石雋的臉，一笑起來，就像破功了一樣，他眼里沒有邪味，是老實里帶著少年氣和淘氣

書生是他，淫（X）賊亦是他，

挑撥的右邊眉毛，表達的是一種很奇怪又耐看的氣質(zhì)

第一次在俠女里看到他的臉，也是驚奇，

這世上，還有長成這樣的人誒。

第一世：石雋飾演魯振一（自截）

彭雪芬 的臉，很美，但我總懷疑，她臉上是不是被濾鏡罩著？好像加了個外發(fā)光的效果。

猶如唐畫里的仕女，卻又沒那么富麗堂皇，是恰到好處的 艷

老胡的古韻，拿捏得很和我胃口

第一世：彭雪芬飾韓雪梅（自截）

（自截）

故事的變化著實太快，奇奇怪怪的，卻更令我好奇，因為我猜不到下一秒他們會說什么

當石雋說

“我要帶你跳出是非圈，遠離塵世”，并且瞪大了眼睛，很認真的樣子

筆者當下的想法就是，這片子怎么這么好笑又怪異，

好笑的是，石雋那種一根經(jīng)的感覺，有些可愛，也很突然

這句話聽著好似胡導的內(nèi)心獨白一樣

（自截）

突然要上山，讓筆者在詫異的同時又急切地想看到后面會發(fā)生什么

影片里的魚腸劍和希區(qū)柯克的定時炸彈類似

它一定會在某一時刻上場

第二世：魚腸劍(自截）

看胡導拍一些風景真是愜意~

好似夢回山中傳奇

（自截）

剩下的

第二世還算勉強，看看還可以

第三世看得走神了，劇情沒有老胡的有趣，散漫且節(jié)奏不夠到位，

這篇影評，就是在第三世看到一半，實在無聊，

于是決定寫些個人看法

五星是給老胡以及各位演員的。

PS:

本文為筆者第一次寫影評，歡迎持不同意見的看官評論，

圖片都是自截的，假如是不允許的，請聯(lián)系，馬上刪。

?( 'ω' )?

【搬運自幽突壁 TFAI 發(fā)布的2019數(shù)位修復(fù)版介紹】

“

導演：胡金銓、李行、白景瑞 1983（2019數(shù)位修復(fù)）｜105min｜彩色｜傳奇片｜國語發(fā)音｜中英文字幕 演員｜石雋、姜厚任、彭雪芬、曹健

本片是胡金銓、李行、白景瑞三位臺灣七○年代大導演所合作攝製的三段式電影，以同樣的三位演員（石雋、彭雪芬、姜厚任），於三個不同的時代背景，縱使輪迴轉(zhuǎn)世，彼此的角色與關(guān)係有所不同，但三人的愛恨情仇卻跨越了時空，糾葛緜延，牽連羈絆了三生三世。此三世故事為：明朝東廠與江湖的對峙、民初的富家少爺與京劇花旦的相戀、八○年代的現(xiàn)代舞者與漁村乩童的邂逅。三段愛情故事，皆受另一角色橫亙阻隔。而這二男一女的三角關(guān)係，都圍繞著一把短劍魚腸劍，並都因為這柄兇器，而以悲劇作結(jié)……。

當臺灣新電影的《光陰的故事》（1982）與《兒子的大玩偶》（1983）在描述特定跨國政經(jīng)因素下臺灣的獨特社會狀態(tài)與歷史軌跡時，《大輪迴》雖以三人「轉(zhuǎn)世」後冤家路窄、宿怨緜延為主題，使角色們的恩怨情仇橫跨三個時代，但「輪迴」中亦強調(diào)時代遞嬗中的「恒定」與「不變」，如此對照，恰好成為八○年代臺灣導演世代交替、臺灣新電影興起的一個註腳。然而，其中絕非只有斷裂，亦有承上啟下傳承之處。

胡金銓的首段，仍延續(xù)其作者風格鮮明、已臻世界級電影大師位階的武俠片類型——李安二十年之後引領(lǐng)了全球武俠片復(fù)甦的《臥虎藏龍》，即是向胡金銓的武俠美學致敬；至於胡所擅長之明代東廠與錦衣衛(wèi)題材，在此片中面臨瓦解，似乎也遙遙暗喻了彼時解嚴前夕威權(quán)鬆動、民心思起的社會緊繃氣氛。

