借來記一下08.12.2017在柏林一個(gè)叫Maxim Gorki Theater看的Antigone+Oedipus. 把兩個(gè)故事放在一起講的，一群穿著紅色袍子的人，悲傷的哀號(hào)，憤怒的嘶吼，這個(gè)劇把原著中大隱大傷的東西全都外在化了，語言乏力，表演夸張，服裝造型奪目而空洞。把悲傷的東西外在化處理的同時(shí)又進(jìn)行喜劇化的消遣。娘娘腔的俄狄浦斯繞著觀眾走了一圈裝瘋賣傻實(shí)在沒什么好笑的，懷疑自己進(jìn)的不是劇院，而是卡巴萊劇院。唯一值得夸獎(jiǎng)的可能就是集體詩朗誦的部分，詩本身比較美，與主題也切合。結(jié)合最近讀的席勒的論文Ueber das Pathetische.結(jié)論是Das alles laesst nur unsere Sinnesorgane leiden, und es ist daher keine gute Kunst. 就像撕逼綜藝《演員的誕生》里宋丹丹老師講的，只有大的情緒表演，沒有給觀眾帶來審美的享受，沒什么藝術(shù)價(jià)值。鋪墊不夠，高潮太多，假嗨，通的。

俄狄浦斯王因得知自己殺父娶母，罪孽深重，最終客死他鄉(xiāng)，留下二子二女。一子波呂涅刻斯率岳父軍隊(duì)攻打父親的城邦，另一子厄特俄科勒斯率底比斯軍隊(duì)鎮(zhèn)守城邦，也都死于戰(zhàn)場(chǎng)。最后由女兒們的舅舅克瑞翁繼承底比斯王位。為了懲罰反叛者，克瑞翁下令不許安葬反叛者波呂涅刻斯的尸體，違者處死。留下來的妹妹其一安提戈涅，認(rèn)為哥哥雖是反叛者，但依神法理應(yīng)得到安葬。克瑞翁判令將安提戈涅關(guān)至洞穴，自然死亡。安提戈涅的未婚夫海蒙，也是克瑞翁的兒子為愛自殺，導(dǎo)致王母克瑞翁之妻相繼自殺?？巳鹞滔萑肷钌畹耐纯嘀?。

在我看來安提戈涅代表神的法則，即世界最高等級(jí)的倫理道德常規(guī)?？巳鹞檀碇说姆▌t，是一種抽象的權(quán)威制度。在這里不應(yīng)該論對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閺膩砭蜎]有對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)。安提戈涅看重家庭親情，履行了家庭倫理責(zé)任?？巳鹞虨榱朔€(wěn)定民心樹立威嚴(yán)，履行了國(guó)家治理責(zé)任。這兩種不同的責(zé)任對(duì)立又不統(tǒng)一，悲劇的產(chǎn)生是必然的。

還有一層面是從女權(quán)挑戰(zhàn)男權(quán)的角度看待，安提戈涅作為女性更關(guān)心家庭親人，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)切，克瑞翁代表男性，更注重于抽象的規(guī)則。這里不是意識(shí)的不同，而是意識(shí)主體根本的不同，這一生理上的對(duì)立表現(xiàn)，很好的解釋了男女有別，但卻并不是時(shí)時(shí)刻刻都男女平等。

故事中任何一個(gè)角色都是獨(dú)立的小悲劇，每一個(gè)小悲劇發(fā)生在一起后讓這個(gè)大悲劇變得更加凄慘。戲劇的名字，安提戈涅，原本是王室成員，生活幸福美滿，卻但在短短的時(shí)間內(nèi)父親出走死亡，兄長(zhǎng)們?yōu)榱藠Z取王位自相殘殺，只剩下妹妹和自己生活在這個(gè)世界上。隨后社會(huì)地位也發(fā)生了巨大的變化，本是公主的她變成臣民，她必須學(xué)會(huì)服從才能得以生存?？墒悄魏我磺卸及l(fā)生的太突然，她沒有適應(yīng)新的生活。她依然像公主一樣不顧克瑞翁的命令執(zhí)意埋葬哥哥。加上自己父親殺父娶母的真相被暴露出來，安提戈涅的整個(gè)世界坐標(biāo)系秩序全盤崩潰。如果按照母親為參照物，她的父親可以是自己的兄長(zhǎng)；按照父親來看，她的母親是祖母。這樣一來，她和整個(gè)城邦內(nèi)的人關(guān)系都是不確定的。唯一確定關(guān)系的是兩個(gè)死去的哥哥，和妹妹。介于妹妹拒絕參加她的行動(dòng)，說明妹妹可能已經(jīng)接受這種改變。安提戈涅是多么的孤獨(dú)，最后在洞穴中吊死是在常理之中。

