推薦理由：一個(gè)絕望、兇惡而不潔的故事，想要拍得干凈清透，需要何等的耐心和冷靜。華語(yǔ)電影世界中，除李安外，不作第二人想。


片 名：《少年派的奇幻漂流》
導(dǎo) 演：李安
主 演：蘇拉·沙瑪
出品時(shí)間：2012年
讀 家：石頭花園的歌女



在《憂郁的熱帶》中，列維-斯特勞斯提到原始部落中的一個(gè)習(xí)俗
——
進(jìn)入青春期的少年人，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的歷練才能在社會(huì)中取得位置。
他們必須孤獨(dú)，遇險(xiǎn)，逢難，瀕臨絕望，從而進(jìn)入精神恍惚的狀態(tài)。
這樣，他們才能與另一個(gè)世界溝通，遇到命定的神。

獨(dú)自在海上漂流227天的印度少年派，和他的守護(hù)神理查德·帕克——一只成年孟加拉虎，幾乎就是該種成人禮的人類(lèi)學(xué)樣本。
但這樣極端的成人禮并沒(méi)有使派變成一個(gè)不凡的人，他只是娶妻生子，像典型的中產(chǎn)階級(jí)一樣度過(guò)他的余生。
這個(gè)結(jié)局真值得玩味。

今冬忙得腳朝天，我終于還是錯(cuò)過(guò)了少年派的IMAX版，只能在一個(gè)極小的放映廳，看效果很差的3D。
海洋永遠(yuǎn)值得一拍，遙遠(yuǎn)天際線上的日出，月光下的海，發(fā)光的水母和海藻，躍起的鯨，統(tǒng)統(tǒng)值得驚嘆。
然而，我對(duì)李安的指望又何止這些？

如果仍有江湖，那么李安必是當(dāng)世數(shù)一數(shù)二的刀客，嗜殺者如我，不可能滿(mǎn)足于他的兵不血刃。
及至派獲救時(shí)，我已開(kāi)始失望——少年版魯濱遜的故事不值得一拍，雖然李安用一只孟加拉虎代替了星期五。
然而很快，第二個(gè)故事就精確地劈中了我，那幾乎是帶著惡意的一招，發(fā)生在影片還有十五分鐘即告結(jié)束的時(shí)候。
媽的，完完全全是，圖窮匕首見(jiàn)。

與以往任何時(shí)候一樣，我顫栗于李安的殘忍。
當(dāng)然，若僅以殘忍論，尚有科恩兄弟可與之比拼，但最令人毛骨悚然的，是李安的靜。
以絕對(duì)冷靜的手勢(shì)掀起帷幔一角，讓你見(jiàn)到白骨如山的真相。那一瞥，真真醍醐灌頂，有徹骨之寒。
《斷背山》里疊在一起的兩件襯衫，往往只需一個(gè)照面，已令我淚腺?zèng)Q堤；《色戒》里放走了易先生的王佳芝，離死已不遠(yuǎn)，但當(dāng)?shù)湃嗆?chē)的少年問(wèn)她“回家嗎？”時(shí)，她仍茫然微笑著應(yīng)了一聲“噯”。
有時(shí)人的心也不過(guò)是一條蛇，只需對(duì)住七寸輕輕一擊，即刻軟倒，比一切纏斗更有效。
李安的四兩撥千斤，就是有這么精確。但那也不過(guò)是因?yàn)?，他?duì)人性中黑暗的深淵，注視得足夠久、足夠深入。
然后，他不顫抖、不煽動(dòng)、不輕蔑、不退卻，他只是輕描淡寫(xiě)遞給你一個(gè)線頭，由你自己一步一步牽扯出線頭彼端巨大的怪獸，那一枚包藏已久的禍心。
是的，在李安那里，少就是多。極少就是極多。留白就是無(wú)窮。

少年派的故事分為隱微與顯白兩個(gè)層面。
從顯白層面上講，一人一虎，從對(duì)峙到周旋再到相伴，九死一生，最終獲救。
而在隱微的層面上，故事是這樣的：少年遭遇海難，同船人互相殘殺而死，他獨(dú)自漂流七個(gè)月，耗盡所有補(bǔ)給，在饑餓和絕望中，他以人肉為食，并且最終吃掉了他母親的尸身。

是的，這個(gè)真相不值得你我糾結(jié)那么久，因?yàn)樗静皇抢畎驳闹攸c(diǎn)。
我相信，李安所想要討論的，是一個(gè)人在經(jīng)歷了這樣的事情之后，如何生活下去？
在世界對(duì)你撕掉了溫柔面紗之后，如何依然好好生活，娶妻生子，過(guò)得像一個(gè)凡人。

那必須是仰仗一種相信——相信是神把苦難放在你的路上，讓你去承受它。就像是神把虎造成兇猛的肉食動(dòng)物，那么，虎所做的一切都不是惡，而是神的旨意。
那個(gè)夜晚，在壯闊而驚狂的洋面，少年派對(duì)著閃電高喊，“我已臣服，我已失去所有，你還要什么？”
之后，他徹底向命運(yùn)屈膝，順從它，吃掉了一直保留的母親的尸體。
在絕對(duì)的孤獨(dú)面前，在絕對(duì)的困境當(dāng)中，世界上所有的魅，都會(huì)離你而去。

這當(dāng)然不是一件容易的事，但派做到了。
而之后仍能回到正常的人生并保持沒(méi)有變瘋，這幾乎不太可能，但派也做到了。
世界對(duì)著他收回了最后的光暈，一切都變得直白、清晰和冰冷——活著才是最大的真理。
因?yàn)檫@是神的旨意。

一個(gè)絕望、兇惡而不潔的故事，想要拍得干凈清透，需要何等的耐心和冷靜。
但是，不要忘記他也是《色戒》里的李安，既拍得出鴿子蛋鉆戒的流光溢彩，也拍得出“南郊、石礦場(chǎng)”那深沉的沒(méi)有救贖的黑暗。

如是我聞。
神造人如此，善與惡都在一身。
你知道蓮花清凈無(wú)比，但它的根是在污泥之中。


2012-12-1

《Life of Pi》（原諒我不用那個(gè)我覺(jué)得有誤導(dǎo)之嫌的譯名）是一部神奇的電影。說(shuō)它神奇，因?yàn)樗鼘?duì)我來(lái)說(shuō)，有著強(qiáng)大的后勁。
當(dāng)我剛剛看完電影的時(shí)候，并不覺(jué)得這是一部多么偉大或完美的作品?；蛟S是因?yàn)槲易x過(guò)原著、有某些具體的觀影期待、也了解基本的情節(jié)和最后的反轉(zhuǎn)，我覺(jué)得李安只是把這個(gè)故事完整地拍了出來(lái)?！盁o(wú)功無(wú)過(guò)，中規(guī)中矩”，這是我第一時(shí)間的評(píng)價(jià)。
但是，在那之后的幾天，片中的諸多細(xì)節(jié)，始終在眼前腦?？M繞不去。影片就像是一杯陳年好酒，入肚之后，逐漸釋放其醉人的魅惑。這和大部分看的時(shí)候很爽、看過(guò)之后便忘的爆米花大片，有著極大的不同。
我又找出原著，細(xì)細(xì)再讀一遍。于是，我發(fā)現(xiàn)了李安在尊重原著的基礎(chǔ)上，對(duì)這個(gè)文本所做的加減法。越思越想，我越覺(jué)得，李安并非只是以影像復(fù)述這個(gè)文本；他是在通盤(pán)地理解、徹底地思索的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)縝密的選擇、嚴(yán)苛的控制，方才系統(tǒng)性地建構(gòu)了又一部“李安出品”。

在將文字轉(zhuǎn)化為影像的過(guò)程中，李安做的減法遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于加法；這當(dāng)然出于影片篇幅的限制，但對(duì)李安來(lái)說(shuō)并非常事。眾所周知，這位導(dǎo)演最擅長(zhǎng)的，是選擇一個(gè)短篇或中篇小說(shuō)，將之抒情地?cái)U(kuò)展為一部人性的史詩(shī)，比如《臥虎藏龍》，比如《斷臂山》，比如《色戒》；但把一個(gè)長(zhǎng)篇拍成電影，之前似乎只有《理智與情感》那一次嘗試。
何況《Life of Pi》和《理智與情感》不同、和絕大多數(shù)適合拍成電影的小說(shuō)都不同，它不是一個(gè)故事性很強(qiáng)的文本。全書(shū)分為三大部分，而彼此之間存在著明顯的斷裂，第一部分太過(guò)說(shuō)教，第二部分太過(guò)奇幻，第三部分太過(guò)書(shū)面。難怪有評(píng)論認(rèn)為，這是一部不可能拍攝成電影的小說(shuō)。
然而李安拍成了。

對(duì)于許多讀者而言，這部精彩的小說(shuō)，第一部分卻著實(shí)不好看。除了講動(dòng)物園的部分可圈可點(diǎn)之外，主人公Pi對(duì)于三大宗教的求索，顯得冗長(zhǎng)而缺乏趣味。李安顯然也對(duì)此心知肚明。他去掉了原書(shū)中關(guān)于宗教教義的解釋、以及少年與三位宗教導(dǎo)師平淡的交往過(guò)程。
但如果說(shuō)李安只是出于影片時(shí)長(zhǎng)考慮就對(duì)第一部分大刀闊斧，未免低估了他。因?yàn)?，他不但做了大量的減法，還做了一些引人注目的加法。有些加法，也許只是增添影片的趣味性，比如少年在黑板上默寫(xiě)π的數(shù)值，比如牧師初見(jiàn)面時(shí)說(shuō)的“You must be thirsty”（這個(gè)梗已經(jīng)被很多人指出了）；但另外一些加法，顯然是深思熟慮的結(jié)果。
最明顯的例子，就是那個(gè)初戀的對(duì)象。原書(shū)中沒(méi)有這個(gè)女孩；很顯然，李安加入這個(gè)人物，是要傳達(dá)一些對(duì)他來(lái)而至關(guān)重要的信息。當(dāng)我們看完整部電影，我們發(fā)現(xiàn)，與這個(gè)女孩相關(guān)的情節(jié)，主要作用是帶進(jìn)一些印度教的、文化意義的元素——那些舞蹈（舞蹈老師特意指出這些舞是敬獻(xiàn)給神的）、那個(gè)手勢(shì)（森林中的蓮花）、那根紅線。那些元素，在影片后段對(duì)于神秘島的展現(xiàn)中，一一對(duì)應(yīng)。
還有一處非常重要。在少年與女孩分離時(shí)，中年P(guān)i的旁白聲出現(xiàn)：“我記得那一天的一切細(xì)節(jié)，但奇怪的是，我卻不記得我們是怎么告別的?！薄@句話為何重要，稍后再議。

狂風(fēng)暴雨，貨船沉沒(méi)，一人一虎，好戲開(kāi)場(chǎng)。
原書(shū)中，少年在發(fā)現(xiàn)救生船上居然有Richard Parker之后，惶惶不安，他羅列了一二三四五六條害死老虎的辦法，比如用6支嗎啡注射器殺死他、勒死它、毒死它、燒死它，之后意識(shí)到這些辦法沒(méi)有一個(gè)行得通，只好迫于無(wú)奈接受了第七條方案：讓它活著。
我們?cè)O(shè)想一下，如果碰到昆汀之類(lèi)的導(dǎo)演，這些主人公臆想中的“殺虎方案”會(huì)有一連串的影像表達(dá)，那種表達(dá)會(huì)很生動(dòng)，很精彩，很有喜劇效果。但李安沒(méi)有那么做。影片中，主人公從一開(kāi)始就知道老虎在船上。他看到老虎在海上游泳掙扎，還高呼它的名字，然后目睹對(duì)方一躍而起跳入船艙。在老虎再度現(xiàn)身，干凈利落地解決掉鬣狗之后，Pi似乎也沒(méi)有考慮過(guò)干掉對(duì)方。不僅如此，當(dāng)老虎扒在船舷、命懸一線時(shí)，他在短暫猶豫后便選擇救它上船，而不是一勞永逸地?cái)[脫它。
原著中，老虎的活著是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；影片中，老虎的存在是主動(dòng)的選擇。原著中，那是一個(gè)關(guān)乎生命的威脅；影片中，那是另一個(gè)活生生的生命。

既然接受了老虎的存在，那么接下去一個(gè)問(wèn)題便是，人與虎如何共存？
原書(shū)中，作者用了大量的篇幅，描述這位在動(dòng)物園長(zhǎng)大的少年對(duì)于猛虎漫長(zhǎng)的馴服過(guò)程。他通過(guò)喂食、吹哨子、制造暈船、玩弄老虎的糞便等諸多方式，最終確立了自己的權(quán)威，成功地在救生艇上搶得了一塊地盤(pán)。
而在影片中，所謂的“馴服”只是一小段插曲。三個(gè)steps輕而易舉便被一泡熱尿摧毀。狼狽不堪的主人公此后便放棄了“馴服”的打算；在絕大多數(shù)海上漂流的時(shí)間里，都安然地呆在自造的小筏子上，將整個(gè)救生艇讓給老虎。
老虎那一泡射向少年的尿，可以看作是李安向小說(shuō)作者開(kāi)的一個(gè)輕巧的玩笑；其間透露出的，則是東西文明對(duì)待“自然”的迥異態(tài)度。在西方人眼里，自然是可以被征服、被馴養(yǎng)、被改造的對(duì)象；而在東方人看來(lái)，that's mission impossible.

關(guān)于如何獵取食物，李安也沒(méi)有刻意展現(xiàn)。原書(shū)中那些我讀得最津津有味的段落——比如怎么捕撈殺死和吃掉一只大海龜，比如老虎與鯊魚(yú)的殊死搏斗——李安壓根都沒(méi)拍。這可能是我在剛看完電影時(shí)略有失望的根本原因；在我原先的期待和想象中，那些都該是濃墨重彩的視覺(jué)奇觀。
但是，李安沒(méi)有那么拍。
事實(shí)上，原著中所有血腥的、暴力的、殘酷的內(nèi)容，都被李安決然地回避、抑或淡化了。他拍了父親對(duì)Pi的殘忍教育，卻沒(méi)有拍老虎究竟是怎么咬死那只山羊的；他將鬣狗對(duì)斑馬的攻擊展現(xiàn)為一個(gè)夜空下的剪影，而沒(méi)有還原書(shū)中那段慘不忍睹的描寫(xiě)（那真是太虐了）；他沒(méi)有給被咬下頭部的猩猩清晰的特寫(xiě)，也沒(méi)有拍攝那些動(dòng)物尸體在船艙內(nèi)的逐漸腐爛；他沒(méi)有展現(xiàn)Pi如何從一個(gè)殺死一條魚(yú)就懺悔半天的純真少年迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)嫻熟的獵食者，而只是拍了些在日光下晾曬的魚(yú)干作為背景交代……直至影片的最后，病床上的Pi緩緩講述故事的另一個(gè)版本。導(dǎo)演完全可以在這段講述的時(shí)候輔之以影像說(shuō)明，達(dá)到更為震撼人心的效果（也不至于浪費(fèi)了Gérard Depardieu那樣的好演員）；但沒(méi)有（我甚至懷疑他其實(shí)拍了，只是最終沒(méi)有剪進(jìn)去）。不僅如此，那第二故事被說(shuō)得極盡簡(jiǎn)練，以至于許多觀眾在為Pi的母親究竟是被廚師吃掉的還是鯊魚(yú)吃掉的爭(zhēng)論不已；而原書(shū)中，那幾個(gè)人是如何死的、死后又如何，都有十分清晰的說(shuō)明。
李安為什么會(huì)這么做？?jī)H僅是因?yàn)樗靶拇仁周洝泵?？我不這么認(rèn)為。盡管李安看上去那樣的溫良儒雅，但能拍出《色戒》，已經(jīng)證實(shí)了他刻畫(huà)極致的野心和能力。他可以將性拍得那么兇險(xiǎn)，自然也能將暴力展現(xiàn)得淋漓盡致。
那么，為什么？回到我剛才說(shuō)很重要的那句話，那句主人公的旁白：我記得那一天的一切細(xì)節(jié)，但奇怪的是，我卻不記得我們是怎么告別的。
原因在于，那些殘酷的真相，那些暴戾的場(chǎng)景，那些血腥的畫(huà)面，都被主人公選擇性地遺忘了。因?yàn)?，無(wú)論是向日本公司職員講故事的少年P(guān)i，還是向作家講故事的中年P(guān)i，都已經(jīng)沒(méi)有了猛虎的陪伴。

影片對(duì)于原著，還有一處重要的刪節(jié)。原書(shū)中，在少年P(guān)i漂流日久、體力不支的時(shí)候，他失明了，也絕望了。在末日的黑暗中，他卻在茫茫海面上、奇跡般地遭遇了另一個(gè)也在救生艇上漂浮的人，與之展開(kāi)了一段語(yǔ)意不清、邏輯混亂的對(duì)話。當(dāng)兩艘救生艇越靠越近，Richard Parker躍進(jìn)那艘船，吃掉了那個(gè)人，“他給了我一條命，我自己的命，但代價(jià)是取走一條命。”“就在那一刻，我心里的某種東西死了，再也沒(méi)有復(fù)活?！?br>這段內(nèi)容在全書(shū)占了20頁(yè)，卻被李安毫不留情地全部砍掉。我猜測(cè)，其中一個(gè)重要的原因是技術(shù)性的，因?yàn)殡娪白鳛橛跋竦乃囆g(shù)，幾乎不可能表達(dá)出兩個(gè)盲人在海上對(duì)話這樣的場(chǎng)景和意境。
然而，這段文字在原著中卻有非常關(guān)鍵的作用。作為讀者，往往是在讀到這段的時(shí)候，才開(kāi)始懷疑這個(gè)故事的真實(shí)性。它太夢(mèng)幻了，太奇怪了，太不可能是“真”的了，和之前那些雖然不合情理、但充滿(mǎn)大量具體細(xì)節(jié)的段落形成了鮮明的反差。那些文字就好象令人不安的聲響，讓在睡夢(mèng)中的你有所警覺(jué)，你還沒(méi)有醒，但意識(shí)到自己恐怕是在做夢(mèng)。更不消說(shuō)的是，那些對(duì)話中的詞句充滿(mǎn)隱喻，當(dāng)你讀完全書(shū)再重讀此段，他們的意指便會(huì)一一呈現(xiàn)。
李安刪除了這一段情節(jié)，但是，他用其它的途徑手段完成這段文字的作用。通過(guò)大量夢(mèng)幻的、失真的畫(huà)面——點(diǎn)亮海面的水母，躍出水面的巨鯨，咫尺天涯的船只、平靜如鏡的海洋——觀眾隱隱感知故事的虛構(gòu)性。至于隱喻的呈現(xiàn)，李安更是不遺余力，從一層層拋開(kāi)宛若蓮花的果實(shí)，到漂浮與水面宛若臥佛的神秘島。事實(shí)是，片中元素的符號(hào)感是如此之強(qiáng)烈，以至于有觀眾將這部電影當(dāng)作《盜夢(mèng)空間》加以分析。
但李安對(duì)于這個(gè)段落的刪除，還是造成了問(wèn)題：原書(shū)中，無(wú)論在第一個(gè)故事（Pi吃了些被老虎咬死的人的肉）還是第二個(gè)故事（Pi吃了他殺死的廚師）中，Pi都吃了人；而在影片中，Pi是否是食人者這一點(diǎn)是語(yǔ)焉不詳?shù)?。這個(gè)調(diào)整好么？我對(duì)此有保留意見(jiàn)。

