在廬山那個電影院看的。
以現(xiàn)代眼光來看也是很前衛(wèi)的劇情和情節(jié)，何況在“清除精神污染”的大棒下。

當(dāng)年拍電影不講什么經(jīng)濟(jì)效益,國家投資,所以拍出來的電影都比較經(jīng)典.
廬山戀不但向觀眾展示了廬山美麗奇特的風(fēng)景,張瑜的服裝基本上是隨鏡頭的變化而變化.讓全國的女性眼前一亮!

看老電影《廬山戀》
《廬山戀》是上影廠1980年攝制的一部知名度很高的風(fēng)光+愛情電影，編劇畢必成，導(dǎo)演黃祖模，副導(dǎo)演包起成，插曲演唱朱逢博、錢曼華。演員張瑜、郭凱敏、智世明、溫錫瑩、武皓、高淬、張云立、葉志康。
這部電影當(dāng)年曾轟動一時，主要是緣于它的“美”，一個是景美，把廬山風(fēng)光拍得非常美；一個是情美，描寫的愛情故事比較優(yōu)美，有些表現(xiàn)手法在當(dāng)時還具有一定突破性，比如接吻，比如張瑜一套一套的時裝。觀眾看到男女主角郎才女貌，金童玉女，既傳統(tǒng)又時尚，喜歡得不要不要的，幾乎亮瞎了許多年輕人的眼。
本片介紹了廬山許多著名景點，展示了廬山迷人的風(fēng)光，等于為廬山免費做了一次廣告。如果現(xiàn)在再拍這部電影，肯定不會這么做了，除非廬山景區(qū)出錢邀請電影制作商拍攝，因為現(xiàn)在是金錢社會，是利益社會，誰也不會無緣無故的無償?shù)臑槟硞€單位或部門做宣傳，而當(dāng)時是做公益，大家都是一個利益共同體——公有制。當(dāng)年拍電影考慮的只有一點，就是藝術(shù)。
影片中介紹的廬山景點其實還有缺憾，因為廬山有厚重的歷史文化內(nèi)涵，有些景點就沒有介紹，比如廬山會議舊址、蔣介石宋美齡住過的美廬、毛主席寫詩江青攝影的仙人洞，等等，但這些在當(dāng)時的電影里也確實沒法展示。
《廬山戀》讓張瑜一舉成名，之前她只是一個演配角的二三線小演員，此片爆紅一下子讓她進(jìn)入一線，一時間風(fēng)頭無兩。但其實她的演技并不算高。在本片中，她的表演顯得稚嫩、青澀，與劇中人物有一定差距。而且她的長相有些顯小，略感缺乏風(fēng)情。此外，由于編劇缺乏海外生活經(jīng)歷，對海外女子了解不多，把周筠這個美國生美國長的華僑女孩寫的還是像一個中國內(nèi)地女孩。甚至連說話都是內(nèi)地話，張口就稱耿樺為同志，不稱先生，還說大陸解放云云。可以說除了海外華僑標(biāo)簽之外，演員完全沒有表現(xiàn)出美國女孩的氣質(zhì)和談吐。
郭凱敏演的相對真實一些，當(dāng)然也未必算演的真實，而是他本色如此，比較純吧。耿樺的形象其實是那個年代社會上大多數(shù)人心目中的好青年形象，這種人不愛說話，老實本分，愛學(xué)習(xí)，有理想，（七八十年的所謂學(xué)習(xí)就是學(xué)英語，顯得時尚。）當(dāng)時的作家（包括文青）受傳統(tǒng)文化思想影響，信奉書中自有顏如玉的古訓(xùn)，認(rèn)為男孩子只要好好學(xué)習(xí)，就會有漂亮女孩主動送上門，不用刻意去撩妹。所以很多文學(xué)作品都這么表現(xiàn)：男的木訥老實，女孩大膽主動。呵呵。不過，這種觀念現(xiàn)在已經(jīng)不行了，因為古時候講究學(xué)而優(yōu)則仕，只要好好讀書，參加科舉，考個舉人進(jìn)士，然后當(dāng)官，金錢美女就會送上門來。直到改革開放初期，這種觀念還行得通。但現(xiàn)在不行了，一個原因是金錢至上的觀念已經(jīng)深入人心，擇婿的標(biāo)準(zhǔn)只看金錢地位而不關(guān)注是否有文化。第二個原因是大學(xué)生不再包分配，學(xué)習(xí)再好畢業(yè)后也可能失業(yè)。第三個愿因是當(dāng)官途徑多樣化，（有些話點到為止）。所以，書中不再有黃金屋和顏如玉，黃金屋里才會有顏如玉。不過這也符合另一條古訓(xùn)，就是金屋藏嬌。
郭凱敏在本片中演得很木訥，我印象中他演的電影里木訥的就這一部，別的影片中都在耍小聰明，缺乏深度。這似乎更是他的本色，他后來的經(jīng)歷似乎也證明了這一點。
影片中有些觀念今天看來比較落后。比如周耿第一次相遇是在枕流石，耿在那里讀書，偶爾被周拍到，于是成為兩人相識的契機(jī)，這個情節(jié)似乎很浪漫。但認(rèn)真想一想，耿的做法是有問題的。枕流石是公共景點，不是荒郊野外或者私人場所，你憑什么坐到哪里讀書？難道不考慮會影響其他游客的觀賞嗎？雖然那時不像現(xiàn)在旅游景點到處都是人，那時人少，但這畢竟也是不對的，是不文明的表現(xiàn)。還有，后來兩人重逢，由于激動和迫不及待，跳進(jìn)湖里游泳相遇，更顯得很浪漫，但其實更成問題，因為湖里還養(yǎng)著金魚，應(yīng)該是不允許游泳的，這顯然也是不文明的表現(xiàn)，而且違規(guī)，應(yīng)該抓住他倆罰款。
雖然影片中的兩個年輕人的表演靦腆、青澀，稚嫩，甚至有些做作，但也可以理解，因為這也表現(xiàn)了他們的單純，那個年代本來就是一個純真的年代，國家也好、個人也好，都是從年輕時走過來的，稚嫩從另一個角度講就是有朝氣。我很懷念那個年代，單純，有點土氣，但朝氣蓬勃，充滿理想。

