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劇照
更新時(shí)間：2023-11-24 20:22
詳細(xì)劇情
不丹村官敦杜（Tsewang Dandup 飾）很快厭倦了鄉(xiāng)村乏味的生活，懷念大城市的絢爛，并計(jì)劃借朋友的關(guān)系前往夢(mèng)想之地——美國(guó)。敦杜在帕羅節(jié)（不丹最大的宗教節(jié)日）期間請(qǐng)假，不聲不響的包好行李，踏上了前往美國(guó)的旅程。在鄉(xiāng)村公路旁，敦杜邂逅一位僧人，后者為他講述了一個(gè)夢(mèng)想之地的故事：不丹青年塔西荒廢了自己法術(shù)的學(xué)業(yè)，整日心中只是思量女人，這天他騎上了新買(mǎi)的馬，卻被馬兒丟棄在森林深處，塔西向林中的隱居老人求助，并被他年輕貌美的妻子吸引，遂滯留此處。不久塔西和老人的對(duì)立愈發(fā)明顯……在故事之外，敦杜和僧人的旅程中加入了一位少女，這使敦杜的看法發(fā)生了些許變化…… 本片由多才多藝的活佛宗薩欽哲仁波切拍攝，而他在拍攝電影之前曾經(jīng)擔(dān)任貝托魯奇《小活佛》一片的顧問(wèn)。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 他沒(méi)有因?yàn)槿魏问赂淖兯某踔?，但一切都已?jīng)改變了
不丹的村落里有一位官員一直離開(kāi)這個(gè)讓他一分鐘也待不下去的偏僻的村子，他的夢(mèng)想是去美國(guó)，他身上穿著I LOVE NY的T恤。雖然他自己也并真的不知道為什么要去美國(guó)，他只是覺(jué)得去了美國(guó)可以賺到更多的錢(qián)，有更美的姑娘，有商店，有電影院，有一切他想得到的東西。某天他終于收到朋友寄來(lái)的信，于是他在帕羅節(jié)（不丹最盛大的節(jié)日）期間請(qǐng)假，如果不及時(shí)趕到廷布，他可能便失去去美國(guó)的機(jī)會(huì)。
這個(gè)美國(guó)之夢(mèng)的確坎坷，他沒(méi)有趕到通往廷布的唯一一輛班車(chē)，于是只好搭車(chē)，路途中認(rèn)識(shí)了一位賣(mài)蘋(píng)果的老頭，一位僧人，后來(lái)又遇到買(mǎi)米紙的父女。
僧人問(wèn)他：你要去哪里？
他回答：去我一直夢(mèng)想的地方。
僧人說(shuō)道：去夢(mèng)境啊。那你要小心點(diǎn)，夢(mèng)境不會(huì)是你期望的一樣，醒來(lái)就不美妙了。
于是僧人講了一個(gè)故事給他：
從前在不丹的一個(gè)村子里，有一對(duì)兄弟，哥哥被父親派去學(xué)習(xí)魔法，弟弟只能在家干活，可是哥哥對(duì)魔法一點(diǎn)也不感興趣，他對(duì)遠(yuǎn)處村落的女孩更感興趣，而弟弟卻對(duì)魔法異常喜歡，一直在偷偷學(xué)習(xí)魔法。一日中午弟弟給哥哥送飯，在哥哥的酒里施了魔法，哥哥喝完酒便看到一匹駿馬，他騎上馬后，俊馬飛揚(yáng)馳騁，帶他來(lái)到了一個(gè)荒無(wú)人煙的地方，這里住著一個(gè)老頭和老頭年輕貌美的妻子。慢慢地，哥哥在情欲里迷失了自己，愛(ài)上了老頭的妻子，后來(lái)老頭的妻子懷孕了，并提議殺死老頭，哥哥在給老頭的酒里施了魔法，老頭一夜呻吟，哥哥覺(jué)得無(wú)法面對(duì)，于是想要逃走，而老頭的妻子去追他，失足跌落在湍急的河流中身亡，哥哥流著眼淚，眼淚掉落在酒杯，一切都只是一個(gè)夢(mèng)而已。他抬頭看到弟弟，又看到家里的驢子，那并不是一匹駿馬。
而一心想去美國(guó)的旅行者也在旅途中慢慢地改變。
當(dāng)他們遇到了買(mǎi)米紙的父女，美麗的女孩讓他動(dòng)心，他不再焦躁地吸煙，也開(kāi)始聽(tīng)得進(jìn)去修行者的話。
僧人問(wèn)他：你去美國(guó)做什么？
他答道：賺錢(qián)。
僧人又問(wèn)：你能做什么？
他說(shuō)：什么都能做，我可以洗盤(pán)子，摘蘋(píng)果。
僧人笑著說(shuō)：一個(gè)政府官員去美國(guó)摘蘋(píng)果。
這個(gè)有趣的故事是來(lái)自于不丹活佛宗薩欽哲仁波切導(dǎo)演的一部電影《旅行者與魔法師》，看完整部電影，我在想倘若我是這個(gè)旅行者，我會(huì)怎么做，是為心動(dòng)的姑娘留下，還是仍然執(zhí)著于我的美國(guó)夢(mèng)。
任何一種結(jié)局都不是錯(cuò)的，留在故鄉(xiāng)不是錯(cuò)的，擁有夢(mèng)想也不是錯(cuò)的，但是也許我們并不知道為什么要留下來(lái)，為什么要走。而是被一種執(zhí)念牽動(dòng)了一生。
后來(lái)他們等來(lái)了班車(chē)，卻只夠再坐一個(gè)人，出乎意料的是他讓賣(mài)蘋(píng)果的老頭上了車(chē)，故事到這里仿佛去美國(guó)已經(jīng)不再重要了。
當(dāng)我以為旅行者可能因?yàn)檫@一系列的事情改變了心意時(shí)，最終來(lái)了一輛拖拉機(jī)，有兩個(gè)位置，他讓賣(mài)米紙的父女先走，而這對(duì)父女讓他先走，就這樣旅行者與僧人坐上拖拉機(jī)，美麗的姑娘向他揮手再見(jiàn)。故事結(jié)束了。
讓我慶幸的是，他沒(méi)有因?yàn)槁飞习l(fā)生的一切改變他的初衷，卻一切都改變了。
