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長篇影評
1 ) 今日與明日，當代與后代，是悲音續(xù)振抑或新聲唱響？
在蕭蕭事情敗露之后，所有人都嫌惡她，只有春官依舊說，姐姐，我跟你好。小孩子的思想是沒有被成人社會的條條框框束縛住的，故而最令人感動，就像一棵救命稻草一樣，又像燭火，在陰郁暗沉的社會中閃著動人的微光。但是，春官自己也是這個社會的受害者，他沒有選擇自己伴侶的權力，在生下來三年就被迫成親，在電影最后有一個畫面，是春官長大后被女學生嘲笑說家里有個大十歲的堂客，這是新舊矛盾的沖突點所在，夾在其中的孩子便是不折不扣的犧牲品。蕭蕭跟花狗偷生的孩子又承續(xù)了春官的悲慘命運，一切都在重復，悲劇不斷地上演，似乎永無止境。而蕭蕭在勸大牛去成親的時候說的話已經與當年春官母親無異，她似乎忘記了自己年輕時候所意識到的身為女性的悲哀，看戲上演是女性被虐待的橋段，她看不下去跑開了，生怕自己因為偷情落得同樣悲慘的結局。那么她真的意識到女性的悲哀了嗎？可能未必。從電影的最后來看，她終究，終究是淪陷了。
思考：
1、婚服是黑紅配色，是當地傳統(tǒng)還是有寓意？
2、春官看到大牛被強迫成親后流出悲傷的神色，他意識到了這種悲哀，那么他還會同意圓房嗎？
（我想他是會的，從小他就太過順從，沒有反骨，而且不順從他又能如何呢？他所要斗爭的力量太過強大了，而他的背后沒有一個足以支撐起他的支點，所以他對自己的處境無能為力。）
2 ) “男尊女卑”的力量
《湘女蕭蕭》真實的還原了沈從文筆下的湘西。不僅是娜仁花把湘西女子的質樸，野性和純真展示出來，還有取景中的湘西獨特的全木吊腳樓、層疊的石板路、漆黑的火塘、還有竹編的背簍。
這些都是那么的真實，這就是實實在在的湘西生活。
很難想象娜仁花是怎么克服困難去詮釋一個貧困農村中的女孩。麻利的切豬草，自然的喂豬，成功塑造了一個勤勞、手腳利索的農村女孩形象。 我猜這是老某子手下的任何女演員都無法演繹的。
同樣花狗的演繹也是一樣精彩，23歲的男性正是對性充滿好奇和沖動的年紀。23歲的愛情很難分的清楚他對蕭蕭是真感情或是一時沖動。被族規(guī)中的懲罰震撼了一晚未睡后，他選擇了逃跑。留下蕭蕭獨自面對族人的判決。電影中有一個場景是我一直無法理解的：蕭蕭在逃跑未遂，被抓回婆家后。她的婆婆即因為怕讓她死后變成厲鬼容忍她生下孩子。 更無法理解的是，她生下男孩后這個男孩成了她婆家的孫子。 這應該是無論在封建社會或是在現(xiàn)代都是無法容忍的事情。讓搞外遇的媳婦生下孩子還幫她養(yǎng)下這個孩子。難道真的是因為這個嬰孩是男性？或者我真的小看了“男尊女卑”的力量。
3 ) 湘女蕭蕭
沈從文在刻畫“蕭蕭”這個人物時，與眾人相同，12歲嫁人，坐花轎，照顧著3歲的小丈夫，甚至最后重復著婆婆的命運，也沒能逃過封建社會下女性命運。又與眾人不同，文中說“也有做媳婦不哭的人。蕭蕭做媳婦就不哭?！笔捠捑`活潑，從來都是渴望著屬于自己的“自由”，不管是對于成為“女學生”的臆想，還是對于和花狗之間愛情的幻想，以及最后因為偷人懷孕打破族規(guī)后的逃跑，都表現(xiàn)了她內心對于“自由”最真摯最淳樸的渴望，但這種質樸之下隱藏得卻是作為一名山里農村婦女可悲的蒙昧與愚蠢。沈從文對于《蕭蕭》中蕭蕭的刻畫是人性的全面的，對于湘西這片土地的風俗人情也展示出了淳樸的寫實主義風格。這樣的文本對于第四代導演來說是絕妙的，不用過多的進行刪改，就能還原出最本真的湘西風貌以及蕭蕭這一類的典型人物。
4 ) Shen is in dilemma
Congwen Shen is in a dilemma when he left village and go to city. his confusion is form the different culture between field and building--or we can say it's between agriculture and industry. agriculture civilization has many advantages and disadvantages:they forbid sex,but they sometimes are sympathetic to the rational side(they allow the girl Xiaoxiao to live).
