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詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 原著中的奧秘。
這部小說(shuō)是用第一人稱(chēng)寫(xiě)作的，前半部仿佛是古田織部的日記。說(shuō)自己當(dāng)上了茶頭。
這個(gè)惹人愛(ài)的小女主角呀，人設(shè)是這樣的：她是利休的仇人前田利家的女兒，卻從小被秀吉收養(yǎng)。養(yǎng)成了一副男兒的性格，所以非常沒(méi)大沒(méi)小的喊古田織部叫做“古織之小父”。津本陽(yáng)解說(shuō)，就喜歡富士正晴先生這種通透。 二十二頁(yè)說(shuō)，他的茶道追求 閑寂和敬。他們的對(duì)話追求個(gè)打禪機(jī)。
93頁(yè)揭秘了，為什么那個(gè)阿吟小姐要自殺？原來(lái)她名義上是利休的養(yǎng)女，實(shí)際上是他的妾?！袱鳏丹蓼侠荬丹蓼文铯袱悚韦Δ?、ほんまのところ、利休さまのお妾であった」
95頁(yè)提到福島正則的妻子，因?yàn)榧刀视瞄L(zhǎng)刀殺死了丈夫。
2 ) 十刷草
這部電影十分魔幻，絕無(wú)僅有。
他們看似好像告訴你一切都與政治有關(guān)，包括茶道。所以在我們理解當(dāng)中的日本茶道突然變得具體了起來(lái)，因?yàn)槟切┻^(guò)去都曾經(jīng)是活生生的人。
我看過(guò)敕使河原宏大師的傳記曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，他之所以拍這部電影就是要表現(xiàn)崇尚自由、藝術(shù)上非常奔放的古田織部。
也就是我們?cè)谄锌吹降姆N種陶瓷器。在上一部電影當(dāng)中主要表現(xiàn)利休，而這一步就是古田織部了。
但是我要談的絕妙之處就在這里和上一部電影一樣，這里有絕妙的布景，還有極為立體的人物，但是上一集卻沒(méi)有這一點(diǎn)：
以阿肥躲到山中過(guò)了10多年為中心，我們可以看到有一種恍如隔世之感再偉大的時(shí)代，哪怕是德川家康或者是豐臣秀吉，也都會(huì)過(guò)去。反倒是躲開(kāi)這些權(quán)力家的喧囂，倒是一件好事，退隱在山中。
所以它的獨(dú)特之處就在于有一點(diǎn)恍然如夢(mèng)的感覺(jué)。
再看看女主角和古田兩個(gè)人最后的見(jiàn)面也是這樣。這是兩個(gè)故人相遇，而且他們很清楚，這可能是最后一次了。古田的死都是那么奔放與眾不同，這增加了他的傳奇性。
3 ) 搞藝術(shù)就是造反。
不得不承認(rèn)，從美術(shù)的層面上看，確實(shí)是大師之作。畫(huà)面的顏色和構(gòu)圖都是東方式的。華麗炫目，錯(cuò)落有致，充滿了東方的神韻。
提到 敕使河原宏 ，也是大師的級(jí)別，他不像黑澤明一樣的用東方的美學(xué)拍西方的內(nèi)核。他這個(gè)是純純正正的東方外殼和東方內(nèi)核。整個(gè)影片闡述著一種失傳已久的文人精神。古田織部與上一代千利休的死亡是如出一轍的。都是不小心卷入了政治。弱小而不妥協(xié)。最后殉道的故事。這本身就充滿了東方的俠義精神。
顯然，很多日本電影作品都在丑化著德川家康，其實(shí)家康跟任何上臺(tái)的統(tǒng)治者都沒(méi)有區(qū)別。無(wú)限的以自身的權(quán)利為核心。什么藝術(shù)，創(chuàng)造力的快樂(lè)，在我這都是屁，根本無(wú)關(guān)緊要。只要影響到我的統(tǒng)治或者貌似產(chǎn)生威脅就立馬消滅在萌芽中。這既是古代東方統(tǒng)治者的自卑。他們徹骨的害怕。害怕不同，害怕不穩(wěn)定因素和所有有可能導(dǎo)致失控的可能性。而東方的文人精神，不說(shuō)是正面對(duì)抗，也有三成的消極抵抗。不高興就歸隱，不跟你玩了。任你是天王老子，我大不了躲了，躲不起再死了?？傊褪菭敳凰藕蛄恕＿@種抽離，向往自由的精神本身其實(shí)就是對(duì)古代集權(quán)統(tǒng)治的一種反抗。所以在這里混自由，也是帶有造反意味的。
