《紫日》與魯迅——關(guān)于國(guó)民劣根性性問題的思考
《紫日》這部影片，給我最大的震撼在于其對(duì)國(guó)民性問題的思考，無論其導(dǎo)演是否確實(shí)有意于此。
   “國(guó)民性”一詞(或譯為民族性或國(guó)民的品格等)最早來自日本明治維新時(shí)期的現(xiàn)代民族國(guó)家理論，是英語(yǔ)national character或national characteristic的日譯，它是一個(gè)中性詞，不帶有感情色彩。中國(guó)的國(guó)民性概念最初由梁?jiǎn)⒊韧砬逯R(shí)分子從日本引入，用來發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代民族國(guó)家理論，“使中國(guó)必出于天下爭(zhēng)衡，將必脫其宗法之故而后可”。后來魯迅于《摩羅詩(shī)力說》中說“裴倫大憤，極詆國(guó)民性之陋劣”，其意義是指國(guó)民性思想中的拙劣與鄙陋，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。
魯迅筆下的“國(guó)民性”，主要是指國(guó)民的劣根性。這里有愚昧卑怯的群氓，他們包括愚昧的受壓迫者、卑怯的精神勝利者和迂腐的知識(shí)分子；有麻木冷漠的看客，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，把革命者的犧牲作為津津有味的談資和故事。魯迅在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”的同時(shí)，也為我們塑造了一些他稱之為“民族的脊梁”的革命志士，是為絕望之中的一點(diǎn)光亮。
魯迅描述巾國(guó)人的生存狀態(tài)有兩個(gè)著名的象征性比喻：一個(gè)是“絕無窗戶而萬難破毀的鐵屋里熟睡的人們”，一個(gè)是“圍在高墻里的一切人眾”。魯迅是懷疑的，“從來如此就對(duì)么？”然而他又是絕望的，明知鐵屋子絕無打破的可能，卻又不甘于沉睡，要吶喊，企圖以此喚醒沉睡的人們。魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的批判，對(duì)歷史的反思，構(gòu)成了他思想體系中的重要部分。其實(shí)現(xiàn)在看來，國(guó)民劣根性的論調(diào)是很有些問題的。西方人在對(duì)非西方世界進(jìn)行殖民征服和統(tǒng)治的過程中，對(duì)所有殖民地的文化和居民都進(jìn)行了否定性的描述和評(píng)價(jià)，國(guó)民劣根性即是這一歷史背景的產(chǎn)物。
    但民族自省精神和歷史反思意識(shí)是必要的的。一個(gè)不知道自省、不知道反思的民族，是不可能創(chuàng)造現(xiàn)代的人的文化而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的。民族自省精神和歷史反思意識(shí)精神內(nèi)核，是啟蒙主義的人的意識(shí)和現(xiàn)代理性精神。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的戰(zhàn)斗姿態(tài)，也就是胡適在《新思潮的意義》中說的“評(píng)判的態(tài)度”。
《紫日》中，在人物日本女孩秋葉子身上，可以說反映了導(dǎo)演對(duì)國(guó)民性的思考。秋葉子是共性與個(gè)性的綜合體，既有人性的共通之處，也體現(xiàn)了日本民族的特性，更有作為一個(gè)生命個(gè)體、一個(gè)少女所獨(dú)有的特點(diǎn)。年少的她，有著這個(gè)年齡所應(yīng)有的青春與夢(mèng)想，也曾有過一段青澀美好的戀情，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他與戀人被迫分離。那個(gè)八音盒，娃娃的笑臉，凄美的音樂，貫穿影片始終，也許正是對(duì)于這段感情的祭奠。然而她又是無知的，深受日本軍國(guó)主義思想的浸染，將楊玉福一行人引入雷區(qū)，一心要置他們于死地。她也是麻木的，對(duì)于蘇聯(lián)軍官的死，她毫無憐惜，也許這只能說是出于人性求生的本能罷了。但從某種程度上，也可以反映日本整個(gè)民族的一些東西?！毒张c刀》一書中，將日本人的形象歸結(jié)于菊與刀這兩個(gè)意象，自是有其根源的。和善、愛美、文雅的同時(shí)，日本人身上也具有好斗、尚武、蠻橫的特質(zhì)。這一切看似矛盾，卻在他們身上得到空前統(tǒng)一。
