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套用很愛的《我私人的愛達荷》片名，這篇文字獻給布列塔尼的皮夾克男孩：Arthur。

亞瑟（Arthur）喜歡穿皮夾克與牛仔褲，這讓他看上去天真無邪的笑容又多了幾分英俊邪魅的性感。然而布列塔尼男孩最可愛之處在于他對生活毫無戒備的純真。他似乎隨時都能找到隱藏在沉悶空氣里的動人旋律，隨時可以跳一場揮灑夢想的舞蹈。一旦笑起來，彷佛整個世界的晦暗也被照亮了。

無法想象一個沒有舞蹈的世界會是什么樣。病室里男孩為作家雅克跳的一場脫衣舞，似乎聽得見皮帶揮動在空氣里颯颯的聲音，藍色的牛仔褲讓人想起藍色的塞納河，深沉的愛伴隨著綿延不絕的潮汐。愛人即將離去，皮夾克男孩卻堅持說，我們在一起很快樂。他身體的溫熱給彌留之際的雅克帶來長久的笑容，幸福閃爍在互相依偎的眼眸。

《喜歡，輕吻，快跑》是一個“悲中樂”的愛情故事。風流不羈的作家雅克（Jacques）在人生的最后一段歲月巧遇比他年輕很多的英俊男孩亞瑟（Arthur），兩人一見鐘情。在雅克得知自身感染艾滋病之后，他曾試圖與亞瑟保持距離。但在亞瑟熱烈的攻勢之下，雅克最終卸下心防。為了保全自己留在亞瑟心中的美好記憶，雅克最終選擇獨自一人面對死亡。

《喜歡，輕吻，快跑》之亞瑟（Arthur）

看完影片的觀眾想必無法釋懷故事的結(jié)局：決意獨自一人面對死亡的作家雅克與再也等不到電話的亞瑟。這部電影的愛情背景與艾滋病主題的《每分鐘120擊》處于同一個時空背景，這是一個布滿艾滋陰云的年代，同性戀男人生活在被邊緣化的地帶與道德否定中。

盡管這是一個注定被分離的故事，但苦難并未成為影片的主題，編導亦沒有宣泄艾滋病人因遭受不公待遇而被壓抑的憤懣不平。對于男人之間備受鄙夷的一夜情，皮夾克男孩以略帶些微醉的口吻表示，身體帶來的快感應值得我們自豪與高興，性沒有比感情更不高尚；做愛不會失去什么，做愛只會獲得，從來都不會失去。而對于包括很多同志在內(nèi)的多數(shù)人避之唯恐不及的公廁性行為，男孩也只是笑笑：這是一種充滿奇遇的人生體驗。

與打一炮的快感相比，臭算得了什么？——我不知道你有沒有因Arthur的這句話頓生醍醐灌頂之感呢。誠然那些流連于公廁的同志是出于環(huán)境的壓抑及不得已，是同性人群邊緣化的某種象征，亦是被世人所不齒的性行為。但皮夾克男孩卻說，在那里，你永遠不知道你會遇到什么樣的人什么樣的事，快樂與危險并存。這樣充滿冒險刺激的偶遇，讓人體會到活著的感覺。

我想，這段話之所以不會讓觀眾感到惡心是源于Arthur（亞瑟）的可愛。顯然，如Arthur（亞瑟）這樣的男孩/男人是上帝的寵兒，但即使上帝給了他們光明璀璨的前景，他們也絕不會忽略行走道路上那些也許只是擦身而過的風景，——即使它是一塊不起眼的小石頭，或者，是一塊被人們認定是非常態(tài)條件下存在的有毒性的石頭，——他們不會懼怕毒藥，或者他們本身就是一味劇毒的藥劑，以毒攻毒正是皮夾克男孩們的專長?！l說只有熱愛光明的人才懂得生命？在我看來，只有用愛白晝的心靈去包容黑暗和非常態(tài)心靈的人，他們才真正做到了對生命本質(zhì)最單純的熱愛。

阿甘說：人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一塊是什么味道。對于生活在所謂正常性生活模式之下的人們，是否有想過生命可能存在著一些難以預估的出口，如果一旦有勇氣跨越，你將面臨著一種怎樣無窮的可能性！