無(wú)論是書(shū)，還是影片，都是極為優(yōu)秀、難得一見(jiàn)的好作品。兩相比較，書(shū)更生動(dòng)，更細(xì)致，有關(guān)少年P(guān)i用各種技術(shù)手段滄海謀生的篇章妙趣橫生，充滿(mǎn)想象力；而電影更內(nèi)斂，更唯美，更有整體性和寓言感。
而無(wú)論是書(shū)還是電影，都完美地塑造了一個(gè)難以忘懷的藝術(shù)意象：Richard parker。
那只老虎究竟意味著什么？眾說(shuō)紛紜，但又都說(shuō)不徹底，李安干脆表示“這個(gè)不能說(shuō)”。是的，這個(gè)沒(méi)法兒說(shuō)，因?yàn)樗揪褪莻€(gè)奧義的存在。
但是，文章的最后，我還是想試圖說(shuō)一說(shuō)我理解中的“老虎”。那是一種生存的原初動(dòng)力，一種有生命之物在有生之涯為了繼續(xù)生而竭盡全力的欲望和力量。被教化、社會(huì)化的人，往往已體會(huì)不到生的原動(dòng)力；但是，在殘酷的森林法則中，在死亡的汪洋大海中，生，作為一種渺小、脆弱而有限的存在，卻能爆發(fā)出強(qiáng)大、堅(jiān)韌、絕對(duì)性的力量。為了生，可以不顧道德，可以拋棄人性，哪怕生不如死，哪怕萬(wàn)劫不覆。
這種原初的動(dòng)力，最親密的朋友不是別的，正是恐懼——對(duì)于死的恐懼，對(duì)于自己將不能繼續(xù)活著的恐懼，以及，對(duì)于宗教的恐懼。世間宗教千萬(wàn)種，但其根本立意如出一轍，都是對(duì)于死的粉飾，對(duì)于彼岸世界的想象，對(duì)于將死之生者的慰藉。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生的敵人不但是死，還包括宗教。這就是為什么，當(dāng)Pi作為“人性”的存在暴風(fēng)雨中高呼見(jiàn)證神跡的時(shí)候，那只老虎卻瑟瑟發(fā)抖，徹底化身為“恐懼”本身；也是為什么，當(dāng)Pi最終回歸人世間——那個(gè)由法律、道德、宗教、文化建構(gòu)起的世界，那只老虎頭也不回地走了——但請(qǐng)注意，他只是深入?yún)擦?，而沒(méi)有徹底消失。有必要引述一下李安在接受柴靜專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)的一段話：“我對(duì)宗教非常向往，但我的心里始終有一只老虎?！?br>
不管影片能不能在明年斬獲奧斯卡，這只老虎都將長(zhǎng)久存在。

回顧《少年派的奇幻漂流》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《少年派》”）在國(guó)內(nèi)引發(fā)的解讀熱潮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩大脈絡(luò)：一是對(duì)于人生的感悟，譬如那句“人生就是不斷的放下，但我卻從來(lái)都沒(méi)有好好的道別”，就被人不斷的當(dāng)作名言警句提起；而老虎不回頭的唏噓，一時(shí)間也充盈互聯(lián)網(wǎng)——理查德?帕克執(zhí)拗的盯著陌生的墨西哥叢林，然后不管不顧的縱身躍入，只留下身后的派徒然長(zhǎng)嘆。第二，就是對(duì)于“真相”的索引、探求，也就是所謂“第二個(gè)故事”的來(lái)龍去脈，那些動(dòng)物到底代表著誰(shuí)，誰(shuí)殺了誰(shuí)，誰(shuí)又吃了誰(shuí)，以及食人島、果實(shí)里的牙齒、狐獴等意象到底“隱喻”著什么具體事物，國(guó)內(nèi)觀眾樂(lè)此不疲。

這其實(shí)折射出中國(guó)文化的某些特質(zhì)：在我看來(lái)，就是由于宗教背景的闕如，導(dǎo)致國(guó)人重情感倫理，以及對(duì)超驗(yàn)思維的不自覺(jué)排斥——一定要找一個(gè)“堅(jiān)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)主義土壤才肯罷休，不然，整部《少年派》就是一個(gè)不可理喻、無(wú)所依歸的故事——對(duì)于有著五千年“文以載道”傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，那意味著《少年派》根本無(wú)法走完編碼-解碼的大眾文化消費(fèi)流程。

當(dāng)然，在一個(gè)“后現(xiàn)代”的語(yǔ)境中，想樹(shù)立一元化的文本解讀權(quán)威是徒勞的，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的接受美學(xué)思想已經(jīng)被庸俗化為某種反智的口號(hào)，每一個(gè)解讀者都不得不事先做一番“政治正確”式的聲明：“這只是一家之言”——筆者也概莫能外。


回到影片的文本，筆者認(rèn)為，這是一部基本忠于原著小說(shuō)的電影，原作者揚(yáng)?馬特爾也參與了編劇，套用“作者論”的觀點(diǎn)，電影《少年派》其實(shí)應(yīng)看作是馬特爾-李安作品，要“理解”電影，免不了要不斷的回溯到小說(shuō)，二者相互結(jié)合，可能更利于思路的爬梳。

電影基本照搬了小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)，首先是一個(gè)倒敘的敘事大套層，由作者馬特爾“本人”去采訪有著傳奇經(jīng)歷的成年派；然后，在派的講述下，一個(gè)三段論的故事就此展開(kāi)：派的兒時(shí)經(jīng)歷，派所經(jīng)歷的奇幻式的海上漂流，最后是“第二個(gè)版本”的展露。之前一直好奇李安會(huì)怎么改編這個(gè)小說(shuō)文本，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，李安采取了大巧若拙的改變方式：“不改編”——當(dāng)然有大量的細(xì)節(jié)調(diào)整，但基本故事結(jié)構(gòu)紋絲不動(dòng)，對(duì)書(shū)中那些奇幻場(chǎng)景的描述，李安也采取了近乎“狹路相逢勇者勝”式的啃硬骨頭的表現(xiàn)方式——通過(guò)3D特效場(chǎng)景還原出來(lái)，打了一場(chǎng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的文字—影像的符號(hào)遭遇戰(zhàn)，挑戰(zhàn)著讀者的想象力?，F(xiàn)在看來(lái)，經(jīng)歷了孩子、動(dòng)物、水、3D等諸多技術(shù)難關(guān)后，李安取得了難以置信的勝利，在李安之前，3D、CG特效等手段還停留在視覺(jué)雜耍的手段，用于營(yíng)造奇觀化的視覺(jué)場(chǎng)景，因而常常被知識(shí)階層貶低為“形而下者”，經(jīng)過(guò)李安的淬火，這些新興電影科技已經(jīng)可以為更深邃的主題和富含哲理意義的影片服務(wù)了——“文藝片”和“商業(yè)片”的二分法是粗暴的，但日常語(yǔ)言的粗糙本性已然反證了這種二分法的合理性，所以我們似乎可以充滿(mǎn)邏輯漏洞的說(shuō)一句：從李安開(kāi)始，3D、CG等新興特效技術(shù)，終于開(kāi)始為“文藝片”服務(wù)了。俗常的理解，所謂“畫(huà)鬼容易畫(huà)狗難”，在《阿凡達(dá)》里營(yíng)造一個(gè)完全異想的世界其實(shí)并不難，在《少年派》里搞出老虎、狐獴、大海來(lái)，才是金剛鉆（此處絕無(wú)貶低前者的意思）。

《少年派》的原著曾經(jīng)在2002年獲得布克獎(jiǎng)，就歐美圖書(shū)市場(chǎng)而言，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，布克?jiǎng)有點(diǎn)像奧斯卡，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)反而類(lèi)似于金棕櫚。所以，《少年派》在歐美早就是暢銷(xiāo)書(shū)，七年前就已被翻譯引入內(nèi)地，但并未引起廣泛關(guān)注，現(xiàn)在看起來(lái)，電影的營(yíng)銷(xiāo)宣傳作用居功至偉。

小說(shuō)里的前三分之一不厭其煩的交待了派的成長(zhǎng)歷程，他的出生地位于印度南部的“本地治理”，相較于受到英國(guó)殖民者影響、普遍信仰印度教、本土通用語(yǔ)言主要是梵語(yǔ)和印地語(yǔ)的印度其他地區(qū)而言，本地治理地區(qū)長(zhǎng)期被法國(guó)殖民，穆斯林、基督教徒、耆那教徒為數(shù)眾多，泰米爾族人口比例較高，泰米爾語(yǔ)較為流行——事實(shí)上，派的本名就來(lái)自于巴黎的一所游泳池，可見(jiàn)其中產(chǎn)階級(jí)家庭與法國(guó)文化的勾連。

派的父親之所以決定要移民，歷史背景就是英迪拉?甘地總理統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行了短時(shí)期的“緊急狀態(tài)”，建立了短期的個(gè)人專(zhuān)權(quán)，大幅削減了地方政府的自治權(quán)，這段歷史甚至被成為“印度獨(dú)立后最黑暗的時(shí)期”，受到法式西方民主思想深刻影響的派一家，想移民也不難理解。

有趣的是，“派”這個(gè)名字是派自取的，就是對(duì)應(yīng)著圓周率的希臘字母π，在電影中，李安加入了派神童般背誦圓周率的橋段，而究其本意，π可能是全世界最有名的無(wú)理數(shù)——回顧西方歷史，古希臘時(shí)期的畢達(dá)哥拉斯主義者甚至?xí)榱艘粋€(gè)無(wú)理數(shù)殺人，拉夫喬伊在《存在巨鏈》中總結(jié)古希臘哲學(xué)思想時(shí)，曾把“豐盈”、“充沛”作為其主要特質(zhì)，對(duì)于一個(gè)認(rèn)為宇宙是“圓滿(mǎn)”的人來(lái)說(shuō)，跟“最完美”的圖形圓形緊密連接的π居然在小數(shù)點(diǎn)以后無(wú)限不循環(huán)，委實(shí)有幾分“無(wú)理”。

“無(wú)理”成為一個(gè)重要的潛伏線索，李安在論及《少年派》時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“我們需要敘事，不然我們的生活就會(huì)像π一樣繼續(xù)下去”——我想，這里說(shuō)的意思是，敘事成為人類(lèi)把世界化為“可知”的重要（甚至唯一的）手段，有某種類(lèi)似康德所說(shuō)的“人為自然界立法”的隱藏含義——敘事必定建立因果邏輯，同時(shí)將外部世界倫理化。

于是我們看到，小說(shuō)和電影都不厭其煩的交待了派同時(shí)皈依三大宗教——印度教、基督教、伊斯蘭教的歷程。對(duì)于一部“奇幻”電影來(lái)說(shuō)，這些看似無(wú)趣的說(shuō)教顯然不是閑筆——不過(guò)對(duì)大多數(shù)中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，這些交待可能無(wú)足輕重。

印度教是派一出生就信仰的宗教，歷史造就了派的印度教信仰，無(wú)須贅述，而他對(duì)其他宗教的看法，其實(shí)也應(yīng)和著印度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的宗教融合脈絡(luò)。早在古印度的“沙門(mén)思潮”時(shí)期，帶有抵抗種姓制度和反婆羅門(mén)教色彩的耆那教、佛教的誕生，就有一些宗教融合的底蘊(yùn)，到了印度的近現(xiàn)代時(shí)期，巴烏爾文化的勃興，巴哈依教、克利須那教派的迅速傳播，以及羅摩克里希那、甘地等思想家的論述，都表現(xiàn)出了濃厚的宗教融合思想。“諸神皆一神”的想法，放在派成長(zhǎng)的語(yǔ)境中，并不稀奇——小說(shuō)中有一段派同時(shí)與三教智者神父、伊瑪目和梵學(xué)家辯論的描寫(xiě)，在引用了甘地關(guān)于宗教并存、融合的語(yǔ)錄后，這場(chǎng)辯論立馬告一段落；此外，考慮到教派沖突引發(fā)的千年慘劇，印度小伙派的宗教“兼容并包”思想，顯然也有某種普世人道主義思想的質(zhì)地。

關(guān)鍵是，不論什么宗教，派都是篤信不疑的——坦率的說(shuō)，派已經(jīng)對(duì)制度化的教義做了內(nèi)心修訂，不然他同時(shí)信仰三教本身的行為本身就是抵觸三教教義的。而經(jīng)歷了慘絕人寰的海難之后，派內(nèi)心的宗教信仰依然堅(jiān)定——這里不得不做一下解釋?zhuān)豪匣⒌拿帧袄聿榈?帕克”在西方文化中常常與海難、食人聯(lián)系在一起，1884年在一場(chǎng)英國(guó)的海難后，一位名叫理查德?帕克的孤兒被人分食；而在艾倫?坡的小說(shuō)里，這個(gè)名字也與同樣的事件相連。更重要的是，在小說(shuō)中，派自述海上漂流時(shí)出現(xiàn)了短暫的失明，失明期間他居然偶遇了另一位漂流難民，而那位難民被老虎吃掉，復(fù)明后的派只看到圓圓的人頭蓋骨，雖然后面的情節(jié)在電影中被刪掉了，但從這些草蛇灰線中我們不難推知，“第二個(gè)故事”就是一個(gè)極端“重口味”的人吃人事件，只是細(xì)節(jié)如何，已經(jīng)無(wú)法厘清。

小說(shuō)中交待了派與動(dòng)物的特別是老虎的交流，一來(lái)與后文的與虎同船構(gòu)成邏輯對(duì)應(yīng)（派掌握馴虎技能）；二來(lái)，則可以看做是某種生態(tài)主義思潮的回響——二戰(zhàn)以后西方世界興起了聲勢(shì)浩大的生態(tài)神學(xué)思潮，作為在西方大眾文化中廣泛傳播的《少年派》（電影和小說(shuō)），篤信三教的派其實(shí)也很容易被當(dāng)做一個(gè)生態(tài)神學(xué)信徒走入萬(wàn)千受眾心中。更重要的是，小說(shuō)中作者借派之口說(shuō)了一段話：“我并不是要為動(dòng)物園辯護(hù)。要是你愿意，你可以把所有動(dòng)物園都關(guān)閉……我知道動(dòng)物園已經(jīng)不被人們喜歡。宗教面臨著同樣的問(wèn)題。關(guān)于自由的某些錯(cuò)誤觀念使兩者都遭了秧?！庇纱丝梢?jiàn)，出生在動(dòng)物園世家的派，其背景跟宗教、神學(xué)的主題不無(wú)聯(lián)系。


眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的“祛魅”（韋伯語(yǔ)）過(guò)程，米蘭?昆德拉曾在《被背叛的遺囑》里引用了海德格爾的悲觀讖語(yǔ)：“諸神就這樣終于離去”，來(lái)說(shuō)明在祛魅后的世界里，人類(lèi)那刻骨銘心的迷惘與孤獨(dú)。而對(duì)派來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題始終是個(gè)偽命題，那段不堪回首、把人置于空前極端境遇的經(jīng)歷，其實(shí)可以被看作其內(nèi)心的試煉。從伊壁鳩魯、約伯到現(xiàn)代無(wú)神論者，神義論的抗辯始終在西方宗教文化史中存續(xù)。西方世界一直有一個(gè)終極的存在——神（目的論意義上的），而被賦予了道德屬性的“善”神，似乎總在挑戰(zhàn)信眾的心靈：既有神的蔭庇，世間為何還有苦難？具體到《少年派》里，我們不難發(fā)問(wèn)：那個(gè)心存善念的素食主義者少年，為何要遭遇如此苦難？

耶穌在《馬太福音》里“我的神，我的神！為什么離棄我？”的凄厲呼告，似乎從未在“信教者”耳旁銷(xiāo)聲匿跡，派只是用一種極端的方式，重啟了這一議題。眾所周知，西方世界在現(xiàn)代化的歷程中，有一場(chǎng)在社會(huì)生活中表征為“政教分離”的思想啟蒙大潮，經(jīng)過(guò)馬基雅維利、霍布斯、斯賓諾莎、盧梭等先賢的持續(xù)“掘墓”，宗教的神圣性被徹底解構(gòu)，宗教作為目的論的最高代表，最終完全退縮到私人領(lǐng)域（或者作為“公民宗教”、“理性宗教”等心靈雞湯式的理想形態(tài)獲得合法性）——馬克?里拉用“夭折的上帝”來(lái)命名這一歷程，可見(jiàn)其對(duì)西方文化脈絡(luò)的撕裂性影響之深。

問(wèn)題是，去宗教化的努力在21世紀(jì)似乎不得不回潮，羅爾斯也在《政治自由主義》中修正了其在《正義論》里過(guò)于“極端”的論述，道德目的論被重新置于公共生活的價(jià)值譜系中，“公器”一直在被警惕并妖魔化著（國(guó)家成為“利維坦”怪獸），現(xiàn)代科技的發(fā)展似乎不斷證明著原子式個(gè)人“自然權(quán)利”的合法性，按照施特勞斯的說(shuō)法，我們?cè)谝黄退椎珗?jiān)實(shí)的地基上委身于“第二層洞穴”（對(duì)柏拉圖洞穴譬喻的謔用），虛無(wú)主義思想盛行，“白茫茫一片大地真干凈”，此情此景，神何處藏身？

由此而言，同時(shí)篤信三教的派其實(shí)是作為一個(gè)奇葩出現(xiàn)的，但在經(jīng)歷過(guò)“煉獄”般的考驗(yàn)后——那一段被包裝為“奇幻漂流”的經(jīng)歷，不啻是《約伯記》故事的當(dāng)代翻版——神反而顯形了，或者說(shuō)，對(duì)神的信仰成為派的生命動(dòng)力，殘酷到荒誕、極端到不堪的生命境遇，被神重新注入了意義——這里的神應(yīng)該是宗教融合意義上的神，是安拉，是上帝，也是毗濕奴。

諸神隱退后的世界，乃是荷爾德林所言之“世界之夜”，缺少了終極目的，人只能在恐懼中煎熬（霍布斯認(rèn)為恐懼才誕生宗教，斯賓諾莎則認(rèn)為恐懼產(chǎn)生的不是宗教是迷信），僅憑人類(lèi)的理性，只能在一片恐懼的汪洋大海中“身世浮沉雨打萍”，而那只兇猛的老虎，其實(shí)也可以理解為沒(méi)有神“約束”的人類(lèi)本身——在似是而非的“第二個(gè)故事”里，老虎理查德?帕克一般被理解為派臆想出來(lái)的個(gè)人化身。

派是信神的，這成為他的終極目的，也成為派生命意義的源泉。漂洋過(guò)海從古老的次大陸抵達(dá)新大陸，并最終找到了家園——加拿大同時(shí)表征著精神家園的意義——在這里，派的故事最終“有一個(gè)幸福的結(jié)局”（小說(shuō)中語(yǔ)）。當(dāng)然，這里有某種西方中心主義的嫌疑，似乎那個(gè)猛獸叢生（盡管在動(dòng)物園里）、落后封閉的印度，與開(kāi)明、現(xiàn)代、陽(yáng)光明媚的西方世界，形成了明顯的二元對(duì)立——好吧，歸宿還是在西方。

人總是需要家園的，伯林曾用“在家的感受”表述民族主義思潮的質(zhì)地，身體在家，心靈也須得“在家”。而在宗教語(yǔ)境中，神無(wú)疑喻示著“家”的所在。回首“非神化”（Entg?tterung）的大歷史，在一段峰回路轉(zhuǎn)之后，西方人赫然發(fā)現(xiàn)，必須“迷途知返”，向神回歸——在此，我寧愿表述為神走向人而不是人走向神，由此，我也把《少年派》所隱含的心靈昭示作如下表述：神已經(jīng)踏上了“歸途”旅程。


有趣的是，電影《少年派》卻出自沒(méi)有宗教背景的華人導(dǎo)演李安之手，李安不諱言自己的無(wú)神論背景，不過(guò)他也提及了道家思想的影響?，F(xiàn)在看來(lái)，道家思想似乎是傳統(tǒng)中國(guó)文化中與終極式的哲學(xué)思考最貼近的思想源泉?！暗馈痹谀撤N程度上是不是也承擔(dān)了“神”的身份？當(dāng)然，個(gè)中意味糾結(jié)繁復(fù)，就不是本文力所能論的了。