經(jīng)歷患難之后，幼稚的秋葉子仍然堅(jiān)信日本人不會(huì)傷害自己的朋友，將他們引入日本軍營(yíng)，最后也是因?yàn)檫@份對(duì)于自己民族的信任，喪命于日本法西斯之手。與影片中的日本狂熱的軍國(guó)主義分子不同，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)失敗后選擇自殺殉國(guó)，這種近乎殉道的行為，其實(shí)正合于武士道所追求的。一本名叫《葉隱》的關(guān)于武士道的書說道，“武士道，視死亡為等閑之道也。”不怕死，轟轟烈烈的死成了武士的信仰和追求。然而殘忍地以此要求所有人，在我們看來確乎是不人道的。秋葉子內(nèi)心是厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的，她始終渴望著“海的那一邊”，渴望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)回到家鄉(xiāng)。然而面對(duì)屠殺，她不知抵抗，甚至不愿相信這一切竟是她的族人所為。這幾乎是與影片中的所有日本民眾共通的。
“日本人的國(guó)民性有許多區(qū)別于其他國(guó)家的獨(dú)特的地方．嚴(yán)重的集團(tuán)主義傾向，“任生任死”的生死觀，崇尚武士道精神，以恬淡、古雅為美的審美觀、多愁善感、感懷留戀哀凄之美的心理等等都帶有濃厚的日本特色。” 集團(tuán)主義，一定程度上，在本片中表現(xiàn)為這種日本民眾的集體無意識(shí)。而“任生任死”的生死觀，崇尚武士道精神，也使得日本軍國(guó)主義分子，以及背后的日本民眾，坦然的面對(duì)死亡，成全自己對(duì)于國(guó)家民族的忠誠(chéng)，也成全這份屬于自己的榮光，盡管在我們看來，這種忠誠(chéng)幾近愚忠。
一個(gè)人是無法脫離時(shí)代、脫離群體而存在的。人是社會(huì)的產(chǎn)物。國(guó)民性的問題，是不拘于某一個(gè)國(guó)家的，它屬于所有人。國(guó)民劣根性論調(diào)的產(chǎn)生也許是出于西方殖民者對(duì)東方妖魔化的目的，但是與其一味譴責(zé)西方殖民者的罪惡，哭訴本民族的苦難以求同情，自我批判，勇于承擔(dān)責(zé)任，知恥而后勇，方才為真英雄！

《紫日》是馮小寧導(dǎo)演繼《紅河谷》、《黃河絕戀》之后推出的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”三部曲的第三部。與其他戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影相比，《紫日》沒有過多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷場(chǎng)面的描寫，而是另辟蹊徑，將那個(gè)時(shí)代的矛盾轉(zhuǎn)嫁到三個(gè)來自不同國(guó)家，受到不同教育，代表不同立場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)面前“無辜者”身上。用他們之間互相猜疑、協(xié)作、依賴來完成導(dǎo)演賦予的戰(zhàn)爭(zhēng)背后對(duì)于人性探討這一命題。另外值得一提的是，全片除了必要的時(shí)代背景等交待，沒有過多旁白。象征手法的運(yùn)用也是本片一大亮點(diǎn)。下面我將就“對(duì)于人性的探討”和“象征手法運(yùn)用”來分析這部21屆夏威夷國(guó)際電影節(jié)的最佳影片。

一、 象征手法
電影名字為“紫日”，要想讀懂電影必須要先理解“紫日”。三人在森林里穿越走在山坡上的時(shí)候，導(dǎo)演曾借楊的口說過這樣一句話——太陽(yáng)發(fā)了紫就快落山了。雖然我們身處的現(xiàn)在太陽(yáng)被別的東西蒙蔽是紫色的，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云曾一時(shí)遮蔽住太陽(yáng)。但是，太陽(yáng)紫了就快要落山了。第二天，將會(huì)是一輪新的耀眼的太陽(yáng)，燦爛地從東方升起。