與西方的藝術(shù)相比，東方人更加的不能擺正自己的位置。他們不是工匠，不是教皇花錢(qián)雇的畫(huà)師。東方的藝術(shù)核心不像陳丹青說(shuō)的一樣產(chǎn)生于工匠。而是產(chǎn)生于文人階層，官僚階層，貴族階層。這些人一旦失勢(shì)不能掌權(quán)。在改變不了現(xiàn)實(shí)的情況下。就都會(huì)投身于藝術(shù)，已獲得精神上的解脫。所以自古以來(lái)就多有隱士，成為了大藝術(shù)家。從竹林七賢抱團(tuán)搞音樂(lè)聚餐，最后被殺開(kāi)始。后代就有無(wú)數(shù)的人前赴后繼。他們不能上戰(zhàn)場(chǎng)真正的武力對(duì)抗。他們都是消極應(yīng)對(duì)，要么自殺殉國(guó)，要么歸隱山林。很少有真刀真槍去干游擊隊(duì)的。而這個(gè)電影更是贊揚(yáng)和詮釋了這種特性。雖然有文人的風(fēng)骨，但是用東北話說(shuō)，都趕不上好老娘們。
這是其實(shí)也是一種文人精神的悲哀之處。有勁怎么不去關(guān)原之戰(zhàn)使呢？最后拒絕切腹的抗?fàn)帲且环N壯舉，也實(shí)在是一種美化。而影片的女主豪姬，就是這種精神的外化。她之所以與織部如此的惺惺相惜，如此的契合，正是脫胎于這種人文精神，換句話說(shuō)，他倆都想混自由。前半段年輕的豪姬真的是豪氣沖天，搶人頭，殺刺客，跟下人亂搞。后半段被迫壓抑，但是還是安娜卡列尼娜，照樣搞聚會(huì)惹眼，依舊跟下人亂搞。（而且是同一個(gè)下人）她是這種精神的外化體現(xiàn)和延續(xù)。一種想干啥就要干啥的豪氣。真的無(wú)愧于豪姬這個(gè)名字。
最后要說(shuō)的是，宮澤理惠真白啊。
4 ) 《豪姬》，《利休》的話外音
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《利休》（1989）和《豪姬》（1992）是勅史河原宏的晚年的兩部時(shí)代劇代表作，然而兩部片子的評(píng)價(jià)卻截然不同，本文簡(jiǎn)略分析兩部影片的差異。
勅史河原宏繼《利休》的成功后，推出了《豪姬》，講述利休弟子古田織部、豪姬、下人ウス等人的故事。但本片的票房和評(píng)價(jià)都差強(qiáng)人意。
《利休》的成功在于把千利休與豐臣秀吉的審美世界的對(duì)抗表現(xiàn)得淋漓盡致，結(jié)合人物的思想和行為，升華出超越時(shí)代的美。利休的侘寂美、秀吉的綺麗美反復(fù)呈現(xiàn)在以待庵和黃金茶室為代表的兩種茶室，茶器、花道、書(shū)畫(huà)也都以物的方式從各個(gè)方面呈現(xiàn)美的對(duì)抗。
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《豪姬》延續(xù)了《利休》的華麗布景，甚至有過(guò)之而不及，開(kāi)篇古田織部與豐臣秀吉的對(duì)話場(chǎng)景就極盡奢華。同時(shí)影片不同于《利休》的內(nèi)向陰翳色調(diào)，鏡頭更多轉(zhuǎn)向了自然，記錄自然的四季變換之美，茶室也多是融合于自然中。
但是缺少了利休這樣的偉大“文藝復(fù)興者”，“文藝復(fù)興者”們的行為和審美也缺少了重心，秀吉的專(zhuān)斷也沒(méi)有貫徹全篇，美的對(duì)抗似乎消失了。
如果說(shuō)《利休》還能平衡電影性與物性之間的分量，那么《豪姬》就過(guò)于偏向物的表現(xiàn)。對(duì)日本風(fēng)土自然的四季變化的表現(xiàn)淪于表現(xiàn)而已，不說(shuō)大量日本電影中就常有把自然拍攝得美輪美奐的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景本身與人物內(nèi)在的情緒也無(wú)法互動(dòng)。
物的表現(xiàn)變得只是物本身，比如對(duì)茶器織部燒的表現(xiàn)，脫離了茶器的燒制、飲茶的行為，茶器不再需要通過(guò)影像來(lái)表達(dá)了。
勅史河原宏拿手的竹構(gòu)變得可有可無(wú)，豪姬穿過(guò)竹拱拜訪下人住所時(shí)，竹構(gòu)沒(méi)有了利休赴死時(shí)的特殊氛圍，竹構(gòu)只是竹構(gòu)，無(wú)法參與到人物情緒氛圍的建構(gòu)中。