（刊載于《文學(xué)界》2013年1月號(hào)下旬刊）

今天有幸參加了李安導(dǎo)演的《少年pi的奇幻漂流》首映禮，觀看完影片后深有感觸，震撼許久，情動(dòng)以書(shū)之。
本片開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候出現(xiàn)了許多動(dòng)物，動(dòng)物的背后是人工畫(huà)的墻壁，配合著獨(dú)具印度特色的歌曲，將故事帶入一個(gè)印度動(dòng)物園的背景環(huán)境當(dāng)中，為主角的家庭出生以及后面對(duì)其姓名來(lái)歷的介紹作以鋪墊。當(dāng)我聽(tīng)到清脆而歡快的豎琴聲隨著鹿群得跳躍而律動(dòng)時(shí)，我便開(kāi)始注意到這部影片的視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)效果之間的契合。在后面的劇情里，場(chǎng)景的變換和音樂(lè)的配合，不斷地將觀眾的情緒帶入主角的內(nèi)心世界中，感受著主人公pi的心態(tài)發(fā)展。
本片剛開(kāi)始以口述的方式，講述了pi在少年時(shí)遇到一次船難，家人在那場(chǎng)船難中都喪生了，只剩下他和一只孟加拉虎隨波逐流的故事。雖然故事中有許多漏洞，但因?yàn)閳?chǎng)景多有玄幻色彩，故事更是離奇古怪，所以我便將這個(gè)奇幻漂流的歷程看作理所當(dāng)然的科幻之作。那時(shí)我認(rèn)為這部影片講述的是求生的渴望，人與猛虎友情的美好，以及面對(duì)危難時(shí)的勇氣。后來(lái)少年pi向調(diào)查人員講述故事的另一個(gè)版本的時(shí)候，我有了一種錯(cuò)愕感，開(kāi)始思考到底哪個(gè)故事才是真的，以至于我才漸漸明白，這部電影講述的其實(shí)遠(yuǎn)不止這些。
從第一個(gè)故事，能發(fā)現(xiàn)很多漏洞。船員不可能在船發(fā)生故障即將沉沒(méi)的時(shí)候，離開(kāi)救生艇，老虎和其他動(dòng)物在籠子里關(guān)著不可能跑出來(lái)，救生艇的生存手冊(cè)中不可能告訴幸存者如何馴服猛獸，香蕉不可能漂在水面上，老虎為何不在和豺狼同處棚下的時(shí)候就吃掉豺狼，人在船上不可能看到海洋深處大王烏賊吃鯨魚(yú)，植物吸收了人類(lèi)的尸體不會(huì)把牙齒留在果實(shí)里，還有那個(gè)食人島存在與否等等。倒是第二個(gè)故事顯得合情合理，船員沒(méi)有跑出救生艇，動(dòng)物也沒(méi)有跑出籠子，他媽媽可能是看見(jiàn)孩子一個(gè)人出去不放心所以跟出去暫時(shí)幸免于難，后來(lái)拿著香蕉游泳上了救生艇。對(duì)于一個(gè)只吃肉食的廚師來(lái)說(shuō)，壓縮餅干根本不算是食物，所以他寧可吃老鼠，寧可吃人，直到他看到pi的母親被鯊魚(yú)分食才心有悔悟，所以任由pi殺了自己報(bào)仇。第一個(gè)故事似乎有意設(shè)置這些漏洞讓觀眾們明白那個(gè)故事是假的，它虛擬卻美麗，而第二個(gè)故事現(xiàn)實(shí)卻殘忍。而這兩個(gè)故事都是pi的親身經(jīng)歷，可見(jiàn)第一個(gè)故事講述的是pi的主觀內(nèi)心世界，而第二個(gè)故事卻是真實(shí)發(fā)生的血淋淋的事實(shí)。斑馬是水手，猴子是他的母親，豺狼是廚師，老虎是Pi，那“pi”又是誰(shuí)呢？
所以，我不禁重新思索這整個(gè)故事的脈絡(luò)。Pi小時(shí)候是一個(gè)有信仰的人，他信奉神靈信奉?lèi)?ài)來(lái)得到心安，后來(lái)他喂老虎的事情驚醒了他爸爸，讓他爸爸感覺(jué)到應(yīng)該早點(diǎn)讓他孩子認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不然說(shuō)不定以后會(huì)遇到危險(xiǎn)。所以從看到那只孟加拉虎捕食的時(shí)候開(kāi)始，那只老虎——也是一種現(xiàn)實(shí)主義思想便深深植入了pi的腦袋里。所以從那時(shí)起他的精神世界便產(chǎn)生了分歧，兩種思想在他腦袋里面斗爭(zhēng)，所以他一直很迷茫，一直不快樂(lè)，所以他后來(lái)在救生艇上才會(huì)問(wèn)猴子，你的孩子呢？是啊，老虎，“pi”哪個(gè)才是真實(shí)的自己呢？后來(lái)他遇到了一個(gè)心愛(ài)的女孩，他從邏輯的角度去理解女孩的舞蹈，那女孩笑了。這一笑可能是笑pi跟蹤她的理由居然是為了知道她舞蹈的含義，可能是被pi理性理解舞蹈的方式給氣樂(lè)了，也可能是覺(jué)得pi善于思維與眾不同挺有意思，也許每種都有吧。后來(lái)pi給女孩看老虎，女孩的一句話重新點(diǎn)燃了pi童年時(shí)的那份感性思維。也許那一刻pi覺(jué)得自己小時(shí)候也許是對(duì)的，但現(xiàn)實(shí)在這時(shí)候給了他重重一擊，他不得不離開(kāi)印度，離開(kāi)女孩到一個(gè)陌生的地方去，他的感性思維也不得不接受理性的現(xiàn)實(shí)。
后來(lái)遇到船難，殘忍的現(xiàn)實(shí)尤其是廚師殺死了他母親的時(shí)候，pi的現(xiàn)實(shí)徹底擊潰了他感性的一面，他拿起刀子殺了廚師，這個(gè)時(shí)候他心中的那只深藏已久的孟加拉虎徹底出籠占了上風(fēng)，這正合第一個(gè)故事中為什么孟加拉虎在豺狼咬死猴子后才突然出現(xiàn)的疑問(wèn)，也就是說(shuō)，那只“老虎”其實(shí)是pi內(nèi)心中現(xiàn)實(shí)的殘忍的理性的一面，“pi”自己則是感性而有信仰的一面。
在“老虎”出現(xiàn)后，“老虎”一直處于上風(fēng)，他想馴服卻一直一籌莫展，即使后來(lái)和“老虎”也算和平共處，卻也僅限于此。生存手冊(cè)當(dāng)然不會(huì)告訴“pi”如何馴服猛獸，那只是“pi”的感性一直企圖征服理性的過(guò)程，不過(guò)從“老虎”的表現(xiàn)來(lái)看，似乎最終還是理性占了上風(fēng)。甚至鯨魚(yú)出現(xiàn)的時(shí)候他只是悲哀自己的事物被卷走了，卻不是如觀眾般感嘆鯨魚(yú)的美。這種反差也從側(cè)面表現(xiàn)出這個(gè)階段的“pi”的理性心里。
于是就這樣漂流若干天，直到有一天“pi”看到了一艘船，他努力與那艘船取得聯(lián)系，但卻最終眼睜睜看著那艘船消失在海平線，那時(shí)的“pi”失落，無(wú)助乃至絕望?？赡苁侨嗽诮^望的時(shí)候最需要信仰來(lái)給自己帶來(lái)新的生命，就這樣，幾天后的一個(gè)夜里“pi”看到“老虎”在望著海面，“pi”也望向如鏡子般寧?kù)o的水面，那里他看到了回憶。大王烏賊吃鯨魚(yú)是他想象中的畫(huà)面，鯨魚(yú)甩出那些動(dòng)物園中的動(dòng)物，是“pi”看到海里的生物所產(chǎn)生的聯(lián)想，聯(lián)想帶動(dòng)回憶，回憶不斷出現(xiàn)，他甚至看到了他的女友，那個(gè)勾起他年少時(shí)感性思維回憶的女孩，“pi”從女孩的印堂也是東方文化中“點(diǎn)慧”的慧心進(jìn)去，感受她的靈魂。后來(lái)他回憶起了那場(chǎng)讓他失去一切的海難，也許他這時(shí)終于明白其實(shí)他失去的不只是財(cái)產(chǎn)，動(dòng)物，家人，更重要的是他失去了他最初的信仰，也就是這一刻，“pi”的感性重新發(fā)揮出作用甚至一直影響到現(xiàn)在的他。導(dǎo)演讓那艘船始終出現(xiàn)在畫(huà)面的中心，乃至第二天朝陽(yáng)升起卻始終不消。表現(xiàn)出這個(gè)念頭在“pi”的心中烙印之深，也許也就是從這時(shí)起，“pi”才在心里產(chǎn)生了與老虎，猴子，斑馬和豺狼在船上的幻覺(jué)吧。長(zhǎng)期的孤獨(dú)和現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的無(wú)助和絕望，容易讓人沉浸在自己的主觀意識(shí)當(dāng)中，他寧可相信這幻覺(jué)是真的，世界是美好的，也正因此他才有希望活下去。
于是在他遇到暴風(fēng)雨，看到天上出現(xiàn)的神光后，他對(duì)天膜拜，這時(shí)他的感性徹底打敗了理性，所以在那次暴風(fēng)雨后，“pi”安然無(wú)恙，而“老虎”卻遍體鱗傷。
然后“pi”莫名其妙的登上了一座島，李安導(dǎo)演在這里對(duì)“pi”的行為和心態(tài)描述得特別細(xì)膩，“pi”看到島嶼后，第一個(gè)反應(yīng)不是“我獲救了”，而是看到什么吃什么，到了水潭，一邊游泳還一邊不忘順便喝幾口淡水，老虎也有充分的鼬可以吃，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)正如人間天堂?？傻搅送砩希逅兂啥咎?，森林暗藏殺機(jī)， “Pi”稱(chēng)之為“食人島”。
這個(gè)島很有可能是“pi”在選擇跟隨信仰之后幻想出來(lái)的，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。它正預(yù)示著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，島上的鼬就好像我們社會(huì)中的人，每個(gè)人都瞪著大大的眼睛好奇得看著外來(lái)的事物，卻對(duì)這外來(lái)事物的危險(xiǎn)絲毫不知。老虎吃了鼬，其他的鼬就在旁邊卻不聞不問(wèn)，似乎與自己無(wú)關(guān)，這象征著人類(lèi)社會(huì)的冷漠。人們辛辛苦苦創(chuàng)造了財(cái)富，卻經(jīng)常被別人窺覷乃至掠奪，正如“Pi”在樹(shù)上搭了床，卻被鼬鼠不斷侵占，“Pi”很反感的想趕走這些鼬鼠，卻無(wú)奈百趕不絕，看似滑稽可笑卻獨(dú)具諷刺意味，發(fā)人深省。這島上動(dòng)物和植物的食物來(lái)源都是別人的尸體，所有美麗的只是表象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這個(gè)島如同一個(gè)巨人的尸體躺在海上，這座島的本身也許就意味著死亡。這就是現(xiàn)實(shí)，讓人沉淪，令人迷失，美麗而殘忍，人多卻冷漠，繁榮昌盛是以森森白骨為代價(jià)，充滿(mǎn)誘惑卻殺機(jī)四伏。但人不是非要依賴(lài)于那些虛榮，欲望，利益才能活得更好，其實(shí)我們還有主觀世界的精神追求。所以pi最終選擇離開(kāi)這座島，離開(kāi)那所謂的現(xiàn)實(shí)主義。
最后“pi”終于到了岸上，來(lái)到了墨西哥。他看到“老虎”站在森林觀望，然后自己就暈倒了?！皃i”醒來(lái)后當(dāng)然看不到老虎，因?yàn)榫人娜怂退メt(yī)院，這時(shí)的他已經(jīng)回歸現(xiàn)實(shí)當(dāng)中了，“老虎”不過(guò)是他幻想中另一個(gè)自己，其實(shí)自始至終他只有一個(gè)人。那時(shí)的“pi”向往美好，重回信仰，所以當(dāng)調(diào)查人員問(wèn)他漂流經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他很自然的把腦海中的幻想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)告訴了調(diào)查人員，直到調(diào)查人員逼人，他才不得不接受那殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)，含淚痛苦的說(shuō)出那段不堪回首的經(jīng)歷。Pi被救海岸的拍攝地點(diǎn)其實(shí)不在墨西哥，而是墾丁。畫(huà)面中，墾丁近乎完整的拍錄下來(lái)。加上整部影片那獨(dú)具東方特色的夢(mèng)幻的場(chǎng)景，含蓄地透露出李安導(dǎo)演的歸根之情。
本片把大量篇幅用于刻畫(huà)和描寫(xiě)pi幻想中的那個(gè)故事一，讓觀眾對(duì)那個(gè)故事充滿(mǎn)認(rèn)同感，而最后那短短幾分鐘對(duì)故事二簡(jiǎn)單的敘述卻是神來(lái)之筆，引導(dǎo)人們?nèi)?duì)比，去反思，去發(fā)掘。這樣的劇情安排，讓觀眾們感受和認(rèn)同主觀世界的美，找到那失去已久的童真，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
劇場(chǎng)結(jié)束后，我一時(shí)不愿離去，久久不能釋?xiě)?。作?D影片，新科技給觀眾帶來(lái)的全新體驗(yàn)雖然很吸引人，但我卻覺(jué)得這種所謂吸引，比起電影本身的設(shè)計(jì)和內(nèi)涵來(lái)說(shuō)可謂小巫見(jiàn)大巫，一味追求3D和特技效果無(wú)異于舍本求末。不過(guò)《少年pi的奇幻漂流》卻很巧妙的利用了這種3D影片的真實(shí)感，比如老虎撲向豺狼的那個(gè)鏡頭。導(dǎo)演利用3D特效讓全場(chǎng)觀眾震撼，在回顧這段劇情的時(shí)候都心有余悸。用這樣的效果來(lái)表現(xiàn)，pi在現(xiàn)實(shí)中情緒的爆發(fā)，恰到好處。同樣的，因?yàn)?D效果的真實(shí)感，讓觀眾在猛虎與少年pi的對(duì)峙過(guò)程中，時(shí)刻心懸一線，這樣的情感其實(shí)也正是主人公pi當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，讓觀眾身臨其境，令人欽佩。電腦特技則在描述第一個(gè)故事的幻妙場(chǎng)景中用來(lái)渲染和烘托場(chǎng)景氣氛。給觀眾帶來(lái)一種極其華麗的玄幻感，而這樣的場(chǎng)景正符合pi的幻覺(jué)世界，在表現(xiàn)主題，推動(dòng)劇情，渲染情感的同時(shí)，雖然也悄悄暗示著故事一的不真實(shí)性，但卻令人難忘甚至寧可信以為真。
可以說(shuō)《少年pi的奇幻漂流》給人的是一個(gè)全方位的立體的思索
主人公pi，由π而來(lái)。π是圓周率，是圓的直徑與周長(zhǎng)的關(guān)系。它約等于3.14，我們卻永遠(yuǎn)無(wú)法計(jì)算出π到底等于多少，就好像用科學(xué)永遠(yuǎn)不能完全描述這個(gè)世界。但由π我們卻能聯(lián)想到圓，從而聯(lián)想到地球，甚至聯(lián)想到人生，人的一生有時(shí)候便是在畫(huà)圓，往往走了一圈最終又回歸原點(diǎn)，Pi是在漂流，也是在回歸。他的感性思維和理性思維在不斷地掙扎和斗爭(zhēng)，但最終還是聽(tīng)著心的聲音從現(xiàn)實(shí)回歸信仰，從海洋回歸大陸。也許我們每個(gè)人的心里都有一只“孟加拉虎”，也都有一個(gè)“少年pi”。只是在我們心里的“老虎”往往占據(jù)上風(fēng)。我們甚至心甘情愿留在“食人島”享受著美食與清泉的誘惑而葬送其中，這部電影卻點(diǎn)醒著人們當(dāng)我們迷茫的時(shí)候，要能試著聽(tīng)聽(tīng)心的聲音，當(dāng)我們孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，要追隨自己的信仰，在紛亂復(fù)雜而充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要能夠適時(shí)地回歸我們內(nèi)心的美麗天堂。

我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。
所以，有信仰的人，和老虎都比我們?nèi)菀仔腋！?br>
坦白說(shuō)，到PI開(kāi)講第二個(gè)故事之前，我的觀影情緒一直在下降，如果說(shuō)我對(duì)整部電影有什么不滿(mǎn)的話，就是作為通俗故事的“我與老虎海上歷險(xiǎn)記”，有些松散和寡淡，備受推崇的3D沖擊，效果也完全在預(yù)期內(nèi)?？赐耆?，我一直在想如果昆汀來(lái)拍這個(gè)故事，會(huì)怎么拍海上逃生部分，恐怕會(huì)有鞭打老虎、和老虎一起捕魚(yú)等更飛揚(yáng)的段落。不過(guò)，既然除了討好普通觀眾的功能，海上歷險(xiǎn)記更多任務(wù)是展現(xiàn)導(dǎo)演的審美追求，那只能感嘆李安的夢(mèng)太內(nèi)斂、太乖巧、充滿(mǎn)了東方式的工整靜謐。

當(dāng)PI緩緩講出第二個(gè)廚子版海上逃生故事的時(shí)候，之于我而言，仿佛是從沉睡中一點(diǎn)一點(diǎn)被噩夢(mèng)驚醒，這時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)之前似有似無(wú)的鋪墊，全都不是閑筆。吃肉汁飯的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂約、虔誠(chéng)包容的PI媽?zhuān)c斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對(duì)號(hào)入座，現(xiàn)實(shí)故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。最殘酷的殘酷，是你自己依靠想象力一一重組，自我還原出來(lái)的，這比某些電影哭天搶地撒狗血的方式，可真是高明多了。

除了最簡(jiǎn)單的角色對(duì)應(yīng)還原，回頭細(xì)琢磨，《PI》在文本上真是處處小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑馬、斑馬”，事實(shí)上，他就是那匹斑馬。還有那句問(wèn)猩猩的“你的孩子吶？”。比如那個(gè)食人島，“恰好”是人的形狀。再比如介紹印度教的三種佛時(shí)，講到在河上淌著的三面佛，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都不過(guò)是他的夢(mèng)境。真是沒(méi)有比這句話更能解釋PI是如何建筑第一個(gè)故事了。每個(gè)人都是自己的神，你主宰不了當(dāng)下，但你主宰得了對(duì)過(guò)去的記憶和對(duì)未來(lái)的幻想。

當(dāng)兩個(gè)故事都擺在你面前，就是選擇來(lái)臨的時(shí)候。

日本人不肯相信童話的夢(mèng)幻，但更不愿相信現(xiàn)實(shí)的殘酷，而記者則在猶豫了一會(huì)兒之后，選擇了第一個(gè)夢(mèng)幻故事，“你跟隨了上帝”，PI的回答，給出了關(guān)于真實(shí)性曖昧又明確的回答。

我是毫不猶豫的選擇了第二個(gè)故事。

第一個(gè)故事中的孟加拉虎，一種容易的解讀是PI自己的另一面，但用獸性來(lái)解釋恐怕太草率，PI的父親給出過(guò)一個(gè)解釋——和它你沒(méi)有感情，你從他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流記，講的也是多宗教信奉者、素食者——PI與自己相處的故事。PI對(duì)虎經(jīng)歷了恐懼、共生、馴化、依賴(lài)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程大約也是人在獸性和理性平衡的過(guò)程。最后，老虎頭也不回向叢林奔去——“人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我還沒(méi)來(lái)得及與你們好好告別?！薄?dāng)人步入社會(huì)叢林時(shí)，何嘗不是決絕忘了回頭？

我好奇的，是李安的選擇是什么？

就我的理解而言，我認(rèn)為虎是恐懼的化身。這種恐懼來(lái)自對(duì)自然的敬畏、生存的挑戰(zhàn)，以及由此而生的內(nèi)心的孤獨(dú)。人的這些恐懼，恐怕是持久而絕望的。成年P(guān)I的選擇，恐怕就是李安的選擇——經(jīng)歷他、面對(duì)他、接受他。

影片的中段都是與自己獨(dú)處，但影片的開(kāi)始和結(jié)束，PI的生活中都有兩樣?xùn)|西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教，對(duì)人來(lái)說(shuō)，這都是逃避恐懼的最佳方式。宗教，提供了解釋世界的一種猜想，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，他永遠(yuǎn)是我們面對(duì)未知的一種安慰。而家庭，讓我們覺(jué)得對(duì)這個(gè)世界有責(zé)任、有聯(lián)系、有貢獻(xiàn)，它證明了我們存在的價(jià)值。這兩樣在出世和入世方面，給了我們面對(duì)自己的勇氣。

當(dāng)你明白人生和自我，都不是用來(lái)戰(zhàn)勝，而是用來(lái)相處的，你就會(huì)明白，有些東西雖然并不合理，你必須相信，有些東西并不牢固，但你必須依靠。這不是李安電影里的選擇，這恐怕也是擰巴界第一名李安，人生里的選擇。

在談?wù)撋倌關(guān)i這部電影之前，需要預(yù)設(shè)若干個(gè)前提。這些前提就像是數(shù)學(xué)里的那幾條公理，一切演繹，一切推理皆由此而來(lái)。如果我們不能在起點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，那么只會(huì)分道揚(yáng)鑣，越行越遠(yuǎn)。

第一。少年P(guān)i的小說(shuō)屬于揚(yáng)馬特爾，少年P(guān)i的電影屬于李安。李安的電影基于原著，但又不盡相同。他保留了故事框架，進(jìn)行了改動(dòng)增刪，使之混雜入了李氏基因，從而變成另外一樣?xùn)|西。因此，我在接下來(lái)的分析中，將會(huì)徹底拋開(kāi)原著的干擾——不涉及原著情節(jié)，不涉及原作者用意，不比較兩版之間的差異，總之就當(dāng)是我們從來(lái)不知道這部電影還有原著——只專(zhuān)注于導(dǎo)演在銀幕上給我們擺出來(lái)的東西。

