大多數(shù)給這部影片評分低的原因我看了看，主要有兩個，第一個是影片后半段將原本的女性覺醒的主題又消隱或者是"夭折"了，使得大多數(shù)想看到女主暢快淋漓的完成復(fù)仇絕殺的人最后看到克萊爾只是對著壞蛋男主唱了歌之后就走了感到不快。第二個就是主題和風(fēng)格太過混雜，加上黑人比利的加入，最終還是他完成的復(fù)仇，可能給原本以為或者是想看女主獨立復(fù)仇的人有一種要素過多的感覺。 另外，還有人認(rèn)為這部B級片中出現(xiàn)較多的暴力，強(qiáng)奸，輪奸之類的元素過多且沒必要等等原因吧。 我給這部影片打4?吧。首先可能是我比較偏愛女性獨立，女性意識覺醒的電影。如果拋卻這一比較主觀的個人偏好，那這部影片其實我覺得也值得4?。 這類影片從劇情上看，要是想達(dá)到好看和值得一看的標(biāo)準(zhǔn)，按我的個人看法就是要有真實性＋傳奇性。而且兩者要較為完美的融為一體，在基于真實性的前提下追求傳奇性。兩者缺一不可，真實性就體現(xiàn)在那個年代女人和黑人（以及愛爾蘭人）的地位低下，戰(zhàn)爭背景以及環(huán)境之類的真實。這個其實很好表現(xiàn)。 女主克萊爾從剛開始作為奴隸被壞蛋男主相中讓她唱歌（聯(lián)系這個電影的名字，就是將女主當(dāng)成一個東西或者動物來對待）被強(qiáng)奸，再到克萊爾的丈夫和嬰兒被殺。這一段給我的感覺是這個女主還處在隱忍的狀態(tài)，導(dǎo)火索就是她的丈夫和孩子被殺，激起了她作為一個妻子和母親的怒火。于是踏上了復(fù)仇的路程。到這里一般女人會怎么樣呢？（大多可能是自殺或者茍活吧）克萊爾選擇了復(fù)仇，這就是故事的傳奇性的開始。而克萊爾無法單獨完成這趟危險的路程，必須有個導(dǎo)路人，于是黑人boy比利加入，增加了故事的傳奇性。其實影片從剛開始起就不只是關(guān)于女性意識的單一主題，而是通過對千百年來人類社會中頑固的性別、地域、種族歧視的表現(xiàn)來探討關(guān)于人類內(nèi)心的善惡。就像克萊爾在海灘上問黑人比利的一樣"你們有沒有這樣的人（像壞蛋男主那樣的壞人）"比利說有，對這樣的人長輩會教育教訓(xùn)他們?？巳R爾繼續(xù)問，如果他們不改呢？比利說那就殺了他們?？巳R爾雖然跟比利屬于不同種族，但他們都是最底層的人，他們看待問題最純粹最簡單。克萊爾又有不同，她作為一個單純善良的女性，因為殺了第一個大個子男人（把她的孩子摔死的男人）而一直夢魘，經(jīng)常做噩夢，影片中有幾個在叢林中仰拍天空的鏡頭，都是克萊爾的主觀鏡頭，她是影片中善的化身，她殺害了人內(nèi)心會不安，以至于她無法再繼續(xù)完成復(fù)仇（這是原因之一），而壞蛋男主（我忘了他叫啥了）則是純粹惡的化身，他殺了人內(nèi)心也受到譴責(zé)，但是他用更殘暴無休止的作惡來克制和壓抑良心的不安，用地位和衣表來遮飾內(nèi)心的丑惡。他一路只顧悶頭前進(jìn)，尋找他的升官路。

然而從開頭他的上司和他的爭吵中，從他的辯駁和陳述中，我們不得不忽視的是，最惡的并非他本身，the war.