風靡網(wǎng)絡的真人秀《粉雄救兵》系列的同性戀男性為異性戀男性昭示了一種全新的身體感覺與自由：不必恪守刻板的性別角色，學會欣賞同性身上與自己不同的風格與美，充分享受同性之間的親密與擁抱；男人也要學會發(fā)現(xiàn)并表達自己，性感源于自我內(nèi)在的活力與信心：永不放棄對新鮮事物的好奇心與探索欲。

德國學者福爾克馬·西古希進一步揭示，對于恪守異性戀規(guī)范的人們來說，如果有一種性關(guān)系，能夠突破人與人之間的心靈防線，并且不必攜帶任何心理負擔地使當事人進入自己期望的性場景，從中獲得震顫般的喜悅。它必將使得常規(guī)的性行為無法與之競爭。因為這是一種將熔巖注入血漿時的快感，是將自身欲望整合進生活之中的滿足，是人類不敢想象的極其珍貴的自我和諧共振的獨特。

雖然我沒有真正理解福爾克馬所表達的是一種什么樣的性關(guān)系。但性學家的描述依然開啟了我對Arthur（亞瑟）們的某種想象。在艾滋病被宣稱為是“上帝懲罰同性戀”的時代，導演克里斯托夫·奧諾雷經(jīng)由亞瑟的人物形象，寄托了他對同性關(guān)系某種浪漫的理想。在皮夾克男孩亞瑟的身上，有著古代游俠行走江湖的灑脫和不羈，一種四海之內(nèi)皆兄弟的豪邁。當世間的人們因為恐懼而封鎖心靈之際，以亞瑟為代表的男孩/男人用自身的豪情敲響了人們緊閉的窗戶。

在影片《喜歡，輕吻，快跑》中，作家雅克之所以沒有被病魔奪去對生命的向往，全因皮夾克男孩帶來的性愛沖動與熱情。正是這個渾身洋溢著炫目陽光的大男孩，讓原本痛苦窒息的生活變得安全、溫情、快樂，充滿藍色的浪漫。

《喜歡，親吻，快跑》是一部藍色的電影。淡藍的塞納河，淡藍的天空，淡藍的巴黎。藍色的基調(diào)又多么像皮夾克男孩對作家的寬容與接納。當作家嘗試著告訴亞瑟自身難以啟齒的隱情，亞瑟卻回報以燦若陽光的微笑與親吻。光天化日之下的激吻，身處淡藍天際的兩個男人，他們的無畏無懼源于內(nèi)心的坦然，而這份坦然，又來自亞瑟博大的胸襟。哲學家杜威說，唯有寬容讓自由更自由。影片的編導將這種胸懷賦予了我們的皮夾克男孩。

《喜歡，輕吻，快跑》劇照

同樣因艾滋病被奪去生命的電影導演加曼說：藍色是裹尸布的顏色，是沉沒、受難的顏色，卻也是天空、大海和自由的顏色。深深的海水沖洗著死亡之島。在美麗的藍色中，我脫下我的皮夾克與牛仔褲，只為來到你的身邊。深深的擁抱，咸咸的嘴唇相吻。

亞瑟，我愛你，是因為你真實，也因為你無需真實?；蛟S你只是活在影像或者故事中的人物，我知道我和你的生命其實從來沒有過真正的交集，或許我仍然會在心底懷念一個不能認同自己同志身份的男人，夢想著讓自己的生命在喚醒他的一瞬間燃燒到極致，但——這并不妨礙我對你的欣賞和喜歡。

我喜歡你們，是因為你們能激起潛伏在我們每一個男人/男孩心底的勇氣和熱情，是上帝還是誰說過，世間男同志本是兄弟，而你們點燃了那些在黑暗中彷徨不定的心靈的火光，并用你們的溫暖照亮這個冰冷的世間……