八音盒。電影某種程度上可以看作是以八音盒為線索的。通過八音盒我們了解到楊和秋葉子的認(rèn)識(shí)。了解到秋葉子在下著雨的泥濘路上向著自己青澀愛情的奔跑。了解到秋葉子在同胞槍下倒下的時(shí)候，八音盒緩慢地滾下山坡?；蛟S可以這樣來理解：縱使秋葉子已經(jīng)死去，可是代表著純潔美好精神的八音盒仍然還能夠保存下來。而這種精神，必將在紫日落山了更久遠(yuǎn)地流傳下去。
只言片語(yǔ)。楊那句“老子吃草也能活，老子是爺們”讓人想起《讓子彈飛》里面姜文那句“我要站著把錢賺了”。娜佳是否諷刺了那些不明白狀況的權(quán)威者——你們都是農(nóng)民，是由我打過仗，我是中尉你們知道嗎？

二、 對(duì)于人性的探討
看電影的時(shí)候一直覺得森林逃生三人的組合讓人無比別扭?？匆娙齻€(gè)對(duì)于個(gè)人毫無關(guān)聯(lián)——以前從不認(rèn)識(shí)，個(gè)人而言談不上什么仇和很，但是對(duì)于身處的民族、時(shí)代而言有著深仇大恨——楊親眼看見自己母親被日本人捅死。秋葉子滿腦子已被軍國(guó)主義腐蝕。蘇聯(lián)軍人娜佳生性傲慢。這無論如何也不是合適的組合。但是你又覺得他們是如此合適——農(nóng)民，學(xué)生，女兵。
楊可以說是很典型的中國(guó)農(nóng)民形象。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前幾乎失去一切——眼看著母親被日本人當(dāng)作訓(xùn)練新兵項(xiàng)目殺死，想救同胞卻又眼睜睜看見同胞被日本人活活燒死，因此，對(duì)日本有著不共戴天之仇；同時(shí)，楊也是善良的。這不僅僅表現(xiàn)在無法對(duì)身為日本人同時(shí)又欺騙自己想要害死自己的秋葉子開槍，還體現(xiàn)在明知“兩個(gè)人或許還能活著出去，三個(gè)人或許誰(shuí)都活不了”，還是帶著秋葉子上路；不僅如此，電影里對(duì)楊的塑造還是有血性——不就是點(diǎn)爛干糧，老子吃草也能活，老子是爺們；有點(diǎn)幼稚可愛——故意跟秋葉子一起氣娜佳。同時(shí)，楊也不是神人，在就陷在沼澤里的秋葉子的時(shí)候，也會(huì)擔(dān)心秋葉子向自己開槍。這才是對(duì)于人物真實(shí)的刻畫。
就是這樣一個(gè)善良淳樸又有點(diǎn)傻里傻氣的農(nóng)民，在面對(duì)自己深仇大恨日本女學(xué)生時(shí)仍舊無法開槍。這震撼人心的一幕，讓人聯(lián)想起戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人性光輝多讓人慰藉——我們或許無法左右戰(zhàn)爭(zhēng)，但幸好我們還能夠改變自己，不要讓人之所以為人的善良信任在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去。反觀現(xiàn)在，哪怕我們?nèi)缃袢匀簧钤谝粋€(gè)不自由的時(shí)代，但總有些東西仍是我們可以改變的。
秋葉子是電影中最為復(fù)雜的人物，不僅僅是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)侵華殘酷事實(shí)的代表者——日本人，還因?yàn)樗旧淼慕?jīng)歷，那段悵然若失的愛情，那張清純無邪的笑臉，讓你無法將這一切的殘忍歸結(jié)到她的身上?；蛟S正是因?yàn)榇?，娜佳和楊都無法下手。
三個(gè)人是從哪件事以后改變互相敵對(duì)猜疑的態(tài)度，開始齊心找到走出森林的路，我已經(jīng)無法將具體的事情說出來了。不過我固執(zhí)地認(rèn)為，在最初楊和娜佳都無法下手槍斃秋葉子的時(shí)候，他們就已經(jīng)喪失了最后的怨恨機(jī)會(huì)。秋葉子帶給我們最震撼的一幕，是在帶領(lǐng)兩人回到日軍兵營(yíng)后，拿著槍卻無法下手——你們是好人，我開不了槍。戰(zhàn)爭(zhēng)賦予了多少人的無可奈何。
相比較而言，娜佳是三人中最沒有背景的。個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家決策聯(lián)系在一起。那句“你們都是農(nóng)民，只有我打過仗，我是中尉你們知道嗎？”正好表現(xiàn)了她孤傲的性格。但正如電影里的那句臺(tái)詞——娜佳發(fā)了火，但也只好跟著我們，因?yàn)橐粋€(gè)人無法活著走出這林子。在這場(chǎng)三個(gè)人冒險(xiǎn)歷程中，每個(gè)人都得到新生，娜佳也不例外。

