濟公是南宋高僧，世稱道濟禪師，因不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，俗稱濟顛和尚，據(jù)說他是降龍羅漢轉(zhuǎn)世，所以五百羅漢堂也往往有他的一席之地。對百姓而言，這樣一位深察民間疾苦，慣于懲惡揚善的瘋癲正義之人，是最接地氣的佛法籠罩，除了貌似瘋癲，其實濟公身上還有一種破舊立新的顛覆精神，這才是最寶貴的發(fā)展觀價值所在。

由陳浩民主演的《新濟公活佛》正在湖南衛(wèi)視金鷹劇場熱播，話說已經(jīng)記不清這是陳浩民第幾次出演濟公的角色了，他儼然已經(jīng)成為新時代濟公代言人，相對于八十年代經(jīng)典版的游本昌老先生，陳浩民顯然年輕帥氣顏值高，而由拉風(fēng)娛樂出品的新版電視劇，娛樂性也更強，不僅故事上天入海飛躍神州，而且臺詞劇情也是糅合了太多現(xiàn)代化元素，電視、手槍、泡妞、臭流氓等等，特別符合當(dāng)下的所謂互聯(lián)網(wǎng)思維，才引發(fā)更多的新新代受眾追捧。

談到濟公，必定繞不過今年已經(jīng)83歲的游本昌老爺子，而游本昌對于陳浩民版的《新濟公活佛》，也有自己的看法，雖然不至于說是炮轟，但也觀點鮮明的表示：“只要是勸人向善的濟公都是好的，如果只是為了迎合低級趣味，那這樣的作品才不會被觀眾接受?！逼鋵嵱卫系脑?，更像是一種鞭策。陳浩民、游本昌這一新一老兩代濟公，其實都是具有創(chuàng)新性的存在。

游本昌曾經(jīng)表示，當(dāng)年的濟公，“幾乎每一句臺詞，自己改編過。”由于85版《濟公》原創(chuàng)劇本喜劇結(jié)構(gòu)并不強烈，他只能借鑒西方啞劇的技巧，戲曲、卓別林喜劇肢體語言糅合塑造角色，“濟公本身就是個幽默的和尚，他的瘋瘋癲癲，他的醉眼看人，其實就是要告訴世人‘人生如戲，人生如夢’的生存道理，就算發(fā)生天大的事情，也要笑對人生?！币虼藢τ谌缃裥掳鏉木W(wǎng)絡(luò)語言塑，游本昌也表示：“每個人都有各自的藝術(shù)態(tài)度和看法，娛樂喜劇是可以這樣的，只要運用恰當(dāng)，劇情不突兀就好?！?br>
陳浩民版本的濟公，無疑在創(chuàng)新的道路上，走得更遠，相對于大多取材于民間傳說的舊版濟公，今次的《新濟公活佛》的一干故事，也是在傳說的基礎(chǔ)上，延伸出更多的人物關(guān)系，其中涉及大宋皇宮、天庭、神界等等，譬如劇中貫穿全程的女反派鬼面觀音，就是一個全新的人物所在，全劇串起一個時代的鬼靈精怪，還是人間百態(tài)，格局無疑更大，濟公的法術(shù)同樣也會更大，俗話說能力越大，責(zé)任也就越大，今次的全新升級，令濟公的敵人也變得異常強大起來。

總的來說，《新濟公活佛》雖然是一部古裝劇，卻是典型的現(xiàn)代古裝劇，不同于許多古裝劇一味遵循古意，力圖還原歷史年代感，《新濟公活佛》的強大在于，擔(dān)任了一個過去與現(xiàn)在的溝通紐帶功能，將傳統(tǒng)的晦澀難懂或者與新時代脫節(jié)的內(nèi)容，進行了有機的轉(zhuǎn)化，不僅增強了娛樂性，也提升了觀眾對劇的理解能力，如果把劇中鮮艷絢麗的古裝也看作是一種時裝，《新濟公活佛》無疑是一部劇情輕松、故事曲折的魔幻時尚劇，每一個時代的濟公，都有他更鮮活的形象，破舊立新，與時俱進，才是濟顛真本色。

