三十郎第一次見夫人，躲躲閃閃，還甘愿做人梯。片尾，總管說當(dāng)年身邊有個人，嘲笑自己臉比馬還長，若有所思的樣子。

這是報恩吧。

菊井的那個俘虜好有趣，講完話就灰溜溜把自己關(guān)起來，后來看到菊井中計，跟大家忘情歡呼，然后大家都愣住，突然都覺得哪里不太對勁????????。我當(dāng)時一個人哈哈哈哈哈狂笑，估計鄰居都聽得到。

'你像一把無鞘的刀，很鋒利，但好刀應(yīng)該放進刀鞘里'。

夫人這句話讓人印象深刻。我不禁想，一個人的'鞘'是什么？一個有鞘的人應(yīng)該是怎么樣的？

春十三郎言語尖刻，舉止放浪形骸，不依禮法；他浪跡天涯，無心謀求出仕和財產(chǎn)家業(yè)，總之他不被世俗觀念束縛，是一個隨心所欲的人。

由此可見人的鞘當(dāng)然是社會規(guī)則，一個收在刀鞘里的人是把自己約束在社會規(guī)則里的人。對于椿三十郎的時代來說最核心的就是禮儀、等級制度等。

我也是一個隨心所欲的人，不愿意被不認同的社會規(guī)則所約束，所以‘刀’與‘鞘’的關(guān)系尤其引起我的思考。

在電影結(jié)尾的時候，三十郎說他和戶室是同類，都是沒有刀鞘的刀。表面看來他們兩個人一正一邪截然對立，一個恬淡無欲一個野心勃勃，差別不能再大了。但換一個角度看，他們都是在社會系統(tǒng)里沒有位置的浪人，也都是不循規(guī)則的人。戶室能力過人，野心勃勃，對于于森嚴的等級制度他既鄙棄又憤恨，他以客卿的方式侍奉菊井，又陰謀對菊井黃雀在后取而代之，菊井一旦失敗即如脫弊履棄之而去，完全不守武士的忠義之道。戶室選擇了用惡的方式來反抗，用惡的力量來突破階級的壁壘，奪取金錢權(quán)位。

睦田家老最終被救了出來，女兒向他匯報春三十郎已經(jīng)離去，他說：走了也好，他非等閑之輩，有這種人在我面子掛不住。從片中可以看出睦田家老其實也是才智之士，而且是有德之人，肯定不是因為嫉妒才不想見椿三十郎。想來睦田是因為安守規(guī)則的人不好面對規(guī)則之外的人，山中高士可以傲王侯，籠中鳥則難以見林中鳥。

體制內(nèi)睦田這樣有才有德的是極少數(shù)，那一批正義感爆棚的年輕武士才能可憐，菊井等一批貪官才能膽識庸下又品德敗壞，但這兩種人都只因為出身上層階級和循規(guī)蹈矩就身居高位光鮮亮麗，就像一塊凡鐵因為有了一個漂亮的刀鞘就變得身價百倍。

正因為如此，三十郎的無禮傲慢往往是向著有地位有身份的人，是一種對‘肉食者鄙’的態(tài)度表達，是對體制的憤懣和鄙棄。所以即使是睦田和那幫正義的年輕武士，三十郎也不會給他們多少面子，他不愿意與這些正義之人為伍，但他卻對反派戶室有惺惺相惜的情感。

在電影里三十郎稱得上瀟灑，十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功與名。他代表著一種刀對刀鞘的態(tài)度方式——浪跡天涯半隱半俠，逃避社會規(guī)則。

但作為一個生活在現(xiàn)實中的人，我沒有十步殺一人的能力，我又能何去何從呢？

我可以不做俠士但可以像椿三十郎一樣做隱士，風(fēng)餐露宿、不求名利。但我又想到，作為一個真實的人，生活還會遇到更多的問題。

你不想糊口養(yǎng)家，有一天你遇到了你愛的人怎么辦？你不愿意對人折腰，有一天你遇到了你想完成的事業(yè)怎么辦？你沒有家業(yè)財產(chǎn)，有一天你的家人朋友需要幫助怎么辦？這些問題實在叫人慨惋惆悵。