我獻給你這宇宙的顏色：藍色是通往靈魂的一道門，無盡的可能將變?yōu)楝F(xiàn)實。

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十六歲時的《莉莉周》《偷心》，

二十歲時的《一一》《頤和園》，

三十歲了，《喜歡，輕吻，快跑》。

而立后活著的麻煩是生活的必需品，

要有微笑與大哭的能力，即使麻煩也不能麻木。

也終明白，早已不是男孩，卻還沒成為男人。

也明白甚至身為一份子，也不真的了解，自己所屬于的LGBT。

麻煩的常態(tài)，孤獨亦是常態(tài)。

巨大的樹木，每一葉伸展需求一分一毫的光亮，

都要在看不見光的地下，一寸一寸地深挖力刨自己的內(nèi)心。

所以坦蕩，所以無畏，所以失望，所以自掘。

唯愛能活，可愛本就無常。

得到的三生有幸，失去是周而復始。

剩下的，只有體無完膚的僥幸兒，

或者自殘雙目的“聰明人”。

電梯到了，他回去了，他在電話亭旁抽煙，一臉稚氣。

屋里很安靜，2018年份的眼淚份額用完。

Two can be the loneliest number since the number one.

我想有天，如果我成不了他，就會成為他。

沒有第三種答案。

拍都市戲的室內(nèi)美術(shù)參考一直很有限。大多片子的室內(nèi)美術(shù)，還是延用以往的方式，靠貼墻紙、掛相框來應付，美學陳舊。當代都市的室內(nèi)裝飾風格，其實都在往極簡主義的方向上走，所以拍都市戲，什么做舊、堆軟裝等方式根本就不適用。這片子基本可以當做室內(nèi)美術(shù)的教科書，里面的方法具有普適性，隨便截一些圖，留作參考。

后景帶窗戶，常規(guī)來講窗外須有光斑修飾畫面，如果窗外光斑不夠多可以利用窗戶玻璃反射室內(nèi)的道具光。男主背后本是一塊白墻，放一面鏡子有效豐富了空間層次。

在面對大白墻的情況下，利用道具燈把墻面破開，同時可以用門框等前景遮擋的方式提升景深。

同樣是白墻，在白天的情況下不再適合利用道具光，則可以用樹影來做層次。書架擺放和人物位置均處于黃金分割線。

前暗后亮，門廊和縱深，典型的室內(nèi)戲拍法。后景的房間里床只露出一半，能有效將門廊后的空間給強調(diào)出來。

后景加個群演保證構(gòu)圖均衡

群演使用同上

平衡的畫面。白衣服者放在背景顏色偏暗區(qū)域，黑衣服者放在白色背景區(qū)域。

窗戶、門框?qū)嬅娣指顬槎鄠€區(qū)域，以及大面積的色塊，現(xiàn)代主義的美學趣味。

（本文首發(fā)于公眾號 K社 歡迎聯(lián)系授權(quán)轉(zhuǎn)載）

如果你問我最愛哪部同性電影，

我當然選《請以你的名字呼喚我》。

試問誰不愛那個十七歲纖瘦稚嫩的少年，

對一個大他幾歲的男孩情竇初開，反復試探，拼盡全力的愛。

他與他定義了年少輕狂的愛情，在夏日熱烈的陽光下一點點被蒸發(fā)掉。（報：第2部已經(jīng)在籌拍了）

一年后，還是LGBT題材。

下面這部電影，定義了另一種形式的純愛。

喜歡，輕吻，快跑

Plaire, aimer et courir vite

男主雅克（皮埃爾·德隆尚 飾）是名小說家兼編劇，熱愛文學與藝術(shù)，

雖然經(jīng)濟窘迫到只買得起宜家貨，卻仍不放棄對品質(zhì)生活的追求。

三十多歲，人到中年，交往過幾個男友，育有一子路易。

男二亞瑟（樊尚·拉科斯特 飾）是名夏令營老師，愛好小說，二十二歲，有群幫志同道合的好友，還有個性感的女朋友。

本該是兩條互不關(guān)聯(lián)的平行線，卻在男主受邀來到雷恩這個城市參加活動時，意外的交叉在一起。

男主恰巧躲進了劇場的電影院，而本因電影無趣打算離開的男二看到他又坐了下來。

男二一直不停轉(zhuǎn)過頭來打量他，男主則似笑非笑欲言又止。

最終男主還是坐到了他旁邊，開始了對話。

一來一往，像老朋友一般熟稔，又似挑逗般告訴對方“我多有意思?！?/p>

兩人約定再次見面，11點，劇院門口。

雷恩街頭，夜色如洗。男二熱辣直白地暗示，男主卻總顯得矜持做作，十多歲的年齡差多少讓他有些難堪。

只是，很快男二就撕破了他這一層欲拒還迎，緊接著就是肆無忌憚的親吻交歡。

一個文人帶著點孤傲，稱自己是“一個愛在夜里走路的孩子，一個人盡可夫的男孩，一個不再期待生命中有任何人，也不會因此抱怨的男人。”

一個少年，表情肅殺，也講起了童年，“爸爸被殺，每天都在期待爸爸醒來?！?