當(dāng)下對于陳浩民來說，可謂是人生贏家。妻子喜懷第四胎，新劇榮登湖南衛(wèi)視，雙喜臨門。在中國有著廣泛IP的《新濟公活佛》正在湖南衛(wèi)視黃金檔播出，該劇由拉風(fēng)娛樂出品，方泓仁編劇，梁辛全擔(dān)任總導(dǎo)演，陳浩民、穆婷婷、林子聰、陳威翰、錢璇等主演，新劇新氣象，傳播新的正能量。相較于以往的“濟公”題材影視劇，《新濟公活佛》既是對濟公這一形象的全新詮釋，又是對中國傳統(tǒng)ip的一次升華。

“濟公”作為最具民間色彩的佛教人物，在他活著的時候就已經(jīng)聞名遐邇，那句“酒肉穿腸過，佛祖心中流”的名言突出地刻畫了這一人物瀟灑不羈的生活態(tài)度，對后世狂禪風(fēng)氣也有重要的影響。電視劇《新濟公活佛》里，濟公觀眾一方面看重的是他那滑稽樂觀的態(tài)度，另一方面是他扶危濟困的俠義精神，歷史上真實的濟公就曾經(jīng)治病救人并打抱不平，以其獨特的濟世方式救助下層民眾。

老題材做出新意義，是國產(chǎn)影視劇的大課題，《新濟公活佛》就在這方面做的很用心，他與此前的“濟公”相比，陳浩民版的“濟公”塑造了一個更接地氣的神仙人物，刻畫了濟公由神到人的轉(zhuǎn)變，降龍使者融入凡間生活，開啟全新打怪模式，扶貧濟世，普度眾生的故事。而此劇算是升級版“新濟公”以單元主題式風(fēng)格講述了濟公在凡間濟世救人、降妖除魔、普度眾生的降魔故事。該劇囊括了嗜血石敢當(dāng)、亂點鴛鴦譜、真假千金、佛寶失竊案、狀告濟公等一系列單元故事，將這位傳說中的瘋癲和尚濟公真實地還原在觀眾面前。此劇極具人性化的處理手法更加貼近觀眾，從極簡主義的角度出發(fā)，為觀眾帶來輕松歡樂又充滿奇幻色彩的喜劇。

另一方面，《新濟公活佛》也非常切合當(dāng)下實際很接地氣，無論在臺詞還是故事設(shè)置，都努力的讓觀眾更有親切感，比如劇中有貪官橫行鄉(xiāng)里魚肉百姓時，濟公則高呼反腐倡廉的口號開始“打虎”，將官員變成了豬嘴獠牙的畜生——貪婪的野豬。而當(dāng)別人向自己投來崇拜的眼光時，濟公和尚更是一本正經(jīng)地聲稱：“不要崇拜我，我只是一個和尚。”再如，新劇中有濟公堅稱釣魚島是中國的領(lǐng)土，在釣魚島上破案緝兇、懲惡勸善的橋段，這類臺詞和情節(jié)正是影視劇來源于生活的具體呈現(xiàn)，。

從制作方面，主演陣容就不必多提，陳浩民和林子聰這對“黃金搭檔”繼續(xù)延續(xù)著活佛濟公和廣亮和尚這對降魔組合的精彩，釋放著二人的全部激情，他們以最現(xiàn)代最親民最澎湃的方式送到觀眾們眼前。另外，無論是在特效制作，還是服裝道具這部劇都極具“中國風(fēng)”。濟公、廣亮等人的服裝設(shè)計皆在經(jīng)典造型中進行了細節(jié)的創(chuàng)新，而反派Boss鬼面觀音的設(shè)計則來自于神話傳說的融合整理，充分體現(xiàn)人物身份和性格的同時，更容易被現(xiàn)代觀眾所接受。

   “濟公”算是中國特色的一個大IP題材，關(guān)于他的影視劇很多，有戲說的，也有寫實的，《新濟公活佛》試圖為觀眾呈現(xiàn)出一個樂觀幽默表象里的狹義濟公，從而傳遞出“濟公”的巨大正能量。