即使椿三十郎的故事繼續(xù)寫下去，他也必然會遇到這些問題，他不可能永遠隱于江湖。所以電影只涉及到了人道的一隅而未及整體。

據(jù)說所有的問題都可以在《論語》里找到答案，所有的人生際遇都可以從孔子的人生范本中找到對標(biāo)。

孔子曾嘆息說：道不行,乘桴浮于海。從我者其子路乎。子路聽了很得意?？鬃诱f：子路你怎么比我還莽，跟你開玩笑啦，哪里去找這樣的木材！

阿德勒說，工作、伴侶、人際歸屬是人的三個基本問題，這三個問題每一個都要靠與人合作去完成。人類是群居社會動物。所以孔子雖然經(jīng)常口頭說要隱居，但真遇到隱士時他又說：

我終究不能和鳥獸做伴，除了和這群人混在一起我還能怎樣呢？社會規(guī)則不好，所以我嘗試去改變它，社會規(guī)則要是很好，我是不會去多事的。

鳥獸不可與同群，吾非斯人之與而誰與？天下有道,丘不與易也。

刀鞘是保護刀的，社會和社會規(guī)則是保護人、讓人獲得安樂幸福的。刀鞘失去了本來的作用，不應(yīng)該拋棄刀鞘也不應(yīng)該將就刀鞘，而應(yīng)該去改變刀鞘。然而當(dāng)社會規(guī)則失去了本來的作用，問題就復(fù)雜得多。

當(dāng)社會規(guī)則變味的時候，它甚至?xí)榱司S護自身而殺人。而社會規(guī)則的改變也是一個漫長而宏大的過場。

椿三十郎所處的江戶武士時代直到到經(jīng)歷了明治維新才退場，但等級制度就此消失了嗎？沒有。在小津安二郎的《秋刀魚之味》中，海軍兵曹酒后向老艦長大肆意淫如果日本打贏了二戰(zhàn)會如何如何，艦長卻接話說：不過還好戰(zhàn)敗了不是嗎？兵曹沉默了一下說：嗯，搞不好是這樣，光是那些隨便打人耳光的人（長官）不再作威作福，也就夠了。二戰(zhàn)這場慘痛的戰(zhàn)爭再一次深刻改變了日本的等級制度，但還不夠，直至今日日本人的等級觀念依然深入民族本性，在職場在政府里肆虐，所以黑澤明的《椿三十郎》這部古裝武士片有了反思現(xiàn)實的意義。

孔子所處的時代禮崩樂壞，孔子想重建一個禮樂社會，為此他周游列國。他被君主們忽視，被貴族們仇視，被人圍困攻擊時吃不上飯生命受到威脅，用他自己的話來說就是累累若喪家之犬，然而游歷十幾年終究不得一用。

孔子圣人，尚且不能違天命，我這樣卑微的人在這巨大的社會面前又能如何呢。龐大而冰冷的國家機器，貪婪陰狠的利益集團，懦弱而執(zhí)溺的烏合之眾，根深蒂固的積習(xí)觀念，每一個都讓我如螞蟻站在山丘前，動不了它分毫，而如果我不進入它卻能讓我如原野的鳥獸一樣一無所有。

孔子感慨那個時代秩序混亂人們生活痛苦，但孔子所處的春秋末期禮崩樂壞才剛剛冒出苗頭而已，接下來還有三百年的亂戰(zhàn)啦。歷史這鍋黃粱米飯，水剛開的時候是熟不了的?？鬃游迨烀运麑﹄[者說：君子之仕也,行其義也，道之不行,已知之矣。

