的迷惘

『われわれの神々もわれわれの希望も、もはやただ科學(xué)的なものでしかないとすれは、われわれの愛もまた科學(xué)的であっていけないいわれがありましょぅか』

——リラタン『未來のィヴ』

“如果我們的神與希望都成為了科學(xué)的一部分，還會有人堅持愛不是科學(xué)的說法嗎？”

——利爾亞當(dāng)《未來的夏娃》

“If our gods and our hops are nothing but scientific phenomena, then it must be said that our love is scientific as well.”

——“L’Eve Future”

影片開始便提出了一個恐怕永遠(yuǎn)不會得到答案的哲學(xué)命題，即人的存在價值到底為何，肉體的存在是否真的是判別人類的標(biāo)準(zhǔn)。攻殼機動隊的英文名為“Ghost In The Shell”。Ghost意為靈魂，即人的意識及思想，Shell是意識的載體，當(dāng)高科技時代來臨時，人類、機器人以及介于兩者之間安裝有義肢的人類（Cyborg）在世界上共存。人的思想和記憶能輸入冰冷的鋼鐵之軀，甚至連機器人也能產(chǎn)生A.I，那么肉體的存在是否依舊能成為判斷人與機器的標(biāo)準(zhǔn)？靈魂與肉體彼此剝離，致使概念更加符號化，導(dǎo)致了一系列問題：shell的輕易轉(zhuǎn)化，使得永生更加容易實現(xiàn)，但這又會帶來一連串的混亂：永生的究竟是人還是ghost？脫離shell的ghost，存在于shell的ghost，他們的存在有何意義？當(dāng)人類的感性思維最終會完全公式化，這時候的人類從某種層面來說，是否已然滅絕？

這次的主角是公安九課的巴特。從設(shè)定來看，巴特的相貌無疑要比TV版上要蒼老得多。某日，Locus Solus公司生產(chǎn)的一個試用型少女玩偶突然失控，在殺害主人后自毀。在素子神秘失蹤的情況下，巴特與新搭檔陀古薩立即展開調(diào)查，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)后遭受的莫名黑客襲擊，讓案件更加復(fù)雜化，巴特在調(diào)查的艱難推進(jìn)中，一步步走向事件的真相。在此片里，退出公安九課，思維游離于網(wǎng)絡(luò)世界的素子也重新出現(xiàn)。“我是誰”這個哲學(xué)疑問被提出，隨著巴特與陀古薩進(jìn)行機器玩偶?xì)⑷耸录恼{(diào)查的完結(jié)，非但沒有豁然開朗，倒是變得更加撲朔迷離。

進(jìn)入技術(shù)研究室獲取機器玩偶的相關(guān)資料時，接待巴特和陀古薩的是一名年近三十，態(tài)度冷漠的女人。雖然此人只在片中露過一次面，但于大多數(shù)觀眾而言，她給人留下的印象卻是異常深刻?？v觀全片，在所有出場數(shù)十個人物里，她無疑是最有“人”氣息的一個，借由她的口提出的命題，大概也代表了眾多觀眾心頭的疑竇：人類和機器人不同，但這種信仰不過是分出了黑與白，停留在人類并非機械的認(rèn)識層面上。她主張人類與機器人同等，而這種想法在影片中僅僅是一帶而過，“未來應(yīng)該是光明的才對?！睂τ谑坷烧诘穆嬜髌分幸回炌嘎冻鰜淼膽n慮中不失積極樂觀的主旨，影片徹頭徹腦的頹廢與蒼涼感與原著很是出入。押井守作為編劇，顯然已將原著棄之一旁，僅僅借用了士郎正宗漫畫里的故事背景和人物設(shè)定，這倒與被稱為“原作粉碎機”的押井守的風(fēng)格頗為吻合。押井守本人曾經(jīng)說過：“我絕不允許有牧歌似的主人公，現(xiàn)在的主人公是以抱持著更為痛切的主題為絕對條件的。”難怪不少士郎正宗的漫迷會對押井守的劇情設(shè)定耿耿于懷。想要通過這部影片一窺攻殼全貌的觀眾，恐怕要失望了。