很多時(shí)候，我們都會(huì)被所謂的希望所迷惑，而希望就是痛苦的來(lái)源，就像是一心想去美國(guó)的旅行者，他的眼睛里看不到其他的東西，當(dāng)他看到其他的東西，去不去美國(guó)就不再重要。但在我看來(lái)更重要的是他不會(huì)因?yàn)榭吹降臇|西而輕易地改變自己，仍然搭乘了拖拉機(jī)前往廷布，但他的內(nèi)心卻更清澈更釋然了。就像一心想找個(gè)漂亮姑娘的哥哥，在情欲中迷失自己，最后到了要?dú)⑷说牡夭?，而剛開(kāi)始他只是騎著馬迷了路，借住在姑娘家中而已。而夢(mèng)境中的老頭更像是他自己，姑娘則代表著欲望，他無(wú)數(shù)次與自己對(duì)峙，但還是輸給了欲望。
電影里有一句話是：昨天希望的，今天擔(dān)憂的。
看完電影并沒(méi)有什么大徹大悟，只是明白當(dāng)我放慢速度，看清內(nèi)心，我要去的地方就不再重要了。
這個(gè)美國(guó)之夢(mèng)的確坎坷，他沒(méi)有趕到通往廷布的唯一一輛班車(chē)，于是只好搭車(chē)，路途中認(rèn)識(shí)了一位賣(mài)蘋(píng)果的老頭，一位僧人，后來(lái)又遇到買(mǎi)米紙的父女。
僧人問(wèn)他：你要去哪里？
他回答：去我一直夢(mèng)想的地方。
僧人說(shuō)道：去夢(mèng)境啊。那你要小心點(diǎn)，夢(mèng)境不會(huì)是你期望的一樣，醒來(lái)就不美妙了。
于是僧人講了一個(gè)故事給他：
從前在不丹的一個(gè)村子里，有一對(duì)兄弟，哥哥被父親派去學(xué)習(xí)魔法，弟弟只能在家干活，可是哥哥對(duì)魔法一點(diǎn)也不感興趣，他對(duì)遠(yuǎn)處村落的女孩更感興趣，而弟弟卻對(duì)魔法異常喜歡，一直在偷偷學(xué)習(xí)魔法。一日中午弟弟給哥哥送飯，在哥哥的酒里施了魔法，哥哥喝完酒便看到一匹駿馬，他騎上馬后，俊馬飛揚(yáng)馳騁，帶他來(lái)到了一個(gè)荒無(wú)人煙的地方，這里住著一個(gè)老頭和老頭年輕貌美的妻子。慢慢地，哥哥在情欲里迷失了自己，愛(ài)上了老頭的妻子，后來(lái)老頭的妻子懷孕了，并提議殺死老頭，哥哥在給老頭的酒里施了魔法，老頭一夜呻吟，哥哥覺(jué)得無(wú)法面對(duì)，于是想要逃走，而老頭的妻子去追他，失足跌落在湍急的河流中身亡，哥哥流著眼淚，眼淚掉落在酒杯，一切都只是一個(gè)夢(mèng)而已。他抬頭看到弟弟，又看到家里的驢子，那并不是一匹駿馬。
而一心想去美國(guó)的旅行者也在旅途中慢慢地改變。
當(dāng)他們遇到了買(mǎi)米紙的父女，美麗的女孩讓他動(dòng)心，他不再焦躁地吸煙，也開(kāi)始聽(tīng)得進(jìn)去修行者的話。
僧人問(wèn)他：你去美國(guó)做什么？
他答道：賺錢(qián)。
僧人又問(wèn)：你能做什么？
他說(shuō)：什么都能做，我可以洗盤(pán)子，摘蘋(píng)果。
僧人笑著說(shuō)：一個(gè)政府官員去美國(guó)摘蘋(píng)果。
這個(gè)有趣的故事是來(lái)自于不丹活佛宗薩欽哲仁波切導(dǎo)演的一部電影《旅行者與魔法師》，看完整部電影，我在想倘若我是這個(gè)旅行者，我會(huì)怎么做，是為心動(dòng)的姑娘留下，還是仍然執(zhí)著于我的美國(guó)夢(mèng)。
任何一種結(jié)局都不是錯(cuò)的，留在故鄉(xiāng)不是錯(cuò)的，擁有夢(mèng)想也不是錯(cuò)的，但是也許我們并不知道為什么要留下來(lái)，為什么要走。而是被一種執(zhí)念牽動(dòng)了一生。
后來(lái)他們等來(lái)了班車(chē)，卻只夠再坐一個(gè)人，出乎意料的是他讓賣(mài)蘋(píng)果的老頭上了車(chē)，故事到這里仿佛去美國(guó)已經(jīng)不再重要了。
當(dāng)我以為旅行者可能因?yàn)檫@一系列的事情改變了心意時(shí)，最終來(lái)了一輛拖拉機(jī)，有兩個(gè)位置，他讓賣(mài)米紙的父女先走，而這對(duì)父女讓他先走，就這樣旅行者與僧人坐上拖拉機(jī)，美麗的姑娘向他揮手再見(jiàn)。故事結(jié)束了。
讓我慶幸的是，他沒(méi)有因?yàn)槁飞习l(fā)生的一切改變他的初衷，卻一切都改變了。
很多時(shí)候，我們都會(huì)被所謂的希望所迷惑，而希望就是痛苦的來(lái)源，就像是一心想去美國(guó)的旅行者，他的眼睛里看不到其他的東西，當(dāng)他看到其他的東西，去不去美國(guó)就不再重要。但在我看來(lái)更重要的是他不會(huì)因?yàn)榭吹降臇|西而輕易地改變自己，仍然搭乘了拖拉機(jī)前往廷布，但他的內(nèi)心卻更清澈更釋然了。就像一心想找個(gè)漂亮姑娘的哥哥，在情欲中迷失自己，最后到了要?dú)⑷说牡夭?，而剛開(kāi)始他只是騎著馬迷了路，借住在姑娘家中而已。而夢(mèng)境中的老頭更像是他自己，姑娘則代表著欲望，他無(wú)數(shù)次與自己對(duì)峙，但還是輸給了欲望。
電影里有一句話是：昨天希望的，今天擔(dān)憂的。
看完電影并沒(méi)有什么大徹大悟，只是明白當(dāng)我放慢速度，看清內(nèi)心，我要去的地方就不再重要了。
2 ) 旅行者故事，只是魔法師故事的串場(chǎng)吧
從來(lái)不善于把一個(gè)以上的故事串起來(lái)看