第二。成年P(guān)i的演員伊爾凡可汗在接受采訪時(shí)說(shuō)過(guò)：“這部電影表面上看是一個(gè)少年的冒險(xiǎn)故事，實(shí)際上隱藏著很多隱喻，它有許多平行空間，很多層次?！睋Q句話說(shuō)，這是一個(gè)寓言性質(zhì)的故事，里面的隱喻表現(xiàn)手法克制而簡(jiǎn)潔，彼此的映射關(guān)系十分明顯。李安就是通過(guò)這種方式，賦予了揚(yáng)馬特爾的故事框架一個(gè)“李安”靈魂。我們只有承認(rèn)李安在這些細(xì)節(jié)上的處理是刻意的，每一處都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，每句臺(tái)詞都有它的功能和指向，才能拼湊出他試圖表達(dá)的意義。否認(rèn)了這一點(diǎn)，就成了聆聽(tīng)云天明童話的三體人，聽(tīng)到的只是一個(gè)純凈、美好的故事。

第三。我一向認(rèn)為，影評(píng)是一件主觀的工作，每個(gè)人都有不同的視角和觀感，他們都沒(méi)錯(cuò)，所謂的仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，根本不存在客觀影評(píng)這種東西，自然也就不存在對(duì)錯(cuò)。對(duì)寫(xiě)影評(píng)的人來(lái)說(shuō)，他唯一的責(zé)任，就是承認(rèn)他的評(píng)價(jià)只是個(gè)人體驗(yàn)，不是妄議別人對(duì)錯(cuò)的客觀真理。所以這篇東西，只是我個(gè)人的一些想法，它不涉及微言大義，不談主題外延，只就電影本身的線索做一些分析?；蛟S對(duì)，或許錯(cuò)，或許過(guò)度解讀，或許牽強(qiáng)附會(huì)。如果得到大家的認(rèn)同，我深感榮幸；如果你的意見(jiàn)與我大相徑庭，那說(shuō)明這部電影存在多重解讀，更顯出它的神秘魅力。

閑話少說(shuō)，讓我們從那次晚餐說(shuō)起。

電影一開(kāi)始，同時(shí)信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的Pi和他的父親母親在晚餐時(shí)進(jìn)行了一次談話。這次談話非常重要，它是整個(gè)電影主題的第一次預(yù)演。

少年P(guān)i的父親說(shuō)：“如果你同時(shí)信仰三個(gè)宗教，那等于什么都沒(méi)信。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)……我寧可你經(jīng)過(guò)深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受。”（憑記憶寫(xiě)出，只是復(fù)述其大意，以下同。）

而母親則說(shuō)：“科學(xué)解決外在的問(wèn)題，而不是內(nèi)在的?！睂?shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，后者解決心靈問(wèn)題——要注意，母親這句話，實(shí)際上成為了Pi后來(lái)一切行動(dòng)的心理淵藪。

電影里提及了兩人的背景：父親被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救了一條性命，所以他相信科學(xué)，代表著理性；母親傾向于宗教，代表著信仰。電影里還特意強(qiáng)調(diào)，母親舍棄家庭跟隨父親，信仰是她與過(guò)去唯一的聯(lián)系。

父親和母親的說(shuō)法不同，少年P(guān)i面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年P(guān)i最終做出的選擇是：“我決定去受洗?！币簿褪钦f(shuō)，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話，

但信仰需要的是虔誠(chéng)，Pi并非一個(gè)虔誠(chéng)者，他是個(gè)泛神論者。成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無(wú)上的力量作為信仰依靠。至于無(wú)論是上帝、安拉還是毗濕奴，并不重要?？梢赃@么說(shuō)，他的意識(shí)里，信仰的是信仰本身，而不是某種特定的神明。

對(duì)虔誠(chéng)者，他選擇信仰是去解決問(wèn)題。而Pi這樣的人，他選擇信仰，只是為了逃避問(wèn)題。信仰對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)具體膜拜的對(duì)象，而是一個(gè)寄托，一個(gè)可以逃遁的空間。

這就是為什么，Pi要講兩個(gè)故事。

兩個(gè)故事的真假一直存在爭(zhēng)論?？稍谖铱磥?lái)，第一個(gè)故事毋庸置疑是編造出來(lái)的。李安很狡猾，他從不公開(kāi)談?wù)摴适碌恼婕伲辣３忠徊侩娪暗镊攘褪亲層^眾無(wú)限地爭(zhēng)論下去。可他在電影里的安排，卻表明了自己內(nèi)心的態(tài)度。

一個(gè)幻想故事，可以天馬行空無(wú)所顧忌；但一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，必須符合現(xiàn)實(shí)。第一個(gè)故事里有食人島，這是一座深海中的熱帶密林，中間生存著無(wú)數(shù)沙漠中才有的狐獴。沙漠和大海，這是截然不同的兩種意象。

如果這個(gè)故事是真實(shí)的，那么李安為什么不設(shè)置一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)棕櫚樹(shù)爬滿(mǎn)老鼠的正常海島，使之看起來(lái)更加合理呢？可李安非但沒(méi)這么做，反而煞費(fèi)苦心地挑選了距離合理性最遠(yuǎn)的沙漠狐獴，這是刻意放大不合理，以此來(lái)暗示第一個(gè)故事的虛幻性，告訴所有觀眾，這只是幻覺(jué)，這只是想象。我們都希望第一個(gè)是真實(shí)，但沒(méi)法說(shuō)第一個(gè)就是真實(shí)的。

這有點(diǎn)像我們平時(shí)開(kāi)玩笑。比如我調(diào)侃一個(gè)姑娘說(shuō)：“你真漂亮我特喜歡你?！边@句話有可能會(huì)被當(dāng)成玩笑，也有可能會(huì)被當(dāng)真。為了避免被當(dāng)真的風(fēng)險(xiǎn)，我會(huì)故意夸大這句話“你比林志玲還漂亮我天天想著你連肉都不愿意吃了。”不合理的部分被無(wú)限放大，聽(tīng)的人自然明白這只是個(gè)玩笑。

所以，第一個(gè)故事是Pi所幻想出來(lái)的，第二個(gè)故事是真實(shí)的，是理性的?？蒔i無(wú)法解決第二個(gè)殘酷故事給自己內(nèi)心帶來(lái)的煎熬，他只能逃遁到第一個(gè)故事里去，把周?chē)挠鲭y者幻化為各種動(dòng)物，才能讓自己平靜——正如母親晚餐時(shí)所說(shuō)，理性解決外在的，信仰解決內(nèi)在的。他那一句“我決定去受洗”，實(shí)際上就是自己決定逃遁的預(yù)言。

李安在這部電影里，有兩種方式來(lái)引導(dǎo)觀眾巧妙地覺(jué)察到隱喻存在。一是預(yù)演。每一次大的行動(dòng)之前，都會(huì)有一次小的行動(dòng)作為預(yù)演；二是讓本體和喻體反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化兩者之間的關(guān)聯(lián)，然后通過(guò)構(gòu)建喻體之間的關(guān)系，來(lái)揭示本體的命運(yùn)。

晚餐談話，無(wú)疑就是Pi講述兩個(gè)故事的動(dòng)機(jī)預(yù)演；而基督教牧師對(duì)Pi說(shuō)的那句：“you must be thirsty?！焙透赣H說(shuō)“從它眼中反映出來(lái)的，是你自己的投影”，則是李安在不斷在我們腦海里建立起Pi和老虎之間的本喻關(guān)系。

有人說(shuō)老虎代表了恐懼，我覺(jué)得應(yīng)該更進(jìn)一步，代表的是Pi的本能情感。在第一個(gè)故事里，Pi把自己一分為二，自己代表著人性或理性，老虎是剝除了理性的原始本能——本能地發(fā)怒，本能地恐懼，毫無(wú)掩飾地表達(dá)自己最粗糲的欲望。

換句話說(shuō)，第一個(gè)故事里的人與虎，是第二個(gè)故事人性與獸性之間天人交戰(zhàn)的投影。Pi不愿正視吃人的現(xiàn)實(shí)，只得一分為二，變成人與虎的奇幻漂流。這在許多影評(píng)里都有提及。

可是，不要忘了，我們否定第一個(gè)故事真實(shí)性，理由是它存在著不合理，而且李安保留了“不合理”的標(biāo)簽，以此提醒觀眾故事的虛幻。

但第二個(gè)故事，就真的合乎情理了么？

回想一下第二個(gè)故事的過(guò)程：Pi、母親、水手和廚師登上救生艇。水手受傷，很快死去。廚師將其吃掉。然后Pi不小心放跑了一只海龜，被廚師毆打。母親與廚師爭(zhēng)執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚(yú)。Pi出于憤怒殺了廚師，并吃掉了他。

在這個(gè)故事里，各種元素和第一個(gè)故事完美對(duì)應(yīng)，母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=Pi的本能，看似完美無(wú)缺，合乎情理，連最理性的保險(xiǎn)公司都快要認(rèn)同，但其中卻存在著兩個(gè)破綻。

第一個(gè)破綻，是香蕉。

當(dāng)Pi講述第一個(gè)故事的時(shí)候，說(shuō)猩猩坐著漂浮的香蕉而來(lái)。保險(xiǎn)調(diào)查員立刻指出，香蕉不會(huì)漂浮。當(dāng)Pi講述第二個(gè)故事時(shí)，對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)居然沒(méi)有修改，仍舊堅(jiān)持說(shuō)媽媽坐著漂浮的香蕉前來(lái)。

香蕉在現(xiàn)實(shí)里能否漂浮，并不重要。在電影的世界里，保險(xiǎn)調(diào)查員指出香蕉不能漂浮，這代表了一種常識(shí)，它的功能是用來(lái)牽出Pi講的故事里反常識(shí)的地方，內(nèi)在邏輯是自洽的。

第二個(gè)破綻，是媽媽的死。

廚師是一個(gè)對(duì)食物很執(zhí)著的人，他會(huì)吃老鼠，會(huì)把水手殺掉用肉做魚(yú)餌。對(duì)他來(lái)說(shuō)，每一塊肉都是極其寶貴的?？墒菋寢屗篮?，廚子沒(méi)吃掉她，扔到了海里喂了鯊魚(yú)——這是一種浪費(fèi)，尤其是廚師已經(jīng)吃過(guò)了水手，對(duì)他來(lái)說(shuō)，最大的心理障礙已經(jīng)消除，沒(méi)理由會(huì)做這種浪費(fèi)行為。

第二個(gè)故事本身已經(jīng)非常圓滿(mǎn)，卻多了這兩個(gè)頗為醒目的蛇足。實(shí)際上，它們也是刻意被保留下來(lái)的標(biāo)簽，用來(lái)提醒觀眾——第二個(gè)故事也并非真實(shí)——至少隱瞞了一部分真實(shí)。

這兩個(gè)破綻，都與母親有關(guān)。毫無(wú)疑問(wèn)，第二個(gè)故事隱瞞的真實(shí)，就是母親的下落，

前面我說(shuō)過(guò)了，李安喜歡用各種比喻反復(fù)強(qiáng)化本喻關(guān)系。少年P(guān)i和老虎是其中最醒目的一對(duì)，但還有一對(duì)本喻很容易被忽略。

母親與蓮花。

蓮花與母親之間的關(guān)系非常密切，在此之前已經(jīng)有兩次顯著暗示。一次是在開(kāi)頭，母親在地板上用粉筆畫(huà)蓮花給Pi和拉維看。一次是電影中段，Pi俯瞰海底，先是魚(yú)形成蓮花，然后又變成母親的容貌（這里Pi父和拉維的臉都沒(méi)出現(xiàn)，指向特別明顯），最后疊加到了沉船。所以準(zhǔn)確地說(shuō)，蓮花代表的是Pi對(duì)母親的思念和愛(ài)。

與此同時(shí)，李安還特意安排了阿南蒂給Pi講解舞蹈，引出一個(gè)關(guān)于蓮花的重要比喻：林中蓮花。

在Pi問(wèn)阿南蒂林中蓮花是什么意思時(shí)，她沒(méi)有回答。直到我們進(jìn)入整個(gè)電影最關(guān)鍵的一段情節(jié)：食人島，才恍然大悟。

Pi在夜晚的林中摘下一朵蓮花，打開(kāi)以后，里面是一顆人牙。于是“林中蓮花”這個(gè)比喻和指向，在這里得以完成。

我們知道，第一個(gè)故事是Pi的幻想。那么他在島上的動(dòng)作，肯定是對(duì)各種現(xiàn)實(shí)發(fā)生的投射。蓮花是Pi對(duì)母親的思念；蓮花中的人牙，代表了母親的遺骸，也即死亡。而母親的軀體，實(shí)際上就是整個(gè)食人島。

島是母親，而島下涌起的酸潮，則是母親的下場(chǎng)。

酸潮是一個(gè)意義異常清晰也異?？植赖谋扔鳌Ｈ绻氡磉_(dá)母親死亡的意象，有很多種辦法，最簡(jiǎn)單的比如說(shuō)潮水慢慢淹沒(méi)島嶼，代表母親的溺水；或者鯊魚(yú)啃噬小島的根莖，代表葬身鯊腹，等等……可李安選擇的是一個(gè)非比尋常，幾乎和海洋沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的比喻：酸。

這個(gè)酸，自然就是人的胃酸。酸潮撲上小島，這個(gè)意象表明母親是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遺骸的代表物是牙齒。

Pi在島上吃了植物根莖，老虎吃了狐獴，這是食母的暗喻。有一種說(shuō)法認(rèn)為，根莖和狐獴代表尸體的肌肉纖維和蛆蟲(chóng)，代表了吃人，這兩個(gè)比喻在電影里找不到可參照的點(diǎn)。李安如果要設(shè)一個(gè)比喻，一定不會(huì)只設(shè)一次，一定會(huì)重復(fù)多次，或者找另外一個(gè)參照點(diǎn)，所以這個(gè)猜想是否成立，需不需要影射到如此細(xì)致，有待商榷。但食母是確鑿無(wú)疑的。

之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槭衬钢耙呀?jīng)預(yù)演過(guò)一次。

Pi是個(gè)素食主義者，他第一次抓到一條大魚(yú)，一邊大哭一邊用錘子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭著對(duì)魚(yú)的尸體說(shuō)：“毗濕奴，謝謝你化身為魚(yú)來(lái)救我?！彼@么做，是因?yàn)樽约好媾R著饑饉危機(jī)，理性告訴他只能吃魚(yú)渡日，為了能夠達(dá)成心靈妥協(xié)，Pi必須在信仰里找了一個(gè)借口?；浇毯鸵了固m教關(guān)于道德的教義太過(guò)鮮明，沒(méi)辦法利用，于是Pi只能選擇毗濕奴作為理由。這也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出Pi的宗教觀。

于是，魚(yú)成了毗濕奴的化身，Pi有了一個(gè)可接受的理由，內(nèi)心回歸平靜。

這次吃魚(yú)事件非常重要，承前啟后。

往前看，它與晚餐談話相對(duì)照。父親在晚餐時(shí)說(shuō)了句話：“今天的羊肉很美味，可惜你們享受不了?！闭f(shuō)明父親是家里唯一一個(gè)肉食者，他代表著理性，理性是要吃肉的。母親則告訴Pi，理性可以解決外在，信仰可以解決內(nèi)在。這一點(diǎn)是食魚(yú)事件里也得到體現(xiàn)，Pi理性地殺魚(yú)吃肉，然后用信仰給自己內(nèi)心找了個(gè)避難所，一個(gè)借口。這個(gè)很變通甚至有點(diǎn)狡猾的舉動(dòng)，與Pi在餐桌上輕松地說(shuō)“我決定去受洗”的精神是一脈相承。

往后看，母親就是魚(yú)。魚(yú)是毗濕奴所化，那么母親也一定是毗濕奴Pi來(lái)的。Pi吃魚(yú)是因?yàn)檫@是毗濕奴的化身，Pi吃母親也是因?yàn)樗桥衽幕?。一個(gè)化成魚(yú)，一個(gè)化成了海盜。食魚(yú)事件就是食母事件的預(yù)演。

宗教變成了Pi的心靈庇護(hù)所，他給自己構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)固的殼。對(duì)Pi來(lái)說(shuō)，基督教和伊斯蘭教的教義太過(guò)清晰，對(duì)善惡的道德評(píng)判太過(guò)清晰，他唯一能選擇的——同時(shí)也恰好是她母親所信仰的——只有印度教。只有毗濕奴的神話特性，才能為Pi食母構(gòu)造出一個(gè)合理的借口。

李安唯恐觀眾還搞不清楚這個(gè)比喻，還特意給出一個(gè)島的輪廓特寫(xiě)。有人說(shuō)這是毗濕奴的側(cè)影，有人說(shuō)這是一個(gè)女人，都沒(méi)錯(cuò)。這個(gè)輪廓本來(lái)就兼具了母親與毗濕奴兩種特性。蓮花是毗濕奴的象征，而母親信仰的是印度教，毗濕奴的神話就是她講給小Pi聽(tīng)的。從這個(gè)特寫(xiě)鏡頭，母親-蓮花-毗濕奴這三個(gè)元素的連接，得到了一次明白無(wú)誤的強(qiáng)化。

這就是為什么島的輪廓既像毗濕奴，又像是母親，Pi為了給自己的食母尋找了個(gè)宗教理由，早視它們?yōu)橐惑w了。

在這之前，Pi應(yīng)該已經(jīng)做過(guò)類(lèi)似的事情。在幻想層面，鬣狗殺死了猩猩，老虎殺死了鬣狗，但很快鬣狗、斑馬和猩猩的尸體全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到現(xiàn)實(shí)層面，廚師殺了母親，Pi殺了廚師。然后面臨饑饉的Pi吃掉了水手的剩余部分和廚師，最后把目光投向了自己母親的尸體。

食人是一回事，食自己的母親又是另外一回事。Pi在吃水手和廚師時(shí)還能保持正?！臭~(yú)事件里，Pi殺死了魚(yú)自己卻沒(méi)吃，而是喂了老虎，表明他把吃人歸咎為自己的獸性，自己的人性還保持著清醒——但面對(duì)自己母親，他內(nèi)心的驚慌和掙扎可想而知。

在登島之前，故事一里有一場(chǎng)驚天動(dòng)力的大風(fēng)暴，老虎在瑟瑟發(fā)抖，Pi在呼天搶地。開(kāi)始時(shí)Pi還呼叫著神明，但很快就放棄了。這說(shuō)明他的人性和獸性同時(shí)遭遇大了現(xiàn)實(shí)中的大挫折，這挫折可能是真正的風(fēng)暴，也可能是其他災(zāi)難，總之造成的結(jié)果是食物匱乏至極，陷入極度的饑餓。唯一的食物，只有母親。

吃了，自己心理絕對(duì)無(wú)法接受；不吃，一定會(huì)餓死。

可這場(chǎng)危機(jī)太過(guò)強(qiáng)烈，于是Pi的人性和獸性不得不暫時(shí)達(dá)成統(tǒng)一，或者說(shuō)妥協(xié)，把母親當(dāng)成毗濕奴的化身，重演吃魚(yú)時(shí)的故事，并且構(gòu)造出一個(gè)毗濕奴食人島的幻象。正如電影開(kāi)頭講述的，到了夜晚，我們都生活在毗濕奴的夢(mèng)里。

然后，在幻想層面，人與虎同時(shí)登島，Pi吃了植物根莖，老虎吃了狐獴。不知大家還記得不記得，當(dāng)Pi告別阿南蒂的時(shí)候，阿南蒂給他手腕系了繩子，代表了與最?lèi)?ài)之人的告別。再回想起Pi一登島便在島上系了一段繩子，便會(huì)豁然開(kāi)朗。Pi是在告別，與母親告別，因?yàn)樗磳⒁缘羲?br>
到了夜晚，酸潮涌動(dòng)，蓮花里只殘存一顆牙齒。等到Pi夜晚打開(kāi)蓮花看到人牙時(shí)，林中蓮花的暗喻發(fā)揮了作用，他的理性之火終于覺(jué)醒，意識(shí)到自己做下的極恐怖的事。

Pi自己說(shuō)擔(dān)心被食人島吞噬，才決定離開(kāi)，實(shí)際上擔(dān)心的是食母這件事吞噬掉他的精神，讓他瘋掉，乃至死亡。所以他選擇了逃離這個(gè)島，也就選擇了忘記。這同樣也在阿南蒂的情節(jié)里得到了呼應(yīng)：“我記得那一天發(fā)生的每一件事情，但是卻忘記了是如何告別的?！?br>
結(jié)果Pi把這件事徹底忘掉了。他給保險(xiǎn)員講述第二個(gè)故事時(shí)，只講到自己暗示吃了廚師，就停止了。他不是刻意隱瞞，而是自己也忘了，唯一殘留的記憶，只有他自己編造出來(lái)保留在第一個(gè)故事里的食人島。