君子投入社會規(guī)則中而去努力推行好的社會規(guī)則，因為這是對的事情，至于這行不通，早就知道了。

既然行不通，怎么能叫對的事情呢？因為三百年后，孔子的理念被接受，孔子一生樹立的典范照耀華夏民族兩千多年。

君子喻于義，他的責(zé)任是建設(shè)和維護社會規(guī)則，如孔子、睦田家老以及眾年輕武士；小人喻于利，如蕓蕓眾生及戶室菊井之輩，則要么順從要么打破規(guī)則；至于論語中的隱者、電影中的俠士椿三十郎，他們是孔子所說的狂士和狷介之士，他們拒絕壞的刀鞘，他們赤裸著面對這個世界，保持他們的尖銳?？鬃诱f‘不得中行而與者,必也狂狷乎?？裾哌M取,狷者有所不為?！麄冸m不得中正之道，亦為孔子所重矣。

而我能走哪一條路呢？

有一天孔子和弟子們在一起談志向，子路的抱負是治理千乘大國，冉有說治理七十里小國就夠了，公西赤希望做一個外交官主持諸侯會盟，孔子聽了都搖頭，最后讓曾點說。曾點放下了手中的琴，緩緩說道，我的志向和他們不同：在暮春鄉(xiāng)黨春祭的時候穿上新衣，和朋友們帶著一群小朋友去沂水里游泳，然后去舞場里和女孩們調(diào)情戲謔，最后唱著歌兒回家?？鬃余叭粐@曰：我想和你一樣。

用今天視角來看，孔子年輕的時候是個文藝青年，他酷愛詩歌、音樂、體育運動，喜愛學(xué)習(xí)和教育。他年輕的時從事過倉庫管理員和牧場管理員的工作，之后因為學(xué)習(xí)的才藝多且精，三十多歲開始辭職不干，自己開館當(dāng)儒師，靠學(xué)生微薄的學(xué)費生活?？鬃诱f，我年少的時候因為出身卑賤，所以學(xué)會了干很多卑賤的工作。孔子又說，如果能發(fā)財，雖然為人執(zhí)鞭牽馬的事我也干，如果發(fā)不了財，我還是隨自己的興趣生活吧。

所以孔子能安心接受做低微的工作，又能享受平凡而有個人志趣的生活。只要能做到這兩點，不管社會規(guī)則如何，總是天無絕人之路，總會留下個人生活的角落。到這里，我想我的疑問也得到了解答。

然而還有些思考一些景仰之情想繼續(xù)抒發(fā)一下。

夫子因為在教學(xué)中論政切中時弊，魯國政治又陷入混亂與疲弱，所以在夫子五十一歲那年被魯國人禮請出仕。隨后夫子通過凝聚社會共識主持了整頓魯國政治的改革，然而因為被觸動利益的貴族心志不堅定，改革終于半途而廢，夫子也被迫離開魯國周游列國。夫子每到一個國家都會被當(dāng)局邀請討論政事，子禽問，這是夫子爭取到的嗎還是國君賜予的？子貢說：夫子溫良恭儉讓以得之。

夫子雖然認為列國無道卻受到很多統(tǒng)治者的敬重，在魯國主持墮三都那樣的改革卻沒有結(jié)下政敵與仇恨，我想原因在于孔子不爭，總是順其自然，用之則行，舍之則藏。他周游列國，不是去爭求機會，而是尋找機會。他欲改革建立新的禮樂社會，不是去斗爭摧毀舊勢力，而是尋找、凝聚共同利益的節(jié)點，因勢利導(dǎo)來推進改革。

之所以人們變成尖銳的利刃，就是因為人們總是為了利益為了理念在爭斗。尖銳的利刃容易誤傷別人也容易折損自己，所以要有刀鞘來保護和節(jié)制。我們很難把夫子比喻成利刀，因為他不爭，他像水一樣順應(yīng)社會，又像警鈴一樣警醒社會，最重要的是像水一樣師范傳導(dǎo)大道。