濟公的形象用兩個詞可以概括：濟世為懷、瘋癲狂妄。從南宋至清末，由一個普通僧人逐漸演變?yōu)樯裢◤V大的活佛，一身兼具多重性格特征，乃至中國古典小說中的“異僧”形象，幾乎都能在濟公身上找到影子。佯狂不羈、疾惡如仇似《水滸傳》里的魯智深；法力無邊、頑皮戲謔如《西游記》中的孫悟空；看破紅塵、心無掛礙又頗似《紅樓夢》中的癩頭和尚，即便是后來的金庸寫武俠小說，也有各種借鑒。

影視作品上的濟公，一直也未能跳脫出“濟”和“顛”，最為大眾熟悉的當(dāng)然是游本昌、周星馳版本，外貌落拓，其貌不揚，發(fā)有二寸余長，一臉泥灰，僧衣破爛，短袖缺領(lǐng)，腰系絲絳，疙里疙瘩，雙足赤裸，草履踢踏，和古典小說或者神話傳說中的形象一致，走的是世人初見多半瞧他不起的路線，而且濟公也是從來不管佛門三規(guī)五戒，任性而為，真可謂“我人修心不修口，他人修口不修心”。

陳浩民版本的《新濟公活佛》，觀眾早已知其實靈隱寺圣僧，降龍羅漢轉(zhuǎn)世，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，扶危濟困、除暴安良……這些在這些癲狂的性格之外，居然多了份人性的童真和現(xiàn)代輕喜劇的戲謔談笑，令人忍俊不禁。正是這分童真和喜劇元素，使其形象更加生動活潑，更加適合現(xiàn)代年輕觀眾口味。

與濟公的“顛”相比，他的“濟”在《新濟公活佛》所占的比重更大，“顛”只是“濟”的襯托而已。濟公的“濟”是與生俱來的使命。他本是一位學(xué)問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，知覺羅漢降生，奉佛法旨，扶危濟困，勸化眾生。在《新濟公活佛》里濟公“濟世”，主要體現(xiàn)在三類事情上：懲處權(quán)貴惡霸、降妖除魔、扶危濟困（當(dāng)然，還少不了狗血的三角戀）。

當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)元素、社會話題隱射的融入，是《新濟公活佛》開啟輕喜劇模式的萬能鑰匙，其實世人皆知看到“濟公”兩字，就知道肯定有喜劇成分，濟公俏皮滑稽，常憑神力弄人，早已打破了正人君子的古板、生硬，而且寄寓了世人的一種理想，這是幾百年來深受大眾喜歡的最大特點。《新濟公活佛》中，一會兒冒出“我和我的小伙伴們都驚呆了”的網(wǎng)絡(luò)金句，一會兒又是“歐巴”這種雷到都發(fā)散著糊味的無厘頭臺詞，一會兒亮出絕世武功九陰白骨爪卻被一句“泡椒鳳爪我喜歡”雷翻，一會兒又是“汴梁好聲音”、“開封女聲”，而且陳浩民版的濟公，無論是臺詞還是人物行為邏輯上，完全進行了現(xiàn)代化的改造，看似嬉笑怒罵玩?zhèn)髡f，表達的卻是當(dāng)今社會，蕓蕓眾生的社會現(xiàn)象，凡此種種，不勝枚舉。

由拉風(fēng)娛樂出品的這部《新濟公活佛》，除了陳浩民這個神話人物一哥濟公之外，更有擠眉弄眼、嘟嘴賣萌的老拍檔廣亮林子聰，十足狗腿的必清陳威翰，還有一眾顏值護航，穆婷婷、陳威翰、錢璇、趙韓櫻子、孫驍驍、陸昱霖、楊浩煜……濟世為懷、瘋癲狂妄，當(dāng)然還少不了狗血雷點，《新濟公活佛》好玩。

追著看《新濟公活佛》這么久，終于盼來了《宮中風(fēng)云》的單元。畢竟陳浩民跟穆婷婷也算是老搭檔，盡管從《天天有喜》中相戀的情人變成如今的師兄妹，但是熟悉的感覺還在。更重要的是，在神話劇中，看宮斗也是一番別樣的感覺。很早之前就開始關(guān)注穆婷婷，這位在熒屏上一直生活在古裝劇中的顏值女神，卻在《宮中風(fēng)云》中走上了拼顏藝的“不歸路”，正所謂，明明可以靠臉蛋，卻偏偏要拼演技，想想也是蠻拼的。