阿南蒂的情節(jié)在整個(gè)電影里地位獨(dú)特。如果把她的戲單獨(dú)抽出看，根本沒(méi)有任何意義，這段情節(jié)跟后面一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，這女人也再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)。但李安從來(lái)不做無(wú)用功，他加入阿南蒂的戲，正是為了給后面食人島的一系列活動(dòng)建立比喻的對(duì)照系。

系繩子、忘記告別、林中蓮花，這些都是食人島中的重要暗喻，同時(shí)又與阿南蒂的故事要素全部照合。沒(méi)有阿南蒂的故事，食人島的行為就會(huì)讓觀眾覺(jué)得不知所云。沒(méi)有食人島，阿南蒂則變得毫無(wú)意義。兩者實(shí)際上是一個(gè)彼此呼應(yīng)的隱喻體系的兩端。

這就是充斥于細(xì)節(jié)中的各式隱喻所構(gòu)筑出的第三個(gè)，也是真正的故事。

李安把第一個(gè)故事描繪的極為精美，對(duì)第二個(gè)故事卻吝嗇到一個(gè)鏡頭都沒(méi)有，對(duì)第三個(gè)故事甚至只肯用隱喻來(lái)承載。他把現(xiàn)實(shí)包裹在美好的糖衣之內(nèi)，又在現(xiàn)實(shí)里放入殘酷夾心，遞給大家。作家和保險(xiǎn)公司相信了第一個(gè)故事，Pi本人相信的是第二個(gè)，為了強(qiáng)化自己的信念，他甚至還多信了一個(gè)猶太教。至于觀眾愿意剝開(kāi)幾層糖紙，則取決于他們自己。

李安用這種極度不均衡的手法，把選擇權(quán)出讓給觀眾。他打開(kāi)了許多條路，每一條都沒(méi)有設(shè)置終點(diǎn)。《盜夢(mèng)空間》里，陀螺是旋轉(zhuǎn)還是倒下，主角究竟是在夢(mèng)里還是現(xiàn)實(shí)，觀眾可以予以猜測(cè)解讀，也可以隨時(shí)出戲，起身走人，歸根到底這是主角自己的問(wèn)題，觀眾們是無(wú)關(guān)的客觀者。但觀眾們?cè)诳瓷倌關(guān)i的時(shí)候，不得不面臨一個(gè)問(wèn)題：我究竟該相信哪一個(gè)故事。這個(gè)選擇權(quán)不再取決于故事的解讀，而是取決于觀眾的內(nèi)心。宗教者從中看到信仰的力量，無(wú)神論者從中看到對(duì)宗教的否定與稀釋?zhuān)撵`純凈者與疲憊于現(xiàn)實(shí)都市的人傾向于相信第一個(gè)故事，而內(nèi)心黑暗的悲觀主義者，則對(duì)背后隱藏的真相不寒而栗。

當(dāng)李安在采訪時(shí)被問(wèn)起關(guān)于第二個(gè)故事，他的回答避重就輕，說(shuō)故事拍完就交給觀眾了，這是個(gè)聰明的做法，他放棄了最權(quán)威的導(dǎo)演闡釋權(quán)，讓觀眾保持爭(zhēng)論。莫衷一是是電影保持長(zhǎng)久魅力的不二法門(mén)。所以我們不必奢望從他那里得到明確的答案，相信自己的本心就好。

晚上和基友又屁顛屁顛跑去影院二刷了少年派，在第二遍看時(shí)我發(fā)現(xiàn)了自己看首映時(shí)忽略的諸多細(xì)節(jié)和未曾深入挖掘的內(nèi)涵，現(xiàn)在寫(xiě)文的時(shí)間實(shí)在是晚了點(diǎn)兒，暫且顧不上組織語(yǔ)言，權(quán)當(dāng)提供個(gè)思路給各路影迷和考究帝們參考吧


再者就是簡(jiǎn)單介紹下取這個(gè)標(biāo)題的原因——少年派一經(jīng)上映，影片結(jié)尾是最為人津津樂(lè)道的話題，“真正發(fā)生的是故事1還是故事2？”，這個(gè)爭(zhēng)論就如同當(dāng)年諾蘭的《盜夢(mèng)空間》片尾陀螺是否最終停下一般各說(shuō)紛紜。我個(gè)人非常希望少年派的結(jié)尾是自由和開(kāi)放式的，但是目前已確認(rèn)的是，李安導(dǎo)演對(duì)結(jié)尾沒(méi)有做超出小說(shuō)的自由改編
 

下面是本人二刷后的理解：

首先，根據(jù)種種細(xì)節(jié)我斷定真正的漂流經(jīng)歷是故事2，角色分布如同很多友人已經(jīng)提出的那般：

斑馬：摔斷腿的吃肉汁飯的水手

鬣狗：態(tài)度惡劣性格易怒的廚師（此處沒(méi)有異議，請(qǐng)仔細(xì)回憶在放下救生艇時(shí)的人員分布，廚師最先在救生艇上，接著派登上，水手從高空摔下，母親尚未出現(xiàn)）

母猩猩：派的母親

老虎：少年派自己

少年派：整個(gè)漂流過(guò)程中支撐和引導(dǎo)少年派的精神信仰（此觀點(diǎn)為筆者原創(chuàng)）



接下來(lái)的部分我悉數(shù)羅列一下我個(gè)人二刷時(shí)抓到的每一條非常關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，順序按照時(shí)間先后排列：

0. 開(kāi)篇的綠色山坡上哥哥讓派下去飲圣水，神父見(jiàn)到派的第一句話，“You must be thirsty”

1. 派在集市偷偷跟隨那位舞女（可以算是派的初戀吧），見(jiàn)面后派詢(xún)問(wèn)她有關(guān)那個(gè)不同于其他舞女的姿勢(shì)的含義，女子口中的一句“Lotus in the forest”為之后食人島上派的發(fā)現(xiàn)埋下伏筆

2. 年少時(shí)期的派和家人共同進(jìn)餐時(shí)提到過(guò)自己信奉多種信仰：基督教、天主教、數(shù)量眾多的印度眾神…… 父親語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)，什么都信其實(shí)就等于什么都不信

3. 船上派的父母和廚師鬧不快后，水手調(diào)侃肉汁飯不算肉食的話，相當(dāng)有深意

4. 漂流開(kāi)始至結(jié)束途中派的幾次痛哭流淚喊出的I'm sorry I'm sorry.

5. 老虎吃老鼠

6. 有規(guī)律的日夜交替節(jié)奏

7. 在巨型熒光座頭鯨之后的另一個(gè)晚上俯瞰海面時(shí)的大王烏賊戰(zhàn)抹香鯨、各類(lèi)涌出的動(dòng)物、以及拼聚而成的母親的臉（注意，是母親，是拼聚）

8. 派在讀救生手冊(cè)的時(shí)候有一條求生指南：“Telling story is highly recommended.”

9. 訓(xùn)虎與對(duì)峙的情節(jié)

10. 請(qǐng)觀察整個(gè)過(guò)程中派和老虎的健全與安危是完全同步的

11. 食人島上派和老虎的位置關(guān)系，在派晚上發(fā)現(xiàn)驚人秘密的時(shí)候老虎是等在救生艇上的，但離島的時(shí)候老虎是被派重新喊出來(lái)的

12. 仔細(xì)品味離島時(shí)派大喊的，although the god abandoned me, he's still watching; although the god kept indifferent to my suffering, he's still watching

13. 思考老虎為什么不回頭，該不該回頭

14. 面對(duì)日本保險(xiǎn)員時(shí)派的二次陳述，抓關(guān)鍵詞：cook, disgusting, eat rat; sailor, suffering, lose leg; catch fish（應(yīng)該懂了吧……頭皮發(fā)麻中）

15. 繼續(xù)陳述中抓線索：......slam in the face of cook, ....didn't die

Cook hit me, my mother shout

...Jump into water（應(yīng)該是派跳的，船上剩廚師和母親）

Cook look away, throw a body over board, shark came.

...

I kill him...

he has gone too far.

Evil man, and also bring the evil onto me

...

I have to live like that…… Live alone. And survived.

 

16. 作家短暫猶豫后選擇the one with the tiger（絕不是信任派，理由下面給出）

17. 派起身開(kāi)門(mén)時(shí)作家朗讀出的保險(xiǎn)員采訪筆錄：
Mr. Patel’s is an astounding story of courage and endurance unparalleled in the history of shipwrecks.
Very few castaways can claim to have survived so long at sea, and none in the company of an adult Bengal tiger.

18. Happy ending? 派說(shuō)：Up to you now（此處也許是李安善意的trick，作出一種開(kāi)放式結(jié)局的姿態(tài)但是最大范圍忠于原著）

*19. 成年派說(shuō)，他在大學(xué)教卡巴拉，卡巴拉是希伯來(lái)語(yǔ)，猶太教神學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為to receive，to accept。 而派出海所乘船的名字“TSIMTSUM”（回歸），是卡巴拉學(xué)派的神學(xué)概念之一。
　　派曾問(wèn)過(guò)神父，上帝為何創(chuàng)造萬(wàn)物，而TSIMTSUM的意義，包含上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的行為。

*20. 派曾說(shuō)過(guò)“歡迎來(lái)到派的方舟”，派在海上漂流227天，諾亞方舟故事中，洪水退去的日子就是2月27號(hào)。

 

 

嗯，所有抓到的線索我都羅列完了，接下來(lái)我挑幾個(gè)我預(yù)測(cè)可能會(huì)最頻繁被問(wèn)到的問(wèn)題作我自己的解答：

1. Holy water那一幕到底有什么目的和玄機(jī)？

：You must be "Thirsty". 仔細(xì)看你會(huì)在后文中年派對(duì)作家的口述中發(fā)現(xiàn)，老虎有兩個(gè)名字，本來(lái)叫Thirsty后來(lái)才改成Richard Park的，也就是說(shuō)，影片開(kāi)場(chǎng)就確認(rèn)了即將出現(xiàn)在漂流中的猛虎就是少年派本人無(wú)誤，至于兩個(gè)名字的這個(gè)經(jīng)典用法可以參考《穆赫蘭道》，現(xiàn)實(shí)與幻想的人物與身份交替互換

關(guān)于Richard Parker的有關(guān)記載資料普及：（資料援引自網(wǎng)絡(luò)）

與派一起在海上流浪的孟加拉虎名叫“理查德·帕克”，這個(gè)名字其實(shí)大有來(lái)歷，“理查德·帕克”原是歷史上真實(shí)吃人海難故事的主人公名字。1884年，Mignonette號(hào)沉沒(méi)，4名船員被困在南大西洋，除了3名船員，還有一個(gè)名叫理查德·帕克的17歲男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船員殺死了孤兒理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生還。

然則之前1838年愛(ài)倫·坡的小說(shuō)中，就有一處情節(jié)是，一個(gè)叫“理查德·帕克”的人在船難中，因?yàn)槌楹灦煌钠渌齻€(gè)人吃了



2. 父親為了懲罰小派獨(dú)自喂食老虎帕克，拿了一頭小羊到柵欄面前，帕克是怎么把那么大一只羊拉入鐵柵欄的，很明顯，柵欄沒(méi)有損壞啊。羊是怎么被拖進(jìn)去的？
 

我覺(jué)得有3種解釋?zhuān)?br>
（1. 關(guān)于鉆柵欄這個(gè)問(wèn)題，只要頭先過(guò)去了，身體因?yàn)橛腥犴g性再加上皮毛很容易滑進(jìn)去，因此羊的頭部可能是老虎發(fā)力強(qiáng)行拖進(jìn)柵欄（不排除頭骨都碎裂的可能性）

（2. 從這一段小時(shí)候父親的教育經(jīng)歷起派就是為了與后面講的漂流故事中如何確立最終信仰呼應(yīng)而自己編出來(lái)的場(chǎng)景

（3.印度的動(dòng)物普遍練過(guò)瑜伽，縮骨穿柵欄毫無(wú)壓力



3. Lotus in the Forest怎么算是個(gè)伏筆？

：祭祀時(shí)放的蓮花燈是一個(gè)Lotus，食人島上派在晚上從樹(shù)上摘下的熒光橘子狀物體打開(kāi)來(lái)是Lotus包裹的一顆巨型牙齒，舞女的這句話是將派從最后一個(gè)幻境中徹底喚醒的重要憑據(jù)

 

4. 如果幾種動(dòng)物真的是人的指代，那生存狀況如何？當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景還原是如何？

：從派的二次陳述的零碎短句中已經(jīng)可以還原出當(dāng)時(shí)真實(shí)的情景—— 沒(méi)發(fā)現(xiàn)艙內(nèi)有救生食物時(shí)，4個(gè)人沒(méi)有進(jìn)食，廚師饑餓難耐下不得已吃了老鼠但是不充饑，然后派與母親眼睜睜目睹了斷腿的水手被廚師殘忍殺害并當(dāng)做食物吃掉（沒(méi)錯(cuò)，就是人吃人，這也是作家和日本人后來(lái)不愿相信故事2的重要理由之一）

勉強(qiáng)維持了一段時(shí)間后又出現(xiàn)食物短缺，廚師將相對(duì)弱小的派母殺害或致殘，拋尸入海中引誘鯊魚(yú)，尸體遭瘋狂撕碎后引來(lái)數(shù)量驚人的魚(yú)群，這是奇幻故事中飛魚(yú)海的根本依據(jù)由來(lái)

到了這一幕時(shí)少年派的血性徹底得到爆發(fā)，并且用故事中出現(xiàn)的尖刀殺死了廚師，至此，之后的漂流僅剩派獨(dú)自一人，以老虎的形象存在，而故事中的派是自己的信仰和意念的具化產(chǎn)物


豆瓣友人斯內(nèi)普女伯爵提出了新的推測(cè)：廚師應(yīng)該沒(méi)有吃人，他不可能不知道船上有食物，他們都知道，只是廚師想借水手釣魚(yú)節(jié)約食物，派媽媽死的時(shí)候廚師懺悔了似乎也說(shuō)明他不是一心想殺了大家，水手確實(shí)是被犧牲的最好人選。食人島應(yīng)該是廚師的尸體，廚師一開(kāi)始就說(shuō)我是燒飯給水手吃的，后來(lái)以水手釣魚(yú)正如島養(yǎng)育魚(yú)，又吃掉魚(yú)。沒(méi)有什么東西能200天不腐，除了有肉就滋生的蛆蟲(chóng)，派和廚師就是用蛆蟲(chóng)做餌，離開(kāi)島前，派說(shuō)他準(zhǔn)備了足夠的狐蒙意味他把廚師滋生的蛆蟲(chóng)用魚(yú)肉之類(lèi)東西保存下來(lái)，此后廚師就徹底被消耗光了。


5.除了推測(cè)船上動(dòng)物的指代含義之外還有什么證據(jù)能說(shuō)明少年派并沒(méi)有經(jīng)歷奇幻的漂流？

：不要忽略了片名—— Life of Pi，旨在講述“派”的一生，并無(wú)刻意強(qiáng)調(diào)海上漂流的意味，中文譯名《少年派的奇幻漂流》純粹是一個(gè)吸引觀眾進(jìn)電影院的添頭，表述并不準(zhǔn)確，如果一開(kāi)始就將注意力放在中文片名上，那么對(duì)影片的預(yù)期勢(shì)必受到影響，潛意識(shí)里也會(huì)提前先接受故事1的版本，干擾看完影片后觀眾自己的判斷。


6. 為什么不叫少年∑少年Δ或者少年Ω的奇幻漂流而非叫少年π？

：在小說(shuō)中，Pi是“派西尼·莫利托·帕特爾”的簡(jiǎn)稱(chēng)。這位印度少年被以一座叫“莫利托”的游泳池的名字命名，而“派西尼”在法語(yǔ)中干脆就是游泳池的意思。由于“派西尼”的發(fā)音很像英語(yǔ)中的“小便”，Pi經(jīng)常被同學(xué)取笑，甚感苦惱，自作主張把自己的名字改成了圓周率π，也就是Pi。

π是一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)常數(shù)，它沒(méi)有規(guī)律，無(wú)窮無(wú)盡，以無(wú)限的無(wú)規(guī)則形式計(jì)量著完美的形狀“圓”，衍生出理性之外的無(wú)垠想象力空間。這個(gè)看似信手拈來(lái)的名字，在印度少年的漂流成長(zhǎng)故事中是一個(gè)意味深長(zhǎng)的象征符號(hào)。

如果執(zhí)拗的你一定要研究π在本片中的引申含義，那么筆者為你提供以下兩種可能的解釋?zhuān)?br>
·少年派在學(xué)校黑板上默寫(xiě)圓周率引來(lái)全校師生圍觀的這一步暗含了隨著時(shí)代的推移人類(lèi)科技文明的車(chē)輪不斷地向前滾動(dòng)，與此同時(shí)人的欲求也愈發(fā)難以滿(mǎn)足

·π是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)的無(wú)理數(shù)，象征漂流過(guò)程中無(wú)數(shù)不可預(yù)計(jì)的艱難險(xiǎn)阻，以及常人無(wú)法理解的派內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)


7. 派在爬上救生艇后悲痛地哭喊著 “I'm sorry, I'm sorry”，是否和他看暴風(fēng)雨時(shí)沒(méi)關(guān)上艙門(mén)而導(dǎo)致翻船有關(guān)？如果不是那翻船的原因是什么？


派的哭喊只是因?yàn)檠郾牨牽粗胰吮缓Ｋ虥](méi)卻無(wú)能為力的痛苦與絕望。派在上層甲板看暴風(fēng)雨時(shí)確實(shí)沒(méi)有關(guān)艙門(mén)，但是這和后來(lái)的沉船沒(méi)有任何關(guān)系 —— 兩輪巨浪打在下層甲板上，第二次的巨浪直接拍在下層的甲板上把整個(gè)船身都打得傾斜了，然后才因?yàn)閭?cè)面的負(fù)重量太大而慢慢下沉，海水的貫入和那個(gè)艙門(mén)開(kāi)不開(kāi)沒(méi)有任何關(guān)系，即使是關(guān)著的，這么水勢(shì)千鈞的滔天巨浪也早就把船艙的玻璃全部拍碎然后海水依然會(huì)涌入
 


8. 到底怎么判定漂流過(guò)程中的各種奇幻場(chǎng)面是派的想象還是現(xiàn)實(shí)？

：關(guān)于這一點(diǎn)我的靈感來(lái)自于剛發(fā)第一篇評(píng)時(shí)豆瓣上友人將少年派與諾蘭的盜夢(mèng)比高低的爭(zhēng)論

雖然故事結(jié)構(gòu)不同，但我想借用諾蘭盜夢(mèng)空間的設(shè)計(jì)理念來(lái)解釋一下這些奇幻場(chǎng)景為什么一定要存在

盜夢(mèng)空間引入了”夢(mèng)中夢(mèng)“的理念，允許多重夢(mèng)境同時(shí)存在平行展開(kāi)，影響級(jí)從最深層向外延伸

同理，少年派中的數(shù)個(gè)場(chǎng)景為求便于理解大家可以引用“景中景”或是“story in story”的概念來(lái)加以解釋?zhuān)ㄒ徊煌氖?，盜夢(mèng)里面是平行結(jié)構(gòu)，而少年派是縱向展開(kāi)，有前因后果，有先后關(guān)聯(lián)

筆者個(gè)人總結(jié)出這幾個(gè)幻境或情景或故事：

從派成為唯一幸存者的夜晚之后斷斷續(xù)續(xù)開(kāi)始一系列幻境——

幻境1：拋出漂流瓶的破曉O(shè)R黃昏

幻境2：看到熒光巨型座頭鯨的夜晚

幻境3：白天的飛魚(yú)群大暴走

幻境4：看到遠(yuǎn)處的救生船，打了數(shù)發(fā)信號(hào)槍后救生船消失

幻境5：夜晚的海面深處看到大王烏賊戰(zhàn)抹香鯨、動(dòng)物涌出、拼湊成的母親臉龐、沉落海底的游船

（母親的臉龐為什么是“拼湊”起來(lái)的，可以認(rèn)為是熒光魚(yú)群拼湊成的，而這些魚(yú)就是分食了母親身體的魚(yú)）

幻境6：電閃雷鳴狂風(fēng)暴雨不見(jiàn)天日的黎明前

幻境7，最終幻境：日夜共存的食人島極樂(lè)凈土（唯一一個(gè)存在日/夜雙場(chǎng)景的幻境）

 