哥哥被送到學(xué)校學(xué)法，在學(xué)校的他知道山的那邊有漂亮的姑娘，而廢棄了學(xué)業(yè)。弟弟沒(méi)有上學(xué)的機(jī)會(huì)，在家?guī)椭鷦趧?dòng)。一次，弟弟在送給哥哥的酒里“施了法”，讓哥哥騎上飛奔往山外的駿馬，最初的純粹夢(mèng)想，讓哥哥馳騁，駕馭不住追尋欲望的馬，迷失在通往夢(mèng)想的路上。在迷失的人生中經(jīng)歷過(guò)欲望和痛苦，最后才看到一切都只是泡影。但是宗薩欽哲畢竟是一位慈悲的活佛，最后哥哥幡然醒悟，和弟弟一起回家。
旅行者故事，只是魔法師故事的串場(chǎng)吧。
哥哥被送到學(xué)校學(xué)法，在學(xué)校的他知道山的那邊有漂亮的姑娘，而廢棄了學(xué)業(yè)。弟弟沒(méi)有上學(xué)的機(jī)會(huì)，在家?guī)椭鷦趧?dòng)。一次，弟弟在送給哥哥的酒里“施了法”，讓哥哥騎上飛奔往山外的駿馬，最初的純粹夢(mèng)想，讓哥哥馳騁，駕馭不住追尋欲望的馬，迷失在通往夢(mèng)想的路上。在迷失的人生中經(jīng)歷過(guò)欲望和痛苦，最后才看到一切都只是泡影。但是宗薩欽哲畢竟是一位慈悲的活佛，最后哥哥幡然醒悟，和弟弟一起回家。
旅行者故事，只是魔法師故事的串場(chǎng)吧。
3 ) 不是道理的說(shuō)教，而是生活的感悟
昨晚剛看過(guò)宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的《正見(jiàn)：佛陀的證悟》，書(shū)中這位來(lái)自蘇丹的上師用很平實(shí)詼諧語(yǔ)言的闡述著佛法的真理。今天仁波切又用另一門(mén)語(yǔ)言--電影來(lái)講解另一個(gè)使人有所感悟的故事。當(dāng)然，影片本身肯定比下面這些文字道理有趣的多。
在我看來(lái)，仁波切是想傳遞一個(gè)信息：美好的東西往往就在身邊，而我們卻沒(méi)有注意和覺(jué)知，因?yàn)閮?nèi)心的欲望一直再驅(qū)動(dòng)著我們追尋那片遠(yuǎn)方的樂(lè)土！
當(dāng)然人是一定會(huì)有欲望的，但是不是像傳統(tǒng)說(shuō)教式的教誡，仁波切通過(guò)哥哥如夢(mèng)般的故事告訴我們一定要保持清醒的覺(jué)知，否則我們就想種了魔咒一樣，被自己脫韁的心馬，送到一個(gè)迷失的他方，并深深癡情于欲望（故事中以那個(gè)女人作代表）。當(dāng)穿著紅衣如羅剎般的女人逼迫哥哥造作殺人惡行時(shí)，哥哥想逃避了，他沒(méi)有想到會(huì)是這種結(jié)局。最后的結(jié)果是我們追求的美好東西也跌落在時(shí)間無(wú)常之河中，漸漸消逝。當(dāng)哥哥醒來(lái)時(shí)，面對(duì)的美女漸漸消逝，這一切難道不是我們自心欲望變現(xiàn)出來(lái)的么？
說(shuō)的更深一點(diǎn)的話，其實(shí)每個(gè)人（心）都是魔法師，通過(guò)造作業(yè)行變現(xiàn)出自己的身體和周?chē)氖澜?，所謂“心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間”，每個(gè)人都迷失在自己的情欲之中，受苦受樂(lè)。當(dāng)人生之夢(mèng)走到盡頭，一切都消逝在哥哥的酒杯中而自己淚水漣漣時(shí)，是否也有一種人生如夢(mèng)的感悟呢？
但是影片并不是讓人消極放棄所有追求，只是讓人保持清醒的覺(jué)知。如果能這樣，當(dāng)遠(yuǎn)方的欲望慢慢消退時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)美麗就在身邊，就如同村官發(fā)現(xiàn)身邊的女孩一樣。女孩的美不僅僅在于其長(zhǎng)得漂亮，畢竟美貌也是無(wú)常的，桃花之所以美麗，就是因?yàn)樗`放的時(shí)間很短。女孩的美更在于放棄自己的前途，而勇于承擔(dān)起自己照顧父親的責(zé)任，這才是更長(zhǎng)久而真正的美麗，也是僧人臨走時(shí)對(duì)女孩的肯定與囑托。當(dāng)然，村官也漸漸理解了這個(gè)道理，所以會(huì)留在不丹，留在需要他的人民身旁。
人人都是魔法師，人人都是旅行者，在這一生如夢(mèng)的旅行中，能夠不被欲望所累，而能盡到自己的責(zé)任，這源自電影發(fā)自內(nèi)心的感悟是否也能增添一分對(duì)人生的覺(jué)知呢？
在我看來(lái)，仁波切是想傳遞一個(gè)信息：美好的東西往往就在身邊，而我們卻沒(méi)有注意和覺(jué)知，因?yàn)閮?nèi)心的欲望一直再驅(qū)動(dòng)著我們追尋那片遠(yuǎn)方的樂(lè)土！
當(dāng)然人是一定會(huì)有欲望的，但是不是像傳統(tǒng)說(shuō)教式的教誡，仁波切通過(guò)哥哥如夢(mèng)般的故事告訴我們一定要保持清醒的覺(jué)知，否則我們就想種了魔咒一樣，被自己脫韁的心馬，送到一個(gè)迷失的他方，并深深癡情于欲望（故事中以那個(gè)女人作代表）。當(dāng)穿著紅衣如羅剎般的女人逼迫哥哥造作殺人惡行時(shí)，哥哥想逃避了，他沒(méi)有想到會(huì)是這種結(jié)局。最后的結(jié)果是我們追求的美好東西也跌落在時(shí)間無(wú)常之河中，漸漸消逝。當(dāng)哥哥醒來(lái)時(shí)，面對(duì)的美女漸漸消逝，這一切難道不是我們自心欲望變現(xiàn)出來(lái)的么？