還有關(guān)于影片中的暴力血腥鏡頭我認(rèn)為并不是不必要的。

塔斯馬尼亞島為詹妮弗·肯特的噩夢時代電影提供了背景。

作為一部關(guān)于軍事歷史的電影，英國觀眾可能會發(fā)現(xiàn)《夜鶯》是一部發(fā)人深省的作品，與沒完沒了的二戰(zhàn)英雄主義故事形成鮮明對比。

再一次，你會擔(dān)心觀眾不會覺得《夜鶯》發(fā)人深省，這是一部對19世紀(jì)20年代塔斯馬尼亞島殖民暴行的激烈研究，導(dǎo)演詹妮弗·肯特的上一部電影是《鬼書》，講述了一個關(guān)于母親心理的恐怖故事。在這里，噩夢是真實的，其主要角色是愛爾蘭罪犯克萊爾卡羅爾，被英國中尉霍金斯囚禁。

他對她的虐待已經(jīng)持續(xù)了多年，但在第一幕中，她被強(qiáng)奸，她的孩子和丈夫被謀殺。

有人會尋求報復(fù)。

這部電影伴隨著對強(qiáng)奸場景的爭議，如果沒有這些爭議，就很難如此有力地講述這個故事。更有問題的是，克萊爾的向?qū)П壤涯行孕员┝蛯ν林用竦耐罋⒅甭实鼗鞛橐徽劇?/p>

《夜鶯》的缺點不應(yīng)該阻止你去看它——這部電影就像重要的對話一樣令人痛苦。

By：Danny Leigh

The Nightingale

這是一部背景在1920年的關(guān)于復(fù)仇的恐怖片。但這不是一部單純的復(fù)仇電影，這是一部三層結(jié)構(gòu)的反抗殖民壓迫的主題，愛爾蘭是大英帝國的殖民地，當(dāng)愛爾蘭人以仆人或者奴隸的身份，跟隨英格蘭人一起來到澳洲的時候，又成為了殖民者。

這部電影冷色調(diào)，渲染出來整部電影寒冷的氣氛，黑暗的風(fēng)格。整部電影使用黑夜的樹枝作為蒙太奇的轉(zhuǎn)場標(biāo)志。整部影片平鋪直敘。

障礙其實這部電影展現(xiàn)的是相對真實的背景和當(dāng)時的社會。黑人查理在愚蠢的中尉搶下死了的時候?qū)嵲诹钊烁杏|很深。

我認(rèn)為暴力只是體現(xiàn)了當(dāng)時的社會環(huán)境，所以說得通，我并不認(rèn)為影片展示的暴力使多余或者因為嘩眾取寵而使用。因為人類是近100年才逐漸減少戰(zhàn)爭逐漸走向和平。

在樹枝上的時候Clair有機(jī)會殺死中尉，但她并沒有反而說想回家，我認(rèn)為Clair是在利用Billy。而且對中尉有一線人性的希望。她始終有母性的思想，一直有希望改變他人的幻想，但正如Billy所說，總有人執(zhí)迷不悟，所以無法修復(fù)就會殺了他們。所以Billy選擇kill them。

我認(rèn)為悲劇并不是因為命運，因為同樣的遭遇同樣發(fā)生在Clair的鄰居身上。但是鄰居夫婦都更加理性，而不像Clair夫婦沖動，愚蠢，逆來順受。世界上并沒有如果，但是有太多可選擇的路她都沒有選擇。我更相信命運是選擇的結(jié)果。婦女在動亂的年代里生存都非常艱難，但是并不是毫無生機(jī)，Clair的軟弱，愚蠢，猶豫造就了這部悲劇。在她有機(jī)會報仇的時候卻仍然猶豫，說她天真，她經(jīng)歷了足夠多的苦難。這應(yīng)證了一句話，可憐之人必有可恨之處。