個(gè)人的觀點(diǎn)解夢(mèng)：

幻境1：漂流的初始階段，對(duì)得救抱有較大希望，氣候溫和天象壯觀

幻境2：起初的獨(dú)自漂流的夜晚迷茫和恐懼占主導(dǎo)，未曾來(lái)得及勾起派的傷痛回憶和對(duì)救生艇上驚悚駭人場(chǎng)景的回顧

幻境3：靠母親尸體引來(lái)的大量魚(yú)群的真正由來(lái)

幻境4：對(duì)生還仍抱有希望但是已與存活的預(yù)期漸行漸遠(yuǎn)

幻境5：平復(fù)了迷茫和恐懼后剛剛發(fā)生的可怕經(jīng)歷開(kāi)始如潮水般涌現(xiàn)在眼前

幻境6：環(huán)境的惡劣程度達(dá)到最高值，派的求生欲望被燃燒到極限，信仰從未如此堅(jiān)定

幻境7：出處援引豆瓣友人寫(xiě)帖子的哲不解日志中所述，“食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。

在影片里這個(gè)宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無(wú)際的大海，毗濕奴肚臍中長(zhǎng)出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。”

 

最終幻境是漂流的最后一程派面臨的究極考驗(yàn)：

白日極樂(lè)景象的呈現(xiàn)是瀕死者通常會(huì)發(fā)生的類(lèi)似回光返照現(xiàn)象，美好的畫(huà)面和夢(mèng)境會(huì)在這一刻出現(xiàn)，因此少年派獲得了一切需要的食物、淡水、休憩之地、完美氣候等等

夜間派在湖面發(fā)現(xiàn)的驚人秘密是派在即將跨向死亡前潛意識(shí)將自己從幻境中猛得來(lái)回——潛意識(shí)來(lái)自于舞女告誡少年派切勿忘記“Lotus in the Forest”的話語(yǔ)，所以，當(dāng)派在幻境中找到舞女口中的蓮花時(shí)正式確認(rèn)了自己處在幻境而非現(xiàn)實(shí)，信念和意識(shí)大聲呼喊將少年派本體老虎從島中喚出

到上灘靠岸之時(shí)，所有幻境完全終結(jié)，老虎形態(tài)的少年派回歸人形本體癱倒在淺水處，被眾人發(fā)現(xiàn)后送醫(yī)院搶救

 

 
9. 關(guān)于幻境判定的補(bǔ)充
 

感謝盜夢(mèng)空間帶來(lái)的創(chuàng)意靈感，我個(gè)人認(rèn)為少年派中完美繼承了夢(mèng)境判定的設(shè)定：

一切違反自然和物理法則的場(chǎng)景出現(xiàn)即標(biāo)示夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，如同盜夢(mèng)中圖騰不停止不倒下的判定——

沉船時(shí)關(guān)押的動(dòng)物集體涌出作為幻境開(kāi)始的象征；

母猴的香蕉漂流（這點(diǎn)有爭(zhēng)議，原著黨說(shuō)書(shū)后補(bǔ)充了日本人做了實(shí)驗(yàn)成堆捆綁的香蕉確實(shí)能漂浮，此處待定）

熒光巨型座頭鯨與之后的各類(lèi)海市蜃樓般成像

成年老虎的體重約200公斤，從側(cè)面上船/下海，船居然沒(méi)有翻?！短┨鼓峥颂?hào)》里面，落水的眾人爭(zhēng)搶救生船而導(dǎo)致小船翻掉的場(chǎng)景很多。

派將撈上的鬼頭魚(yú)敲死后魚(yú)的變色以及之后的飛魚(yú)海（鬼頭魚(yú)死后確實(shí)會(huì)變色，但時(shí)間較長(zhǎng)）

在救生船上找出的那本《求生手冊(cè)》 其實(shí)有很多荒誕之處，里面居然提到了“如果幸存者和大型食肉類(lèi)動(dòng)物共處一船”，應(yīng)當(dāng)如何如何應(yīng)對(duì)。想想也知道，怎么可能有求生手冊(cè)也如此奇怪的東西？

巋然不動(dòng)屹立于電閃雷鳴和狂風(fēng)暴雨之中

突然出現(xiàn)和莫名失蹤的救生船

食人島上的熒光蓮花，幻境的最終標(biāo)記物，徹底喚醒派的自我意識(shí)分辨出現(xiàn)實(shí)

……

 

10. 食人島上派發(fā)現(xiàn)了什么驚人的秘密？


這點(diǎn)派是親自口述的，晚上夢(mèng)幻般的熒光其實(shí)是Chemical, acid, 會(huì)消融島上的生物體，那顆發(fā)現(xiàn)的牙齒實(shí)際是某個(gè)不存在的先人流連忘返于這個(gè)眼前的極樂(lè)世界結(jié)果被全部腐蝕吃掉只留下沒(méi)有消解掉的牙齒

這個(gè)秘密讓派趕緊驚醒并在白天呼喚出了那個(gè)差點(diǎn)沒(méi)出來(lái)的猛虎自己

 

11. 為什么老虎最終沒(méi)有回頭？是不是設(shè)置的催淚點(diǎn)？

 
個(gè)人認(rèn)為，漂流結(jié)束，身體和信仰、意念回歸一體，以少年派唯一存在著，老虎失蹤不見(jiàn)不回頭是理所當(dāng)然

 

12. 可否詳細(xì)分析一下老虎到底指代的是人、是物、還是其他？它是否有深層的象征含義？

這是個(gè)非常有意思的問(wèn)題，在我看來(lái)這是縱觀全片李安導(dǎo)演留給觀眾最自由也最意味深遠(yuǎn)的一個(gè)思考點(diǎn)，老虎的象征意是多元的、立體的，絕非簡(jiǎn)單的一句話能概括全：

·可以像豆瓣友人寫(xiě)帖子的哲不解所說(shuō)，將老虎看為人性中的“惡”，可以用弗洛伊德的“自我”、“本我”、“超我”的理論加以分析，援引她的精彩分析——這一個(gè)故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說(shuō)Pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，Pi代表理性與常識(shí)的自我，老虎代表無(wú)道德無(wú)理性的本我，當(dāng)人類(lèi)惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死Pi的猩猩母親后，Pi心中的惡被無(wú)限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，Pi是一個(gè)非常善良的人類(lèi)個(gè)體，影片中曾講到過(guò)他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，Pi的獸性以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地壓倒了人性。但當(dāng)Pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類(lèi)社會(huì)，Pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。


·根據(jù)老虎在起初從未露面但當(dāng)豺狗殺死母猴的瞬間從艙內(nèi)猛撲而出擊殺豺狗的情節(jié)可以將老虎視為少年派內(nèi)心深處未曾被激發(fā)出的血性、斗志、悲憤等


·當(dāng)然，你也可以像筆者一樣認(rèn)為老虎就是少年派在漂流過(guò)程中的“本尊”，而對(duì)立的“少年派”則是派的信念、意識(shí)、以及各類(lèi)精神引導(dǎo)

 

13. 少年派的母親是否也像水手一樣被殺死后吃掉？是被廚師吃了還是少年派為了生存自己吃了？

我發(fā)現(xiàn)其實(shí)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的人也不在少數(shù)…… 嗯如果仔細(xì)看的話上文已經(jīng)解答過(guò)了：吃掉水手后廚師將相對(duì)弱小的派母殺害，拋尸入海中引誘鯊魚(yú)，尸體遭瘋狂撕碎后引來(lái)數(shù)量驚人的魚(yú)群，這是奇幻故事中飛魚(yú)海的根本依據(jù)由來(lái)

也就是說(shuō)，廚師拋尸的動(dòng)機(jī)是為尋求能維持更久的食物，因?yàn)楣饪砍匀艘呀?jīng)無(wú)法滿(mǎn)足生存需求

而少年派更不可能將自己的母親尸體吃掉，因?yàn)槭w被撕碎后引來(lái)了魚(yú)群，這既是“飛魚(yú)?！被镁车挠蓙?lái)也是現(xiàn)實(shí)世界中少年派之后的食物來(lái)源（筆者觀點(diǎn)）


還有一種相似的觀點(diǎn)這樣表述：廚子用水手的碎肉作為魚(yú)餌，這引發(fā)Pi母親看不下去廚子的做法，因?yàn)槟感蕴煨员容^感性，仁慈，同時(shí)也可能這樣處理人的尸體冒犯了Pi母親信仰中不可侵犯的一部分，認(rèn)為這太殘忍了，從而兩人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，但是爭(zhēng)執(zhí)中，不幸被廚子誤傷到，而且較為嚴(yán)重，最終導(dǎo)致了Pi母親的死亡；而這時(shí)，由于母親被重創(chuàng)，“老虎”出來(lái)了，Pi心中的憤怒占據(jù)了上風(fēng)，殺死了廚子，為母報(bào)仇（此處我記得一點(diǎn)是在故事2中，廚子被殺之前也在懺悔自己的作為，因?yàn)樗绻麣⑺浪质菫榱藴p少累贅，尚且可以祈求上帝的原諒，而誤殺Pi母親則是實(shí)實(shí)在在的罪惡，所以他最后時(shí)刻懺悔了，也充分證明當(dāng)時(shí)船上的每一個(gè)人都在做著人性的抉擇。）而剩下Pi孤身一人時(shí)，我認(rèn)為他并沒(méi)有吃自己的母親，而是選擇了海葬自己的母親，因?yàn)镻i當(dāng)時(shí)信很多宗教，所以并不排除海葬的儀式（也許有人說(shuō)這和他母親的信仰背道而馳，但是一方面Pi可以借此祭奠自己的母親，另一方面，也就是說(shuō)可以再次引來(lái)魚(yú)群。這也是在故事2中Pi調(diào)侃的至少?gòu)N子教會(huì)了他釣魚(yú)的原因。）


*目前也有一種論調(diào)認(rèn)為：神奇魔幻的島嶼在一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭中顯示出是一個(gè)躺著的人，而上面密密麻麻的靈猴（狐猴），之前看起來(lái)很唯美，其實(shí)那都是蛆。是死人身上的蛆蟲(chóng)。所以當(dāng)靈猴爬到PI的在樹(shù)上鋪的褥子上的時(shí)候，PI是很嫌惡心的把他們趕走的。老虎吃靈猴，其實(shí)就是PI自己吃蛆。那個(gè)所謂的島就是她的母親。他之前吃了其他人，但是一直沒(méi)有吃她自己的母親。直到他餓到神志昏迷的時(shí)候，終于開(kāi)始吃母親，這也救了他一命。所謂島嶼每晚會(huì)漲潮酸液會(huì)腐蝕魚(yú)兒，其實(shí)就是她母親的尸體也在一天天的腐爛

（這個(gè)論點(diǎn)很好地給出了食人島上“丁滿(mǎn)”群的可能象征意義以及腐蝕的概念由來(lái)，這個(gè)我交給大家自己去考慮，我是出于最后一絲人道主義不愿意相信派吃掉了母親的尸體，僅此而已）

 
請(qǐng)注意！?。。?！目前還有一種推測(cè)指向了更加殘酷的現(xiàn)實(shí)：派既吃掉了自己殺死的廚師，又吃掉了被廚師殺死的母親。下面我慢慢將這種觀點(diǎn)加以論述：首先，派在漂流過(guò)程中吃過(guò)人肉這是無(wú)可爭(zhēng)議了的，但大家似乎都認(rèn)定吃的是廚師，只有極小部分人覺(jué)得食人島的遠(yuǎn)景像母親而認(rèn)為派在漂流最后階段為了求生吃掉了母親。

然而細(xì)心的觀眾和讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，飛魚(yú)海也是用母親的尸體引來(lái)的，那就產(chǎn)生了一個(gè)非常大的矛盾 —— 尸體最終到底歸于何方？要么被魚(yú)群撕碎要么就是被派自己吃了，但無(wú)論如何兩種可能性不會(huì)同時(shí)存在。

但是?。。∽x過(guò)原著的友鄰指出了實(shí)際上豺狗是咬掉了母猩猩的頭顱，也就是說(shuō)廚子是砍掉了母親的整個(gè)頭，然后承接派自己所說(shuō)的“Throw a body aboard，shark came”可以推測(cè)，廚子是將母親的頭拋入海中，引來(lái)了大量的魚(yú)群。而支持這一觀點(diǎn)的鐵證就是第二個(gè)看到海洋生物的夜晚，魚(yú)群拼湊成的只是母親的臉部（頭），而不是完整的身體

這樣一來(lái)的話，關(guān)于人形島的寓意到底是不是宗教信仰宣傳的極樂(lè)凈土或是印度神話中的神，還是派的母親，這個(gè)爭(zhēng)論就得到了完美的回答：人形島就是母親被砍頭后的身體（雖然島還是完整的），丁滿(mǎn)群是尸體上的蛆蟲(chóng)（蛆從肉里面直接滋生出來(lái)，不用考慮什么海上有沒(méi)有蒼蠅生不出蛆的問(wèn)題），派上島后啃食的海草、瓜之類(lèi)的是母親的各種血管和組織，夜晚看到的腐蝕湖可能是吃到胃部時(shí)碰到的酸液以及潰爛的傷口，而那顆蓮花包裹的牙齒之所以喚醒了派，這才猛然像噩夢(mèng)般驚醒。（至于晚上那個(gè)熒光酸液湖中的露出白骨的死魚(yú)也許是母親胃里面尚未消化干凈的魚(yú)的殘?jiān)?，這些魚(yú)是廚師用水手被截止的那條腿剁碎后制成誘餌釣上來(lái)的。而那顆牙齒，可能是派的母親在極度饑餓的情況下也參與了分食水手的尸體，狼吞虎咽中將水手的牙齒一并吞下。）


14. 食人島是否象征了宗教中提出的極樂(lè)世界？如果是，那么派的離島行為是對(duì)這一論調(diào)的否定與批判么？少年派在經(jīng)歷了漂流之后究竟還有沒(méi)有自己的信仰？
 

食人島=極樂(lè)世界的理論有可行性，但是并不全面。如上所述，筆者認(rèn)為除了有略微影射宗教的意味之外，食人島仙境&夢(mèng)魘的存在是因?yàn)樯倌昱稍谄鞯淖詈舐贸讨刑幱跒l死態(tài)，值得注意的是，食人島是少年派在那個(gè)狂風(fēng)暴雨幻境6中喊出“爸爸媽媽?zhuān)绺?，我馬上就能到另一個(gè)世界見(jiàn)到你們了”之后，并且，對(duì)于食人島遠(yuǎn)景所展示出的形象，可以認(rèn)為是少年派的母親，（當(dāng)然，不是也不影響對(duì)影片的理解）如果是，那么給這個(gè)鏡頭的原因就是為了和上面這句話呼應(yīng)，掙扎于死亡線上的派在極度虛弱的情況下出現(xiàn)強(qiáng)烈幻覺(jué)，首當(dāng)其沖看到的是覺(jué)得最虧欠的母親

派是一定有信仰并且是敬畏著上帝的，因?yàn)榕稍陔x島的時(shí)候說(shuō)：although the god abandoned me, he's still watching; although the god kept indifferent to my suffering, he's still watching


 
15. 幻境5中海底的魚(yú)群拼湊成的人臉到底是派的母親還是初戀舞女？證據(jù)是什么？

是母親無(wú)誤 —— 影片的開(kāi)頭，派的母親在地面上用白粉筆畫(huà)出一朵六瓣花的圖案，而在之后魚(yú)群拼聚成人臉前，先拼出的就是這朵六瓣花。



16. 為什么水手和廚子居然不知道救生艇上有食物呢？！這不科學(xué)

至于為什么水手和廚子沒(méi)去動(dòng)救生艇上的食物我的理解是這樣的：可以參考官方給出為什么老虎為什么起初幾天沒(méi)有碰派的原因——暈船+還未從海難中反應(yīng)過(guò)來(lái)適應(yīng)新的漂流環(huán)境，同理，水手和廚子即使作為船上工作人員，即使知道有食物和救生物資的存在，他們只是虛弱得無(wú)力去尋找和使用罷了，經(jīng)歷海難后精神的錯(cuò)亂和內(nèi)心的恐慌完全可以讓人忘記這一切的存在；

第二種解釋?zhuān)瑥N子和水手確實(shí)知道船艙內(nèi)有口糧，水手因?yàn)閿嗤葲](méi)有辦法去將口糧取出（但為什么他不告訴大家？可能在開(kāi)口前已經(jīng)被廚子殺了吧）而廚子則是出于私心，知道口糧的數(shù)量有限，不告訴其他人的話等到他將救生艇上的人都挨個(gè)殺死吃完后依然還有可以度日的食物，因此他在一開(kāi)始不決定去消耗這一批物資；

第三種解釋?zhuān)麄冊(cè)诖系牡匚惶拔⒏揪蜎](méi)資格了解救生艇的構(gòu)造也不曾得知食物的儲(chǔ)藏。

第四種解釋?zhuān)壬细荆緵](méi)有任何救援用的物資，而是派在之后講述漂流故事的時(shí)候?yàn)榱嗽黾涌尚哦染幵斐鰜?lái)的，同時(shí)也是因?yàn)榕稍谏€后內(nèi)心不可抗拒地想要否認(rèn)自己竟然也破戒吃了人的這一殘酷事實(shí)，他幻想出來(lái)這么一批口糧來(lái)減輕自己心中的罪惡感。

 

17. 某豆瓣友鄰：暴風(fēng)雨來(lái)的時(shí)候，派叫理查德出來(lái)看閃電，并說(shuō)是神明，但理查德很驚恐，派就對(duì)著天呼喊 ：你為什么要嚇?biāo)?我倒覺(jué)得是對(duì)信仰的不堅(jiān)定了

暴風(fēng)雨來(lái)臨前夕，烏云密布的天空中照射下一束巨大的金色曙光，是為派口中的“神跡”，然而當(dāng)派喚理查德來(lái)看時(shí)，周?chē)呀?jīng)山呼海嘯翻江倒海，狂風(fēng)暴雨夾雜著猛烈的閃電像是大自然對(duì)人類(lèi)意志的終極審問(wèn)，派之所以會(huì)這么反問(wèn)，也許是對(duì)神明的旨意產(chǎn)生了疑惑，不能理解為什么一會(huì)兒看似給他帶來(lái)了光明和生的希望，一會(huì)兒又翻云覆雨將他重新置于最極端的惡劣生存環(huán)境中。
　　
雷電交加的那時(shí)候派已經(jīng)無(wú)所畏懼因?yàn)樗麑?duì)天怒吼上帝你還能從我這里奪走什么我已經(jīng)一無(wú)所有！我之所以說(shuō)信仰從未如此堅(jiān)定是因?yàn)槲矣X(jué)得這一幕和少年派爸爸曾經(jīng)告誡他信仰貴精不貴多很貼合，這時(shí)候一無(wú)所有的派完全拋棄了諸多無(wú)用的雜念與信仰，包括上帝，（離開(kāi)食人島時(shí)恢復(fù)對(duì)上帝的敬畏）這個(gè)時(shí)候，生存下去就是派的唯一信仰。



18. 某某豆瓣友鄰：在食人島上夜晚時(shí)，少年留在島上，而老虎卻跑到船上這又隱喻了什么呢？老虎怎么知道這個(gè)島在夜晚是有危險(xiǎn)的呢？

當(dāng)派晚上進(jìn)入森林的時(shí)候，這時(shí)候是奄奄一息的派的意識(shí)在四處確認(rèn)這個(gè)島是否可以安頓，而自己的肉身則是老虎，停留在艇上起不來(lái)，這個(gè)設(shè)定類(lèi)似靈魂出竅。等意識(shí)態(tài)的派放心的解下手繩睡在樹(shù)枝上的時(shí)候，精神向肉體傳達(dá)了這個(gè)地點(diǎn)可靠的訊息，雖然沒(méi)有給鏡頭，但可以推測(cè)，老虎派已經(jīng)上岸進(jìn)入了森林。



19. 中年的派是神經(jīng)病么自己編了老虎版本的漂流故事欺世盜名？他這么做的目的是什么？

 
參考上文求生指南中所說(shuō)：“Telling story is highly recommended.”