影片藝術(shù)性之強烈，臺詞里引用語數(shù)量之多，首次一氣呵成地看下來，思路難免卡殼，令此片在氣氛詭異之余，又多了點晦澀難懂的意思，以至于某些網(wǎng)站毫不客氣地將其喻為21世紀(jì)以來最難懂的電影。其實這些引用語，有的是確有所指，部分則純屬作者自娛自樂了。對于不過分深究的觀眾，建議不妨先跳開冗雜的引用語，鉆透故事梗概后再進(jìn)行引用語的理解，或許會對本片主題有更加深刻的領(lǐng)悟?？催^士郎正宗作品的人，應(yīng)該都對其有時數(shù)量甚至超過漫畫本身的欄外補充有強烈感受。從歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政法、生理學(xué)、機械學(xué)，到作者對某些時事的看法，其涉獵范圍之廣，簡直到了令人發(fā)指的地步；有的篇章沒有任何對白，全憑讀者通過人物的神情與動作自行揣摩。這并非士郎正宗的故賣玄虛，雖說從商業(yè)角度來說，讀者更希望看到易于理解的文章，可士郎認(rèn)為現(xiàn)實不是那么容易理解的，他希望通過自己“晦澀”的作品，向人們傳達(dá)更有用的東西。他的作品就如同他的為人般低調(diào)。押井守為了沿襲漫畫的一貫風(fēng)格，也在多處引用了名句。按照押井守的話說：“幾乎沒有什么語言不被用做臺詞，所以不如使用二、三千年前人類的至理名言更好?！边@或許可以作為對應(yīng)用語眾多另一個版本的解釋。

“見鳥血則同情，見魚血則無情。有聲者幸也?！彼刈釉诟鎰e前對巴特說的這一句話，未免有些摸不著頭腦，接下來素子的一段話，也許便可作為這句話的最佳詮釋：“人偶們?nèi)绻苷f話，也會喊出‘我不想成為人類’吧?！边@又是一個古老的哲學(xué)思辯，一如古時“子非魚”的悖論。巴特的任務(wù)是查出引起人偶?xì)⑺乐魅说哪缓蟛倏v者，得到最后的答案出乎意料而合情合理，兇手是一個不愿意被Locus Solus公司非法提取靈魂注入人偶體內(nèi)的無辜女孩；人偶的死看似是強行解脫了，巴特此時卻無法辨別出由于觸犯機器人三定律，而導(dǎo)致自毀前的人偶對自我身軀究竟是何種態(tài)度：是厭惡，抑或眷念？他自然也不可將眼前尚顯稚嫩又未脫恐懼之情的小女孩徹徹底底定義為殺手。任務(wù)終結(jié)，這結(jié)果反倒使新的疑惑更加濃厚。人類和機器人之間的界限，或者說等級從屬關(guān)系，直至影片的最后也沒有一個現(xiàn)成的答案。它所遺留給觀眾的，是比影片的引用語更為艱難晦澀的思考。影片在提出一個巨大的疑問時，也給觀眾以暗示：人與機械現(xiàn)有的模糊界限如果不能加以解決，那么平靜永遠(yuǎn)是假象。高科技的迷惘下，永遠(yuǎn)會隱藏更多的危機。押井守將這一未來危機的不可解決性無限度擴(kuò)大，技術(shù)發(fā)達(dá)的未來世界，儼然已是末世。

協(xié)同巴特完成調(diào)查后，素子終于不可挽留的離去，將自己的意識重新溶入網(wǎng)絡(luò)。為了突顯主題，巴特與素子之間朦朧的愛情注定只會成為押井守筆下一道蔓延過去的小花邊，素子只能在巴特遭受黑客襲擊時，如陌路人般擦聲而過，輕輕提醒一句“踏入修羅場了啊”，卻無法阻止巴特程序錯亂，向自己手臂連開五槍的厄運。輸入素子意識的機器人在能量消耗殆盡后轟然倒下，曾經(jīng)以素子的身份存在過的身體已經(jīng)不復(fù)存在，她的意識再度回歸虛無，存在于網(wǎng)絡(luò)之中，無處不在。玩偶坍塌為廢墟和素子意識的離去，在真實和虛幻之間架起了一座橋梁。無法相信的真實，在巴特眼前再度重演。影片的灰色筆觸和悲哀的世界觀，隨著冰冷軀體的倒下，再次籠罩了整個畫面。

