2022.08.30

戰(zhàn)爭結束了，但是對波蘭修道院的修女們來說苦難還在繼續(xù)，恐懼沒有消失。占領了波蘭的蘇軍把仇恨和獸欲發(fā)泄在修道院的修女們身上，連院長嬤嬤也不能幸免。遭受人間苦難的修女們依然把希望寄托在上帝身上，但是上帝何時伸出過援手助她們一臂之力？宗教的魔力在現實面前不堪一擊，修女們產生了信仰危機，開始懷疑上帝是否存在。當局千方百計的掩蓋了這樁丑聞，但是若要人不知除非己莫為。隨著法國紅十字會的女醫(yī)生馬蒂爾德的介入，這樁丑聞隨后被公之于眾，為世人所知，而這些修女們的命運和結局卻由于信仰和宗教、世俗的多種因素和壓力下永遠的被埋葬和遺忘。即使是這部使其公之于眾的電影，也是采取隱喻暗示的手法來描述整個事件過程，無法平白直訴的去傾訴。

機智勇敢的化解了危機的馬蒂爾德成為了修女們救命恩人和希望，對她解除了禁忌和戒備，允許馬蒂爾德給她們檢查身體，并向她敞開心扉，傾訴衷腸。但是她們哪里知道，即使是有著法國紅十字會護身符的馬蒂爾德也差點成了蘇軍的受害者，馬蒂爾德更是頂著上司的斥責，同事的猜疑來做這件事，不讓開車，就騎自行車去修道院，白天不能去，就晚上下班后去。而她如此執(zhí)著既不是有個性和魯莽，也不是因為她是個赤色分子，僅僅是因為她有一顆善良博愛的心，拯救生命是她最大的快樂。善良是人性的最低標準，卻是人格的最高境界！ 善良是人性最美的光芒。修道院里宣揚美好，人心向善，姐妹和睦相處的氛圍讓馬蒂爾德感到溫馨舒適，流連忘返。

一個修女的意外生產，讓馬蒂爾德回到殘酷的現實，她即將面對修女們接踵而來的集中生產帶來的困境。更要命的是，法國紅十字會月底將撤離該地區(qū)。在人命關天面前一切清規(guī)戒律都得讓步，馬蒂爾德邀請塞繆爾醫(yī)生加入醫(yī)治懷孕修女。院長嬤嬤假意將嬰兒找個人家，實則把嬰兒遺棄，做為母親的索菲婭修女悲痛欲絕，跳樓自盡，這悲慘的一幕讓馬蒂爾德傷心欲絕，“你做了你必須做的，剩下的都是命運”，塞繆爾醫(yī)生的話讓馬蒂爾德悲傷的心情平復了下來。

遺棄嬰兒的院長嬤嬤受到了譴責。馬蒂爾德想出了一個好辦法，將街頭流浪的孤兒領入修道院，如此就可以掩護修女的孩子也留了下來，這樣做完全符合上帝的旨意，母子得以團圓，皆大歡喜。馬蒂爾德領入孤兒的辦法帶來意外的驚喜和收獲，當地居民贊賞修道院的義舉，紛紛伸出援助之手，修道院里充滿了一片歡樂祥和氣氛。這是一個美好的結局，正像瑪利亞修女寫給馬蒂爾德的信中說的“烏云正在散去，陽光照耀我們的天空，你會永遠在我們的心里?！?/p>

故事發(fā)生在波蘭的女修院里。戰(zhàn)亂中，侵入者士兵玷污了這個團體里一個一個的隱修女。在惡劣的環(huán)境中，她們承受著心靈的創(chuàng)傷和肉體的折磨，還面臨生命的危險。有個見習修女偷偷跑出會院，向一名法國紅十字會的女醫(yī)生求助。女醫(yī)生冒著風險前來，見到了這個殘酷的后果。年邁的院長被傳染了梅毒，還得主持大局。一個一個修女處于分娩的劇痛中，整個隱修院陷入了混亂…..

盡管修女們根本無力治療自己的傷痛（事實上在這個世界上有些傷痛注定無法被撫平），但她們還是堅持一些有所不同的約定。在心靈的黑暗和現世的煎熬中，她們努力尋求屬天的安慰。劇情讓人想起了九世紀的本篤會隱修院院長圣女艾巴，她的修院在蘇格蘭東南部的考丁漢（Coldingham）。突然降臨的災難超出了她們的日常生活。維京人入侵的時候，為了避免遭受侮辱和玷污，她決然地用剃刀將自己的上唇和鼻子割掉。她的修女們紛紛效仿她的行動。一個個臉龐上淋漓的鮮血讓殘忍的匪徒感到惡心并轉身離去。隨后，匪徒又返回將會院付之一炬，熊熊烈火將一眾本篤會隱修女吞噬。

災難并不只是在發(fā)生的那一瞬間。就如殉道的行為并不是在得知結果的那一刻，而是充斥在等待屠刀落下的時間中可能的徘徊、糾結和迷茫。圣女艾巴的苦難從決心自殘的那一刻開始就沒有停止。電影中的隱修女們在面對這一浩劫的時候就背上了自己的十字架。沒有一種理論體系能撫平這樣的傷口，在超出理解能力之外的傷痛中，似乎只能問天主：為什么？災禍為何臨于我身？我將何去何從？沒有答案。

塵世旅途本身，大抵都如片中修女們的面容：溫暖絕望

唯有基督垂視的目光看向我們，祂負起全人類的苦難。在承受苦難中，我們也效似基督，走向基督。羅馬城外大道上，在夜色掩護下匆忙行走的捕魚佬看到了那個熟悉的身影。垂老的鄉(xiāng)下人難以理解：“主啊，禰往哪里？”回答他的只有無法理解的“時候到了，我必須前往?！?