保持沉默很多時候能夠自保，就像是中尉的牽馬人，這部電影他沒有說過一句話，但活得更久。

在他們遇見的老夫妻中，我看見了種族平等的曙光。 電影中的燭火、柴火、爐火、野火，到最後地平線上的燦爛朝霞（太陽就是一團(tuán)火），夜鶯終究浴火重生

1、夜鶯（The Nightingale，2018）的優(yōu)秀之處，就是揭示故事主人公本質(zhì)的方式——這名柔弱的女子，其實是生命的鬥士，值得注意的是，她的「勇」不來於能駕馬、持槍、深入險境、殺敵復(fù)仇，或是對抗既有體制，成為勇敢復(fù)仇人（The Brave One，2007）那樣人心大快的角色，而來自於克服報復(fù)的、破壞性的內(nèi)在欲望。從事件的層面來說，沒有人不懂其前因後果，可是這部電影的看點，就在於心理層面壓力的刻畫、轉(zhuǎn)折、覺悟和甦醒。如果多提示一點，就是在電影中段，當(dāng)她決然的殺了第一個士兵後，這一段里程碑式經(jīng)歷，刻入了她整個生命歷程之中，於是夜晚降臨後，我們從故事主人公的夢境中察覺到，她發(fā)覺了自己悄然變化，也就是說，她察覺到自我人性的喪失——她已經(jīng)失去了丈夫，也失去了孩子，她不能再失去自己。電影後半段是女主角猶豫遲疑、扭扭捏捏，導(dǎo)致劇情拖沓，還是一段由夢到醒的心靈漫漫甦醒之路，取決於觀眾關(guān)注點的寬窄，關(guān)注的是懲奸除惡，抑或故事主人公的生命境遇。

2、在意識逐步甦醒之後，女主角的不殺是一種「選擇」。羅伯特麥基，故事（Story: Substance, Structure, Style, and the Principles of Screenwriting，1997），第五章、結(jié)構(gòu)與人物：

人物真相只有當(dāng)一個人在壓力之下做出選擇時才能得到揭示——壓力越大，揭示越深，該選擇便越真實的表達(dá)了人物本性。在人物塑造（年齡、智商、性別、性向、語言、手勢、風(fēng)格、品味、教育程度、職業(yè)、個性、氣質(zhì)、價值觀等設(shè)定與紀(jì)錄）的表面下，無論其面貌如何，這一個人到底是誰，在他人性的最深處，我們將會發(fā)現(xiàn)什麼……，得知真相的唯一辦法，就是看他在「壓力下做出的選擇」，在對其欲望的追求中，他採取這樣的行動，還是那樣的行動；他作出什麼樣的選擇，他便是什麼樣的人。……最優(yōu)秀作品，不但是揭示人物真相，而且還在講述過程中，表現(xiàn)人物本性的發(fā)展軌跡或變化，無論是變好或變壞。

3、電影中的燭火、柴火、爐火、野火，到最後地平線上的燦爛朝霞（太陽就是一團(tuán)火），夜鶯終究浴火重生，「鳳鳴朝陽」。

4、這裡想提一點，在威尼斯影展的競爭中，從北半球美國人的小丑（Joker，2019）到南半球澳洲人的夜鶯，表現(xiàn)出兩種迥異的價值觀。

5、亂世的特點就是法網(wǎng)嚴(yán)密，背著罪名並不意謂內(nèi)在精神性真有缺陷。因為世道崩壞，加罪與你的人也和受罪的人一樣，是時代的受難者，他們?yōu)E權(quán)的行為同樣是因為內(nèi)在世界崩塌，是精神上無所依循的外顯，當(dāng)我們考慮這名軍官的暴行時，不能忽略其時代背景與心理成因。辛意雲(yún)，莊子辛說，德充符節(jié)錄：

魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：「子不謹(jǐn)前，既犯患若是矣。雖今來，何及矣！」無趾曰：「吾唯不知務(wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。夫天無不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！」

