《火燒紅蓮寺》掀起了彼時(shí)古裝電影的熱潮，創(chuàng)造了三年拍十八部的記錄。但是十天八天一部的速度實(shí)在無(wú)法保證質(zhì)量。而《木蘭從軍》確是一部難得的好電影，連映三個(gè)月而不衰，后來(lái)轉(zhuǎn)到另一個(gè)影院繼續(xù)盛映。今年的《花木蘭》不僅面臨著好萊塢動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》成功的壓力，還有我們自己曾經(jīng)的經(jīng)典的壓力啊

《木蘭從軍》是1939年美商中國(guó)聯(lián)合影業(yè)公司、華成制片廠攝制，張善琨監(jiān)制、卜萬(wàn)蒼導(dǎo)演、歐陽(yáng)予倩編劇、余省三、薛伯青攝影、陳翼青剪輯、張漢臣布景的一部當(dāng)時(shí)很有影響的優(yōu)秀古裝片。本片由陳云裳（飾演花木蘭）、梅熹（飾演劉元度）主演、韓蘭根（飾演韓奎）、劉繼群（飾演劉英）、章志直（飾演順兒）、殷秀岑（飾演慈兒）、黃耐霜（飾演木蘭姐）、王蒂（飾演木蘭母）、何劍飛（飾演木蘭父）、王小珠（飾演木蘭弟）、湯杰（飾演軍師）、王吉亭（飾演詐降番將）等參演，演員陣容強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)該片在滬光大戲院上映，創(chuàng)下在同一影院連映85天的營(yíng)業(yè)紀(jì)錄。本片講述花木蘭替父從軍、沙場(chǎng)建功立業(yè)、最后和沙場(chǎng)好戰(zhàn)友劉元度衣錦還鄉(xiāng)后有情人終成眷屬的故事。
本片因其所處的創(chuàng)作背景及其影片呈現(xiàn)出來(lái)的隱喻性愛(ài)國(guó)思想，受到當(dāng)時(shí)人們的熱烈歡迎和很多影評(píng)人的交口稱贊。“木蘭從軍”的故事出自宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》中的北魏民歌《木蘭辭》，這首民歌稱贊的是木蘭的孝順，她女扮男裝替父從軍、“歸來(lái)不用尚書(shū)郎”都是為了盡孝，這首北魏民歌歌頌的是古代勞動(dòng)人民的孝順，但本片的編劇、導(dǎo)演對(duì)這個(gè)流傳已久的傳奇故事進(jìn)行改編，描寫(xiě)逼迫木蘭上戰(zhàn)場(chǎng)的敵軍的可憎可惡，在表現(xiàn)木蘭孝順的同時(shí)，增加木蘭愛(ài)國(guó)效國(guó)的影像。在影片的情節(jié)設(shè)計(jì)上，講述具有豺狼虎豹之心的番國(guó)入侵大唐，迫使年老力衰的花世榮重返沙場(chǎng)，讓花家面臨家庭離散的狀況，這對(duì)應(yīng)著一個(gè)日本入侵中國(guó)所造成的家庭分離，關(guān)于這段時(shí)期人民的家庭離散在影片《一江春水向東流》與《大團(tuán)圓》中都有描述；而木蘭為父從軍，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，最后識(shí)破番國(guó)與本國(guó)軍師的計(jì)謀，保衛(wèi)了大唐的邊疆國(guó)土，全軍篝火慶賀，木蘭衣錦還鄉(xiāng)，合家團(tuán)圓慶賀，又以這種勝利滿足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)趕走侵略者、家庭再團(tuán)圓的愿望，也鼓舞著人們?yōu)榱俗詈蟮膭倮窕咎m一樣去保衛(wèi)自己的祖國(guó)。