美的表現(xiàn)，無(wú)法脫離藝術(shù)家的情緒心境，單純對(duì)物的欣賞，并沒(méi)有以影像表現(xiàn)的必要性。《豪姬》延續(xù)了《利休》的藝術(shù)表達(dá)，然而卻失去藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)。《豪姬》成了《利休》孱弱的話外音。
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后利休時(shí)代（利休被殺是個(gè)重要的標(biāo)志），一群對(duì)信念很“固執(zhí)”之人的故事。以豪姬及織部為主，還包括他們身邊之人，以茶道（后又略涉基督教，電影的歷史背景還是很重的）為表現(xiàn)，歷經(jīng)秀吉、家康兩朝，其中有明顯的斷代，卻又是個(gè)完整的整體。頭尾戲非常精彩。
有點(diǎn)心不在焉，所以真的沒(méi)看出到底好在哪里。月亮開(kāi)頭，月亮結(jié)尾。日本古裝片慣有的莊重華麗。但是我看上去，導(dǎo)演之間的風(fēng)格差別也不是很大?！皟蓭熗降乃劳龆际撬囆g(shù)大師涉足政治圈后無(wú)可避免的必然命運(yùn)。可悲的不是發(fā)生于他們身上的藝術(shù)與政治不可調(diào)和的沖突，而是他們從來(lái)不曾意識(shí)到藝術(shù)需要的是盡可能遠(yuǎn)離政治的獨(dú)立和自由。他們的死不是死于對(duì)藝術(shù)理念的獨(dú)立和自由的堅(jiān)持，而死于與藝術(shù)不相干的斬不斷理還亂的政治權(quán)力的泥沼，斯為悲劇之中的最可悲之處?！?說(shuō)實(shí)話，我看不太出來(lái)……
大量低角度拍攝，有時(shí)甚至和地面平行。小津也喜歡但是偏愛(ài)在同一方向上的短程鏡頭運(yùn)動(dòng)且常常用圖形匹配轉(zhuǎn)場(chǎng)，溝口則偏愛(ài)較悠閑的后推軌鏡頭，而本片則喜歡在對(duì)話中緩慢推進(jìn)想表現(xiàn)的人物，直到最后呈現(xiàn)一個(gè)面部特寫(xiě)，中全景常配合橫搖拍攝
前半生俠氣，后半生淡淡的哀怨之氣，如秋草逢霜，哀哉！
《豪姬》對(duì)比《利休》更往前走了一步。權(quán)力的本性是無(wú)情，但也喜怒無(wú)常。利休的死或許由很多原因，但任何原因都不重要。利休在那個(gè)位置上，就必須死。古田織部不服從家康“切腹”（賜死）的命令，盡管切腹而死對(duì)武士意味著“名譽(yù)”，但織部卻不認(rèn)為自己的生死大權(quán)掌握在別人手上——生命是自己的，所以是自由的，盡管這自由是如此有限，生命又如此脆弱。阿肥進(jìn)山當(dāng)了野人，自絕于“文明社會(huì)”，卻又受豪姬召喚而回。是愛(ài)，是愧疚，是責(zé)任，還是命運(yùn)？都不重要。曾經(jīng)你上我下，而今你下我上，即便再尊貴的“身份”也無(wú)法抵抗的宿命中，愛(ài)和身體是否便是最后的一點(diǎn)自由？高山右近不再?gòu)?fù)仇，織部的藝術(shù)對(duì)家康的實(shí)用主義統(tǒng)治學(xué)也再無(wú)用武之地。藝術(shù)被打入冷宮，藝術(shù)家被肉體毀滅。不過(guò)，豐臣政權(quán)和德川幕府早已消失無(wú)蹤，利休的茶道與織部燒仍野火吹又生。
沒(méi)看過(guò)前作，不了解那段歷史和人物，很難真正理解這部作品。但影片做的真講究啊。
延續(xù)了前作《利休》的題材和風(fēng)格，但沒(méi)有前作那么出彩。相比前作所有故事情節(jié)集中在利休身上，本片有三個(gè)不相上下的重要角色（豪姬、織部、阿肥），這也一定程度上削減了每個(gè)角色的飽滿度，令他們都沒(méi)有達(dá)到利休給人的印象深刻程度。影片延續(xù)了《利休》對(duì)時(shí)代細(xì)節(jié)精制的還原，但不再有放大的茶道特寫(xiě)（可能是因?yàn)樯喜恳呀?jīng)拍過(guò)了），反而增加了不少動(dòng)作情節(jié)，就讓這個(gè)片子失掉了很多氣質(zhì)。感覺(jué)導(dǎo)演在他的最后一部電影中略顯左右徘徊，在突破和保留間并未找到滿意的答案。