李行所執(zhí)導的第二段落，乃其嫻熟之「大時代小人物通俗倫理劇」，其以民初時代（新舊交替轉(zhuǎn)折）作為背景，既延續(xù)了七○年代瓊瑤愛情電影類型的母題（門戶階級、禮教束縛下的挫敗戀人），也淺嘗了京劇「臺上臺下、戲夢人生」的反身性主題。

至於曾在《再見阿郎》（1970）中嚐試新寫實主義風格的白景瑞，在本片中所執(zhí)導的第三段已可視作臺灣新電影的先聲，本段聚焦於八○年代的一個臺北現(xiàn)代舞團，描述他們下鄉(xiāng)至離島澎湖舉行公演，然而，這趟「禮失求諸野」、「向人民學習」、或人類學式的田野調(diào)查之旅，卻意外搬演成一齣「國際現(xiàn)代主義抽象舞蹈vs.在地建醮祭典儀式跳乩」的劇場作品；此外，都會摩登女子、粗勇漁民兼鄉(xiāng)俗乩童二者間的邂逅和摩擦，亦呈現(xiàn)了反傳統(tǒng)、新世代的性別關(guān)係；此段自我指涉、反思地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的衝突或傳承、現(xiàn)代化與工業(yè)化所造成的城鄉(xiāng)對比、藝術(shù)的根與源（在地生長或外來移植）、臺灣的後殖民情境、藝術(shù)與現(xiàn)實之辯證……。

”

這部影片其實是三世圍繞魚腸劍的三個故事，叫做魚腸劍三部曲更合適：）

本片是2019年修復(fù)的83年老片，是由胡金銓，李行和白景瑞拍攝的明朝，民國和現(xiàn)代三個故事組成，兩男一女在三個時代分別扮演了不同的角色，上演了不同的悲喜劇，私心更喜歡第二個故事。

胡導的第一個時代的故事是發(fā)生在明朝英宗時候的故事，男一號錦衣衛(wèi)千戶魯振一負責互送兩廣總督韓雍之女韓雪梅入京與錦衣衛(wèi)指揮使馬順成親，韓雪梅的未婚夫馮瑞率眾追擊他們，想截胡雪梅，然魯振一逃脫追擊，一路殺死馮瑞部屬和自己手下，帶著雪梅拜見朝廷欽犯，自己的老師，想借老師人頭美人侯位齊得，最后被老師用計弄瞎雙眼，與雪梅，馮瑞同歸于盡，雪梅為魯振一所殺，馮瑞為雪梅擲出的魚腸劍所殺（魚腸劍是他倆的定親信物），魯振一則淹死山澗之中。

這個故事里胡導的武打鏡頭簡潔明快，一兩個打斗鏡頭必有一人斃命，雖說顯示錦衣衛(wèi)武功高強，但確實絕不拖泥帶水，語言上也很簡潔（現(xiàn)在的武俠灌水連續(xù)劇確實應(yīng)該好好學一下），應(yīng)該是借鑒了傳統(tǒng)戲劇的特點，魯振一這個角色的演員也確實外形和內(nèi)在都足夠陰鷙，讓人感覺到一股寒意，壓的雪梅和馮瑞抬不起頭來，唯一不能理解的是他的一些做法，為何要帶雪梅入山，其實完全可以先藏匿雪梅，殺掉乃師邀功請賞后再除掉同伴，與美人歸隱山中，以致給乃師和雪梅可乘之機，實在是利令智昏，色令致婚。

第二世是李行導演的民國篇，這一世里魯振一變成了小戲班班主，韓雪梅變成了他師妹孟華苓，馮瑞變成了富貴人家公子馬敬白。小戲班跑碼頭到了馬公子鎮(zhèn)上，為拉客人拜訪馬公子，馬公子和孟華苓一見鐘情（前世孽緣？你的名字？），而班主對師妹也有情愫，于是一臺民國八點檔戲碼開演了，馬公子天天捧場戲班，孟姑娘天天去和馬公子見面，約定唱完戲后兩人離開戲班和馬家，過自己的二人世界，而另一方面馬母反對這段感情，理由是馬公子已經(jīng)有婚約在身，班主更是妒火中燒，雖然馬公子拿出祖?zhèn)黥~腸劍為孟華苓贖身，班主還是在最后一天的戲借坐樓殺惜一出戲假戲真做，殺掉了師妹，大抵他的心理是我得不到的東西誰也別想得到，這種心理和程蝶衣有點像，只是程老板還沒有失去理智，只會自怨自艾罷了。

