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長篇影評
1 ) 克什米爾風
那條蛇重的動都動不了，可是一蛻皮就又迅速游走，是否皮囊才是我們的問題？柏林電影節(jié)＜遇見單元＞的提名片《牧羊女與七首歌》幾乎巔覆人們對印度電影電影的印象。少見的克什米爾題材，根據(jù)賈斯坦邦民間傳說改編，詩化風格的民族志電影。七首民間歌謠串起全片，表現(xiàn)一個牧羊女從順從婚姻走向自我覺醒的過程，羊在片中通篇都是女性的隱喻，最后，女人選擇了蛇，在克什米爾雪峰中的裸葬，意味著超越和神衹。
2 ) 《萊拉與七首歌》隨感
影院里吸引我的是：
克什米爾的森林和雪山、詩一般的攝影、不時出現(xiàn)的如蘇菲派詩一樣富有韻律的烏爾都語對話，以及，最后走入雪山的震撼和日照山頭的永恒。
這是一部充滿寓意的電影，故事在暗喻克什米爾這片一直處于分離、混亂卻又異常美麗的土地的女主Laila的內(nèi)心與外界來回穿梭。
“舉起石頭就能娶到新娘”——誰武力更強就能征服克什米爾
Bakarwal村落千百年來就和這些羊，這些動物還有這七首民謠一樣，從不知道邊界。只知道遵守自然規(guī)律，在冬季大雪封谷時去到更暖和的地方，來年再歸來。千百年來一直如此，一直如此。
然而時代變了，隨意游牧的權(quán)利不再，克什米爾有了邊界。有時她屬于印度，有時屬于巴基斯坦。。印度教，伊斯蘭教，佛教。。 就像Laila身邊那些覬覦她美麗的男人。
但是
Laila有自己的思想和意愿，力量與智慧并存。痛打長官，玩弄穆什塔克。
然而，影片并非完全的隱喻。有時Laila也會變回女性，想要作為女性的自由和解放。她也會發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心被穆什塔克吸引，甚至在床上嘗試“積極”的姿勢。
那團樹木的空洞中熊熊燃燒的火焰就像是Laila燃燒的子宮。
這是女人的熱望。
七首民謠來自不同地方，有克什米爾、拉賈斯坦還有孟加拉，也象征文化的不分國界，及克什米爾曾經(jīng)的文化融合，和平相處。
七在印度和伊斯蘭文化中都有著特別的意義，讓我想起Dil se中的愛的七個階段。
影片改編自拉賈斯坦著名作家Vijaydan Detha的故事。因為只取得了改編的版權(quán)，最終改到克什米爾拍攝。而談到克什米爾，就無法擺脫14世紀神秘詩人拉爾·戴德（Lal Ded ），可以說是克什米爾最著名的精神和文學人物；在克什米爾，她近七個世紀以來一直受到印度教徒和穆斯林的尊敬。
Lal Ded （克什米爾語發(fā)音：[lalal djad]；1320-1392），在次大陸其他地區(qū)被稱為Lalleshwari，是克什米爾印度教濕婆哲學派的克什米爾神秘主義者。她是神秘詩歌風格的創(chuàng)造者，這種風格被稱為 vatsun or Vakhs，字面意思是“演講”（來自梵語的瓦克語）。她的詩句被稱為拉爾·瓦赫斯，是克什米爾語中最早的作品，也是現(xiàn)代克什米爾文學史上的重要組成部分。蘇菲派傳教士利用了她的印度教哲學。
一些報道表明，她的婚姻不幸福，她離開家，在 24 歲至 26 歲之間，成為精神領袖悉達·斯里坎特或謝德·博尤的門徒。作為宗教教育的一部分，她獨自步行，靠施舍生存，然后自己成為一名教師和精神領袖?！獁ikipedia
導演普什潘德拉·辛格承認，Laila的原型取自這位克什米爾的精神母親。最后的歸于雪山或許是對Lal Ded 的致敬。
另一點值得一提的是，除了Laila的演員Navjot Randhawa和穆什塔克的演員Shahnawaz Bhat，其余皆為當?shù)厝撕虰akarwal村落的游牧人。在影片中，他們只是在做他們每天都在做的事。
最后，請豆瓣更正錯誤的導演照片。真人如下：
細節(jié)不夠，能感覺劇本很豐富，可是拍攝上還是過于死板，不斷和喜歡他的士兵玩弄顯得很幼稚
民俗的獨特性能輕松拍出來，但演員表演質(zhì)量普遍不高，作為女性主義電影在表達的方式上太過直接，缺乏回味（還是建立在民俗優(yōu)勢的基礎上）。
陽光也會照在有罪的人身上，這是宇宙的平衡。臃腫的蛇蛻了皮后變得輕盈，這是生物的平衡。舉起石頭就能娶的美麗姑娘也會被人覬覦，這是人世的平衡。丈夫?qū)⑷R拉當做泄欲工具，隨她去羊圈老宅香蕉地，卻不會懷疑兄弟。男人假意勾引萊拉，三分私心七分獻媚，不過為了報復。在這流徙的村莊，美麗也是罪過。