電影的結(jié)尾，相對于整部電影而言充滿了人情味，巴特飼養(yǎng)的獵犬在闊別主人數(shù)十天后，看見主人歸來，搖頭擺尾一番后沖進(jìn)巴特懷抱，而陀古薩也終于能和自己最牽掛的妻女團(tuán)聚。在這樣的背景下，押井守也不忘將自己的憂患意識推入畫面：陀古薩女兒懷抱的洋娃娃蔚藍(lán)的眼里，閃爍著素子招牌般滿溢果斷和憂慮的光芒。

她在黑暗里凝視一切，輕輕嘆息，氣若游絲。


配樂：大氣場景下轟然作響的空靈


此次影片的配樂依然由曾經(jīng)與押井守合作過《攻殼機動隊》的川井憲次操刀，Ghibli（吉布力工作室）協(xié)力制作。主題曲《Follow Me》是根據(jù)20世紀(jì)西班牙代表作曲家華金·羅德利科的協(xié)奏曲《阿蘭費斯協(xié)奏曲》編曲而成，由爵士女歌手伊藤君子演唱，恢弘的視覺沖擊接近尾聲，在一片黑色背景中，《Follow Me》的旋律悠然響起，恍若天籟。


DVD發(fā)布：倉促的精致


電影上映不久，影碟推出十分迅速，乍一看是有些倉促，但包裝的精美是有目共睹。音質(zhì)方面，由于采用D9輸入，六聲道的表現(xiàn)相當(dāng)流暢，特別是開場直升機掠過城市上空的重低音音效，絕對是試機佳品。最為夸張的是此片居然一口氣推出了四個版本的DVD。大有讓投資方將資金回收得暢快淋漓之意。

1.標(biāo)準(zhǔn)版（雙碟）：除了沒有其他三個版本的DTS-ES音軌，基本內(nèi)容和花絮都已收錄。04年9月發(fā)行。

2. 狗盒限量版：限量15000套，狗盒由押井守親自監(jiān)督打造，重890克。04年9月發(fā)行。

3. 限量版卷2：限量15000套，附送了三本書：漫畫版本、初始劇本和最終劇本，04年9月發(fā)行。

4. 收藏版（五碟）：包含了帶DTS的正片和標(biāo)準(zhǔn)版中的花絮碟，另外三張碟里收錄了總長四個小時的記錄片，內(nèi)容涉及了剪輯、音效、宣傳以及戛納電影展等方面。套裝還附贈了一個40厘米高的玩偶，一本240頁名為《押井守設(shè)計集》的書和一本“INNOCENE Official Art Book”，04年10月發(fā)行。
http://www.bulaoge.com/topic.blg?tuid=4451&tid=613238