說(shuō)的更深一點(diǎn)的話，其實(shí)每個(gè)人（心）都是魔法師，通過(guò)造作業(yè)行變現(xiàn)出自己的身體和周?chē)氖澜?，所謂“心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間”，每個(gè)人都迷失在自己的情欲之中，受苦受樂(lè)。當(dāng)人生之夢(mèng)走到盡頭，一切都消逝在哥哥的酒杯中而自己淚水漣漣時(shí)，是否也有一種人生如夢(mèng)的感悟呢？
但是影片并不是讓人消極放棄所有追求，只是讓人保持清醒的覺(jué)知。如果能這樣，當(dāng)遠(yuǎn)方的欲望慢慢消退時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)美麗就在身邊，就如同村官發(fā)現(xiàn)身邊的女孩一樣。女孩的美不僅僅在于其長(zhǎng)得漂亮，畢竟美貌也是無(wú)常的，桃花之所以美麗，就是因?yàn)樗`放的時(shí)間很短。女孩的美更在于放棄自己的前途，而勇于承擔(dān)起自己照顧父親的責(zé)任，這才是更長(zhǎng)久而真正的美麗，也是僧人臨走時(shí)對(duì)女孩的肯定與囑托。當(dāng)然，村官也漸漸理解了這個(gè)道理，所以會(huì)留在不丹，留在需要他的人民身旁。
人人都是魔法師，人人都是旅行者，在這一生如夢(mèng)的旅行中，能夠不被欲望所累，而能盡到自己的責(zé)任，這源自電影發(fā)自內(nèi)心的感悟是否也能增添一分對(duì)人生的覺(jué)知呢？
4 ) 感召到怎樣 就怎樣
一句話就能說(shuō)完的電影：一個(gè)久居鄉(xiāng)村的人想去刺激的大城市，在奔向夢(mèng)土的路上遇見(jiàn)了一個(gè)美麗的姑娘，于是決定留下。
簡(jiǎn)單，卻又純粹，沒(méi)有心力交瘁和自我掙扎，就是自然的受到感召，于是自然的去做了。
想去美國(guó)，就起程出發(fā)了，
碰到僧人，聽(tīng)了故事，喜歡上了女孩，
就想要留下，于是就留下了。。。
沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)更好更壞更高明更愚蠢更脫俗更市井
一些都那么自然流暢，
夢(mèng)想和憧憬，
喜歡和留下，
沒(méi)有執(zhí)念，
我，從未參與其中
參與的，是那份生命的感召、原始的智慧，是腦海里無(wú)邊無(wú)際的夢(mèng)境，和四周連綿起伏的群山。。。
這就是最美的旋律，音符一刻不停的跳動(dòng)，從不留戀，亦不回頭。。。
簡(jiǎn)單，卻又純粹，沒(méi)有心力交瘁和自我掙扎，就是自然的受到感召，于是自然的去做了。
想去美國(guó)，就起程出發(fā)了，
碰到僧人，聽(tīng)了故事，喜歡上了女孩，
就想要留下，于是就留下了。。。
沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)更好更壞更高明更愚蠢更脫俗更市井
一些都那么自然流暢，
夢(mèng)想和憧憬，
喜歡和留下，
沒(méi)有執(zhí)念，
我，從未參與其中
參與的，是那份生命的感召、原始的智慧，是腦海里無(wú)邊無(wú)際的夢(mèng)境，和四周連綿起伏的群山。。。
這就是最美的旋律，音符一刻不停的跳動(dòng)，從不留戀，亦不回頭。。。
5 ) Turning back the time
The name of the movie alone fascinated me for a long time, when i finally saw it, it turned out not to be quite what i had expected. I always think deep in the essense of Buddhism there lies a hint of resignation and defeatism in the disguise of peace and harmony, but in a positive sort of way. Ppl are obssessed with the feeling of being in control, evidenced by thousands of choices made on a daily basis. But really a man has very limited power in steering his life in the way he envisioned -- entrenched in his own lifeboat in the sea of society and history, he has no way of knowing in which way the wind blows, all he can do is trying his best to maintain the balance of that boat in the raging storm so it does not tip over under the repeated attack of thunders, lightnings and the surging waves. So Buddhism says why not give up the pretense of being in control and take what's coming to you. Let go the obsession over the man-made concept of fairness and play with the cards you were dealt.