索?？死账沟摹栋蔡岣昴啡〔挠谶萦⑿巯盗?，悲劇以俄狄浦斯王的兩個(gè)兒子自相殘殺而死，舅舅克瑞翁當(dāng)上了忒拜國(guó)王，作為時(shí)間的起始點(diǎn)，描寫了俄狄浦斯的女兒安提戈涅的悲劇故事，籠罩著強(qiáng)烈的悲劇性。

1.戲劇的悲劇性首先來自安提戈涅面臨的兩種義務(wù)的對(duì)立?？巳鹞绦?，哥哥為國(guó)捐軀，應(yīng)該厚葬，而弟弟是城邦的叛徒，須暴尸荒野。但是，按照古希臘宗教習(xí)俗，死人的親屬有義務(wù)安葬死者，以使其靈魂在冥府獲得安寧。面對(duì)哥哥的死，安提戈涅面臨著兩種義務(wù)，一為立足于骨肉親情的人倫道德和宗教傳統(tǒng)，一為立足于公民身份的法律準(zhǔn)則和世俗統(tǒng)治者的命令。兩者對(duì)于安提戈涅來說都是不得不踐行的義務(wù)，但彼此之間勢(shì)不兩立。兩者在安葬波呂尼克斯一事上的尖銳對(duì)立，正是一系列悲劇發(fā)生的起因。這種對(duì)立的激烈程度，為該劇強(qiáng)烈的悲劇性奠定了基礎(chǔ)。故此，黑格爾將該劇稱為“悲劇的完美典范”。

2.安提戈涅面臨的沖突還包括暴政與正義的對(duì)立。安提戈涅遵照宗教習(xí)俗，不顧城邦的禁葬令埋葬了死去的哥哥，為此被克瑞翁囚禁在古墓中，最后選擇自殺而死。克瑞翁因?yàn)橥跷豢杖倍?dāng)上統(tǒng)治者，上臺(tái)后就頒布命令，不顧全城人的反對(duì)，讓波呂尼克斯暴尸荒野，侮辱死者，玷污祭壇。從這個(gè)角度來看。安提戈涅安葬哥哥的行為就不僅僅是在履行家人的義務(wù)。它還具有反抗暴力統(tǒng)治，維護(hù)人的尊嚴(yán)和人類道德的意義。

3.在以上兩種激烈的沖突中，安提戈涅選擇了代表正義的人倫道德和宗教傳統(tǒng)。知道自己將為此而被亂石擊死，仍然履行了自己選擇的義務(wù)，在孤立無援的情況下埋葬了哥哥的尸體，并直言駁斥了克瑞翁的專制暴行，顯示了其手足情深、英勇剛毅、具有犧牲精神的優(yōu)秀品質(zhì)。雖然她最后走向毀滅，但其具有的道義力量使她成為最令人同情的形象。

4.克瑞翁形象的塑造也體現(xiàn)了深刻地悲劇性?？巳鹞填C布法律不得埋葬叛國(guó)者，將個(gè)人的意志凌駕于普遍認(rèn)同的道德準(zhǔn)則上，但最后自己也因此遭到嚴(yán)厲的懲罰，兒子為安提戈涅殉情，妻子因喪子而自殺，自己一個(gè)人留下來獨(dú)自承受這一切。其行動(dòng)的目的和結(jié)果形成的巨大背離，使其也成為憐憫的對(duì)象。

“They (the protesters) are dismissed as dreamers, but the true dreamers are those who think things can go on indefinitely the way they are, just with some cosmetic changes. They (the protesters) are not dreamers; they are the awakening from a dream that is turning into a nightmare. They are not destroying anything, but reacting to how the system is gradually destroying itself. We all know the classic scene from cartoons: the cat reaches a precipice but goes on walking; it starts to fall only when it looks down and notices the abyss. The protesters are just reminding those in power to look down. 安提戈涅，以其近乎歇斯底里的真實(shí)行動(dòng)，暴露了克瑞翁所代表的律法符號(hào)的蒼白與荒謬?！?/p>