在QQ群里和人聊天的時候，別人說：新EVA劇場版的那些強烈對比反差的畫面，緩慢靜止的鏡頭，都是向庫布里克老爺子的2001學(xué)習(xí)，最大限度的裝B。我的回答是，庵野痞子就是想騙錢而已，在日本動畫片里，其裝逼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上押井守老小子的攻殼機動隊。無論是1還是2，其幾乎都要實現(xiàn)每一個鏡頭都有其含義的野望。從這個程度上來講，押井守這家伙恐怕比庫布里克老爺子更有野心，至少庫布里克老爺子還有一點正常人的幽默和想要講完一個故事的想法，而押井守在Innocence里，這兩者是完完全全的消失了的。
GIS1里，整個影片尚算完整；而在Innocence中，這個故事就已經(jīng)被支離破碎的意向所取代。可以說押井守是想要給我們最大程度的驚悚；這個故事所講的，似乎只能叫Cyber而不能稱為Punk了，因為他講述的不再是一個標(biāo)準(zhǔn)的CP的個人對抗龐大系統(tǒng)的故事，而是一個人是如何融入這個系統(tǒng)。似乎有誰有這樣一句名言：如果你打不敗他們，就加入他們。而在GIS這個故事的系列中，其中的驚悚元素就是人，如何改造自身來迎合機器？
你們注意了那只手沒有？
事實上人改造自身迎合機器是一個很古老的故事，古老到瑪麗雪萊的第一篇科幻小說弗蘭肯斯坦可以說就是如何改造人的故事。而所有其他的故事都沒有帶給我們GIS這樣的驚悚，在于，GIS的故事和我們的現(xiàn)實是幾乎沒有疏離感的。無論是看過多少類似核戰(zhàn)或者環(huán)境污染后人不得不改造自身而迎合環(huán)境的故事，我們都沒有現(xiàn)在這樣的驚悚：因為那是離我們很遙遠(yuǎn)的東西。另外就是其中的必然性。人在某種環(huán)境下“不得不”走到某種地步，這樣的故事對于我們自詡的自由意識來講稍微安心一點。而GIS的恐懼在于，我們是通過自由意志來走入這個必然王國的，這個誰也不能怪罪。一個必然的抉擇，一個沒有選擇的選擇。陳茜同學(xué)在她的那篇《迅行十載》中寫到，時間減緩藥物是一種未來的必然，這是整個瘋狂前行的技術(shù)列車所必然指向的方向，這也是GIS的悲哀。
誰注意了那只手？
GIS的世界是我們這個世界的映襯。GIS1一開始使用英語、日語、漢語三種語言播報的警方廣播，GIS2船只潛入時船只上的壹貳叁価伍陸所講的粵語是指什么？Innocence通篇出現(xiàn)的廣告牌就沒有日語全部是漢語的招牌又意味著什么？那個完全的西洋化的類似哥特教堂建筑前為什么要豎關(guān)公像？這些有意造成的混搭是我們這個世界的一種必然么？
有誰注意了那只手？
“我們?yōu)榱四茉谶@個世界上更好的生存下去改造了我們自己”?？死死蠣斪釉凇?001：太空漫游》的第一章最后寫道：人被他的工具所改造了。沒錯是這樣。這幾百萬年來，我們由于有了火，所以牙齒退化了，頜部向后縮；手也變得越發(fā)靈巧。但是，我們的下一步是什么？主動的改造我們自身？這是一種量變還是質(zhì)變？我們已經(jīng)被我們的工具改造了幾百萬年了，接下去又有什么不可以？那個女性法醫(yī)（姑且這么稱呼好了）將整個臉上半部分掀開來接入微觀儀器，還有巴特干脆就將眼睛替換成機器眼，而不愿改造的德古沙仍然有直接的脊椎鏈接，這算是個什么說法的“不愿改造”？
到底誰注意了那只手？
 
GIS1里敲鍵盤的那只機械手是我見過的最驚悚的隱喻之一。我個人認(rèn)為，GIS里的設(shè)計，沒有哪個要比這只手的設(shè)計更成功。手是什么？是人類最早的工具，所有的工具都是手的延伸。鍵盤是什么？是計算機的輸入設(shè)備。人類為了和機器對話，發(fā)明了鍵盤；鍵盤是手的延伸，在發(fā)明打字機以后的幾百年來其基本設(shè)計就沒有變過。那么，GIS中人改造了手，這樣一種元工具來適應(yīng)鍵盤這樣一種幾百年來就沒有變化過的機器的輸入設(shè)備，這意味著什么？人類放棄了自身的優(yōu)越地位，承認(rèn)機器是更高級的存在么？巴特又為什么要義體化？為什么用機器之眼？因為機器所構(gòu)成的視覺器官能夠看得更清晰？在小店里，他被干擾了然后自己打了一槍又差點殺掉店主，這是怎樣的隱喻？在船上那些守衛(wèi)們?nèi)空搜矍驌Q上了成像儀，這又是為了什么？進(jìn)入黑幫總部那個專門用來殺人的非法改造人，人類都已經(jīng)機器化到那種程度了么？我又想起了戰(zhàn)錘40K的某些設(shè)定了，機器之神是比人更高等的“物”，那個裝在電梯里和奴工身體內(nèi)的人體，人就承認(rèn)了自己的失敗。
你們注意到那只手沒有？