愿效法十字架下的瑪利亞，苦刃刺心毅然堅忍。片中Salve Regina縈繞耳旁，從十一世紀傳來，興許是唯一可能的懷抱。

Salve, Regina, 申爾福，天主聖母，

mater misericordiae; 仁慈之母；

Vita, dulcedo et spes nostra, salve. 我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。

Ad te clamamus, exsules filii Hevae. 旅茲下土，厄娃子孫

Ad te suspiramus, 悲懇號爾

gementes et flentes in hac lacrimarum valle. 於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。

Eia ergo, Advocata nostra, 嗚呼！祈我等之主保

illos tuos misericordes oculos ad nos converte. 聊以迴目、憐視我眾。

Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. 及此竄流期後，與我 等見爾胎，普頌之子耶穌。

O clemens, o pia, o dulcis virgo Maria. 吁！其寬哉，仁哉，甘哉，卒世童貞瑪利亞，天主聖母，為 我等祈。

戰(zhàn)爭中無論對錯的是哪一方，無論是勝利者或失敗者，均會被激發(fā)出原始的野性，法律、道德、包括人性都會在戰(zhàn)場中蕩然無存，人類被慘烈的戰(zhàn)爭挑起的暴虐無處發(fā)泄，夾裹著殘酷和獸性的余溫，總會施加到更加弱小的一方身上，最終受到傷害的總是身處戰(zhàn)場并且處于先天弱勢的女人和兒童，就連修道院的修女也不能幸免。不可想象。本片就是這樣一部電影，導演使用陰暗晦澀的色彩，欲說還休的情節(jié)安排，從某個狹小的縫隙中，用獨特的視角審視一群特殊的人群，透過她們身心受到的創(chuàng)傷來表達戰(zhàn)爭的殘酷以及非正常時期人類的獸性，本片根據真實事件改編，主要講述法國紅十字會醫(yī)生救治波蘭修道院的修女并悄悄地為她們接生嬰兒降生的故事。電影有點黑蘇聯的意思。但我相信可能確有其事，當時身處戰(zhàn)場的各個國家那個不是這樣，誰也不比誰高尚，誰也不比誰卑劣。區(qū)別只是嚴重和不嚴重而已，那及我中華上國謙恭溫良。

第二次世界大戰(zhàn)剛剛結束的1945年，作為法國紅十字會女醫(yī)師的馬蒂爾德被派遣到波蘭華沙的醫(yī)院救治戰(zhàn)爭中受傷的士兵，在繁忙的工作中她被一名焦急的修女懇求著去了修道院，原來一名修道院的修女即將分娩。因胎位不正造成難產，眾修女束手無策，緊急情況下馬蒂爾德為她實施了剖腹產手術，母子平安，

女醫(yī)師為了護理病人，連續(xù)幾天進入修道院慢慢取得了修女的信任，最后才震驚的發(fā)現了駭人的真相，原來修道院在戰(zhàn)爭時期遭到蘇聯士兵侵擾，修道院的很多位修女都被暴力性侵，造成7位修女懷孕，其中院長還被染上了性病。而女醫(yī)生在回醫(yī)院的路上也差點被蘇軍性侵。幸虧馬蒂爾德靈機一動謊稱修道院中流行傷寒和麻疹，才使眾人逃過一劫。

經此不幸的修女們身心受到嚴重創(chuàng)傷，畢生的信仰也發(fā)生了動搖，然而出于自身利益和當時所處的環(huán)境，這樣的丑聞是不能被說出來的，對沒有相關經驗的修女來說，她們需要克服的不僅是身體上的困難，而且還有心理上的困惑，隨著嬰兒逐個降生，如何處理這些嬰兒又是個問題，而女性天生的母愛和畢生信仰哪個重要，無奈之下的修道院院長把這些小孩丟棄在路口期望好心人收養(yǎng)，從而造成了一名修女自殺。

此時馬蒂爾德即將奉調回國，臨行之前在修女的求助之下想到了一個辦法，把因戰(zhàn)爭失去家人因而在外流浪的孩子們都收養(yǎng)到了修道院，這樣就掩蓋了修道院有孩子的現實，使大眾以為修道院中孩子都是收養(yǎng)的，這樣修道院和眾修女也就合理合法的撫養(yǎng)了自己的孩子，度過了眼前的陰暗和困難時期。影片結束時眾修女懷抱嬰兒合影時想必也是幸福的吧。

2016年法國電影《無辜者》：修道院里的故事，經女導演之手，鏡頭和修女的情緒描寫都非常細膩，扮演修女的女演員們表演都很好，但是女主角有點尷尬，一方面，她身上的故事線相對于修道院的故事顯得非常無足輕重和平淡，另一方面，女演員拉格雖然有著法國女神一脈相承的樣貌氣質，但是演技尚待打磨，如有進步，前途無量。本應是個悲劇的，但電影的結局很是光明，然而這似乎只是美好的祝愿吧。