叔山無趾是莊子虛構(gòu)的人物。古人說，叔山是字，魯國人，也是一個受刑的人，因為他犯法被砍掉了腳趾，所以又名無趾。因為沒有腳趾頭，於是，踵見仲尼。踵，就是腳後跟。踵見仲尼，於是他就用腳後跟走著來見孔子。這就是說，叔山無趾因為沒有腳趾頭，所以只能用腳後跟瘸著走來拜見孔子?？鬃泳驼f了：子不謹(jǐn)前，既犯患若是矣。雖今來，何及矣！子，是敬詞，就是您。不謹(jǐn)，指不謹(jǐn)慎，也就是指行為不檢點。不謹(jǐn)前，既犯患若是矣，孔子竟然說，你太不謹(jǐn)慎了，太不檢點了，前些時候犯了法，以至於遭到災(zāi)禍到這樣的地步。雖今來，何及矣！「雖今來」，其實就是「今雖來」，意思是，你到了這個地步了，腳趾頭都砍掉了，你今天即使到我的門下來想學(xué)些什麼，何及矣，還來得及嗎，還挽救得了什麼呢？

無趾聽了這個話，於是回答了：吾唯不知務(wù)而輕用吾身，吾是以亡足，今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也。不知務(wù)，就是不知時務(wù)。我們有一句俗話「識時務(wù)者為俊傑」，這句話就是要人們注意當(dāng)下社會上最有利於自己的事情，以及什麼是最重要的主流價值，然後提醒自己不要違背了這些社會上的主流功利價值。如果你能夠認(rèn)識這些主流功利的價值，而後去迎合他，你就是俊傑了，因此，識時務(wù)者為俊傑。叔山無趾說，吾唯不知務(wù)，我只因為不知道時務(wù)，以至於輕用吾身，輕率的使用了我的身體，吾是以亡足，所以我受到刑罰，沒有了腳趾頭。透過叔山無趾的這句話，在那樣的時代、那樣子的主流功利價值建立起來的法網(wǎng)就非常深刻了，同時也就表明了他犯法，甚至於遭受刖刑，砍掉了腳趾，並不意謂他真犯了罪，或在道德性上、真理上他做了什麼錯誤的事情。

這就如同論語裡面孔子所談他的一個好學(xué)生公冶長：子謂公冶長，可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。這個學(xué)生雖在縲絏之中，就是關(guān)在監(jiān)獄裡，不過非其罪也，不是他的罪，這個人是個好人，可妻也，所以把自己的女兒嫁給他了。實際上，從歷史中看，公冶長也真是一個極有賢德的人，他也曾觸犯了刑網(wǎng)而關(guān)在獄中。不過孔子說，雖在縲絏之中，非其罪也。這一方面是談到在那樣的法網(wǎng)上，即使是一個賢德的人，在動盪不確定的年代中，也是會觸犯法網(wǎng)的；二方面，也側(cè)顯示出在那樣的時代，在春秋禮崩樂壞的時代，社會中人們無所依循的狀態(tài)下，人們極容易觸犯法網(wǎng)。

從春秋孔子的時代，到了戰(zhàn)國中期莊子所處的時代那更是不得了了。約略有點這方面歷史認(rèn)知的人都知道那是不得了的大動盪和變化的時代，所以刑網(wǎng)更形嚴(yán)密。莊子用這些刑餘之人來談這個時代，同時也就是告訴我們，能不能超越出一般社會的觀點來看這個時代、認(rèn)識這個時代，甚至於從這些殘廢的刑餘之人的身上更進(jìn)一步看到人的內(nèi)在精神的可能性。人內(nèi)在精神的發(fā)展性，其實是不受身體殘缺影響的。

叔山無趾說，吾唯不知務(wù)而輕用吾身，我不知道時務(wù)而輕用了吾身，非常輕率的、沒有分辨事物的嚴(yán)重性，隨便接下了任務(wù)，直接使用了我的身體。深刻一點的講，就是，我沒有意會到這麼深刻複雜的事情，也忘記保愛自己，而輕率的接受了一些工作，投身進(jìn)去，哪裡曉得觸犯了法網(wǎng)，於是亡足了。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務(wù)全之也，也就是說，斷了腳讓我更意會到有比腳趾頭或我們的身體肢體更尊貴的東西。這個更尊貴的東西是什麼呢？莊子這裡指的就是內(nèi)在的德行、內(nèi)在的精神，也就是能夠讓自己達(dá)到逍遙遊的那分體悟的德行。腳趾頭雖然被砍，可是沒有消除自我內(nèi)在體悟的能力或自我內(nèi)在覺醒的能力，這個並沒有喪失，而這高於我們身體。吾是以務(wù)全之也，所以說，我今天有所覺悟，我要全力以赴的來追求、保全這種人的內(nèi)在知覺。