“如果我們的諸神和我們的希望，都已經(jīng)只是科學(xué)性的東西的話，那么我們的愛也只能說是科學(xué)性的吧”
——利拉丹《未來的夏娃》

出自：比利哀·德·利拉丹：Auguste de Villiers de L' Isle-Adam，1838-1889，法國小說家，詩人。在神秘主義、觀念論的基礎(chǔ)上建筑了其獨特的文學(xué)世界。著有短篇集《殘酷故事》《新殘酷故事》、長篇《未來的夏娃》、詩劇《加速》


哈德莉

出自：《未來的夏娃》中登場的女性人造人名稱


索瓦納

出自：《未來夏娃》中愛迪生就是以她為原型做了人造人哈德莉

柿子青的時候連烏鴉也不會去啄

出自：小說家徳田秋せい的《光追うて》

洛克斯·索羅斯（Locus Solus：拉丁語，意為荒涼地帶）

出自：雷蒙·羅素（又譯雷蒙·盧塞勒，Raymond Roussel，法國）的小說標(biāo)題
 
 
  
 
 
柿子青澀之時烏鴉尚且不為所動

出自：尾崎紅葉在德田秋聲的送來的原稿上做的追記

明明是自己的面容扭曲卻責(zé)怪鏡子

出自：果戈里（Nikolai Vasilevich Gogol）《欽差大臣》（Ревизор）

鏡非醒悟之器，乃迷惑之器

出自：齋藤綠雨 日報《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》

春日和麗，馬車穿梭彼世此世

出自：中村苑子

要理解愷撒并不需要身為愷撒

出自：馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920，德國社會學(xué)家），《論理解社會學(xué)的基本范疇》（Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie），“解釋論”（interpretation）


大抵上既沒有自己想象中那么幸福，也沒有那么不幸…重要的是，是否對于有期望而活著感到厭倦

出自：羅曼·羅蘭（Romain Rolland，法國作家）《約翰·克利斯朵夫》。


孤獨地步行…不成其為惡，所追尋的東西至少……仿若林中之像

出自：仏陀『ブッダの感興のことば』第十四章「憎しみ」

個體創(chuàng)造的東西會具有和該個體相同的遺傳因子的表現(xiàn)形態(tài)……

出自：R·道金斯（Dawkins Richard，1941-，英國生物學(xué)家、科普作家），《延伸的表現(xiàn)型——作為自然淘汰單位的遺傳因子》（THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection），1982

其數(shù)何等眾多。我若數(shù)點，比海沙更多。
英文：how great is the sum of them! If I should count them, they are more in number than the sand.
出自：舊約圣經(jīng)《詩篇》139節(jié)17-18

他們?nèi)缜锶~紛紛落下，狂亂的混沌吼叫著

出自：約翰·彌爾頓（英, John Milton）《失樂園》

因為從未忘記所以不需要想起

出自：三浦屋的高尾太夫給仙臺依達(dá)綱宗公的文書

生死去來，棚頭傀儡，一線斷時，落落磊磊

出自：日本戲劇作家世阿彌的《花鏡》

寢不尸，居不容

出自：孔子《論語·卷五　鄉(xiāng)黨第十》

未知生，焉知死

出自：孔子《論語·卷六　先進(jìn)第十一》


多數(shù)人并未頓悟 只是KAO愚鈍和習(xí)慣忍耐罷了

出自：法國哲學(xué)家弗朗索瓦·德·拉羅什富科的《箴言集》

人體自身就是上了發(fā)條的機器，是永恒運動活生生的樣本

出自：茹利安·拉·美特利（又作朱利恩·拉曼特利，Julien de la Mettrie1709-1751，法國醫(yī)學(xué)家），《人是機器》（L'homme-machine，1747）