The whole story of the travelers hinged on the last conversation between the official and the monk. Even what you just came to realize as the true meaning of life is only contingent truth. Everything is circumstantial, and beauty by its nature will die right in front of your eyes just as you started to get use to it. In a sense this movie is a tragedy, but done in an almost nonchalant way, and that's the beauty of it. The teasing tone of the monk also reflects the mentality of the story-telling. The official thought he had a vision in life, then the movie made painstaking efforts to build up this self-revealing moment where he discovered what he really wanted in life. And that moment itself was done in such a casual way you'd miss it if you blinked. Then when the movie drew to the end he dismissed that revealation with a brief smile and we were back to where we started. Then you would have the revealation of your own as the credits started to roll : Oh, so it's like a Samsara.
Speaking of which, the story in the story about lust and murder (or it's more like the story in the story which is in the main story) reflects my favorite quote in the movie "Samsara". In that movie, a monk succumbed to the flesh of a woman and deflected to the worldly life, and years later his dying master sent him a message: "I'm about to die. And I know I haven't achieved Nirvana in this life so I'm destined to go into Samsara and come back to this world as a new born. Maybe we should meet again, and then you can tell me, which is more fulfilling -- to satisfy a thousand desires or to conquer one."
The whole story of the travelers hinged on the last conversation between the official and the monk. Even what you just came to realize as the true meaning of life is only contingent truth. Everything is circumstantial, and beauty by its nature will die right in front of your eyes just as you started to get use to it. In a sense this movie is a tragedy, but done in an almost nonchalant way, and that's the beauty of it. The teasing tone of the monk also reflects the mentality of the story-telling. The official thought he had a vision in life, then the movie made painstaking efforts to build up this self-revealing moment where he discovered what he really wanted in life. And that moment itself was done in such a casual way you'd miss it if you blinked. Then when the movie drew to the end he dismissed that revealation with a brief smile and we were back to where we started. Then you would have the revealation of your own as the credits started to roll : Oh, so it's like a Samsara.
Speaking of which, the story in the story about lust and murder (or it's more like the story in the story which is in the main story) reflects my favorite quote in the movie "Samsara". In that movie, a monk succumbed to the flesh of a woman and deflected to the worldly life, and years later his dying master sent him a message: "I'm about to die. And I know I haven't achieved Nirvana in this life so I'm destined to go into Samsara and come back to this world as a new born. Maybe we should meet again, and then you can tell me, which is more fulfilling -- to satisfy a thousand desires or to conquer one."
6 ) 希望即是苦.
為什么一個(gè)心智正常的人,會(huì)為明知道會(huì)失去的東西或人而傷心流淚呢?
欽哲仁波切回答了這個(gè)問(wèn)題,一切世事皆無(wú)常,一切情緒都是痛苦的根源.我們即使知道世間乃是無(wú)常,而我們遇到事情時(shí)恒常的心態(tài)就會(huì)蹦出來(lái),我們會(huì)執(zhí)著于自我,我們困在這樣的"我執(zhí)"里面,什么也看不見(jiàn).
希望就象一朵彼岸花,開(kāi)一千年,落一千年,花葉永不相見(jiàn),情不為因果,緣注定生死.當(dāng)我們追求的希望而實(shí)現(xiàn)時(shí),西語(yǔ)說(shuō)得好,dreams come true.true即是現(xiàn)實(shí).我們的希望變現(xiàn)實(shí)了,我們知道現(xiàn)實(shí)乃是無(wú)常,因此希望也是無(wú)常.我們希望自己的愿望可以恒常而美好,除非我們舍棄這個(gè)無(wú)常之世界.
任何美麗轉(zhuǎn)瞬芳華即逝,凡是單純都會(huì)變得圓熟,而圓熟是衰朽的另一面向,衰朽就會(huì)走向枯萎,枯萎之后是一片寂靜.
ps:電影里有不丹版的吳彥祖,和和尚版的黃秋生.哈哈.
欽哲仁波切回答了這個(gè)問(wèn)題,一切世事皆無(wú)常,一切情緒都是痛苦的根源.我們即使知道世間乃是無(wú)常,而我們遇到事情時(shí)恒常的心態(tài)就會(huì)蹦出來(lái),我們會(huì)執(zhí)著于自我,我們困在這樣的"我執(zhí)"里面,什么也看不見(jiàn).
希望就象一朵彼岸花,開(kāi)一千年,落一千年,花葉永不相見(jiàn),情不為因果,緣注定生死.當(dāng)我們追求的希望而實(shí)現(xiàn)時(shí),西語(yǔ)說(shuō)得好,dreams come true.true即是現(xiàn)實(shí).我們的希望變現(xiàn)實(shí)了,我們知道現(xiàn)實(shí)乃是無(wú)常,因此希望也是無(wú)常.我們希望自己的愿望可以恒常而美好,除非我們舍棄這個(gè)無(wú)常之世界.