木蘭在與家人辭別時(shí)，說(shuō)：“媽成全女兒的志向，使女兒能做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，將來(lái)得勝回來(lái)，一家團(tuán)聚，那才安穩(wěn)……”；全軍順利時(shí)篝火慶賀的喜悅氛圍，“愛(ài)民如子”“永享太平”都給當(dāng)時(shí)處于水深火熱的人們以美好的精神慰藉。在人物臺(tái)詞上，很多地方都映射著時(shí)局，如“青天白日滿天下，村里的兒童笑哈哈，來(lái)吧來(lái)吧快來(lái)吧，一同打獵又看花。青天白日滿天下，快把功夫練好它，強(qiáng)盜賊來(lái)都不怕，一齊送他們回老家。青天白日滿天下，前面就是我的家，來(lái)吧來(lái)吧快來(lái)吧，一同前去吃杯茶”中的練好功夫不怕強(qiáng)盜賊來(lái)、番國(guó)將領(lǐng)在計(jì)謀未得逞被花木蘭反撲后說(shuō)出“搶錢(qián)搶女人”的臺(tái)詞，還有花母問(wèn)：“我真不知道他們無(wú)緣無(wú)故打我們”花父答：“他們是強(qiáng)盜，還有什么可說(shuō)？”，花父的回答是木蘭在房間聽(tīng)到的，聲畫(huà)采用了對(duì)立，讓這個(gè)回答的聽(tīng)眾變得不僅僅是花母、花木蘭，更是所有的觀影觀眾，這些強(qiáng)盜、賊、“搶錢(qián)搶女人”、“無(wú)緣無(wú)故打我們”等詞匯都成了當(dāng)時(shí)侵華日本帝國(guó)主義者的指涉。而且木蘭的臺(tái)詞也很有指涉性，如木蘭請(qǐng)纓替父清軍說(shuō)道：上戰(zhàn)場(chǎng)“一來(lái)盡孝，二來(lái)盡忠”；與家人祭祖餞別時(shí)說(shuō)道：“多謝爸爸教的女兒一身武藝，使得女兒能夠盡忠保國(guó)，又成全了女兒的孝道”；劉元度夸木蘭武藝精湛，必可在戰(zhàn)場(chǎng)上步步高升時(shí)，木蘭回道：“木蘭不在乎步步高升的富貴顯達(dá)，只求報(bào)效國(guó)家”，等等，這部電影的很多細(xì)節(jié)之處都體現(xiàn)了隱喻性的愛(ài)國(guó)思想。因此，1939年2月17日的《大晚報(bào)》上，刊登了14位影評(píng)人署名的《推薦<木蘭從軍>》一文，評(píng)價(jià)《木蘭從軍》“盡可能的透過(guò)歷史，給現(xiàn)階段的中國(guó)一種巨大的力量，它告訴我們?cè)鯓尤^斗，怎樣去爭(zhēng)取勝利……上海電影界只有循著這條路，才能保證斗爭(zhēng)的勝利，確立最堅(jiān)固的基礎(chǔ)?！?此片也因其愛(ài)國(guó)主題的隱喻性傳達(dá)而受到程季華主編的《中國(guó)電影發(fā)展史》的贊揚(yáng)，在這本書(shū)中，關(guān)于上?！肮聧u”及淪陷時(shí)期的電影，除了《木蘭從軍》《花濺淚》《亂世風(fēng)光》等少數(shù)電影，其余電影屬于被一棍子打死的狀況。因此，《木蘭從軍》在電影主題上表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想，這是這部電影在中國(guó)電影史上留下地位的重大原因，也是很多人提到這部電影第一時(shí)間能夠想到的。
但在影片主題上，《木蘭從軍》仍一以貫之表現(xiàn)了卜萬(wàn)蒼在都市現(xiàn)代性思想觀念與傳統(tǒng)倫理道德之間的一個(gè)搖擺，這部影片中，他試著調(diào)和二者之間的矛盾，讓二者和諧共存于這一部電影中。他肯定了自由婚戀，甚至塑造了一個(gè)“不要做官，要一輩子陪著元帥”的劉元度這樣一個(gè)男性角色，但影片中仍包含著對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的尊重與回歸，木蘭即使在沙場(chǎng)上是劉元度的元帥，但最后仍會(huì)回歸到一個(gè)傳統(tǒng)家庭女子的角色中，相夫教子。