……無趾與孔子說完話出門後，孔子對著學(xué)生說：學(xué)生們哪！你們一定要努力呀！你們看，叔山無趾一個受刑的殘廢之人仍然知道全力以赴的來追求、專心致志的學(xué)習(xí)，以求補(bǔ)救從前的過錯，這也就是，當(dāng)我們意識到從前沒有做好而我們現(xiàn)在可以做得更好，於是前來以彌補(bǔ)從前的那分過錯、無知，以求人生最完整的那分內(nèi)在生命的發(fā)展。因為真正生命的圓滿性是一定要將自我內(nèi)在生命的體悟能力開展出來的。所以，我們這些四肢健全的人，能不努力來追求我們認(rèn)知的生命能力嗎，我們能不讓自己有著一分生命的覺醒嗎？還子們哪！好好努力呀！

第一幕好奇怪？鏡頭太過克制，感覺就像在聽演員對臺詞。。。故事展開后倒是漸入佳境。 仍保留著巴巴肚中樸實的鏡頭，的確營造出粗礫的歷史感，然而這次忙于敘事，對人物的心理描寫大打折扣，感覺主要人物都有點精神?。考由吓餮菁疾惶诰€，就顯得十分沒用。。。 結(jié)尾反高潮大贊。一個挺獨特的復(fù)仇故事（撓了半天頭發(fā)現(xiàn)只能這么總結(jié)了）。感覺用擅長的女性視角拍歷史劇相當(dāng)水土不服。仍然有非常強(qiáng)的個人標(biāo)簽，不過這回有點不倫不類。 又找到一個天才童星

在那個背景下黑人的命運注定是毀滅的，克萊爾這樣長相俊俏，歌聲甜美而又孱弱的女人又注定被男人踐踏。在那個人權(quán)不平等而又瘋狂的時代，龐大的悲劇好像也習(xí)以為常。你能要求這個時代塑造出怎樣高尚的人格，只有狂暴，嗜血，失落的非人。

我不想討論那個時代的悲劇性，對那種悲劇性的無奈只有足夠的忍耐或是木訥才不至崩潰。我想討論一些淺層的東西，關(guān)于人內(nèi)在的平靜。

克萊爾的女兒之所以被那個士兵摔死就是在那種騷亂中孩子尖叫的噪聲讓軍官煩躁而失控。艾迪因為射殺黑人男孩失手被懲罰時他尖叫的哭泣又使軍官失去理性，轉(zhuǎn)身一槍射中，空氣頓時平靜了，他向手下解釋這為“fucking noise”。他的人生因為錯殺太多人做過太多喪盡天良的事而徹底瘋狂，他總是表面衣冠楚楚，但他永遠(yuǎn)得不到內(nèi)心的平靜。

而克萊爾和曼加納，那個社會中的絕對弱勢群體，雖然克萊爾夜夜被往日的噩夢纏繞，可是最后站在海邊，看著徐徐升起的太陽，不自覺地唱起來動聽的旋律?？v使黑暗永駐，但她可以感受太陽升起時自然讓人敬畏的感動，她已成為了更強(qiáng)大的女人，足以驅(qū)散內(nèi)心的陰霾。

那個時代白人對黑人毫無選擇的屠殺和趕盡殺絕包含了太多復(fù)雜而深刻的因素，我不能親易在此刻解答清楚，但其中一定包含白人天生的傲慢感。

人自以為是的優(yōu)越和喜怒無常的殺掠終有一天招致自我毀滅，這是每每研究歷史都深深感受到的。我能真正做些什么緩解人類的罪惡感？人類是不見棺材不掉淚的，真正心碎的無疑是那些敏感而又脆弱的人，而這些人能起到什么作用，我也在深深地探索著。

愿此生做個有忍耐力人，縱使精疲力盡，也能有活下去的信念。