任何美麗轉(zhuǎn)瞬芳華即逝,凡是單純都會(huì)變得圓熟,而圓熟是衰朽的另一面向,衰朽就會(huì)走向枯萎,枯萎之后是一片寂靜.
ps:電影里有不丹版的吳彥祖,和和尚版的黃秋生.哈哈.
7 ) ……嘆息聲響起，顫抖地穿透這沒(méi)有時(shí)間的空間
這是一個(gè)關(guān)于樂(lè)土的故事。
很久很久以前，有兄弟倆。
家人派哥哥出去學(xué)法，而他滿腦子都是對(duì)遠(yuǎn)方美麗女人的向往，無(wú)法專注求法。
弟弟卻趁每天給他送飯的機(jī)會(huì)，偷聽(tīng)講法，誰(shuí)也不知道他學(xué)了多少。
某一天，弟弟在酒里施了法，哥哥喝了之后，就到了希冀中的樂(lè)土。
那里與世隔絕，有漂亮女人，同時(shí)也伴隨著某種前所未有的深淵。
最后，他選擇逃離，女人在后面呼喊他，卻不小心墜入湍急的河水。
他盯著水中即將飄逝的尸體，禁不住潸然淚下，不能自已。
轉(zhuǎn)而，女人的面龐浮現(xiàn)在酒杯中，漸漸消匿。弟弟拉起喝醉的哥哥回家了。
接下來(lái)的故事是，
一個(gè)不丹的地方小官員，他整天夢(mèng)想著去美國(guó)，那個(gè)他認(rèn)為是樂(lè)土的遙遠(yuǎn)地方。
當(dāng)他踏上行程，準(zhǔn)備一輩子再也不回來(lái)的時(shí)候，路上聽(tīng)了關(guān)于樂(lè)土的故事。
結(jié)果，他就忘了去美國(guó)的事了。
他喜歡上了路上遇到的一位好姑娘。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切在《旅行者與魔術(shù)師》中同時(shí)講述了這兩個(gè)故事。
前一個(gè)故事說(shuō)，樂(lè)土是夢(mèng)幻泡影；
后一個(gè)故事說(shuō)，惟一的樂(lè)土也許就是我們現(xiàn)在所待的地方。
這兒有快樂(lè)，也有痛苦。
快樂(lè)與痛苦相續(xù)不斷，我們的心境沉沉浮浮。
當(dāng)然，你知道，這并不是結(jié)局。
內(nèi)在音樂(lè) No.39：……嘆息聲響起，顫抖地穿透這沒(méi)有時(shí)間的空間
http://www.neizai.com/viewthread.php?tid=13955
很久很久以前，有兄弟倆。
家人派哥哥出去學(xué)法，而他滿腦子都是對(duì)遠(yuǎn)方美麗女人的向往，無(wú)法專注求法。
弟弟卻趁每天給他送飯的機(jī)會(huì)，偷聽(tīng)講法，誰(shuí)也不知道他學(xué)了多少。
某一天，弟弟在酒里施了法，哥哥喝了之后，就到了希冀中的樂(lè)土。
那里與世隔絕，有漂亮女人，同時(shí)也伴隨著某種前所未有的深淵。
最后，他選擇逃離，女人在后面呼喊他，卻不小心墜入湍急的河水。
他盯著水中即將飄逝的尸體，禁不住潸然淚下，不能自已。
轉(zhuǎn)而，女人的面龐浮現(xiàn)在酒杯中，漸漸消匿。弟弟拉起喝醉的哥哥回家了。
接下來(lái)的故事是，
一個(gè)不丹的地方小官員，他整天夢(mèng)想著去美國(guó)，那個(gè)他認(rèn)為是樂(lè)土的遙遠(yuǎn)地方。
當(dāng)他踏上行程，準(zhǔn)備一輩子再也不回來(lái)的時(shí)候，路上聽(tīng)了關(guān)于樂(lè)土的故事。
結(jié)果，他就忘了去美國(guó)的事了。
他喜歡上了路上遇到的一位好姑娘。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切在《旅行者與魔術(shù)師》中同時(shí)講述了這兩個(gè)故事。
前一個(gè)故事說(shuō)，樂(lè)土是夢(mèng)幻泡影；
后一個(gè)故事說(shuō)，惟一的樂(lè)土也許就是我們現(xiàn)在所待的地方。
這兒有快樂(lè)，也有痛苦。
快樂(lè)與痛苦相續(xù)不斷，我們的心境沉沉浮浮。
當(dāng)然，你知道，這并不是結(jié)局。
內(nèi)在音樂(lè) No.39：……嘆息聲響起，顫抖地穿透這沒(méi)有時(shí)間的空間
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8 ) 宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的介紹
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切(Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche)，1961年7月6日出生于不丹，是堪布阿貝仁波切(Khenpo Appey Rinpoche)的弟子。其祖父為紅教法王依怙主敦珠仁波且，父親為紅教大德依怙主聽(tīng)列羅布仁波且，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持“那洛六法”。宗薩蔣揚(yáng)先由薩迦崔津法王認(rèn)出，后由大寶法王、薩迦達(dá)欽法王等認(rèn)證。敦珠法王授以法衣，并由頂果欽哲法王在不丹為其主持升座大典。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切是著名的宗薩寺及宗薩學(xué)院的主持人，并負(fù)責(zé)照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機(jī)構(gòu)的1600名僧眾。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切監(jiān)督悉達(dá)多本愿佛學(xué)會(huì)(Siddhartha's Intent International)，該會(huì)在全世界有六個(gè)教學(xué)及修行中心。同時(shí)他也負(fù)責(zé)欽哲基金會(huì)(Khyentse Foundation)與蓮心基金會(huì)(Lotus Outreach)兩個(gè)非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。