神永遠(yuǎn)從事幾何學(xué)

出自：柏拉圖

非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也

出自：孔子《論語·卷六　先進(jìn)第十一》

鳥隱于天高

出自斎藤綠雨的《霏々刺々》


鳥高藏于天，魚深潛于水

出自：齋藤綠雨 日看斎藤綠雨　日報《讀賣新聞》明治32年6月26日《霏々刺々》

數(shù)人持鏡，即有成魔者。非照魔者，造也。即鏡可窺見，不可久視。

出自：斎藤綠雨　日刊新聞《讀賣新聞》明治32年8月9日《霏々刺々》


悲于鳥血，而不悲魚血。有聲者幸也。

出自：斎藤綠雨

該談?wù)劰ぷ髁税桑?

出自：機動警察 The Movie2

    2004年，《攻殼機動隊》的全面升級版《攻殼機動隊2：無罪》入圍嘎納電影節(jié)主競賽單元。應(yīng)該說，入圍是對押井守這部動畫長篇質(zhì)量的中肯評價。然而，這部電影在嘎納卻最終成為看客（一無所獲）。在我看來，這其中可大有原因。首先，電影文化有濃郁的人文氣息，而《攻殼機動隊2：無罪》的思想?yún)s大致可歸納為“非人”——這就好比非要把阿西莫夫封為藝術(shù)大師一樣讓人別扭，不是誰不好，不是一路罷了。再者，盡管這屆影展的金棕櫚獎讓很多人覺得不靠譜，盡管《攻殼機動隊2：無罪》的畫面和劇情似乎都比《華氏911》更“電影”，可是，《華氏911》畢竟還是一部用攝影機拍出的電影，這正是問題的關(guān)鍵所在——傳統(tǒng)意義的“電影”這個概念所涵蓋的內(nèi)容，是在影像拍攝的百年歷史中逐步形成的，因此這個概念，既包含了制作者賦予它的思想、文化積淀，也包含了制作技術(shù)中產(chǎn)生的形式與技巧。而動畫片，在歷史上游移于電影的主流歷史之外，它的形式和內(nèi)容都具有“非電影”傾向（特別是形式），因此，未能獲獎，原因在“電影”之外。
    有趣的是，《GIS》在“電影”那里遭遇的尷尬并不罕見，“電影”自身就有著類似的尷尬——正如電影學(xué)者戴錦華所說，電影“已經(jīng)成為夕陽工業(yè)”。如果我們稍微抬起頭，還可以聽見小說家馬原在說“小說已經(jīng)死了”，而科幻研究者吳巖的話更是清晰明了：“科幻已經(jīng)基本上走完了自己的歷史旅程”。當(dāng)然，我們更應(yīng)該記住專家們的后半句話：“電影會像其他古老藝術(shù)一樣，在今天的世界格局當(dāng)中找到它特定的位置，繼續(xù)生存下去”；“（科幻）是一定時間內(nèi)產(chǎn)生的階段性主題”，“ 科幻的消失，是指這種文學(xué)形式的消失…與科學(xué)相關(guān)的文學(xué)卻不會因為科幻的消失而消失”。也就是說，真正消亡的，是產(chǎn)生這些概念的獨特物質(zhì)基礎(chǔ)在人類社會中的重要性。
    在聚焦到影片本身之前，先談?wù)摣@獎問題，并不是試圖像很多影評人一樣，用花邊消息往影評里注水，因為我壓根就不是一個寫影評為生的人。之所以討論這個話題，是因為我覺得，這個問題倒是和影片的主題頗為相似?！以噲D以“電影”的歷史過程來觀察“電影”，在我看來，正是“電影”的歷史過程中的所有信息定義了電影，亦即“電影”所處的特定物質(zhì)基礎(chǔ)及其發(fā)展過程定義了“電影”（正如戴錦華之“電影”，馬原之“小說”，吳巖之“科幻”，一切概念都產(chǎn)生于其所處特定物質(zhì)環(huán)境）。而押井守，正是從信息的角度觀察了人。