前文提到《木蘭從軍》是在北魏民歌《木蘭辭》的基礎(chǔ)上改編的，除了為了突顯影片的愛(ài)國(guó)思想做了改編，為了表達(dá)卜萬(wàn)蒼一以貫之延續(xù)的主題，編導(dǎo)令木蘭具有都市現(xiàn)代性的思想以及不避諱傳統(tǒng)倫理道德對(duì)女性的限制，即描寫(xiě)了木蘭作為女性所受到的社會(huì)限定，最后通過(guò)木蘭在完成所扮演的男性角色后重回其女性身份，以期用花劉二人“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局調(diào)和二者之間的沖突。
木蘭雖然是一個(gè)古代的女子，但這個(gè)女子經(jīng)過(guò)編導(dǎo)的改編，思想上已經(jīng)具有都市現(xiàn)代性，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、，木蘭是一個(gè)文武雙全、能夠在男性的領(lǐng)域有一番作為的女性，這也是她替父從軍、沙場(chǎng)點(diǎn)兵、衣錦還鄉(xiāng)的基礎(chǔ)。影片開(kāi)頭一串伶俐的剪輯，塑造了木蘭打獵的英姿颯爽及快準(zhǔn)狠，萬(wàn)里無(wú)云的天空、切到地面飄飛的落葉、一只兔子飛奔而去、切到空中的一行大雁、再切到地面上手挽蓄勢(shì)待發(fā)弓箭的手，再切到空中弓箭射中一只大雁的畫(huà)面，再切到掉在地面上的大雁被騎馬人的手伶俐地?fù)破饋?lái)，接著伴隨鈴鐺聲，伶俐打獵的一個(gè)騎在馬上的女性呈現(xiàn)在觀眾眼前，這是一個(gè)打獵動(dòng)如脫兔、身手敏捷的女子。接著，這位女性誤以為有窸窣聲的草叢有一只兔子，結(jié)果射中王大哥，王大哥“哎呦”一聲，一群人聞聲而來(lái)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得受了他們瞧不起的花木蘭的侮辱，為此，李家莊的五個(gè)打獵青年想要欺負(fù)木蘭，木蘭假借反手用弓箭射大雁的比賽為名目，機(jī)智化解他們的要挾，影片開(kāi)場(chǎng)就塑造了一個(gè)文武雙全、機(jī)智勇敢的女性。在文武雙全外，木蘭還淘氣，為了向父親證明自己的箭術(shù)，把送信差役的帽子準(zhǔn)確射了下來(lái)。
二、，木蘭是一個(gè)孝順的女性。木蘭因父親剛病愈而去偷打野味，讓父親補(bǔ)補(bǔ)身子；木蘭面對(duì)父母不合理的懲罰，心甘情愿認(rèn)罰；看到年邁父親上戰(zhàn)場(chǎng)，心疼父親，自己女扮男裝，替父從軍；上沙場(chǎng)之前與家人作別，仍拜托姐姐照顧父母，“料理家務(wù)，侍奉爹娘，就落在姐姐身上了”；衣錦還鄉(xiāng)后，自己與劉元度的婚姻，還是去爭(zhēng)得父母的同意。