不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切都是一個(gè)響亮的名字。他秉承藏傳佛教最優(yōu)良的傳承和教育，享譽(yù)世界，是當(dāng)今世界公認(rèn)最創(chuàng)新、最具創(chuàng)意的年輕一代藏傳佛教導(dǎo)師之一。對(duì)佛教徒而言，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說(shuō)法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強(qiáng)之氣的獨(dú)特形象，為新一代的修行人樹(shù)立了典范。
對(duì)非佛教徒而言，他是全世界唯一的“喇嘛導(dǎo)演”，兼上師和導(dǎo)演于一身，曾任貝托魯奇電影《小活佛》(Little Buddha)顧問(wèn)，并編寫(xiě)和執(zhí)導(dǎo)過(guò)兩部佛教主題的電影。他所拍攝的第一部電影《高山上的世界杯》(The Cup)，曾經(jīng)是票房黑馬，因此取得拍攝《旅行者與魔術(shù)師》(Travelers and Magicians)的資金，在金馬影展掀起一陣旋風(fēng)。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的電影蘊(yùn)含驚人的能量及豐富的人文精神，猶如一股清流，在世界各大影展屢獲佳評(píng)、獲獎(jiǎng)連連，更培養(yǎng)出一群追隨的工作人員及影迷，深受現(xiàn)代東西方佛教弟子尊崇和喜愛(ài)。
同時(shí)身為佛教上師與電影導(dǎo)演，二者角色看似沖突，但仁波切以一句：“電影可以視為現(xiàn)代的唐卡（傳統(tǒng)西藏佛教繪畫(huà)）?！闭f(shuō)明了他的理念，也充分表現(xiàn)了仁波切不為傳統(tǒng)及名相所縛的風(fēng)格。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切是著名的宗薩寺及宗薩學(xué)院的主持人，并負(fù)責(zé)照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機(jī)構(gòu)的1600名僧眾。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切監(jiān)督悉達(dá)多本愿佛學(xué)會(huì)(Siddhartha's Intent International)，該會(huì)在全世界有六個(gè)教學(xué)及修行中心。同時(shí)他也負(fù)責(zé)欽哲基金會(huì)(Khyentse Foundation)與蓮心基金會(huì)(Lotus Outreach)兩個(gè)非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。
不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切都是一個(gè)響亮的名字。他秉承藏傳佛教最優(yōu)良的傳承和教育，享譽(yù)世界，是當(dāng)今世界公認(rèn)最創(chuàng)新、最具創(chuàng)意的年輕一代藏傳佛教導(dǎo)師之一。對(duì)佛教徒而言，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說(shuō)法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強(qiáng)之氣的獨(dú)特形象，為新一代的修行人樹(shù)立了典范。
對(duì)非佛教徒而言，他是全世界唯一的“喇嘛導(dǎo)演”，兼上師和導(dǎo)演于一身，曾任貝托魯奇電影《小活佛》(Little Buddha)顧問(wèn)，并編寫(xiě)和執(zhí)導(dǎo)過(guò)兩部佛教主題的電影。他所拍攝的第一部電影《高山上的世界杯》(The Cup)，曾經(jīng)是票房黑馬，因此取得拍攝《旅行者與魔術(shù)師》(Travelers and Magicians)的資金，在金馬影展掀起一陣旋風(fēng)。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的電影蘊(yùn)含驚人的能量及豐富的人文精神，猶如一股清流，在世界各大影展屢獲佳評(píng)、獲獎(jiǎng)連連，更培養(yǎng)出一群追隨的工作人員及影迷，深受現(xiàn)代東西方佛教弟子尊崇和喜愛(ài)。
同時(shí)身為佛教上師與電影導(dǎo)演，二者角色看似沖突，但仁波切以一句：“電影可以視為現(xiàn)代的唐卡（傳統(tǒng)西藏佛教繪畫(huà)）?！闭f(shuō)明了他的理念，也充分表現(xiàn)了仁波切不為傳統(tǒng)及名相所縛的風(fēng)格。
你說(shuō)人生如寄，我說(shuō)美女如虹。相聚離開(kāi)，都有時(shí)候。完美的電影，完美的說(shuō)教，完美的相遇，完美的劇本，完美的特效，完美的演員，完美的地方，完美的蘋(píng)果，完美的黑絲。
一條路要怎樣走全都看“你”自己，向前向后或者是原地不動(dòng)都是“你”自己的選擇，總體來(lái)說(shuō)一部很有意義的佳片
希望有多大，憂慮和恐懼也就有多大。當(dāng)如這賣(mài)蘋(píng)果的老農(nóng)，車(chē)不來(lái)就先躺下吃幾個(gè)蘋(píng)果，或如這酒鬼，一路且飲且歌，方不致錯(cuò)過(guò)路上的風(fēng)景。
哈~更多的說(shuō)~這是個(gè)風(fēng)光片~~不丹啊~多美好的地方啊~隨手停的車(chē)子~不用洗的蘋(píng)果~風(fēng)韻的富人~嘮叨的僧人~有機(jī)會(huì)~去找他們個(gè)國(guó)王簽個(gè)名