    在飛往千島群島的飛機上，押井守通過巴特發(fā)出了這樣的高談闊論：“如果生命本質(zhì)是通過DNA傳播信息的話，社會和文化也不過是龐大的記憶系統(tǒng)，城市只是一個巨大的外部記憶裝置”。在押守井看來，人、城市、社會、文化，都不過可以簡單的看作信息的載體。人之所以為一個可以介定的個體，是因為一部分信息通過某些連接關(guān)系有機聚集在一起——勿庸置疑，其中最基礎(chǔ)，最根本的連接，就是人的物質(zhì)身體。完全義體化的金則說：“人類認(rèn)知能力的缺陷，導(dǎo)致了其現(xiàn)實的不完全”——而所謂的“獨特物質(zhì)基礎(chǔ)”，不正是這種“認(rèn)知能力的缺陷性”、不正是一切個體的物質(zhì)基礎(chǔ)相對于全體物質(zhì)宇宙的局部性么？
    比之大多數(shù)日式動漫作品，《GIS》的劇情顯得非常之弱。甚至在金與巴特對峙之時，他仍然在發(fā)表長篇大論：
    “外表看上去活著的東西，是否真的活著的疑問，抑或反之，就是沒有生命的事物是否反而活著的疑問。為什么人偶讓人類感到不安？是因為人偶是人類的雛形，也即是人類本身，人類是否被還原為了簡單的物質(zhì)、機構(gòu)這一恐懼，也就是人類的存在是否本就是虛無這一恐懼…人類為了增強自身機能，積極地延續(xù)著自身機械化的道路…表現(xiàn)出超越孕育自己的大自然的意志…幻想給生命裝備更完美的硬件，正是這一惡夢的源頭”。
    可看到這里，觀眾不但不覺得膩煩，反而感到全片的主題已經(jīng)呼之欲出。一方面，人類試圖通過義體化，掌控、利用更多的信息，變得更加強大（正是這種極大的好處誘惑了金，他/它甚至可以宣稱“肉身人偶認(rèn)同死亡，并繼續(xù)活下去”）；另一方面，獲得更多信息的人，卻試圖維持“人之為人”的自然人歷史過程?？上畔⒉粫缛怂竼渭儽焕?，它同時也參予塑造新“人”，這就必然引發(fā)自我意識的恐懼。正是在這個“人之異化”的主題之下，押井守進(jìn)行了絢麗的影像表達(dá)：華麗的人偶面部忽然張開，露出內(nèi)部電子構(gòu)件；大廳穹頂下古希臘神像般的雕塑卻失去了手臂和頭顱，露出機械裝置；草薙素子負(fù)荷超載導(dǎo)致手臂撕裂，顯現(xiàn)出內(nèi)部人造義肢…所有這些畫面，無不提醒著觀眾，在“人”之表象之下人已經(jīng)被異化這個真相。正是因此，結(jié)尾處陀古薩送給女兒的玩偶，才顯得比鬼娃新娘更加讓人驚悚。而為導(dǎo)演所酷愛的香港式街頭夜景，則營造著信息在空間中洋溢的景色，恰好呼應(yīng)了“信息”這個觀察視角。
    從這個角度看，導(dǎo)演將故事主角巴特設(shè)定為公安六課調(diào)查人員，更是意味深長。作為調(diào)查人員，巴特一干人想調(diào)查的真相究竟是什么呢？或許我們可以說，巴特在調(diào)查罪案之真相前，首先需要探詢的是“人”之真相。作為一部科幻電影，《GIS》所展現(xiàn)的世界尚不具備倫理學(xué)現(xiàn)實意義，可是那些光彩奪目的畫面已經(jīng)值得每一個“人文人”反思，這可真應(yīng)了吳巖那句話——“科幻其實是最現(xiàn)實的”。