河原宏遺作，延續(xù)《利休》的故事，時(shí)代更迭與人物命運(yùn)的交織，藝術(shù)與政治的交鋒中，結(jié)局定是人情兩散的悲劇故事。統(tǒng)治者永遠(yuǎn)懼怕自由藝術(shù)與自由思想，古往今來(lái)，莫不如是。
后半慘不忍睹
比利休稍好點(diǎn)吧，敕使河原宏這最后兩部作品太自私了
是杰出的電影。故事上承接《利休》，把日本古藝術(shù)和武士政治結(jié)合起來(lái)放在關(guān)原戰(zhàn)后和德川迫害基督教的歷史背景里講述，雖說(shuō)敘事上存在些問(wèn)題，可也足夠鄭重了。當(dāng)然故事在本片里是次要的，導(dǎo)演敕使河原宏在花道和茶道上是有特定流派的傳承功底的，所以本片布景服化的造詣極高，說(shuō)成是日式古典美學(xué)的影像展覽也不為過(guò)，宮澤理惠的幾個(gè)特寫(xiě)美過(guò)了《游園驚夢(mèng)》。
和《利休》一脈相承，勅使河原宏最后兩部完全是工匠之風(fēng)了，亦古亦今的幽冥之美。
7.5/10 很考究的時(shí)代劇 武滿作曲 看慣了敕使一貫的驚悚懸疑風(fēng)格 這樣的時(shí)代劇讓人耳目一新 無(wú)論是王朝易主 亦或是男歡女愛(ài) 似乎總是逃不出命運(yùn)的輪回 秀吉無(wú)法正面回應(yīng)對(duì)利休的“迫害” 一如家康無(wú)法正面處決織部 任何時(shí)代 戲子都不過(guò)是當(dāng)權(quán)者的手中玩物罷了 帶入今天的社會(huì) 讓人唏噓 （字幕又要背鍋 時(shí)間卡得不嚴(yán)謹(jǐn) 有些地方直接沒(méi)有 有些地方一大段對(duì)白只有寥寥數(shù)字 誒 我還是自己去學(xué)日文吧）
7/15@打浦橋 利休師徒殞命示清白忠貞，織部赴死則更多自覺(jué)與自決。宮澤理惠作為新人出演豪姬一角，tomboy之英氣，不如意中年之孤艷。紫真襯她。從豐臣秀吉到德川家康，不變是政治家對(duì)文化人之利用之避忌。以男女祭掃這大失望吧，何來(lái)掃興！敕使河原宏遺作，極慢，極忍，極看破而興盡，化茶道花道無(wú)形。
雕刻時(shí)光保定店(九九玫瑰88)
7.0/10 分。初看，日版藍(lán)光。《豪姬》是師勅使河原宏的最后遺作，延續(xù)了他上一部作品《利休》的故事。整體稍差于《利休》。。歷史的車(chē)輪滾滾向前，碾碎了多少彷徨的靈魂。所有的刀光劍影都隱藏在平淡如水的秀麗風(fēng)景之下。。。宮澤理惠，嬌嫩如水的美人呀。。。千百年以來(lái)，藝術(shù)和科學(xué)，都被政治給輪奸了。。。
終究是變成了眾人所期待的樣貌，卻失去了耀眼自由的靈魂。利休的陰魂纏繞著所有“大人物們”，但唯獨(dú)女人是沒(méi)有為大義而死的資格的?！敖K究會(huì)成為某人的妻子” 封建婚姻是如何一點(diǎn)點(diǎn)把一位耀眼的女性毀掉的....//對(duì)比隔壁直虎，實(shí)在惋惜
4.5 利休之頭，到底是名譽(yù)維護(hù)還是權(quán)勢(shì)折損；如果追尋道德藝術(shù)不可能，那保全利益政治是不是淪為唯一追求；完全不對(duì)稱(chēng)的君臣男女關(guān)系之下，維持差異還是抹平隔閡的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)在哪？敕使河原宏的遺作呈現(xiàn)出的多重面相，始終伴隨著指向藝術(shù)家到社會(huì)學(xué)家甚至政治家和被卷入時(shí)代中身不由己之人的宿命，如此現(xiàn)象沿襲《利休》中名為性格實(shí)為自由的語(yǔ)用，把承認(rèn)問(wèn)題繼續(xù)推向不可名狀的情緒，其實(shí)應(yīng)該是還有對(duì)其審視的蓋棺定論式結(jié)語(yǔ)的，只可惜看起來(lái)應(yīng)該存在三段論總結(jié)的第三部并不存在，也許就是大師永久的遺憾哀嘆。
敕使河原宏遺作，服化道蠻考究的，延續(xù)了前作《利休》的朝廷更替，時(shí)代流轉(zhuǎn)下藝術(shù)與政治不可調(diào)和的悲劇故事，片中穿插其中的蒲公英，也代表了三位主人公的浮沉身世，清冷氣氛貫穿始終，里里外外都是寂寥。（PS:宮澤理惠太美了）
勅使河原宏的最后一部作品，延續(xù)了上一部《利休》中的故事。依然是藝術(shù)與政治的不可調(diào)和。