兩人在當晚把各自的傷疤揭開，又在第二天凌晨，分道揚鑣，飛快散去。

而這一天一夜，剛好詮釋了片名“喜歡，親吻，快跑?！?/p>

此后兩人久久未再相見，只是靠著通信和電話傳達心意、互訴衷腸。

男主回到巴黎后，生活照舊。不單單是經(jīng)濟上的窘迫，還來自與hiv病魔的抗爭。

生活底色悲涼，他卻始終是個“溫暖”又“孤傲”的人。

溫暖在他看似風流，有著不間斷的pao友，卻是真心對待身邊的每一個人。

他收留過hiv晚期的前男友，

在自己兒子面前，不掩飾自己gay的身份。送兒子去夏令營，還調(diào)侃他，“你要每天換一個女朋友?！?/p>

然而人前的溫暖，才愈發(fā)突出他孑然一身時的孤傲。

“孤傲”是他長久以來的自我保護色。

始終操蛋的抱怨著不愛自己的父母兄弟姐妹，對出版社恨之入骨，

前男友口中的他也是“不屑跟我說話，只想跟我上床”這樣的存在。

而這樣的男主面對自己逐漸惡化的病情，得知男二來巴黎看望自己，

怎么會不找借口拒絕。

不想讓他看到自己憔悴的樣子，打著吊瓶，半死不活。

卻身體誠實的趴在地上聽樓下他發(fā)出的聲音。

相比起來，男二卻是坦誠又熱烈，自由又爛漫。

從一開始就不在乎年齡的界限，

與自己的女朋友分手，說自己更愛男人。

接到男一電話后，會跟小學生似的用筆記記下他的重點。

微醺后聊起某種體會——

“身體帶來的快感是該自豪和高興，

性并沒有比感情不高尚?！?/p>

他無時無刻不在做自己。

好在最后，男二還是陪男主度過了他生命里的一段時光，

兩人如遇知己般暢聊更多的文學，娛樂。

歡聲笑語沖淡了刺鼻的消毒水味，

男二也曾一語道破男主的驕傲，

“你不需要假裝自己已經(jīng)死了，

來保護你的孤獨”