并且我認(rèn)為，老虎版本的故事1不是漂流結(jié)束后的派重新回憶總結(jié)編織出來(lái)方便和友人交流的，而是在漂流的過(guò)程中就已經(jīng)開(kāi)始講述——現(xiàn)實(shí)中自己確實(shí)經(jīng)歷了海難并且在救生艇上漂流，然后為了給自己信念、勇氣、動(dòng)力，少年派選擇了幻想、意淫、以及給自己講故事，每一個(gè)幻境和各種不可思議的場(chǎng)景都是現(xiàn)實(shí)中漂流的同時(shí)派在給自己所講的故事，以幫助自己分散注意力，減少疼痛，減少絕望，不讓自己那么孤獨(dú)，因?yàn)橛幸粋€(gè)完整的故事陪伴，派相信，等到故事講完了，自己的漂流也將圓滿(mǎn)靠岸



20. 作家和日本保險(xiǎn)公司相信故事1的終極原因？

作家相信故事1不是因?yàn)閷?duì)派的信任或是出于浪漫主義對(duì)于奇幻故事的偏愛(ài)，而是他不敢相信故事2中人吃人的殘酷現(xiàn)實(shí)

采訪派的兩位日本保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員起初提出抗議，要求派為他們講述一個(gè)without surprises, animals and island的故事版本，他們當(dāng)時(shí)是認(rèn)為派在一廂情愿的意淫，被漂流沖昏了頭腦說(shuō)胡話

當(dāng)派訴說(shuō)完故事2后，他們"No more questions and wish me good health and leave away"

當(dāng)中年派起身為妻子開(kāi)門(mén)時(shí)李安導(dǎo)演非常壞地讓作家在這個(gè)節(jié)點(diǎn)念調(diào)查報(bào)告的筆錄，“none of the people in company blank out the story with tiger” 嗯，相信故事1的原因是連喪尸的日本人都被人吃人的版本震驚到了無(wú)法直視無(wú)法相信，被迫無(wú)奈選擇故事1

 

題外話，關(guān)于人吃人，美國(guó)歷史上有一支登山隊(duì)確實(shí)發(fā)生過(guò)這樣駭人聽(tīng)聞的事件，似乎叫“唐氏登山隊(duì)人吃人慘案”？ 我已經(jīng)記不太清楚，希望考據(jù)帝們提供最終的細(xì)節(jié)



21.即使我們承認(rèn)故事2才是真正的結(jié)局，那為什么李安導(dǎo)演要這么殘忍地加入這么一個(gè)人吃人的故事？單純地用奇幻華麗的故事1作結(jié)不好嗎？


援引豆瓣友人[柏拉狐]在我回復(fù)區(qū)的留言：

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但就是因?yàn)橄嘈诺谝粋€(gè)故事，我們苦難人生才值得我們活下去，對(duì)不對(duì)？

再進(jìn)一步分析的話，筆者認(rèn)為可以借鑒今年口碑同樣超群的韓國(guó)導(dǎo)演金基德威尼斯金獅獎(jiǎng)影片：《圣殤》——

金基德導(dǎo)演不相信這個(gè)世界上存在絕對(duì)的真善美，因此他設(shè)置了“母親”繼續(xù)實(shí)行復(fù)仇；但他又并不對(duì)這個(gè)世界完全絕望，江道用自殺的方式完成了對(duì)舊我的終極救贖，這是金基德導(dǎo)演認(rèn)為人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有理由有機(jī)會(huì)得到救贖超脫自我的體現(xiàn)。這樣悲劇式的結(jié)尾實(shí)則更加充滿(mǎn)了深沉的同情與憐憫，金基德導(dǎo)演殘酷的手法背后藏著淚水朦朧的悲憫雙眼。

—— 以上這個(gè)是我對(duì)影片《圣殤》的理解，我覺(jué)得同樣適用于李安導(dǎo)演的這部少年派：殺戮和犧牲不是為了讓我們質(zhì)疑人性的陰暗，而是讓我們?cè)诳嗤唇?jīng)歷后重拾對(duì)生活的信心，堅(jiān)定對(duì)信仰的追求。

這次李安導(dǎo)演確實(shí)設(shè)置了觀眾門(mén)檻：?jiǎn)渭兊挠^眾就讓他們沉浸在故事1中，享受不可思議的奇幻，看到世間的真善美和上帝的仁愛(ài)。對(duì)于剩下的喜歡深入挖掘的觀眾，則用浪漫的手法向你展現(xiàn)出一個(gè)血淋淋的真實(shí)海上漂流人吃人事件。選擇哪一個(gè)，取決于觀眾的信仰和心理承受能力。



22. pi在第一和第二個(gè)故事中間那句經(jīng)典臺(tái)詞意味著什么，“人生就是不斷地放下，但最痛苦的是，我沒(méi)有能好好和他們道別?！?？

我覺(jué)得對(duì)于這句話如果把理解限定在不回頭的理查德·帕克上的話，就容易造成理解誤差 —— 我認(rèn)為，最淺顯的解讀是，人這一生，會(huì)遇到各種抉擇的困境和難以?xún)扇碾y局，總會(huì)得到些什么又失去些什么，所以你必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)從容，學(xué)會(huì)拿起和放下。 這次海難中派失去了所有的家人，但他沒(méi)有輕生沒(méi)有絕望堅(jiān)強(qiáng)地活了下去，他選擇把家人葬身大海在他心中留下的揮之不去的陰影放下，他選擇面對(duì)現(xiàn)實(shí)，選擇拾起對(duì)生活的勇氣。但最痛苦的是，在他們和自己生離死別的一瞬間，派都沒(méi)有能和他們好好道別。

 

23. 李安為啥找這么糾結(jié)難拍的故事還有挑了這么個(gè)業(yè)余阿三當(dāng)主演？

李安式的執(zhí)拗、溫柔與自由，體現(xiàn)在他在開(kāi)拍前就早早做好了不為所有人接受和肯定的準(zhǔn)備。無(wú)關(guān)風(fēng)月，只談信仰

援引豆瓣友人armtotooth關(guān)于李導(dǎo)生平的補(bǔ)充：

李安那時(shí)候在美國(guó)日子過(guò)得挺凄惶，估計(jì)他帶孩子應(yīng)該還不錯(cuò)，其他幾乎一事無(wú)成。

唯一的愿望是想當(dāng)演員，而這在當(dāng)時(shí)的亞洲文化中，是不被社會(huì)鼓勵(lì)的事情。他學(xué)電影，自傳中說(shuō)，自己畢業(yè)快六年，一事無(wú)成，在家待孩子做飯。剛開(kāi)始還能談點(diǎn)理想，三四年后，人往四十歲走，依舊如此，也不好意思再說(shuō)什么理想，于是開(kāi)始有些自閉。這期間，我偶爾幫別人拍片子，看看器材，幫剪接師做點(diǎn)事，當(dāng)劇務(wù)等等，但都不靈光。后來(lái)我只好去做一些出苦力的事情，拿沙袋，扛東西，其他機(jī)靈的事，由別人去做，他說(shuō)那時(shí)的自己，唯一能和絕望抗衡的，就是對(duì)電影的幻想

——我想，這一段話足以詮釋李安導(dǎo)演這部少年派的來(lái)之不易和深遠(yuǎn)的人文層面的情懷與含義，至少，對(duì)于李安，這部少年派是他全部過(guò)往苦難、挫折、堅(jiān)持、夢(mèng)想、信仰、理想凝結(jié)之成的心血。你可以不欣賞這部少年派，但這樣對(duì)電影自由的究極追求容不得半點(diǎn)詆毀和誹謗

如同豆瓣一句話影評(píng)所寫(xiě)，李安導(dǎo)演的作品越來(lái)越有得道升仙的感覺(jué)，這一部來(lái)之不易的集大成者少年派，凝聚了李安的心血，涵蓋了李安的信仰與理想，注定會(huì)與對(duì)這個(gè)殘酷的世界抱有愛(ài)與希望的人一起共同見(jiàn)證李安的名字被載入史冊(cè)，成為傳奇。

 

關(guān)于飾演少年派的青年演員，我來(lái)普及一下他到底是如何完成一系列的拍攝：
（圖請(qǐng)見(jiàn)日志版）

我個(gè)人不知道噴這位演員的屌絲們都什么心態(tài)，人家確實(shí)是業(yè)余沒(méi)有什么拍片經(jīng)歷，但是實(shí)際上李安導(dǎo)演提前了4年讓這位少年派練習(xí)單人表演，在沒(méi)有對(duì)位角色的情況下演對(duì)手戲，電影中的所有動(dòng)物都是后期制作而成。

這樣的表演，我認(rèn)為即使拿2013年的奧斯卡影帝也毫不為過(guò)

 


*****24. 原著黨來(lái)指出一下電影和小說(shuō)的出入？哪些部分有增添哪些部分又有刪減？這樣的改動(dòng)造成了哪些情節(jié)的理解偏差？


首先，在此特別感謝@我看到那條長(zhǎng)微博的豆瓣友人Wa醬以及微博主，鳳凰周刊的鴻帆，你在發(fā)表的那條從原著視角對(duì)比解讀Life of Pi的長(zhǎng)微博對(duì)我個(gè)人對(duì)這部電影的再認(rèn)識(shí)和理解起了至關(guān)重要的作用，知道了和原著的出入點(diǎn)之后，許多存在爭(zhēng)議的情節(jié)不再有疑惑，如同醍醐灌頂般一語(yǔ)將我驚醒。以下引用博主的精彩評(píng)論對(duì)本影評(píng)加以補(bǔ)充和解釋?zhuān)海ㄒ韵掳凑諘r(shí)間順序依次列舉刪減和增添的點(diǎn)）

·大幅刪減第一部分關(guān)于宗教教義的解釋?zhuān)约吧倌昱膳c三位宗師的交往過(guò)程

·增添了少年派在黑板上默寫(xiě)圓周率和去禮堂喝圣水被告知“You must be Thirsty”的情節(jié)

·創(chuàng)造出了少年派在舞蹈課上認(rèn)識(shí)的舞女，亦是派的初戀情人，女孩的手繩已經(jīng)象征蓮花的舞蹈收尾動(dòng)作是為了給之后的食人島做鋪墊。與女孩分離時(shí)，中年派在訴說(shuō)時(shí)說(shuō)道，“我記得那一天的一切細(xì)節(jié)，但奇怪的是，我卻不記得我們是怎么樣告別的”。

·原著中，老虎活下來(lái)是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)；電影中，老虎得以存活是少年派的主動(dòng)選擇

·書(shū)中，作者用大量篇幅描述了少年派漫長(zhǎng)的馴虎過(guò)程 —— 通過(guò)喂食、吹哨、制造暈船、玩弄老虎糞便等諸多方式確立了自己的權(quán)威，成功在救生艇上搶得了一塊地盤(pán)

而在影片中，馴服更像是一個(gè)大型的笑點(diǎn)，三個(gè)Steps被老虎的一泡熱尿直接澆滅，狼狽不堪的派從此放棄了馴服的打算；絕大多數(shù)的漂流時(shí)間里，都是呆在自己造的小筏子上，將救生艇讓給老虎。

·關(guān)于原書(shū)中最有畫(huà)面感最為讀者津津樂(lè)道的獵食片段，李安導(dǎo)演大刀闊斧地?cái)氐舸蟛糠郑](méi)有刻意想去展現(xiàn)的意思（所以?。。?！給個(gè)導(dǎo)演剪輯版吧哭求?。。。?比如怎么捕撈殺死和吃掉一只海龜，比如老虎與鯊魚(yú)的殊死搏斗……這些都該是濃墨重彩的視覺(jué)奇觀的部分壓根都沒(méi)有拍出來(lái)

·弱化了所有血腥、暴力、殘忍的內(nèi)容，如父親對(duì)Pi從小殘忍的教育，如豺狗對(duì)斑馬的攻擊和被咬掉頭的猩猩（學(xué)姐亂入←_←）也沒(méi)有展現(xiàn)Pi是如何從一個(gè)善良少年迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)嫻熟的獵殺者。第二個(gè)故事的敘述極盡簡(jiǎn)練，以至于許多觀眾對(duì)于Pi的母親究竟是被廚師吃掉、被Pi自己吃掉，還是被鯊魚(yú)吃掉爭(zhēng)論不休

·關(guān)于“我記得那一天的一切細(xì)節(jié)，但奇怪的是，我卻不記得我們是怎么樣告別的”的原因在于，那些殘酷的真相，那些暴戾的場(chǎng)景和血腥的畫(huà)面，都被主人公派選擇性地排除在記憶，至少在表述之外

·對(duì)于原著還有一處極為重要的刪節(jié)：原書(shū)中，在少年P(guān)i漂流日久、體力不支的時(shí)候，他失明了，也絕望了。在末日的黑暗中，他卻在茫茫海面上、奇跡般地遇到了另一個(gè)也在救生艇上漂浮的人，與之展開(kāi)了一段語(yǔ)意不清、邏輯混亂的對(duì)話。當(dāng)兩艘救生艇越靠越近，猛虎躍進(jìn)那艘船，吃掉了那個(gè)人，“他給了我一條命，我自己的命，但代價(jià)是取走另一條命?！?“就在那一刻，我心里的某些東西死了，再也沒(méi)有復(fù)活。” ，這段內(nèi)容在全書(shū)占了足足20頁(yè)，卻被李安導(dǎo)演毫不留情全部砍掉

·李安導(dǎo)演對(duì)于上述段落的刪除，最終造成了問(wèn)題：原書(shū)中，無(wú)論是在第一個(gè)故事（Pi吃了些被老虎咬死的人的肉）還是第二個(gè)故事（Pi吃了他殺死的廚師）中，Pi都吃了人；而在影片中，Pi是否是食人者這一點(diǎn)是語(yǔ)焉不詳?shù)?。這就引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈反響和激烈爭(zhēng)論

·最后，以原著角度出發(fā)理解片中的“老虎” —— 那是一種生存的原始動(dòng)力，一種有生命之物為了繼續(xù)生存而竭盡全力的欲望和力量。被教化、社會(huì)化的人，往往已經(jīng)體會(huì)不到生的原動(dòng)力；但是，在殘酷的叢林法則中，在死亡的汪洋大海中，生，作為一種渺小、脆弱而有限的存在，卻能爆發(fā)出強(qiáng)大、堅(jiān)韌、絕對(duì)性的力量。為了生，可以不顧道德，可以拋棄人性，哪怕生不如死，哪怕萬(wàn)劫不復(fù)。這種原始的動(dòng)力，最親密的朋友不是別的，正是恐懼 —— 對(duì)于死的恐懼，對(duì)于自己將不能繼續(xù)活著的恐懼，以及對(duì)于宗教的恐懼 —— 這就是為什么，當(dāng)Pi作為“人性”的存在于暴風(fēng)雨中高呼見(jiàn)證神跡的時(shí)候，那只老虎卻瑟瑟發(fā)抖，徹底化身為“恐懼”本身；這也是為什么，當(dāng)Pi最終回歸人世間 —— 那個(gè)由法律、道德、宗教、文化建筑起的世界，那只老虎頭也不回地走了 —— 但它知識(shí)深入森林，而沒(méi)有徹底消失。

 

這一條的詳盡解讀，希望能夠幫助到所有對(duì)本片還存在困惑和爭(zhēng)議的各路友人和影迷們。

再次衷心致謝博主提供的原著視角解讀和精辟論點(diǎn)。


*25.救生船上四個(gè)人正好是他們一家四口的論斷有沒(méi)有可信度？為什么相比其他推論這個(gè)相對(duì)最不合理？

·如果此說(shuō)法成立，那么影片設(shè)定的最精致的配角角色，廚子、還有水手隨喜，將全部淪為沒(méi)有存在感的醬油，也就枉費(fèi)了小說(shuō)，以及李安導(dǎo)演那么精心的不留痕跡的安排


·如果是一家人的漂流并且派吃了所有人，然后派再最后還撒這么大的謊造出故事2，那么整個(gè)故事、整個(gè)電影在傳達(dá)一種信仰的理念和人在經(jīng)歷苦難后頑強(qiáng)重生的立意將被徹底打碎 —— 連自己都不誠(chéng)實(shí)面對(duì)，談何人生信仰談何面對(duì)生活？


·如果是一家人互相廝殺，那么那一只由派分裂出的孟加拉虎就完全沒(méi)有存在的必要了


*26.在影片最后中年派向作家介紹自己的孩子時(shí)，其中一個(gè)沿用了他哥哥拉維的名字，這個(gè)有什么說(shuō)法嗎？

這個(gè)很多人也有提到，我個(gè)人還是傾向從正面的、積極的角度去理解這個(gè)設(shè)定：

還記得母猴漂流過(guò)來(lái)的時(shí)候Pi問(wèn)了她你的孩子呢？母猴落寞的神情吧。這個(gè)情節(jié)就是預(yù)示著Lavi已經(jīng)遇難
　　
而之后母親也沒(méi)能活下來(lái)，也許Pi給孩子取哥哥Lavi的名字是為了對(duì)逝去的家人的紀(jì)念和不舍吧，生的時(shí)候沒(méi)有能好好陪他們，他們?cè)诤ｋy中喪身之后幸存Pi希望把家人的名字沿用到自己的孩子身上，讓自己的孩子帶著自己對(duì)家人未竟的那份愛(ài)和愧疚更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢地活下去（參考泰坦尼克號(hào)中Rose幸存后的改名）




27. 大皮哥預(yù)測(cè)一下少年派的沖奧前景唄~？

最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男演員、最佳攝影、最佳視覺(jué)效果五個(gè)大獎(jiǎng)中至少拿下一項(xiàng)

如果少年派摘下最佳影片和最佳導(dǎo)演的殊榮，那么李安導(dǎo)演將真正意義上改寫(xiě)奧斯卡學(xué)院派的評(píng)獎(jiǎng)準(zhǔn)則，擺脫科幻片、視效片、商業(yè)片和口碑片被排擠在最佳影片行列之外的尷尬局面（少年派的分類(lèi)實(shí)在很tricky，和劇情片文藝片拼視覺(jué)效果和科幻設(shè)定，和科幻片特效片拼人文情懷拼劇本強(qiáng)度拼道德信仰普世價(jià)值觀）

如果少年派沒(méi)能如眾望所歸拿下最佳電影這個(gè)最具含金量的獎(jiǎng)項(xiàng)，我只想說(shuō)一句，奧斯卡欠李安一尊最佳影片的金人。

 

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇

盛宴之后，淚流滿(mǎn)面


影評(píng)發(fā)表幾日來(lái)，收到了很多反饋，在這里特別想對(duì)所有留過(guò)言的友人道聲謝，感謝你們的支持或是批判，無(wú)論哪一種聲音都是在讓這一篇評(píng)論變得更加完善和全面，其中很多精妙的論點(diǎn)并不是我第一稿的時(shí)候就寫(xiě)出的，歸功于所有人的集思廣益。

這幾天收到最多的回復(fù)和郵件就是說(shuō)，“大皮哥，雖然不完全接受你的分析，但看得出來(lái)你真的很愛(ài)安叔?！?br>
只想說(shuō)…我怎么能不愛(ài)李安導(dǎo)演，看到留言的時(shí)候我腦海中閃過(guò)的唯一一句話就是，“所有活得擰巴的人都值得被理解”，安叔是個(gè)特別擰巴和固執(zhí)的人，一個(gè)無(wú)論何時(shí)都對(duì)電影用生命來(lái)熱愛(ài)與追求的倔強(qiáng)導(dǎo)演，只拍攝屬于自己的浪漫和情懷，至于外界的褒貶，就全像少年派中的那個(gè)漂流瓶一樣留在夕陽(yáng)下的海面上吧；我自己本人也是個(gè)擰巴的人，對(duì)自己感興趣的事物總是抱有近乎偏執(zhí)的狂熱，可以一股腦鉆進(jìn)去啥也不管就想把這事兒做到極致做到無(wú)可挑剔，每次做這樣的嘗試同樣遭到過(guò)各種打擊和否定，但我從安叔身上學(xué)到了一種品質(zhì)，對(duì)于自己的信仰和理想的堅(jiān)持，作出再多的努力、犧牲，付出再多的汗水遇到再多的挫折，都是值得驕傲的，這種活法往往會(huì)很累，但是特別純粹和自我。

故事向來(lái)是說(shuō)給有經(jīng)歷的人聽(tīng)的，對(duì)于至今仍樂(lè)此不疲噴少年派這部電影的黑子們我亦不想矯枉過(guò)正，畢竟那也是你們對(duì)待人生的一種態(tài)度，旁人沒(méi)有權(quán)利加以干涉。安叔的這部誠(chéng)意之作，所有影迷或是電影人在看過(guò)之后都會(huì)淚流滿(mǎn)面吧，殊不知，李安這個(gè)名字，早已經(jīng)成為所有后輩電影人做電影的信仰。