另辟蹊徑，思考戰(zhàn)爭(zhēng)背后的人性。這也符合馮小寧在獲得夏威夷國(guó)際電影最佳影片獎(jiǎng)時(shí)接受媒體采訪談到的——這是我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材思考的一個(gè)總結(jié)。象征手法與人性探討在本片中水乳交融，向人們揭示——太陽(yáng)發(fā)了紫就快要落山了。最好的信念還是要留在心里。

   鬼子，在大部分影片中，尤其讓人啼笑皆非，即使不行狀猥瑣，也要智商低下，當(dāng)然，很多時(shí)候他們是既齷齪也白癡的。前些年有部相當(dāng)長(zhǎng)國(guó)人志氣的片子叫《舉起手來》，令人慨嘆，1940年的國(guó)民黨百萬大軍就被那么群呆傻至極的殘障人士打的屁滾尿流，實(shí)在費(fèi)解的很。
這事兒倘若發(fā)生在拍攝《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《敵后武工隊(duì)》的崢嶸歲月，那我絕不會(huì)大驚小怪，畢竟全國(guó)人民都有那么種大煉鋼鐵的熱乎勁，而且同“超英趕美”相比，追究這種精神勝利有小題大做之嫌。不過我寧愿相信，在面對(duì)歷史時(shí)，我們得的是遠(yuǎn)視眼而非白內(nèi)障，六十余個(gè)光年的距離，已足以讓老少爺兒們們看清這群鬼子的全貌，至少不僅僅是一張嘴巴或一片臉皮。
  討論誰(shuí)是那場(chǎng)荒唐戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者不容易。甚至，我們根本不可能找出確切的受害者群體。從邏輯學(xué)上來講，如果假定這戰(zhàn)爭(zhēng)是荒謬的，那么圍繞它所展開的一切也必然是荒謬的。當(dāng)然，我們可以講“希特勒是瘋子，墨索里尼是瘋子，東條英機(jī)是瘋子，全世界人民則完全是正常的，所以聯(lián)合國(guó)日后的主要任務(wù)就是提高人口素質(zhì)，搞好優(yōu)生優(yōu)育，防止再生出這樣的瘋子來”。果然如此，那我想世界和平也不是啥難事，它的困難大不了就是需要更多的馬寅初，需要把“寧養(yǎng)三頭豬 不生一個(gè)娃”的口號(hào)刷在目力所及的每面墻上。
  若一定要說出紫日這部電影在哪個(gè)層面上開了我的眼界，那么首先，她使我突然意識(shí)到日本鬼子也是人，被踩了會(huì)叫，踹了要疼，最該打的是他們居然有善良的苗頭——眾所周知，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)青年是絕不能容忍這些的，善良的品質(zhì)被鬼子利用，就只能幫他們博得世界無知群眾的同情，趁機(jī)反攻倒算。善良和林彪所宣傳的“精神原子彈”有不少交集，好人用了叫造福人類，落到壞人手中則必然禍國(guó)殃民，布什總統(tǒng)處理伊朗核問題時(shí)恰好延用了以上思路，不得不佩服，林副主席有做達(dá)人的神秘潛質(zhì)。
  從某個(gè)角度上看，《紫日》終究是部大快人心的片子。所謂悲劇就是把原本美好的東西當(dāng)著你的面，撕成碎片，還要逼人家目不轉(zhuǎn)睛。片尾，成批成批的日本軍人與平民在荒野上自相殘殺，不亦樂乎。他們邊鬼哭狼嚎“大日本帝國(guó)沒了！打日本帝國(guó)沒了！”邊用手雷把自己炸成一堆齏粉。我目不轉(zhuǎn)睛的瞪著，卻不知是不是應(yīng)該稱之為悲劇。他們是被撕成碎片，碎的不能再碎了，而他們到底是不是美的東西，我下不了定論，也不具備下定論的權(quán)利，只好暫且認(rèn)為所謂的人類史本身就是一部悲劇。
  八音盒，是秋葉子的象征，美的象征，導(dǎo)演欲語(yǔ)還休的象征，一個(gè)調(diào)皮也嚴(yán)肅的符號(hào)，一段歡快有人傷感的密碼。伴隨她的是，是二戰(zhàn)結(jié)束后人們欣喜若狂的歡呼，他們有理由相信，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被閹割，再生不出后代。廣播聲在華盛頓，倫敦，莫斯科，北平上空回響“從此世界人民將迎來新的紀(jì)元，我們將重享和平，每個(gè)人都是自由的，平等的，生存的權(quán)利…”自然，我們知道，這新紀(jì)元的名單中沒有日本，德國(guó)，意大利的名字。而現(xiàn)在，我們也有資格把美國(guó)，法國(guó)，英國(guó)，韓國(guó)的名字劃去，這使我惶恐也雀躍起來，仿佛有朝一日我們會(huì)成為這上頭唯一的名字，那是多么孤獨(dú)而風(fēng)光的事呵。