這些話聽起來比“我愛你”更動容。

影片的結(jié)局并不難猜，如果說，不期而遇的美好帶著偶然，如期而至的分離則是種必然。

就這樣，這部片子的導演兼編劇，克里斯托弗·奧諾雷，

把他曾經(jīng)的自己拆分成了這兩種人格角色，演繹了這樣一段上個世紀九十年代的故事，

影片里無處不在的90年代電影海報與當紅影星。

《男孩遇見女孩》

《奧蘭多》

影片還還原了當時“同xing交友”的環(huán)境，酒吧門口淪為充滿暗示的尋歡場，

堆砌著一個個被渴望領(lǐng)走的身體，就等雙方目光對上。

同性戀還擺不到臺面上講，同性戀父母會被異性戀的父母嘲笑。

同時又涉及LGBT人群的抗艾（HIV）運動，

在醫(yī)學手段還不怎么高明的那個年代，

同性戀被視為“艾滋”發(fā)源體，成了被人鄙夷厭棄的群體。

雖然沒電影《每分鐘120擊》（也是講90年代的抗艾故事）探討的那么深入，

很多人也說導演在電影后半段講生死時有些力不從心，

我倒覺得這不失為一種高明——

通過致郁藍的電影色調(diào)來傳遞這樣一種陰郁的環(huán)境，

明明也是陽光爛漫的夏天，大家也都穿的清涼，卻遠沒有《以你的名字呼喚我》熱情洋溢，反而透出徹骨的寒意。

但又沒有過分渲染“死亡的恐懼”，反而處處隱預著某種希望。

正如男主曾在重病時狠狠聞著花的芬芳。

即便死亡是種宿命，但生機從來都是存在的，仍然要浪漫、認真的活著。

而把這些結(jié)合起來看，才懂這兩個人正是那個時代追求純愛的lgbt群像。

即便是在那個xing壓抑，xing歧視的年代里，也至死不渝的尋求著肉體與靈魂契合的愛情。

當然了，這部電影還值得夸爆的一點是導演選bgm的功力依然穩(wěn)健。

適當響起的音樂，讓整個畫面充盈著呼之欲出的感情。

以及隨口一句臺詞，都帶著法國男人與生俱來的浪漫，像是一首唯美夢幻的散文詩。

到死也要聊愛情，到死也要談xing，到死都要浪漫。

這種浪漫甚至能傳染，觀眾的評價都帶著幾分迷醉。

雖然這部片只有7.8分。

不及去年的《請以你的名字呼喚我》、《每分鐘120擊》 。

但在我心里，卻想為這段愛情，打上100分。

說到巴黎的都市體驗，很多的學者往往會談到一種獨特的人群，漫游者。在法語，這個詞叫flaneur。這個詞產(chǎn)生于1806年，拿破侖統(tǒng)治下的波拿巴王朝。它所指代的是一種男性的漫游者，在一種敏感的個人意識下，在一座城市，慢節(jié)奏的游走和無目的的，被動的覺察，去尋找一種自我的無限。可能現(xiàn)在人在匆忙的朝九晚五下沒有像200年前的人那么閑在，當下的flaneur或許只是在到達各種目的地之前的一種有限的頭腦休憩。Flaneur都是有限的，或許這樣證明了，從無計劃的被動接收到有計劃的主動欣賞，或許是人的思維模式在這兩個世紀間非常大的轉(zhuǎn)變。然而在當下這個互聯(lián)網(wǎng)時代去實踐flaneur也真是輕松，拿起鼠標，找個Google街景地圖，去看看風景沒什么難的。本人在寫文章的時候，就去看了看巴黎卡普辛街的街景。在當今的卡普辛街大咖啡館旁（這個地方不是原先的大咖啡館），有一座高蒙（法國電影公司）旗下電影院。我在這個“虛擬現(xiàn)實”的觀察點駐足了很久。雖然這些來來往往的人群的臉上都被打上了厚厚的馬賽克，讓我們看不清他們的臉上是怎樣的悲歡離合。但除了躺在街邊的乞丐以外，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都知道自己要去向何方，因為他們的目光都是那樣目視前方。穿著整齊的紳士拿著手機正在準備過馬路，幾位穿著相似的黑衣的女性在談笑風生，當然還有推著嬰兒車的母親在走向有著紅色外立面的大咖啡館。然而現(xiàn)在我要說的電影《喜歡，輕吻，快跑》以廣告的形式就出現(xiàn)在電影院的門面之上。如果在巴黎拱廊街漫游和研究的本雅明突然魂歸21世紀，是不是在他看到這個廣告的時候，也會發(fā)出“the shock was too violent” （這種震撼也太暴力了吧。。）的感嘆 （這句話出自本雅明對腦海中一個食鹽產(chǎn)品廣告的描述）。因為，這個廣告很直白的信息是：三個老中青三代的男人光著躺在同一張床上，他們很享受這種同床共枕的時光。很幸運的是，從諸位行人的目光中，仿佛沒有任何行人對這擁有三個男人的圖像背后的指涉感興趣，因為他們連看的工夫都沒有。

“La cruauté… ce n'est pas qu’un homme blesse l’autre, ou le mutile, ou le torture, ou lui arrache les membres et la tête, ou mêmele fasse pleurer; la vraie terrible cruauté est celle de l’homme ou l’animal inachevé, qui l’interrompt comme des points de suspension au milieu d’une phrase, qui se détourne de lui aprés l’avoir regardé, quifait de l’homme ou de l’animal, une erreur du regard, une erreur du jugement, une erreur, comme une lettre qu’on a commencée et qu’on froisse brutalement juste aprés avoir écrit la date.”