這篇長(zhǎng)評(píng)，獻(xiàn)給精彩絕倫的少年派，獻(xiàn)給敬愛(ài)的李安導(dǎo)演，獻(xiàn)給我同校的榮譽(yù)校友，也獻(xiàn)給對(duì)電影態(tài)度同樣執(zhí)拗糾結(jié)的我自己。



對(duì)于少年派的解讀我認(rèn)為想說(shuō)的就是以上這些，歡迎觀影歸來(lái)的各路同好積極與筆者互動(dòng)交流，提出你們的見(jiàn)解

 

本影評(píng)詳盡圖文版?zhèn)魉烷T(mén)：http://www.douban.com/note/249122029/

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大皮哥教你如何看毀一部Life of Pi：

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另外筆者有個(gè)不情之請(qǐng)，人人上日志直接搬運(yùn)和盜用的現(xiàn)象較為猖獗，如果有任何同學(xué)在網(wǎng)上看到有其他用戶(hù)不署名直接盜用筆者日志和言論的話希望能私信我或者留言告訴我，謝謝~

人人網(wǎng)外唯一授權(quán)發(fā)布地址是我的豆瓣，http://movie.douban.com/review/5668494/



 

 

2012.11.25 凌晨





 （不要再往下翻了沒(méi)東西了↓_ ↓）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（都告訴你沒(méi)東西還翻→_→）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

（如果細(xì)心而又耐心的你看到了這里，那么樓主要恭喜你找到了本篇影評(píng)的隱藏彩蛋）

*****28. 對(duì)于重口味的觀眾即使有故事2還是不夠過(guò)癮，有沒(méi)有更加掉節(jié)操毀三觀的故事3版本？

 
       我們從頭到尾都忽略掉了一個(gè)在開(kāi)場(chǎng)就留給我們極其深刻印象的派的叔叔，喜歡“收集”游泳池（游過(guò)了就當(dāng)成自己的收藏品吧）的“媽媽紀(jì)”。

       個(gè)中玄妙容我慢慢道來(lái)：

       當(dāng)日本的保險(xiǎn)公司來(lái)找PI，不僅是想知道船是怎樣沉的。
　　簡(jiǎn)單說(shuō)。貨物在海運(yùn)前，大多都需要投保航運(yùn)險(xiǎn)（比如片中很可能就是日本保險(xiǎn)，所以才派人來(lái)）。如果貨物滅失，是需要按約定的保值賠償?shù)摹＜偃?，整船?dòng)物因沉船淹死的賠償遠(yuǎn)大于售出價(jià)值（甚至有可能根本就賣(mài)不出去，或者壓根就沒(méi)有買(mǎi)家）。那么。你應(yīng)該明白會(huì)發(fā)生什么了。

 

       在暴風(fēng)雨來(lái)之前派和爸爸曾到關(guān)著動(dòng)物的倉(cāng)庫(kù)里面巡視并喂食動(dòng)物，注意，當(dāng)時(shí)派的爸爸將喂食的香蕉一根根掰開(kāi)后在里面塞了白色的安定藥（Tranquilizer）。喂安定藥的目的再簡(jiǎn)單不過(guò) —— 等到海難如期而至，即使當(dāng)時(shí)周?chē)袪I(yíng)救的船，也只會(huì)搭救活蹦亂跳的人，誰(shuí)會(huì)在那么危機(jī)的時(shí)刻去管暈得迷迷糊糊的猩猩鬣狗呢？

　　事故地方曾提到馬里亞納。
　　地球上最深的地方，就算事后起疑，都無(wú)法去探查殘骸獲得證據(jù)。記得派在艦橋上，聽(tīng)見(jiàn)暴雨中的人大喊，船底漏水了。。。有航行經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)明白，除非觸礁或者自沉，船是不可能因?yàn)榕搩?nèi)進(jìn)水沉沒(méi)的。至于PI沒(méi)關(guān)門(mén)導(dǎo)致沉船說(shuō)，只能說(shuō)，除非是潛艇，否則就算上層建筑再開(kāi)幾個(gè)門(mén)，船里水齊小腿，也不可能有什么影響的。
　　
　　所以事故的痕跡就越來(lái)越清晰。別忘了。在恒河邊上，派的爸爸說(shuō)，別被眼前光亮迷惑，真正的社會(huì)，黑暗得無(wú)法想象。

 

 

        到這里，我們大致可以推測(cè)出派的一家 —— 準(zhǔn)確的說(shuō)，至少派和他的父親有密謀發(fā)海難財(cái)?shù)膭?dòng)機(jī)：與船上的個(gè)別高層達(dá)成合作協(xié)議，瓜分沉船后的巨額船險(xiǎn)和貨物保險(xiǎn)金，以犧牲大部分無(wú)辜乘客為代價(jià)（這一陰謀論請(qǐng)參考泰坦尼克號(hào)失事的真正原因調(diào)查）

       但這顯然有說(shuō)不通的地方：參與者之一的派的父親同樣葬身大海，他不可能不知道那個(gè)暴風(fēng)雨的晚上會(huì)發(fā)生船難才對(duì)。也正因?yàn)檫@樣，這個(gè)故事又被推到了更有趣的一面 —— 派的父親確實(shí)事先和相關(guān)的船上工作人員達(dá)成了一致，但他沒(méi)有想到海難的時(shí)間被人為提前了，蒙在鼓里的他連醒來(lái)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有就這樣和大船一起沉落海底。

       照理來(lái)說(shuō)派的父親也沒(méi)有得罪什么船上的人（除了廚子），為什么會(huì)遭到背叛？沒(méi)錯(cuò)，就是內(nèi)部出了問(wèn)題。大家是否還記得，從小開(kāi)始派父在家中就是絕對(duì)的父系強(qiáng)權(quán)的獨(dú)裁式統(tǒng)治，并且一直都用極端的手段，將自己的人生觀、世界觀等強(qiáng)行灌輸給派，可能也是從目睹小羊被帕克血腥地咬死并吃掉后，派心中天真善良的一面徹底死亡，他對(duì)父親的情感只剩下仇恨。

       那這一切的幕后大黑手究竟是誰(shuí)？是的，就是那個(gè)被我們忽略了一整部電影的叔叔，媽媽紀(jì)。

       媽媽紀(jì)和派的感情深厚縱觀全片隨處可尋：

·派的哥哥同樣不會(huì)游泳，為什么媽媽紀(jì)只教派而不教他哥哥？

·媽媽紀(jì)在那個(gè)改變他人生的法式豪華泳池游過(guò)泳后對(duì)派的爸爸說(shuō) “派西尼·莫利托·帕特爾” 這個(gè)名字有獨(dú)特的含義，要讓派一直記住。而后來(lái)，派的爸爸就索性直接把這個(gè)用作了派的名字。這樣名字其實(shí)都是叔叔取得，相比之下派更像誰(shuí)的兒子？

·那個(gè)上門(mén)尋求故事的作家也是媽媽紀(jì)推薦過(guò)來(lái)的，作家自己也說(shuō)，媽媽紀(jì)告訴我派有一個(gè)神奇的故事，可以讓我相信上帝的存在。派聽(tīng)到這句話會(huì)心地笑了。

·其實(shí)除了媽媽紀(jì)和母親之外，派和家里人的關(guān)系都不怎么好，因此他們?nèi)齻€(gè)人還有船員瓜分了巨額的賠款是絕對(duì)有可能的

 

       推理到這里又出現(xiàn)矛盾了：母親又是怎么參與到陰謀里來(lái)的？母親和父親并無(wú)過(guò)節(jié)為什么能眼睜睜看著派和叔叔把派的爸爸和哥哥害死？

       這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單 —— 母親和哥哥本來(lái)就是不知情者，出于對(duì)母親的感情，派在海難發(fā)生的第一時(shí)間去救出了母親（對(duì)應(yīng)了后來(lái)只有母猩猩乘坐香蕉堆漂流找到了派，上了救生艇后記不記得派和她說(shuō)了什么明明自己知道答案話？）而父親是直接遭到了派、媽媽紀(jì)、以及相關(guān)船員的背叛。

       而為什么媽媽紀(jì)允許派節(jié)外生枝把母親給救出來(lái)大家想過(guò)嗎？

       這也是整個(gè)故事3最掉節(jié)操毀三觀的一點(diǎn)所在：派很有可能是媽媽紀(jì)和母親的私生子。

 
*****29. 影評(píng)第二十稿修改特別奉獻(xiàn)文末大彩蛋之貨船+救生艇的官方詳細(xì)參數(shù)&物資清單：

（感謝《看電影》雜志友情提供）

· 日本貨船“齊姆楚姆”號(hào)

基本參數(shù)：船只壽命29年，馬爾摩的厄蘭森和斯坎克造船廠在1948年制造，1970年整修。船上的高級(jí)船員是日本人，普通船員是臺(tái)灣人。

出發(fā)日期：1977.06.21

出發(fā)地：印度馬德拉斯

沉船日期：1977.07.02

沉船原因：天氣惡劣加上船只結(jié)構(gòu)疲勞可能共同造成了這次事故，但只是猜測(cè)。

 

·救生艇

基本參數(shù)：寬8英尺，長(zhǎng)26英尺，深3.5英尺，最多容納32人。形狀對(duì)稱(chēng)，兩端是圓的，鋁制的船殼漆成白色，船的內(nèi)部、油布、救生衣、救生圈、船槳和船上其他大多數(shù)重要物品都是橘黃色的。船內(nèi)部有舷邊坐板和浮箱。舷邊坐板寬1.5英尺，末端坐板高3英尺，因此，救生艇敞開(kāi)的空間長(zhǎng)20英尺，寬5英尺，面積達(dá)到100平方英尺。

 

艙內(nèi)物品：

192片抗暈船藥片

124錫罐淡水，每罐500毫升，共62升

32只嘔吐用塑料袋

31盒緊急情況下食用的口糧，每盒500克，共15.5千克

16條羊毛毯

12臺(tái)太陽(yáng)能蒸餾器

10件橘黃色救生衣，每件都有一只用細(xì)繩掛著的橘黃色無(wú)珠哨子

6只嗎啡注射器

6枚手動(dòng)照明彈

5支能浮水的船槳

4枚火箭式照明彈

4枚火箭傘投照明彈

3只粗質(zhì)透明塑料袋，每只的容量是50升

3只開(kāi)罐器

2只標(biāo)有刻度的喝水用的玻璃燒杯

2盒防水火柴

2只橘黃色煙霧信號(hào)

2只中等大小橘黃色塑料桶

2只能浮水的橘黃色漏斗

2只帶密封蓋的多功能塑料容器

2塊長(zhǎng)方形黃色海綿

2根能浮水的合成纜繩，每根長(zhǎng)度50米

2根不浮水的合成纜繩，長(zhǎng)度不確定，每根至少30米長(zhǎng)

2套捕魚(yú)工具，有魚(yú)鉤，魚(yú)線和墜子

2支魚(yú)叉，上面有非常尖利的帶刺的鉤子

2支海錨

2把斧子

2只接雨器

2支黑墨水圓珠筆

1張尼龍貨網(wǎng)

1只結(jié)實(shí)的救生圈，內(nèi)徑40厘米，外徑80厘米，上面拴著繩子

1把大獵刀，刀把結(jié)實(shí)，刀尖尖銳，一邊是鋒利的刀刃，一邊是鋸齒狀刀刃；一根長(zhǎng)長(zhǎng)的線把刀栓在鎖柜的一只環(huán)上

1個(gè)針線盒，里面有直的和彎的針和很牢的白線

1套裝在防水塑料袋里的急救用品

1面信號(hào)鏡

1包中國(guó)制造的過(guò)濾嘴香煙

1大塊黑巧克力

1本求生指南

1只指南針

1本98頁(yè)的畫(huà)線筆記本



（全影評(píng)到此完結(jié)，感謝每一位堅(jiān)持到最后的讀者 :)）


祈福奧斯卡，天佑少年派，壯哉我大安叔?。?！

奧斯卡：我們奧斯卡組委會(huì)正焦頭爛額地探討是否應(yīng)將少年派排除在2013年第85屆奧斯卡候選影片列表之外，因?yàn)橐坏┙o李安導(dǎo)演的這部電影頒獎(jiǎng)，它很有可能包攬了除最佳女主角、最佳女配角、最佳外語(yǔ)片以及最佳短片之外的所有獎(jiǎng)項(xiàng)

卡神：我慶幸自己先拍出了《泰坦尼克號(hào)》和《阿凡達(dá)》以及提前重制了《泰坦尼克號(hào)3D》，不然視覺(jué)效果勢(shì)必被李導(dǎo)演的這部少年派爆出翔，臉面無(wú)存。但鑒于李安導(dǎo)演本片下手如此之狠給本神造成的壓力如此之大，窩決定在下一部奇幻片《太陽(yáng)馬戲團(tuán)》中純燒特技和3D，不求別的，只為能和少年派平起平坐

諾蘭：關(guān)于結(jié)尾李導(dǎo)給個(gè)官方解釋唄( ° ο ° )

蓋·里奇：咦？派派的官配在哪里→_→，不基不幸福o(￣ヘ￣o＃)

蒂姆·波頓：嚇……還好拍完《大魚(yú)》以后就一根筋轉(zhuǎn)哥特風(fēng)了（ˉ﹃ˉ）

馬丁·斯科塞斯：…… 我是怎么把Hugo拍著拍著拍成了兒童片的…… 好累，感覺(jué)不會(huì)再拍了

伍迪·艾倫：蘇拉·沙瑪是我下一部《午夜蒙特利爾》的男主，就這么愉快地決定了，安叔你怎么看？(╭￣3￣)╭

生活大爆炸Raj：記者首映禮后采訪Raj, “Hello Raj, how do you like the movie Life of Pi? ”
Raj:"Ang Lee is a wan-da-ful die-lec-tor and the movie gan nod be beddar!(And Lee is a wonderful director and the movie cannot be better) , he dells a good sdoli (he tells a good story) and by the way, sexy Indian style!!! " BGM: Oba Indian Style

力宏：昨天回家的路上云迪跟我說(shuō)他看得很開(kāi)心 (??ω?)?? (≡ω≡．) @李云迪那些事兒

《海底總動(dòng)員》Finding Nemo：我們集體跳槽求加盟《少年 ∑的奇幻漂流》李安導(dǎo)演收留

《穿靴子的貓：萌貓三劍客》 Puss in Boots: The Three Diablos：尼瑪，我們仨賣(mài)了一整部片子的萌不如少年派里老虎君那一秒鐘的激萌

《時(shí)間的風(fēng)景》 TimeScapes：我們?nèi)w工作人員愿意為李導(dǎo)打下手負(fù)責(zé)布景

《鯨奇》 Big Miracle：和少年派里面的巨型3D熒光藍(lán)鯨相比我們的鯨魚(yú)簡(jiǎn)直像是陶土捏出來(lái)的海豚

《食人魚(yú)3D》 Piranha：我們似乎出鏡了幾秒，雖然吃的不是人是魚(yú)，但還是好激動(dòng)好幸福歐歐o(╯3╰)o，李導(dǎo)么么噠！

貝爺：少年派才是食物鏈頂端的男人，爺已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)……

Jack：窩只想知道派派每天晚上是怎么過(guò)的…… (⊙□⊙)

Rose：別傻了…… 人家有哨子…… (﹁"﹁)

《我家買(mǎi)了動(dòng)物園》We Bought a Zoo：我們家的動(dòng)物園弱爆了，少年派的海上迷你動(dòng)物園讓我們顯得毫無(wú)存在感

《丁丁歷險(xiǎn)記》 The Adventures of Tintin: The Secret of the Unicorn ：看完首映后我們立即決定將4D電影《少年丁丁的奇幻漂流》拍攝提上日程

《馬達(dá)加斯加3》 Madagascar 3: Europe's Most Wanted：其實(shí)我們只差了一頭獅子、河馬和長(zhǎng)頸鹿就可以組團(tuán)參演李導(dǎo)的少年派了……5555555555555TUT~！

《冰川時(shí)代4》 Ice Age: Continental Drift：我們覺(jué)得我們團(tuán)隊(duì)的最大失誤是把片名取了“大陸漂移”而不是“小松鼠奎特的奇幻漂流”

宮崎駿：內(nèi)啥……動(dòng)畫(huà)版的少年派還沒(méi)人在拍吧？ (??`ω′?)

新海誠(chéng)：樓上弱爆了……《秒速五海里》的劇本我都寫(xiě)好了窩會(huì)亂說(shuō)？╮(╯▽╰)╭

Discovery節(jié)目組：本節(jié)目組誠(chéng)邀π加入紀(jì)實(shí)頻道終身榮譽(yù)嘉賓的行列

丹尼爾·笛福：我想重寫(xiě)一本《魯濱遜和少年派的奇幻漂流》

《大白鯊》Jaws：作為海洋霸主窩在片中只露了個(gè)背鰭，怒打一瓶李錦記醬油怎么破？

各大電腦廠商：緊急召回近期所有售出的電腦，一律用少年派中的海景設(shè)為系統(tǒng)默認(rèn)壁紙和屏保后再返還顧客

Hans Zimmer：窩后悔給黑暗騎士崛起做配樂(lè)而不是少年派…… 淚奔T.T~

《諸神之戰(zhàn)&諸神之怒》Clash of the Titans/Wrath of the Titans宙斯+波塞冬：其實(shí)我們是隱藏在卡司列表之外的友情客串，現(xiàn)在正向奧組委提交角逐奧斯卡最佳男配角的申請(qǐng)

《暴力云與送子鶴》Partly Cloudy：弱弱地說(shuō)一句少年派里的祥云有種似曾相識(shí)的既視感=v=

Paramount：我們決定撤下現(xiàn)有的設(shè)定改用李導(dǎo)少年派中的布景作為派拉蒙影業(yè)百年紀(jì)念的LOGO

《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》Alice in Wonderland：丁丁+1，求拍續(xù)集《愛(ài)麗絲的奇幻漂流》

《搏擊俱樂(lè)部》Fight Club：目測(cè)老虎君是派派精神分裂出來(lái)的第二重人格=v=

《猩球崛起》 Rise of the Planet of the Apes：凱撒：“讓我演那只猩猩絕對(duì)把鬣狗打成篩子”

《潘神的迷宮》 El laberinto del fauno：如果能為李導(dǎo)貢獻(xiàn)哪怕一個(gè)分鏡的布景也是莫大的榮幸

PS3《戰(zhàn)神》God of War系列：Sony 旗下Santa Mon小組決定在戰(zhàn)神4《Ascension》之后將戰(zhàn)神第五部的游戲場(chǎng)景悉數(shù)移植到海上

《獅子王》Lion King：原來(lái)這個(gè)世界上真的有丁滿(mǎn)這種二次元的萌物= 3=

《創(chuàng)·戰(zhàn)紀(jì)》Tron：原本覺(jué)得我們劇組的特效還算拿得出手，看完少年派的首映覺(jué)得我們的特效就是一坨屎

《無(wú)極》 導(dǎo)演陳凱歌：歌當(dāng)年為了拍無(wú)極把香格里拉攪得一團(tuán)糟還吃了罰單結(jié)果拍出來(lái)成片比不上少年派的一幀…… 尼瑪，歌恨透了李安

《龍門(mén)飛甲》導(dǎo)演徐克：龍門(mén)飛甲……甲你祖宗?。。∶髂昱摹洱堥T(mén)飛魚(yú)》3D需要解釋嗎？凱歌不哭，摸摸頭

《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》導(dǎo)演張藝謀：三百萬(wàn)盆真菊花敵不過(guò)李安撘的一個(gè)游泳池……這太不科學(xué)了(╯‵□′)╯︵┻━┻

《1942》導(dǎo)演馮小剛：堅(jiān)決不走科幻和視效路線是我的底限，老謀子你圖樣圖森破啊(￣▽?zhuān)?quot;)


奧巴馬：請(qǐng)叫我觀海

胡爺爺：?jiǎn)疚易髀?tīng)濤

島國(guó)人民：雖然我們?nèi)栽诖鄹臍v史，但我們現(xiàn)在必須承認(rèn)，釣魚(yú)島是中國(guó)的

棒子國(guó)：我們目前正在全宇宙范圍內(nèi)尋找李安是韓國(guó)人的種種證據(jù)



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看完首映后回來(lái)簡(jiǎn)單寫(xiě)了篇娛樂(lè)評(píng)與大家分享，二刷后會(huì)寫(xiě)一篇正評(píng)以上只是樓主的部分個(gè)人創(chuàng)意，多有不足希望包容，也歡迎各位有才讀者提出更多點(diǎn)子加入到本文中=v=

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三刷后的新解讀方向研究：http://www.douban.com/note/250355258/

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