5 ) 光影書香的碰撞
在影片一開始，就表現(xiàn)了同原著不一樣的情節(jié)。電影中的橋段是蕭蕭迫于風俗習慣，而選擇在花轎中解手的場景，這是一種健康、自然，而又不悖于人性的鏡頭捕捉，這也掩蓋了原著中對于迎親場景概述的遺憾。
本人特別喜歡電影中關于蕭蕭裹胸布的場景。當然她婆婆處于湘西一個閉塞的環(huán)境中，處于被封建思想壓榨多年的民國初年的時代，處于七大姑的口、八大嬸的眼的“監(jiān)督”之下……所以，婆婆絕對地站在一個曾經是“受害者”的角度，而選擇再度用一塊裹胸布，將蕭蕭裹成一個類似于自己的角色。裹胸布的涵義與裹腳布如出一轍，不過角度更新，著眼點更為獨到。遺憾的是，薄薄一片裹胸布，遮不住蕭蕭噴薄的激情，擋不了蕭蕭如火的青春。這是一種令文字汗顏的訴說。我承認在這一點上，影象把抽象的東西給具象化，使我收獲更為直觀的氣氛，這是文字無法企及的高度。
但是，在花狗和蕭蕭偷嘗禁果的那場戲上，我絲毫沒辦法領略影象所應帶給我的美感?；蛟S，一切將含蓄赤裸化的結局都不盡如人意，留待我們參看原著中的那一筆——終于有一天，蕭蕭就給花狗變成了婦人了。只此一筆便足矣，因為它省略了花狗貪婪的眼神，因為它概括了蕭蕭的蒙昧，因為它將想象的主權賦予給了讀者自己。在這一點上，小說逾越了光影的表述，用寥寥數字，直扣我的心扉。
其實無非是一個挺老的故事，若非說花狗對蕭蕭有愛的話，那也是一份粗鄙的愛，而留給蕭蕭的則只是悵然悵然還是悵然；若非說蕭蕭希望去追求那種女學生的生活，那也只是一種狹隘的求索，而這才叫血淋淋的生活。
特別無奈的是蕭蕭的后代牛兒，在他十二歲的時候，同樣迎娶了年長數年的媳婦。可見兒媳婦便是蕭蕭的輪回，當然沈從文筆致從容，著墨不多，但我們仍可以依稀猜想，兒媳婦會不會重蹈蕭蕭的覆轍，甚至會否陷入更為悲苦的命運之中。許是她們都無法逃脫這社會與時代強加給她們的不幸，許是她們已彌足在那種宿命景象中了。
誠然，在電影中對湘西世界的刻畫，無疑給沈從文的《蕭蕭》起到了錦上添花的作用。那里的確相對閉塞，但又有誰可以否認那夜對孤燈、晨讀鳥聲的生涯是沈從文一生所珍惜并將摩挲不輟的過往。
在光影與書香中，沖突，贏了人的淚！
6 ) 簡評電影《湘女瀟瀟》中瀟瀟的女性形象與女性意識
第四代導演的詩意手法描繪了一副秀美但又十分壓抑的田園風景畫。其中令人印象最為深刻的就是女主湘湘，她才十二歲就嫁為人婦，在懵懵懂懂的年紀莫名其妙的有了一個小她近乎十歲的丈夫，但是她勤勞淳樸，一如沈從文筆下的“翠翠”一樣，恬靜而美好。影片最唯美也最令人陶醉的一個鏡頭就是瀟瀟抱著春官一起看月亮，悠揚的民歌和皎潔的月亮融為一體，靜止的時光在這一刻被無限拉長，一切都看似那么美好，可是這種平靜只是暫時的，是在不平等封建制度下的短暫存在。隨著瀟瀟長大，發(fā)育的不僅是她的胸脯，還有她與生俱來的女性意識。這時她生命中的第二個男人出現(xiàn)了，狗蛋，這個多才多藝的強壯長工，對瀟瀟也充滿了渴望。雖然他之前挑逗過瀟瀟，但是那時候瀟瀟還小，對于男女之情毫無敏感程度，對他的挑逗躲避不及。而十七歲的瀟瀟，有了女性的特征，也有了女性的情感，雖然婆婆用布條裹住了她豐滿的胸部，但是卻阻止不了她對性的渴望與向往。于是在那個下雨的午后，在磨坊里，偶遇的狗蛋和瀟瀟偷嘗了禁果。此后，兩人的交往越來越頻繁，直至瀟瀟懷了狗蛋的孩子，她想過與狗蛋一起私奔，那是她女性意識最為強烈的時刻，卻因為狗蛋的懦弱，讓她喪失了最后一絲勇氣。