“殘酷…不是傷害某人，肢解或折磨，或者將某人四分五裂，甚至也不是讓人哭泣。真正可怕的殘酷，是讓某人無法完成成就，像句子里的省略號那樣打斷他，重視過他有遠離他，讓他對自己有錯誤的認知，或者錯誤的判斷。就像我們寫一封信，才剛寫了日期，就突然把他揉成一團扔掉了?！?/p>

-- 選自《孤獨在棉田》【法】貝爾納爾一瑪麗·科爾代斯

科爾代斯是法國現(xiàn)代戲劇一位重要的劇作家，他男同志的身份給予他解構(gòu)主義的戲劇一種蠱惑的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)同時在蠱惑著來到巴黎來自布列塔尼的青年學生亞瑟，以及電影創(chuàng)作者本人。電影中引述的這句話來自于科爾代斯的《孤獨在棉田》。這是一部情節(jié)十分含糊的戲劇。舞臺上只有兩個人。雖然戲劇給予觀眾一組“商人”和“顧客”的角色，但是他們在舞臺上只有不斷地互相跟蹤，距離時近時遠，兩個人念著大段大段的獨白，在劇本層面上也沒有對他們的行為和臺詞進行明顯的解釋。

亞瑟常常是一個flaneur，他常常戴著耳機穿行在大街小巷，然而他卻并不是毫無目的：他在本能地尋找獵物。影片的視聽即時地描繪著亞瑟的所觀所聞：他的視線不斷地掃過路邊倚在柵欄旁的男性。他恐怕就是科爾代斯筆下的“顧客”，一排排柵欄下站的是一個個“商人”，他們在販賣著自己的肉體和情欲，以荷爾蒙為通貨。利用焦點的變化，和演員的位置變化，透明地展示男同性戀者之間如同商品買賣的性吸引。然而電影中的這種“商品關(guān)系”被詮釋為了某種“買方市場”，最終一名被拋棄的“商人”在這種性吸引的競爭中失去了有利的位置，而逃離了充滿生猛肉體的市場經(jīng)濟。導演奧諾雷影像化的正是科爾代斯那種荒謬的舞臺場面調(diào)度和演員空間位置變化形成的張力和對抗，以及這種情境下一種真實卻殘酷的酷兒感覺 。

或者，我們可以用另外一個概念去界定這種角色之間的互動， Windows Shopping （櫥窗購物）。安妮弗雷堡（Anne Friedberg) 在其寫作中，將櫥窗購物作為一種女性flaneuse 的都市體驗，去討論女性逃離家庭的困局而走入社會的一種現(xiàn)代性。她引用提出“依戀理論”的心理學家約翰鮑比的話，認為女性進行櫥窗購物并非是出于需要而是由于滿足快感。隨著各種百貨商店和購物中心的創(chuàng)立，女性通過櫥窗購物獲得某種身份認同。從而擁有了“可運動的窺視” 的權(quán)力 （The power of mobilised gaze）, 融入消費社會，以及與社會進行某種連結(jié)和互動。當然我必須要承認，這種以女性為主體的討論不能簡單得引入到電影中所反映的這種看似隨意的 “路邊墻根” 的酷兒空間。然而在當代都市生活中，恐怕對于酷兒群體，某某公園或者某某街區(qū)就是猶如百貨商店的存在，在其群體中約定俗成（本人不是男同志，但是大學曾居住在北京牡丹園附近，對該地區(qū)的酷兒文化有所了解，感謝曾經(jīng)的牡丹園麥當勞），這樣的空間是異性戀主導的社會中的某種夾縫，在這里，酷兒群體能恣意得放肆自己的感情，去滿足在異性戀主導的社會下無法獲取的快感。

這部電影主要反映的是1993年亞瑟與雅克短暫的情感，而這個年份也是艾滋病獲得官方管控的前夕。雅克是一個將死的罹患艾滋的巴黎人，對于他來說，死亡之前的時光，就是困于無解的悲情和無限的性愛。在他去布列塔尼排演話劇的時候，他偶然進入了一個電影廳去觀看簡卡皮恩的《鋼琴師》，邂逅了前排觀影的亞瑟。22歲的布列塔尼青年亞瑟，給予雅克帶來了一些青春和美好，或許在這個主人公身上，這部影片也寄予了即將年過半百的奧諾雷導演，一種對于“年輕” 文人式的留戀。即使在電影的海報上三個不同年齡段的男人開心得躺在床上，但實際上在電影里被冷落的從來都是那個禿頂?shù)脑憷项^馬蒂厄。