SIFF2021，沒想今年電影節(jié)是以如此壓抑悲傷的故事開始。片尾字幕可知她始于一個傳說，就好像那種非得讓人知道些什么的寓言故事。一個女人，七首歌，急轉(zhuǎn)直下逐漸逼仄的人生，赤裸著走向雪山的身影，毅然決然。男人們從狗談到政治，從羊說到權(quán)力，好似大局盡在掌握，最終無非是自私的心和追求皮囊的欲。在表現(xiàn)上，本可以更靠近傳奇的方式，但鏡頭大多是偏現(xiàn)實主義的。笛聲好聽。
對我來說還是太悶了。
印度鄉(xiāng)村，女人美麗成了一種罪，男人軟弱的像坨屎。影像風格、電影語言、節(jié)奏都能看出來導演的藝術(shù)追求，但時不時就插入幾個空鏡配上強烈的音樂不免有些弄巧成拙。
#SIFF 萬萬沒想到會獻祭雪山…不過除此之外，又能去哪里呢？
漂亮女人的故事，背景放在了克什米爾地區(qū)的部落里。情節(jié)是不斷重復的日常（以及一些簡練的儀式），特別是女人丈夫及警察之間的戲碼。女人希望丈夫能保護自己，但丈夫除了滿足自己的欲望之外，并不想提供保護增加麻煩。當女人幻想出軌獲得安慰時，發(fā)現(xiàn)男人都是靠不住的。女人自問自白，她能像蛇一樣蛻皮重生嗎？主題的提出有些簡單直白。穿插其中的民謠提供了情緒張力，比一些刻意的影像更具活力。
并不糟糕，但與并不出眾的《學徒》比較卻有顯著差距。維持穩(wěn)定的敘事，人物表演每每點到為止，沒有任何通過音樂拉伸狀態(tài)的意圖，停留于民族志小品形態(tài)。
比想像好看 攝影還挺有意思 羊們都好可愛 蛇皮戲份過多了
請豆瓣允許更正錯誤的導演照片
一個有趣的聯(lián)系，上一次看到印女性熒幕裸體也帶有巴基斯坦背景（溫特伯頓婚禮客人）：由雪山的純凈、印巴糾紛指代女性意識覺醒路上心靈的純潔與對世俗骯臟（試圖性侵犯）、不公（價值舉起一塊石頭的新娘），甚至可能包括了對牧羊女不變身份的不滿（穆斯林也需要遵循職業(yè)種姓制度嗎？），最終由寧愿自己獻祭雪山表達不對現(xiàn)實報以希望的抗爭
要不是電影節(jié)，平時肯定不會去看的片子。我從來不知道印度還有牧民，還是森林里的那種，一開場還以為是個奇幻片。故事非常像個寓言，臺詞比較有詩意（朋友覺得是翻譯的關(guān)系）。躺在溪流里的畫面讓我想到沃特豪斯的《奧菲利亞》，山坡上新郎一秒變羊的剪輯也很有意思。
蠻不錯。今年女子為主題的電影特別多。雪山神女歌謠祭。
3.5 無論是印度農(nóng)村民俗大賞，還是對女性地位處境的探討，都實在過于討巧，無甚新意。攝影機瞎動讓人wtf
人類與自然之歌，詩意的結(jié)尾，可我想要更多內(nèi)容。
原來，道德是一種自衛(wèi)的武器，自我防御以及考驗對方。為什么要考驗？我們總是對“考驗”這一環(huán)節(jié)本身毫不在意：考驗是欲望消減之后有什么，被剔除之后又有什么。追求者的欲望很輕易發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再享受“約會游戲”本身而輕易又勾搭上其他女人，所謂“陽光也會撒在罪人的身上”這類說辭，無非是欲望的饑餓所產(chǎn)生的焦灼，而被追求的牧羊女則像蛇蛻皮一樣，在傷害中不再笨拙、游走得更快也更遠，她唱“愛情刺穿了我，悲傷也刺穿了我”，她唱“別走開，親愛的，我正在為你榨取新鮮的奶”，她又何嘗沒有被追求者的表面功夫所打動，她由內(nèi)而外的自然的純真和善良又怎不會被卷入意亂情迷的漩渦，所幸，一些文化規(guī)范保護了她。“貧困中的美貌只會帶來不幸”，有權(quán)勢或許可以因為美貌而享受更多自由，無權(quán)勢則只會變成獵物、只會有道德成為自我保護的鎧甲。
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#SIFF2021#很有詩意，很美的電影，配樂棒。氛圍很壓抑，說實話，因為文化差異，并沒有完全看懂，但是能感受到Laila作為一個女性的痛苦。一個小發(fā)現(xiàn)，原來綿羊拍起來的聲音是砰砰砰的！好可愛！
真好看非常喜歡，雖然七首民謠不怎么動聽，但故事很吸引人，窮山惡水加刁民，寓言故事借古諷今。