這一段故事借戲述說故事，借戲眉目傳情，最后以戲為故事劃上一個悲劇的句號，雖說感情戲有一點狗血，但戲劇對于劇情的推動還是起了很大的作用，這段感情也是無解的死結(jié)，可嘆。

第三世白景瑞導演的是現(xiàn)代篇，整個故事是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突，這是更深層次的沖突。班主在這一世是澎湖島上的萬法師，馬公子則是他弟弟秋生，一個漁民，孟華苓則成了現(xiàn)代舞演員麗芬，魚腸劍則成了法師做法的道具劍，萬法師在為即將到來的羅天大醮做準備，他希望自己的弟弟在儀式中擔當乩童和爬刀山的人，還希望他永遠留下來陪著自己。但是麗芬他們的劇團到島上來演出改變了這一切。麗芬因為觀看抬神轎舞步和解決劇團演出舞臺問題結(jié)識了兄弟倆，也看到了秋生擔當乩童的可笑和他的雕刻技巧，于是邀請秋生離開小島，和她去臺北發(fā)展，然而萬法師不同意讓弟弟離島，然而他沒有那種傳統(tǒng)的家長尊嚴可以約束弟弟，只能用麗芬給的外套扎紙人做法詛咒，但是并沒有用，秋生還是離開哥哥去看麗芬演出（演出的是活捉三郎，也是和第二世最后一出戲?qū)?yīng)，麗芬最終還是活捉了現(xiàn)實生活中的張文遠：）），而他哥哥悲劇的只能自己登上刀山梯，最后梯子倒塌，哥哥死于魚腸劍下。

在這一起悲劇上演前，已經(jīng)涇渭分明了，島上的漁民仍然沉迷于大醮的荒誕甚至愚昧自傷的表演，然而駐島的官兵卻看現(xiàn)代戲津津有味，兩種觀眾，兩個世界，所以萬法師即使死了也改變不了他們觀念，還會有新的法師出來為他們祈福做法，新的乩童出來口吐神言，這已經(jīng)是他們生活的一部分了。然而流水的官兵已經(jīng)城市化現(xiàn)代化了，他們更欣賞現(xiàn)代戲，老土的神戲?qū)λ麄儧]有市場，而乩童秋生就被夾在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間不能自拔，他以乩童的方式為哥哥做了法事，留在了島上，讓麗芬隨劇團離開了，麗芬回到臺北憶及往事，只能以舞蹈發(fā)泄情緒，而秋生最終想通了，來到臺北來找麗芬，于是第三世結(jié)束，第四世開始了，苦命鴛鴦歷經(jīng)三世終于修成正果：）

這個故事里秋生和萬法師的沖突并非不可解，但是卻以那種慘烈的方式結(jié)束，是否白景瑞導演也以這種方式表達對傳統(tǒng)的一些看法呢。

三個演員男一號高大陰鷙，演出了朝廷鷹犬和家長的威嚴，第一世里的造型最好，男二號說服力差一點，以他的外型，演漁民更好一些，第二世的馬公子的外貌就差了一些，不過他家是武將出身，外貌粗獷一點也能理解，第一世里的書生氣就差了一些，據(jù)說他還演過龍門客棧的周淮安，和梁家輝版恐怕沒法比。

女一號彭雪芬長相秀麗，有一點像王祖賢，她的造型第一世和第三世最好，第二世里上了戲裝要好一些，在第二世和第三世里表現(xiàn)要好一點，第一世給她的戲份弱了一些。她也是本次修復(fù)的贊助人（看到這個名字也是愣了一下）