穆婷婷于2005年出演張黎導(dǎo)演的電視劇《錦衣衛(wèi)》踏入影視圈。但想必大多數(shù)人都跟筆者一樣，是從后來她加入拉風(fēng)娛樂才開始真正關(guān)注她的。拉風(fēng)擅拍神話劇，穆婷婷憑借著不俗的演技和過人的顏值當(dāng)仁不讓成為多部神話劇的女一號。2013年，《天天有喜》創(chuàng)下全國網(wǎng)收視破6億 ，網(wǎng)絡(luò)點擊率破5億的瘋狂記錄，這其中，穆婷婷當(dāng)然功不可沒。

《天天有喜》中穆婷婷飾演的九妹白梅瑛活潑好勝，刁鉆任性，再跟反派金蟾大王的對決以及跟劉楓的愛恨糾葛里已然顯露出喜劇天賦。而在《新濟公活佛》中，穆婷婷完全放下自己古裝女神的身位，開始走上逗逼的路線。

從狐九妹到秋凝玉，觀眾看到的是穆婷婷對自己的“丑化”，但是從一個演員發(fā)展的規(guī)劃來看，無疑穆婷婷選擇了一條正確的路。狐九妹之所以受觀眾喜愛，是因為這個角色單純又善良，頗有幾分古裝野蠻女友的影子，這對于初涉神話劇的穆婷婷來說有新鮮感，對觀眾同樣如此。但是演員最怕的就是被定型，一旦觀眾認(rèn)定一個演員只適合演某一類角色時，其實是對演員毀滅性的打擊。穆婷婷及時從之前的贊譽聲中脫聲，而選擇挑戰(zhàn)秋凝玉這樣一個層次豐富、更多經(jīng)歷的角色，即是對觀眾的負責(zé)，更是對自己的鞭策。

穆婷婷演宮斗劇也非初來乍到，她曾經(jīng)在《步步驚心》里飾演四福晉跟吳奇隆上演諸多默契橋段。此番在《宮中風(fēng)云》中，秋凝玉、秋漫楓與五皇子趙建文上演一場三角戀，平日里總是嘻嘻哈哈的秋凝玉卻有著常人難以想象的隱忍和堅強。她本是跟趙建文相愛的神仙眷侶，可惜為了成全姐姐，她竟然愿意放棄這段感情。

隨著趙建文真實身份的漸漸明晰，秋凝玉跟趙建文即使兩情相悅也難以隨心所欲的執(zhí)子之手實在令人惋惜。秋凝玉整個人物從開始的沒心沒肺到經(jīng)歷愛恨情仇之后的成熟穩(wěn)重，這中間穆婷婷為觀眾奉獻了一個前所未見的“顏藝”女神。既是不食人間煙火卻最接地氣的女神仙，又是不惜扮丑自己討好觀眾的女神經(jīng)，穆婷婷是鮮有的當(dāng)紅小花旦里始終將角色放在第一位的女演員。雖然她是從神話劇中走紅并為大眾熟知，但是這位女神卻始終行走在“凡間”，腳踏實地。

過節(jié)陪父母看電視劇，應(yīng)該是復(fù)播。最近看到蘇櫻櫻那段實在是受不了，你水，可以；幼稚，可以；甚至天雷滾滾，我也就當(dāng)陪母上看笑話了。但是整個劇情走向的已經(jīng)讓人惡心得有點受不了了。
一是弱智到極點的和好到懷疑再到和好的橋段，不知道是演員用力過猛還是導(dǎo)演秉承把美好的定西毀滅給人看的強烈悲劇情感“傾注”。兩個片段簡直是割裂的，我感覺簡直有病，先不說感覺先前看起來的堅固無比的信任像紙片，在懷疑時爆發(fā)值爆表的章節(jié)和極其沒有依據(jù)和陳舊無比的爆發(fā)點的襯托下，簡直樹立了一個惡心得發(fā)指封建家長；
二是整個劇情中濟公這個角色，除了插科打諢沒有任何用處，反而成為了一個工具一樣的奇葩，嗯，真正的成為了一個“神明”，要的時候拿來砸人，不需要的時候丟掉，跺兩腳。沒有價值觀，沒有在劇中形成任何指引的作用。真正的是一個殼，一個拿來砸顯而易見的惡的“神殼”，而且握在愚昧的“善”手上。
麻煩弱智就好，不要惡心好嗎