然而，除了一種在城市內(nèi)部遷移所形成的酷兒的空間，我們還看到電影里這對主人公--亞瑟和雅克--的情感本身就是一種基于遷徙的異地戀。他們在用技術(shù)和運動壓縮巴黎與外地之間所產(chǎn)生的距離。他們不僅利用電話進行交涉，也同時利用傳統(tǒng)的書信去進行調(diào)情。然而在法國的文化地理中，巴黎或許就是一個神圣的不可超越的存在。大衛(wèi)哈維認為在法國內(nèi)部，巴黎會將其陰影投射到法國各地，然而只要走得越遠，強度也就隨之越弱，最后處于法國最西部的常常被稱為“小不列顛”的布列塔尼半島被巴爾扎克會描繪為遙遠的邊境殖民地。在三個男人的一次夜聊中，亞瑟自黑道：“我們布列塔尼人跟你們巴黎人相比都是白癡吧?！?或許這也在說明一種布列塔尼人在這場情感中某種起源于地域差異和當?shù)卦彝サ淖员靶慕Y(jié)。

然而對于年輕的亞瑟，亞瑟愛的不僅是一位巴黎人，或許也是巴黎這座城，這種愛或許就如同一個三線城市的年輕人剛剛踏入夢想中的上海一樣。他來到了巴黎，也即將定居于巴黎。借著亞瑟的身體，我們在巴黎的重要景點中游走，從而也更加深刻的了解到亞瑟的內(nèi)心中的巴黎文化圖譜。在巴黎，他仍然是戴著黑色的耳機，在蓬皮杜中心的展廳中，駐足觀察看上去像未完成的畢加索的《坐著的小丑》，或許影片在這里特意強調(diào)了亞瑟的一種自我的認知。最后，他行至蒙馬特公墓，親手撫摸著由于艾滋病而英年早逝的科爾代斯的墓碑，最后他又拜謁了電影界的女演員多米尼克拉芬和導演弗朗索瓦特呂弗的墓碑，或許這些死去的人遺留的作品塑造了亞瑟的靈魂。即使這些地方來自于亞瑟之前設想的目的地，我們?nèi)匀豢梢源_定亞瑟是個標準的flaneur。他的蹤跡清楚得放大了亞瑟的彼時的自我，當然這種彼時的自我蘊含了此刻的情感, 過往的文化經(jīng)驗, 和對未來的不確定。在他的巴黎之旅中，我們能看到一個外鄉(xiāng)人在巴黎的卑微，但同時又融入到巴黎的 “平等，自由，博愛” 城市精神。一個人對一個患有艾滋的男人深刻的眷戀或許如同開篇的廣告一樣在這座城市不值一提，然而愛和自由卻又是一座偉大的現(xiàn)代城市讓全人類通感的極致理想。

“愛我少一點，但愛我久一點。”（巴黎小情歌的臺詞，用在這里更加合適吧）

電影里Jacques不僅有舊情人、炮友、摯友，還有兒子及兒子他媽，即使在這種情況下，還能遇到真愛男二，但會發(fā)現(xiàn)Jacques對每一個人對每一對感情或者說對每一段關(guān)系都認真且熱情。男二Arthur與Jacques一見鐘情 ，一夜過后各種書信往來（可能是小情調(diào)的終極境界了吧，可惜自己不會法語看書太少很多點get不到），即使在Jacques時日無多之時，依舊瘋狂相愛。

讓我想到了《同性之光》里的那句，“當我愛過二十個人后，站在你面前說我喜歡你，那就意味著我是真的喜歡你”，這句比較符合男二Arthur的心態(tài)，有個只舌吻的女友，晚上出去野戰(zhàn)，與搭便車的小哥OOXX時接到Jacques的電話，又氣又忘不了的狀態(tài)，真的是可愛。

電影中Jacques則更多是一種“我可以轟轟烈烈愛上很多人，但每一段我都會認真去對待，如果你不尊重這段關(guān)系，那抱歉我會繼續(xù)愛下一個人”。從Jacques與患病即將去世的Marco之間的關(guān)系就可以看出，接到Marco電話收留他，一起洗澡一起睡覺，陪伴著生命中最后的日子，可當聽到Marco依舊與對象聯(lián)系的時候，Jacques便怒了，“對，你需要尊重我”，我可以不計較其他，因為我愛你，但你需要尊重我。