三，木蘭除了是巾幗英雄外，身上具有女性細(xì)膩敏感的特質(zhì)。她與劉元度扮作番國(guó)男女，去敵軍打探消息，當(dāng)劉元度說(shuō)他們今天在一起的裝扮既不像朋友、也不像兄妹，而像夫妻時(shí)，木蘭故意拿出領(lǐng)導(dǎo)的樣子，說(shuō)“一路上沒(méi)有聽(tīng)你說(shuō)軍事，盡說(shuō)笑話瞎扯，到底是辦公事要緊，還是說(shuō)笑話要緊”，當(dāng)把劉元度遣走后，她臉上露出了嬌羞的神色。篝火慶賀后，劉元度并沒(méi)有走，而是在花木蘭帳篷門(mén)口，木蘭看著這樣的劉元度，臉露喜悅；在聽(tīng)到劉元度心里有人時(shí)，她面露緊張，張口急問(wèn)“是哪位姑娘”。在木蘭與劉元度的感情中，木蘭有著少女的細(xì)膩嬌羞的性情，但在戰(zhàn)場(chǎng)上她用自己的地位或是自己所扮演的男性角色來(lái)掩飾著自己的少女性情。
四，木蘭是一個(gè)愛(ài)國(guó)的女性。這在前文有論述，這里就不加以分析了。
可以從上述描述中得知，木蘭已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上與傳統(tǒng)道德規(guī)范下的傳統(tǒng)女性了，而是一個(gè)具有都市現(xiàn)代性思想觀念的女性。這種女性最重要的特點(diǎn)是參與進(jìn)了社會(huì)的公共空間，木蘭有一段寬慰母親的話“一來(lái)盡孝，二來(lái)盡忠，得勝回來(lái)讓人知道，女孩子也能光大門(mén)楣”，木蘭以一個(gè)女子的身份為家人光大門(mén)楣，正是其要求在公共空間中獲得認(rèn)可的表現(xiàn)。
   但與其個(gè)人想要參與公共空間的積極性相比，木蘭因自己的女性性別而受到的社會(huì)限定。這種社會(huì)對(duì)女性的限定，正是傳統(tǒng)倫理道德對(duì)女性在公共空間上的限制，正如木蘭自己所說(shuō)：“爸爸從小教女兒一身武藝，留在家里也沒(méi)什么用處?！?，她只有改換男裝，在沙場(chǎng)建功立業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)其在公共場(chǎng)所的社會(huì)價(jià)值。木蘭因自己的女性性別受到的社會(huì)限定有：
李家莊的青年說(shuō)：“她不是花家那小娘們，裝酷賣俏的，還在咱們村放肆”，他們看不起打獵的女性，認(rèn)為社會(huì)分工中打獵是男人的天下，女子就應(yīng)該紡線織布，相夫教子，不應(yīng)拋頭露面，更不該去爭(zhēng)斗男性的生存空間，花木蘭逾越了這條界線。
花母抓到拿著野味回來(lái)的木蘭，批評(píng)她，“一個(gè)女孩子成天在外面亂跑，像個(gè)什么樣子”；花父抓到打獵回來(lái)的木蘭，令她快去把衣服換回來(lái)，三天織一匹絹；花父與花母在談?wù)撋蠎?zhàn)場(chǎng)的事情，忽聞木蘭的哭聲，花母當(dāng)時(shí)覺(jué)得木蘭的哭泣就是因?yàn)椤昂⒆右惶煲惶齑笃饋?lái)了，還沒(méi)有人家，這也是我的一件心事。”；木蘭說(shuō)出她要替父從軍的想法，花母當(dāng)時(shí)的想法是“那不是笑話嗎？一個(gè)女孩子家，怎么能夠去打仗呢”。即使木蘭臨行之前，花母仍是不放心的。
韓奎、劉英二人一直對(duì)花木蘭存著欺負(fù)的心思，看著他們?cè)?jīng)想要欺負(fù)而不得的花木蘭成為校尉，韓奎說(shuō)：“如果（花木蘭）是個(gè)女子，那我可受不了”
軍師在元帥面前與木蘭對(duì)峙辯駁觀點(diǎn)時(shí)，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你還會(huì)扮女人，是不是，我看你還是不要當(dāng)兵吃糧了，還是回去當(dāng)你的花旦吧！”，元帥聽(tīng)了這話也對(duì)木蘭的言辭產(chǎn)生了很大的懷疑。