周振武跟耿峰分道揚(yáng)鑣也都好理解，但之后在戰(zhàn)場居然廝殺了幾十年，這也可以勉強(qiáng)相信，可是，耿峰身上的一塊傷痕就是戰(zhàn)場上周振武的彈片給他留下的紀(jì)念，這也太尼瑪扯淡了吧？！嚴(yán)重不可信。

電影產(chǎn)生于特殊的年代，自然免不了時代局限性。
       片中耿樺的父母雖經(jīng)受了文革的迫害依然沒有心灰意冷，而是以更飽滿的熱情投入到了建設(shè)國家的浪潮中，而且他是以“勝利者”的寬容來迎接當(dāng)年的朋友和后來的敵人——周筠之父周振武。這一方面有教化的意味，另外一面也的確是當(dāng)時很多老革命的心態(tài)，因為他們心中的信仰還沒坍塌。《廬山戀》中有一個鏡頭是張瑜和郭凱敏站在廬山之巔對著晴空萬里用英語大喊“我愛你，祖國”，這一稍微有些說教意味的戲份在今天看來有些言不由衷的傻氣，但是它正契合了當(dāng)時中國人在逐漸擺脫了政治束縛和意識形態(tài)壓制之后的積極心態(tài)，建設(shè)國家和振興中華不僅僅是停留在書本上的口號，同時也的確是很多年輕人心中的至高理想，所以后來才有了中國女排五連冠等具有時代精神標(biāo)志的社會性事件。而今，在經(jīng)歷了三十年改革之后，經(jīng)濟(jì)上成為龐然大物的中國，卻面臨著信仰缺失的危局，“祖國”幾乎成了矯情和做作的代名詞，有多少人好意思說出“祖國”這個本身其實非常偉大而純潔的名詞？哪怕是小聲說說，哪怕是寫在文章里。這背后凸顯的是社會基礎(chǔ)教育的失敗和政治體制改革的滯后，這是時代之殤！
      《廬山戀》中的張瑜當(dāng)年憑借片中時尚靚麗的扮相成為很多人心中的偶像，雖然表演有些程式化，但基本符合一個歸國華僑的相對開放和大膽，而郭凱敏也是父母一輩很多人的夢中情人，他的靦腆和單純，曾經(jīng)讓多少女性心旌搖曳。到如今張瑜又執(zhí)導(dǎo)出了《廬山戀2010》，只不過能勾起當(dāng)年當(dāng)時人的懷舊之情卻未必能適應(yīng)那變了味道的狂吻，而郭凱敏再也沒有重復(fù)當(dāng)年的輝煌，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，這已經(jīng)不屬于他們的時代了。
       1980年版的《廬山戀》是中國電影史上的奇跡，保持著放映最多放映最久的世界紀(jì)錄。但是，如果以今天的電影審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量，《廬山戀》難稱佳作，剪輯生硬、表演舞臺化、劇情邏輯牽強(qiáng)，多少有些傻里傻氣，當(dāng)然拿現(xiàn)在的審美習(xí)慣去看待一部三十年前的電影本身就是自尋煩惱的做法，那是非常時期的非常之愛，而且電影所表現(xiàn)出的那種質(zhì)樸的美正是今天中國電影所缺少的。侯孝賢曾說：“我覺得總有一天電影應(yīng)該拍成這個樣子：平易，非常簡單，所有的人都能看。但是看得深的人可以看得很深，非常深?！?/div>

 7 ) 40年后再看《廬山戀》

 8 ) 那個時期的感情