狗蛋離開之后，她經?；诤薏灰?，獨自流淚，抑或是保護肚子里的孩子，亦或是被那個偷情寡婦的下場嚇到了，她最終選擇獨自逃跑，無奈卻因為無人開船，不得不回到自己的婆家，在娘家人的求情下，她沒有沉塘，反而生下一個兒子。幾年后，故事又回到開始，她要為自己的小兒子娶一位媳婦。原來封建制度下的受害者，成為新一輪施害者。影片故事的結尾令人意味深長。正如影片開頭所引用的沈從文先生的那句話：我只造希臘小廟，這種廟里供奉的只有人性。“人性”的本源一直以來也是東西方哲學家一直所爭論的問題。我沒有看過沈從文的原著《瀟瀟》，不知道原文中的瀟瀟是一種怎樣的女性，但是在影片中，在謝飛導演的鏡頭下，瀟瀟是一個天真無邪的鄉(xiāng)下姑娘，但這種天真在封建的禮教下，極易轉化為無知和軟弱的代名詞，我認為在瀟瀟身上是有女性意識覺醒的那一刻，她并沒有完全被禮教束縛，她與狗蛋發(fā)生關系，想過與狗蛋私奔，也嘗試過自己逃跑。但是這種意識出現(xiàn)的時間太短了，短的可以忽略不計。因為真正考驗一個人的心智不是在幸福的時刻，而是在災難來臨之時。淪陷在甜蜜的愛情里的瀟瀟會想盡辦法與狗蛋幽會，但是當她知道自己懷孕的時候，她下意識的讓狗蛋想辦法，把依賴轉移到另一個人身上，狗蛋逃跑后，她經常獨自流淚，居然想到吃香灰掉孩子的辦法，表現(xiàn)出她性格中的軟弱與迷信無知。最后她一個人逃走時，就因為無人掌陀，她又推不動船功虧一簣，沒有成功離開。在電影中，“船”不僅是寨子里面通向外界的交通工具，更像是瀟瀟命運的承載體，當初她被眾人抬著，坐著這艘船走進楊家寨，現(xiàn)在僅憑她一個人卻無法駕駛這條船離開，這個情景有兩層含義，第一層，這船代表瀟瀟的命運，說明瀟瀟并沒有掌控自己能力，阻隔這條船的不僅是可見的石頭，他其實被一種更強大無形力量阻攔著，這種力量傳承了幾千年，維持著這個鄉(xiāng)村部落所謂的秩序與和諧，禮貌與文明。僅憑瀟瀟一個人怎么可能與他相抵抗。令人悲哀的是不管她再奮力，這艘船仍然紋絲不動。第二層，是對男性權威的凸顯，這艘船原來是由一個男人掌舵的，意味著男人的主導地位，現(xiàn)在這位船夫不在，船自然不能開，女性的弱勢地位在此刻也得以體現(xiàn)。瀟瀟的女性形象刻畫除了與人文環(huán)境息息相關外，也與第四代導演的藝術風格有關，第四代導演作為承上啟下的一代，他們對于現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)道德有過激烈的矛盾沖突，他們具備反抗精神，但是又不十分強烈。因此，他們的作品一如他們的詩人氣質，場面悠揚，詩意但缺乏深刻的批判性。
再現(xiàn)了沈從文筆下湘西的原始、淳樸與厚重。女性的生命與土地緊緊地聯(lián)系在一起，像螻蟻一樣貼著地表前行，在蜿蜒的山坳里，開出最美的野花。
1.梯田，水牛，鏡頭極具有農趣2.湘西山歌挺露骨3.雨天磨坊里花狗和蕭蕭的對峙，用正反打特寫，男女主角的表演也發(fā)揮到極致4.相比沉塘的寡婦，蕭蕭已算很幸運5.影片開頭便通過楊家人對女學生的點評，婆婆對裹胸以及大腳的態(tài)度暗示了故事文化背景6.電影對湘西風俗的刻畫十分到位7.最后蕭蕭自己也成為了"婆婆"，像一個宿命的循環(huán)8.影片以一個遠景鏡頭結尾，春官站在山頭。暗示著童養(yǎng)媳這個陋俗面對盡頭