正在湖南衛(wèi)視熱播的《新濟公活佛》確實熱鬧，看一個陳浩民的青春濟公上天入地游戲人間，足夠任性，而作為本劇的女主角穆婷婷，同樣是給觀眾帶來了太多的驚喜，有“女神”的高顏值，也有“女神經(jīng)”的精氣神，美得出來，豁的出去，有顏有藝有演技，成為了不折不扣的“顏藝女神”。
火爆的現(xiàn)象劇《天天有喜》，到如今這部新派神話劇《新濟公活佛》，陳浩民和穆婷婷這一對歡喜冤家大CP，吸引了太多的關(guān)注，兩人在兩部作品中都有著復(fù)合的身份，《天天有喜》中陳浩民是現(xiàn)代的劉楓，也是曾經(jīng)的武財神，穆婷婷是現(xiàn)代的白梅瑛，也是曾經(jīng)的白狐九妹。而這一次在《新濟公活佛》中，陳浩民是降龍羅漢下凡的濟公，而穆婷婷則是以蓮花女羅漢的身份在劇中出現(xiàn)。正當(dāng)所有觀眾都覺得這一次穆婷婷身份太過“單一”之際，便在劇中見到了另一個穆婷婷，雙重身份翩然而來。
話說穆婷婷這雙重的身份，一邊是一直擔(dān)當(dāng)?shù)纳徎ㄅ_漢，一邊是在《新濟公活佛》最新單元《宮中風(fēng)云》里飾演的秋凝玉，雖然這個秋凝玉同樣是蓮花女羅漢，只是被陷害失憶后的下凡身份，但對比于原身，有著很明顯的不同，無論是外貌性格，還是言談舉止，秋凝玉更活潑真實，也更容易為情所困，劇中她與五皇子趙建文的種種機緣，雖然缺乏了作為女羅漢的“仙”氣，但也讓人看到俠女柔情的一面，以及充滿喜感的歡樂。
這其實得益于穆婷婷對這個人物的把握，女羅漢時期的她，與秋凝玉時期的她，是完全不同的存在，但兩者之間，又有著共同的聯(lián)系，“求同存異，異中趨同”，或許是詮釋這兩個身份的上佳方式。相對而言，今次的秋凝玉更加鮮活，戰(zhàn)臺烽能很明顯的發(fā)現(xiàn)，穆婷婷在處理這個人物的時候，放下了很多的矜持，表情豐富，風(fēng)格幽默，性情豪爽，肢體夸張，有種“豁出去”的敞亮之感，這并不是每一位女演員能夠做得到，或者有勇氣去做的。
人物的復(fù)合感是其一，在《宮中風(fēng)云》的劇情中，穆婷婷所飾演的秋凝玉，同樣游走于情感的兩端，一邊是與五皇子趙建文的情深緣淺，一邊是與濟公的藕斷絲連?；蕦m這邊，雖然趙建文是自己的救命恩人，但好事多磨，兩人又常常會因誤解而離散，在打打鬧鬧中相識相戀，也不慎轉(zhuǎn)入到宮廷的險惡之中，直面居心叵測的皇太子趙建武的生死挑戰(zhàn)。而濟公那邊，不僅是上界的師兄妹關(guān)系，也是人間的親密戰(zhàn)友，成了全劇的最核心力量，令人印象深刻。
穆婷婷畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系，是研究生碩士學(xué)位，可算表演行當(dāng)?shù)母呔馊瞬牛?005年以張黎導(dǎo)演的電視劇《錦衣衛(wèi)》踏入影視圈，并在之后出演了一系列的影視作品，其中多數(shù)為古裝劇，雖然穆婷婷古裝現(xiàn)代兩相宜，但已然是公認(rèn)的古典氣質(zhì)美女。今次在《新濟公活佛》中，開啟了更大膽的突破，秋凝玉一角便是顛覆了既往的甜美，不僅有美艷，也有不顧一切充滿喜感的“丑態(tài)”百出，對于演員而言，這不啻為一次演技的涅槃，穆婷婷也因此役，成為“顏藝女神”，從而開辟出更廣闊的演藝空間，未來的道路更加寬廣。