我想如果上天有給我什么才能，我愿意做一點夫子那樣的搖鈴傳道的工作，如果沒有，也希望在夫子的道中恒安恒樂，終此一生吧。

好的電影總有讓人驚艷的場景，比如《肖申克的救贖》中安迪雨中爬出監(jiān)獄時伸展雙臂的鏡頭，比如《辛德勒的名單》中黑白鏡像下穿紅衣服的女孩的鏡頭，比如《鬼子來了》中馬大三被砍頭的場景，《椿三十郎》中最后椿三十郎與室戶半兵衛(wèi)對峙決斗的場景，這個鏡頭堪稱經(jīng)典，先是兩人對峙，互相安靜地盯著對方大概有十多秒，最后一刀斃命！那血啊，就像被憋得破裂的水管一樣噴射出來…在我看北野武的《座頭市》時，對盲俠與服部源之助決斗時一招致命和血腥暴力鏡頭暗自叫好，卻沒想到原來是傳承黑澤明的《椿三十郎》。我們不能說北野武偷學(xué)了黑澤明，文化藝術(shù)本身就是具有傳承和發(fā)揚特質(zhì)的，電影也一樣，應(yīng)該說是北野武很好的傳承了日本的文化特色，另外，昆汀更是從不同地域的電影文化中汲取養(yǎng)分，并進一步發(fā)揚光大，形成了獨特的昆汀式電影特色。由于本人閱片有限，只知道北野武傳承了黑澤明，不知道黑澤明是從誰那里傳承的。從故事及敘事方式來看，該片與《用心棒》很接近，很多人說該片是《用心棒》的續(xù)集電影或是一個翻版，但很多人認為《用心棒》的成就要遠高于該片，我覺得就由于這一個場景才能將該片與《用心棒》相提并論，也使得該片有別于《用心棒》而獨具特色。不過，話說回來，這兩部電影真的太像了，但不像一個人照鏡子，只像兩個雙胞胎。

相比于用心棒中三船敏郎的角色不沾任何利益的為窮苦百姓出頭,在椿三十郎中他卻介入了當(dāng)?shù)貏萘Φ臓帣?quán)奪利中,未免一開始就沾了煙火氣.用心棒中看似一開始在兩方勢力中游刃有余,但是只要一入局,馬上被揍的鼻青臉腫受了重傷差點死掉,這時候才算是真正接觸到了沖突核心的實質(zhì),后來也只好自己上陣大開殺戒,亂殺一頓了事,相反到了椿三十郎中,兩方勢力博弈猶如兒戲,到了自己親自下場犯錯不過也就是被縛而已,后面同樣大殺一氣,結(jié)局確實像點題的的山茶花一樣,輕輕巧巧的解決了,也像是一場鬧劇,夫人對他“利刃應(yīng)藏于鞘”的教導(dǎo)和家老最后馬臉的調(diào)侃,不過是一場權(quán)勢階層的自嗨,到最后對手切腹自盡,也許這是一個早就布好了的局,過路的三十郎不過恰好被利用了一把而已,至于他幫助的年輕人們終究是為家族而戰(zhàn),只有他和仲代達矢的角色是真正的同類,也武士,是異類,也是局外人,所以宿命對決看似取勝,也難免不了物傷其類,結(jié)局其實也不過是離去,繼續(xù)換個地方死去或者活著,等待刀終于被收到鞘中的一天罷了.