舊中國農村女性悲苦宿命雙重輪回。蕭蕭沒法躲過更大的那個：從童養(yǎng)媳的自己到童養(yǎng)媳的婆婆。導演以近乎同樣一組村舍屋瓦疊嶂鏡頭首尾呼應，視覺寓意高仿了六零年代日本武士劇——小林正樹的切腹奪命劍，同表封建禮教對人性的遮頭蓋頂重重壓迫。但蕭蕭幸運地躲過了更為殘酷的不守婦道沉潭處死。并非之前便對巧秀娘作過此事的鄉(xiāng)人們突然良心發(fā)現(xiàn)不忍下手，而是封建意識之中另外一些根深蒂固的東西（小丈夫離不了；大肚子賣不出；生了個男?。╊l繁介入才陰差陽錯救了她一命！可謂令人唏噓酸楚的黑色幽默……三星半。
2012June17 九亭VCD，以前應該看過，印象不深了，再看一遍。沒有看完，不是電影不好，VCD的質量已經太差了，聲音聽不清楚，畫面也有點模糊。八十年代居然連著拍了沈從文小說改編的電影，現(xiàn)在這么多年了都無人再做，看我有沒有機會吧。將來買一個好的DVD版本收藏。
具有1980年代的罕見開放特征的電影，和張藝謀《紅高粱》、更早的費穆的《小城之春》一樣，那個時候對性風俗的表達具有一種殊異的自然、淳樸、含蓄，濁中見清，清中顯濁，淡化原罪觀念，強調繁殖力的‘實用主義’，對保守禮儀制度的批評深刻而委婉。不像90年代之后，加入了消費主義和性原罪的視角，對相關主題的討論也更咄咄逼人。此部電影雖然不脫沈從文的鄉(xiāng)土烏托邦神話，但對人身上自然節(jié)律的表現(xiàn)，對禮法與原欲張力關系的刻畫，以及攝影上的優(yōu)美、克制，中國畫式的剪切和留白，都讓人印象深刻。一些細節(jié)，比如，瀟瀟跟狗娃在磨坊交歡，鏡頭切換到屋檐的雨水；瀟瀟婆婆看到瀟瀟在墻壁上投下的影子，才意識到其懷孕；胎兒-雛雞；某女沉塘之后，塘邊的水波往岸上漫了一圈。還有其他角色/場景的對位：婚禮-葬禮；沉塘女-瀟瀟；童養(yǎng)媳-姐姐；城市-鄉(xiāng)下……
月影下的人物剪影，倫勃朗的光，伏在稻草堆上等待初嘗禁果的半裸少女，一山一水一綠一瓦都值得截屏當做油畫欣賞。蕭蕭以為死是命運的結束，殊不知比死更可怕的是陷入悲苦的輪回。那個留下雨具和包袱倉皇而逃的少年丈夫要出去尋找成長，而一代代童養(yǎng)媳悲劇只能循環(huán)綿延。性愛是萬惡之源，似乎是有道理的
磨坊偷嘗禁果一段娜仁花極媚，石磨的旋轉、開閘放水的象征，音樂的和風也巧妙融入，加入了一段寡婦被沉塘，結尾小丈夫與之前提到的女學生暗合，童養(yǎng)媳循環(huán)，以開闊視野結局。
殘酷而內斂，雋永而清淡，90年代以來中國電影漸漸喪失了這種傳統(tǒng)。
看的版本少了近二十分鐘。大概也猜到為什么春官的爹不回來了，他媽媽當初也是這樣來的吧，現(xiàn)在是這樣，以前也是這樣，未來還是這樣，男人或許還可以找到解決的方法，不管不顧的逃出去，而女人只能留下生孩子，不僅是封建文化的荼毒，還有人性中的那種習以為常，絕不能讓個體有快樂，男人嬰兒女人母親
有次聽張藝謀采訪說過，論故事，沒人能講的過第四代。一個童養(yǎng)媳的故事，結尾春官面向大山無言，就是吶喊，沒看過沈從文的小說，猜想可能對大山里的環(huán)境描寫讀起來會比電影來的強烈。謝晉謝飛吳天明看的最多，愛。
謝飛雖然已經算是第四代里面文化反思比較徹底的，但是他和第五代仍然有著歷史性差異。蕭蕭的結果太溫存，平淡的有點出人意料。春倌最后走了，所有的男人都走了，他們都是無能的承擔者和無力的反抗者。命運不過是輪回。
好難過的影片，好造孽的女人，好惡心的男人，好可愛的小孩。小時候看和現(xiàn)在看都覺得小春倌好過那個粗鄙的男人。情欲使人野蠻，果然。然而禁欲與縱欲一樣不妥。