不知道是電影里的法國人如此浪漫到無可救藥，還是現(xiàn)實中人家的確如此，22歲的Arthur初遇Jacques時那個撩人的勁兒，如果是我肯定會陣亡，年輕就是可以肆無忌憚的去表達自己的情感?？吹胶竺姘l(fā)現(xiàn)在遇見真摯感情的時候，不僅會撩且成熟認真，為了一個人想要去到一座城。感覺身邊的很多朋友情感生活四平八穩(wěn)，甚至有剛結(jié)婚的同學就嫌自己的妻子胖，我想這絕不是我想要的生活，不能轟轟烈烈，也要撩到燃燒。

看完后甚至覺得我可能活在了一個假的2018，為什么別國的人可以把感情、責任與生活融合在一起，或者說沒有那么多負擔。而在自己身邊發(fā)生的事情，卻都是那么艱難艱辛心酸。

十一跟老姐去俄羅斯玩，有天吃飯突然討論到同性戀的話題，我說：愛情這種東西，根本就是沒有道理和理由的，遇到了真心喜歡的人，管他是男的女的，我都覺得ok。老姐大概表達的意思有幾點：

1.她也會有玩的很好的閨蜜，很欣賞的性格，但要想到有肉體接觸，會覺得特別惡心；

2.絕對不允許我有這樣的想法，一是很亂容易得病， 二是社會不能接受她不能接受爸媽不能接受所有人都不能接受，不可以自私為自己而活，需要承擔責任；

3.我是書讀的太多了，所以想法總是千奇百怪比較前衛(wèi)。

當時我也沒有逐一辯駁，一方面怕傷害到她感情，一方面覺得她對這個問題特別抵觸不想破壞了了旅途的心情。我尊重她的看法，但令我驚訝的是她的觀點竟然如此的國人。

一直覺國人很喜歡或者說對待人生的態(tài)度屬于中庸派，大家總是會隨著社會大潮來過日子，一旦有人的想法與大眾的不同，就會覺得是個異類，是萬萬不能接受的。一個正常的生活軌跡絕對應該是“到了二十四五歲開始談戀愛結(jié)婚生孩子”，像我這種雖然才畢業(yè)兩年但已27歲的單身男青年，日常收到最多的問候便是“你怎么還沒有對象？”不過就像我姐說的，我就是想法很多想法很前衛(wèi)，堅決不妥協(xié)（不敢說讀過很多書，但依舊堅持自我對世界對人生的認知）。

觸動很深想要表達出來，是因為最近有個好朋友跟我和另一個朋友出柜了，就在international coming out day的后一天，晚上約了吃飯喝酒，在酒精和煙霧的熏染下，我甚至有點激動地想為他鼓掌喝彩，其實更想對他說一句“這么多年你的內(nèi)心一定很難吧”。很努力很拼又很認真可愛的小哥，我為他感到驕傲。

老姐的觀點應該是代表了大多國人對同性戀的態(tài)度，雖然很多都說不反對不支持，可是如果真的是發(fā)生在跟自己有關(guān)的人身上，多少人能冷靜對待？所以什么不反對不支持簡直都是狗屎。為什么異性婚后出軌亂搞都默認為合理？而大家只要聽說同性在一起可能就覺得什么了不起的天大新聞一樣。關(guān)于同性戀的問題只是一個方面而已，回歸基礎(chǔ)邏輯，是要能看到事物的存在具有其自身的道理，沒有什么是所謂的不正常的。借用出柜好友的一句話“這是寫在我基因里的，男性對我就是比較有吸引力”，為什么不能接受人事物的多樣性，而卻是要所有人都活得跟你一個樣子？

這是一個快速發(fā)展的時代，也是一個物質(zhì)水平極大豐富的時代，但是更希望所有人能夠多去思考認知這個時代。

當然我并不是什么憤青，也不是什么自以為是的家伙，我也很受傳統(tǒng)文化的影響， 但這不影響我崇尚自由、崇尚尊重事物的多樣性，只想以后能對著孩子說：“你可以選擇你的生活，但你要理解別人的生活，因為你可以選擇善良?！?/p>