但值得注意的是，木蘭最后成為元帥，建立戰(zhàn)功，受到朝廷的賞識(shí)，這似乎表明花木蘭成功實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值。不過(guò)，她所獲得的一切榮譽(yù)只能是以男子的身份獲得，在朝廷受封典禮上，尚書(shū)郎一職只能是頒給花木蘭所扮演的男性角色的。
因此，木蘭身上都市現(xiàn)代性的一面與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)女性在公共空間上的限制存在著沖突，卜萬(wàn)蒼在影片文本上想要調(diào)和二者之間的沖突，他通過(guò)塑造花劉之間的愛(ài)情來(lái)消除二者之間的矛盾沖突，花劉之間的愛(ài)情是非常具有都市現(xiàn)代性的，他們二人是具有都市現(xiàn)代性的，花木蘭上文已有分析，現(xiàn)在來(lái)分析劉元度。
劉元度作為一名知道了花木蘭女性身份的戰(zhàn)場(chǎng)將領(lǐng)，能夠忍受自己比花木蘭軍銜低的狀況，在月下唱歌互訴衷腸時(shí)，元度：“這都是元帥的恩典，我真是萬(wàn)死難報(bào)”，木蘭：“啰嗦！”，木蘭說(shuō)話是以一種高于劉元度地位的語(yǔ)氣說(shuō)的；而且能夠聽(tīng)從花木蘭的安排，毫無(wú)怨言，在木蘭衣錦還鄉(xiāng)、換回女裝后，木蘭用男嗓喊：“劉元度”，劉元度就立馬聲如洪鐘地回答：“到”；木蘭在篝火慶賀后告訴劉元度可能要升官的事，劉元度回，元度不要做官，要一輩子陪著元帥，在朝廷受賞時(shí)，劉元度也跟著木蘭不受朝廷的賞賜，而是回到木蘭家鄉(xiāng)。劉元度扮演著“婦唱夫隨” 這個(gè)角色，很具有都市現(xiàn)代性。
花劉二人在思想上都被編導(dǎo)塑造成了具有都市現(xiàn)代性的人。因此二人才能“一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，劉元度扮演著似乎弱勢(shì)的一方，而花木蘭也愿意為君展露其女性的嬌柔。在衣錦還鄉(xiāng)后，一面已經(jīng)蒙塵的鏡子，木蘭看著這面鏡子，畫(huà)面一切，從一個(gè)將軍郎變成美麗少女，這種著裝的迅速改變表現(xiàn)了木蘭從所扮演的男性角色回歸女性身份的過(guò)程。木蘭急著帶母親去看心愛(ài)之人劉元度，她搖步走著，一副少女姿態(tài)，在以女裝面對(duì)劉元度時(shí)，她也是呈現(xiàn)少女的嬌羞。回歸女性角色的一個(gè)最終象征當(dāng)然不僅僅是換上女裝，還應(yīng)該是進(jìn)入婚姻，因此，影片最后一個(gè)鏡頭是二人洞房花燭夜的情景，在洞房之夜，劉元度說(shuō)：“我看你今晚逃到哪里去”，這句話很有深意，淺層意思是你今晚必須是我的妻子了，但更深一層的意思是，你再也不能用在沙場(chǎng)上你所扮演男性角色的地位來(lái)壓我和拒絕我了，你現(xiàn)在只是一個(gè)傳統(tǒng)的將要成為我妻子的女子。當(dāng)然，木蘭回歸到傳統(tǒng)的女性角色，也不是身上完全沒(méi)有了她曾經(jīng)扮演的男性角色特征的。如，木蘭用男嗓喊了劉元度一聲，花母說(shuō)：“慢一點(diǎn)，我經(jīng)不起你一拉”，這些信息都透露著木蘭仍具有曾扮演男性角色的特征，也即其身上仍具有的都市現(xiàn)代性。
因此，在《木蘭從軍》這部電影中，卜萬(wàn)蒼仍延續(xù)著其關(guān)于都市現(xiàn)代性與傳統(tǒng)倫理道德的探討，但他通過(guò)愛(ài)情，調(diào)和二者之間存在的沖突。