1.又一部讓我感受到自己偏愛現(xiàn)實生活題材的電影；2.濃厚的鄉(xiāng)土氣息增加了故事的真實感，而劇情則反應了曾經中國山村生活的一部分樣貌；3.草地野合情節(jié)聯(lián)想到1988年的《紅高粱》；4.臺詞：-女人吶是受苦受難的命，姨婆我生了六胎，一個伢子也沒有給我留下?！?要是生了就更賣不出去了。-我看吶，春官這伢子也實在離不開她。-可是那個崽兒怎么辦呢？要是個女伢子就淹掉她。-生了！生了！恭喜啊，生了個大胖小子?！?5.觀看高清修復版也給個人觀感加了些分；……
電影用很多鏡頭展現(xiàn)蕭蕭吃東西的樣子，每當看到她狼吞虎咽吃食物的時候都能感到一種人的蓬勃的原始欲望，無論是食欲還是性欲，還是對自由的渴望，都是人的天性，而這些東西，都在封建禮教下被強制性的壓抑了。
影片始自蕭蕭出嫁，終于蕭蕭給兒子娶童養(yǎng)媳。蕭蕭見過女學生，也釋放過自己的欲望，但最后，她并沒有走出愚昧的輪回，是張愛玲《金鎖記》中的女性的“低端”切面。關于情欲的表現(xiàn)，欲說還休，借景見性，含蓄而不失激情。
選修課老師放的電影，瀟瀟的相好真是太渣男了，結局瀟瀟為她的兒子娶了一個童養(yǎng)媳，又一個年輕的姑娘要走瀟瀟的老路，真是太諷刺了
封建父權，循環(huán)不止。電影語言很不錯，尤其水磨坊那段，以開水閘比喻宣泄的感情與性欲。結尾較原著展現(xiàn)出了小小希望，扔下的包袱，逃避或者尋求解脫，總希望能有所改變。
修復版真是贊！對第五代那些結論，“東方主義”也好“空間對時間的勝利”也罷完全對這部片子也適用……放在整個歷史文化反思運動大背景下這部片特別邏輯，張藝謀的高粱地抄的是這里的甘蔗地吧……雖說謝飛并不像侯孝賢從沈從文的書里悟出來調度，但是那個結尾真的很棒。
@中傳西配樓220 連著三天看謝飛導演的片子，能用三個關鍵詞大致勾勒出來其母題——女性、民族與現(xiàn)代。之于女性，一個細節(jié)表現(xiàn)在姨婆說只有婆婆命好，也在表明生男孩給這位女性帶來的好處，同時也讓他成為了男性的存在，當觀眾為蕭蕭分娩揪心時，小孩性別想必是唯一牽掛著的，因為此時只有男孩能給她帶來好命。孩子給蕭蕭帶來了禍害，又給她帶來了“好命”，這種矛盾也正是民族性的體現(xiàn)。本片勝在沈從文原著的絕妙，也勝在傅靖生的攝影。在看似輪回的命運中，也引出學生這一身份作為一條新的出路，結尾處巧妙在長大的男孩沒有回到原家庭中，而是面向大山——似乎期望在封閉的大山中尋求現(xiàn)代化的路徑。但攝影機最后又落在覆蓋宅院上的磚瓦，不言中也在傳達著作為遮蔽的卻易碎的規(guī)范。
1、融合了沈從文的三篇小說，以《雪晴》、《巧秀和冬生》中巧秀的悲劇對應《蕭蕭》中蕭蕭陰差陽錯的幸運，前者是對封建禮俗泯滅人性的直接批判，后者是對命運輪回中“我也吃了人”的揭露。兩條敘事線都飽含冷峻筆觸，卻在鏡頭中貫穿流動的詩意——“我只想造希臘小廟，這廟供奉的是人性。” 電影顯然已超出這一范疇，詩意田園僅僅是載體，其中依然有可怖而奇觀化的沉潭風俗，這種揭露是魯迅的，而非沈從文的。2、鏡頭語言：蕭蕭不斷進食/ 水的釋放與流動/ 舂米機器在關鍵情節(jié)后反復出現(xiàn)。3、配音稍微有些出戲，如果是方言效果會更好?！父木庪娪皩隧n少功《爸爸爸》：用沈從文的手法完成“魯迅的國民性批判”?！?/p>