這部片子給我印象最深的倒不是廣受好評的最后一擊穿心劍，而是看起來和大家格格不入的母女倆。第一次在硬漢片里看到這樣的女性角色，盡管戲份和其它片子一樣非常之少，但完全不是花瓶，而是有自己強大的無可替代的存在感。

剛從虎口跑出來之后夫人慢悠悠地扇扇子說，太累啦我要休息休息，與其說是嬌弱不如說是淡然。

然后母女二人在這樣逃亡的小屋子里一起躺在柔軟的草堆里甜甜地睡了起來，稻草的香味真棒啊，臉上浮現(xiàn)的悠然自得真是太妙了。

在椿三十郎抓到敵人威脅要殺掉他時，夫人只是微笑地阻止了他，然后柔柔地說，你像一把無鞘之刀，而好刀是要藏在鞘里的。

這樣溫柔的力量和不慌不忙的氣場，只幾個片段，就讓這樣硬漢的片子有了很特別的浪漫氣質(zhì)。 也讓人感覺到黑澤明對女性的愛與尊重，既克制又真誠，甚至賦予了女性一種治愈和救贖的意義。

椿三十郎這個名字也很浪漫啊，椿是日語里山茶的意思，山茶這個意象在全片出現(xiàn)很多次：每次爬墻窺探隔壁時，母女倆在溪水邊用茶花盛水喝時，還有最后替代放火作為行動信號時。哪怕是黑白片也好像能感覺到茶花的美甚至香氣。浪漫得不得了。

到底用紅山茶還是白山茶呢？母女倆爭論這個問題時也完全不把當(dāng)前危急的境地放在眼里。還要考慮從樹上自然落下的茶花怎么辦呢。三十郎大手一揮，算了算了那我大量地放茶花吧！透露出一種非?？蓯鄣臏厝?，這與他彎腰讓夫人踩著他的背爬墻時不言說的溫柔是一致的。

攝影太美，一如既往的黑澤明式的舞臺感。精致優(yōu)雅，繃著一股勁兒。是非常標(biāo)準(zhǔn)的古典審美。

總之什么都好，就是男主光環(huán)太強了吧！除了男主之外的男性都蠢到不能忍。還好他是三船敏敏，誰讓他這么可愛呢！那個滿不在乎的勁兒，和最后深藏功與名的背影，只有三船憨憨的寬肩膀可以撐起來吧。黑澤明真是太愛三船了，也太鐘愛這種英雄主義了。這使得他本人和三船一樣，在俠氣之外帶有了一種可愛的傻里傻氣，一種小男孩的純粹的憧憬與向往，這大概是黑澤明心目中的武士道與浪人精神。它與溫柔的山茶流水結(jié)合在一起，既是對立與反差，又有著同樣的天真和浪漫。盡管這樣使得片子失去了真實性，卻更接近口口相傳的傳奇故事。從這個角度來說，黑澤明和西部片的氣質(zhì)如出一轍。

只要看過《用心棒》就會知道這兩部電影簡直是完完全全的姊妹篇，時代背景、角色架構(gòu)、風(fēng)格精神都如出一轍，似乎前作的知名度略高一些，我倒是覺得本片也不錯，三船敏郎在兩部片中刻畫的那個懶洋洋中帶著可愛、粗中帶細、玩世不恭的背后藏著絕頂本領(lǐng)的流浪武士，算是深入人心了吧，我猜想這也為以后的影視題材提供了一種經(jīng)典類型角色，可以套用于不同的時代和背景下。關(guān)于仲代達矢，我不得不說，他的氣場、眼神、嗓音，幾乎在看過的每部片中都吸引著我，這絕對是一位外觀和內(nèi)在條件同時兼?zhèn)涞膶毑丶壯輪T，只是比三船小十來歲的他，在三船的影片中以及三船的時代下好像永遠只能充當(dāng)悲劇角色，甚至在后來的《大菩薩嶺》中，仲代是主角，三船只演了一位劍館的師父，可惜當(dāng)仲代目睹三船實戰(zhàn)的劍法時（依然是進了三船設(shè)下的套），從未驚恐過的仲代卻看得不寒而栗，由此才為他最終的失敗埋下心靈伏筆，兩位大師級演員，兩個風(fēng)格，兩個經(jīng)典！