修復(fù)后的2k版本在大銀幕上格外清楚，建議有興趣的朋友還是去影院觀看，不然除非出藍光版本，網(wǎng)上的版本恐怕清晰度不夠。

這一部戲看完最大的感受是完全可以改編成三幕舞臺劇話劇，畢竟故事情節(jié)很緊湊，外景不多，集中于人物沖突，不知道有沒有導演有興趣改編一下：）

《大輪回》由三個故事組成，橫跨古今，講述了兩男一女糾纏三世的愛情故事。本片由胡金銓，李行，白景瑞三位導演分別執(zhí)導一段，風格各異卻又互相聯(lián)系。 胡金銓導演執(zhí)導的第一段延續(xù)了胡導的一貫武俠風格。故事依然發(fā)生在明朝年間，錦衣衛(wèi)魯振一本奉了馬都督之命護送大官之女韓雪梅進京，中途愛上韓雪梅，繼而殺掉所有隨從想帶韓雪梅歸隱山林。而韓雪梅與義軍首領(lǐng)馮瑞早有婚約并兩情相悅。魯振一帶了韓雪梅到隱居的師傅住處，師傅是重金懸賞的犯人。師傅懷疑魯振一要背叛自己，聯(lián)合了韓雪梅毒瞎了魯振一，自己也飲毒而盡。此時，馮瑞趕來，混亂之中，三人互殘而死。 在我看來，劇情漏洞百出。魯振一人物定位模糊，從前半段看此人殘暴至極，而到了其師傅住處，又表露了他并非奸人，而實為義軍，此外對韓雪梅一路關(guān)懷備至，一往情深。反觀馮瑞，軟弱不說，毫無首領(lǐng)氣質(zhì)，對于韓雪梅更是看不出什么情深意長。到了結(jié)尾，突然出現(xiàn)，并被韓雪梅誤殺，感覺很是怪異。 縱觀胡金銓導演的電影，他所著力刻畫的是俠義，人物有臉譜化傾向，人物關(guān)系之間更注重的是聯(lián)合協(xié)作共同御敵，愛情這個元素從來都不是重點。所以，比起這個愛情故事，更讓觀眾覺得有意思的是魯振一是什么樣的人，到底是義軍還是奸人，到底只見見師傅還是要背叛他，就不足為奇了。 此片拍于1983年，是胡金銓導演的倒數(shù)第二部作品，導演風格與水平已經(jīng)非常穩(wěn)定。此片中的武打場面更是集其大成，一口氣看下來很是過癮。特別是在峽谷間的打斗場面，幾塊巨石，幾個人，動作設(shè)計與巨石空間完美融合，流暢而刺激，令人驚嘆。值得反復(fù)琢磨。 第二世講述了民國年間，一個戲班子走到困境，得到了鎮(zhèn)上馬少爺?shù)膸椭??；ǖ┟先A苓與馬少爺一見鐘情，并私定終身。孟華苓的師哥苗華堂由愛生恨，在戲臺上假戲真，用馬少爺為換取華苓而送他的魚腸劍，刺死了孟華苓。 這個故事沒什么新意。一個簡單的愛情故事。最后一出假戲真做，還是很妙的。 第三世講述了一個臺北的舞團到小島上表演，舞者蔓芬愛上了乩童秋生。秋生的哥哥阿萬師是一個法師，十分照顧弟弟到了安排弟弟人生的地步。蔓芬鼓勵秋生要破除迷信，去臺北尋找自己的生活。在一次祭典中，秋生去看蔓芬跳舞，阿萬師不得不自己爬刀梯，出意外死去。不久之后，秋生來到臺北，找到了蔓芬。 在我看來，愛情也并非這個故事的重點。導演是通過愛情與親情兩種感情的碰撞，來探討現(xiàn)代人的信仰問題與生命選擇。愛情與親情的矛盾，如何平衡?，F(xiàn)代化生活的觀念與漁村封閉環(huán)境中的價值觀又給秋生帶來怎樣的沖擊。結(jié)合臺當時的社會情況來說，是非常有意思的討論。 最后再提，第三世故事的開頭，是一段舞臺劇排練。燈光，表演以及造型都令人耳目一新，很有創(chuàng)意。 總結(jié)，在這部電影中可學習的地方： 1.打斗場面分析 2.假戲真做中鏡頭語言運用 3.阿萬師爬刀梯的鏡頭語言運用 4.舞臺劇這一表現(xiàn)手法

三世輪回的情緣，從古代、民初到現(xiàn)代，從貴族、戲班、到市井小民，集結(jié)當年紅極一時的彭雪芬、姜厚任及石雋，鋪敘出兩男一女的跨世愛情悲劇。本片由人死后再投生，輪回三世，冤冤相報的三段故事組成?！兜谝皇馈访枋雒鞒\衣衛(wèi)高手，奉命護送一官 員之女赴京，嫁給錦衣衛(wèi)右都督作侍妾。途中他為將美女占為己有，殺盡隨行人員，擄美女入山隱居。美女的 未婚夫為義軍首領(lǐng)，為救未婚妻，一直尾隨于后。在山中經(jīng)過一場惡斗，將錦衣衛(wèi)雙眼刺瞎，美女及未婚夫亦 慘死于錦衣衛(wèi)之手……