人在情欲驅(qū)使下會(huì)變得兇殘。如果塔石喪失良心，毒死老頭后，和德一起生活下去，那么他一輩子都在弟弟下的蠱里出不來(lái)了。塔石第一次沒(méi)能走出森林，不是因?yàn)槊月?，而是因?yàn)樗约簝?nèi)心沒(méi)有真的想離開(kāi)。一個(gè)有趣的公路片，喇嘛導(dǎo)演宗薩仁波切拍得清晰完整，同時(shí)帶著隱喻和幽默，以電影繪制了一副“現(xiàn)代唐卡”，異域風(fēng)情的bgm把片子拉高了幾個(gè)檔次。奇幻部分不夠強(qiáng)烈，片名比內(nèi)容更吸引人。
一個(gè)夢(mèng)在別處的時(shí)髦青年，遇見(jiàn)一個(gè)活在當(dāng)下的豁達(dá)喇嘛。青年故事的結(jié)局，在喇嘛講述的第二個(gè)故事開(kāi)口時(shí)既已預(yù)示：他將永在尋找，但永得不到。而喇嘛第一個(gè)故事中的塔石，通過(guò)改變當(dāng)下而選擇了另一個(gè)結(jié)局：未曾死去的女人開(kāi)車(chē)路過(guò)了今天的塔石——那個(gè)喇嘛。我們正是沉迷夢(mèng)想的旅人，只看見(jiàn)腳下國(guó)土貧困，卻不相信此地具足幸福，即使遇見(jiàn)愛(ài)情、遇見(jiàn)真理，也會(huì)在猶疑間錯(cuò)失。第一次看宗薩的電影，此大師就是彼大師，一通百通。
信佛的電影導(dǎo)演，可謂多矣。能拍電影的活佛，只此一位。用電影的方式來(lái)傳播佛法，功德無(wú)量。
不丹版黃粱夢(mèng)crossover金瓶梅呀。4星給得勉強(qiáng)哇，3星給電影，0.5星給不丹的雪山風(fēng)景，剩下的給帥哥活佛導(dǎo)演。
輪回這場(chǎng)大夢(mèng)中有什么可以執(zhí)著的呢 一旦醒來(lái) 什么都不復(fù)存在了 這部電影比之前《高山上的世界杯》相比 手法更純熟了 那部電影講述的是戰(zhàn)勝自己心中的敵人 這部講得是輪回虛妄 借助電影來(lái)傳播佛法是極好的 不要落入說(shuō)教 反而起到了說(shuō)教的作用
嵌套魔幻寓言的山路電影。緩慢節(jié)奏的不丹山民，看人說(shuō)話有點(diǎn)韓國(guó)，片子意味有點(diǎn)日本
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有的時(shí)候dreamland并不如想象中那么好，你會(huì)很不愉快的在那里醒來(lái)，很多時(shí)候，我們都想逃離現(xiàn)時(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)，一切其實(shí)并不如你想得那么糟。
1.這兩天先后觀看了五部「不丹」參與制片拍攝的電影，仿佛通過(guò)這些電影到一個(gè)我曾經(jīng)知道但不太熟悉的國(guó)家短暫地旅行了一下，了解些許當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、宗教文化；2.電影故事里人物在片中講述另一個(gè)的故事，讓我聯(lián)想起《養(yǎng)家之人》《西西里著名的熊入侵事件》以及片名《故事中的故事》，而片中那些詭異的光影則讓我聯(lián)想起電影《怪談》；3.“讓我給你講另外一個(gè)故事：很久以前，在一個(gè)非常美麗的村莊，住著一個(gè)男人，盡管他是政府官員，但是他想去美國(guó)摘蘋(píng)果，但是，在路上，他遇到了一個(gè)非常美麗的女孩，所以他忘記了所有去美國(guó)的事?！?/p>
很喜歡這片子營(yíng)造的偶然結(jié)伴而行的那種感覺(jué)。相對(duì)于《高山上的世界杯》，此時(shí)的宗薩仁波切導(dǎo)演的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他活佛的身份。
SIFF第七睡...電影節(jié)后段基本一天兩睡，太合理了。整部片子的氛圍由“戲中戲”分為兩種，尤其喜歡僧人講述的那個(gè)故事，“色即是空、空即是色”，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”。佛法都在電影里，電影里又裝著整個(gè)人生。
很原生態(tài)。從片中看出不丹婦女地位還是不高。從電影劇情上看怎么感覺(jué)美女牽絆男人，僧人故事里的女人勾引年輕男人謀害年老丈夫，現(xiàn)實(shí)里的年輕女孩不經(jīng)意間差點(diǎn)讓男主放棄美國(guó)之行。個(gè)人認(rèn)為喇嘛導(dǎo)演和所謂宗教寓意的噱頭使評(píng)分哄抬過(guò)高
請(qǐng)你不要對(duì)結(jié)果執(zhí)著，關(guān)心過(guò)程、體驗(yàn)經(jīng)過(guò)，生命活在當(dāng)下也不抗拒改變，才有可能保有最大的收獲?；钤谶@個(gè)世界上，有些人的旅行向外，有些人的旅程向內(nèi)，有人則心甘情愿保持靜止原地不動(dòng)。
輕輕巧巧就秒了隔壁張揚(yáng)的《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》相加。公路魔幻片，“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?！焙茈y得的，這位活佛沒(méi)有采取所謂的對(duì)西方文化批判的視角。開(kāi)放結(jié)局讓這部技巧上或許并不完美的電影在旨意上顯得意味深遠(yuǎn)。
和尚能否拍電影？出家人為何拍電影？佛曰：以前偶說(shuō)過(guò)“如露亦如電，如夢(mèng)幻泡影”——但看末兩字，一切有為法，應(yīng)作如是觀
不丹的風(fēng)景美，攝影不用考慮構(gòu)圖便是一副美麗的圖景，鏡頭語(yǔ)言和劇作風(fēng)格很像大師的風(fēng)格，這樣的電影仿佛為我們打開(kāi)了另一個(gè)神秘的世界，特別的電影，特別的宗薩欽哲仁波切。