本作做為小成本的出道作品無(wú)疑是合格的，甚至可以說(shuō)相當(dāng)驚艷，遠(yuǎn)超于很多徒有其表的披著突破性流意識(shí)外套用著迷炫霓虹色其實(shí)做某種狹促意識(shí)形態(tài)輸出勾當(dāng)?shù)淖髌罚謶?yīng)直譯為“我們是血肉的”更為妥當(dāng)，也最大限度的直接揭示了導(dǎo)演在抽象表現(xiàn)張力背后所想展示的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)觀(guān)點(diǎn)可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，更多像是展示一種探索路徑或形狀，我姑且臆斷的拋開(kāi)所有詩(shī)歌式的哲學(xué)隱喻和元素技巧說(shuō)明導(dǎo)演想要探討的其實(shí)是某種意識(shí)形態(tài)的邊界——既靈魂與肉體或者說(shuō)神性人性動(dòng)物性之間的邊界和內(nèi)在自洽。如果更為整合的總結(jié)可以直接概括與導(dǎo)演在形容他理解的“我應(yīng)是什么形狀/我的錨點(diǎn)應(yīng)是什么”這種相當(dāng)粘稠且模糊的形狀

故事整個(gè)表達(dá)結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單，整部作品只有一個(gè)真實(shí)人存在就是馬里亞諾Mariano（開(kāi)始他還沒(méi)有名字）也就是卷毛小哥，近似瘋癲的深層意識(shí)體——大叔，與誘惑甚至包括來(lái)自自身的——女主，拆分其表述可以清晰分為四個(gè)階段，第一個(gè)階段能把其命名為“斗爭(zhēng)”，也即是神性部分，這一段有著強(qiáng)烈的宗教意味，頗有創(chuàng)世紀(jì)故事的雛形，但我更傾向于其是在探討一個(gè)更為意識(shí)層面的問(wèn)題——本能問(wèn)題，導(dǎo)演認(rèn)為當(dāng)我們的本能或者說(shuō)某種高我展示出創(chuàng)造，結(jié)構(gòu)，克制的，理性的，阿波羅式的某種狀態(tài)的時(shí)候，這種狀態(tài)往往是脆弱的，非長(zhǎng)久的，痛苦的掙扎的，需要酒精麻痹的，這個(gè)時(shí)候我們是“神”會(huì)持有神的某種形態(tài)，“神”會(huì)克制我們的欲望本能，把我們的黑暗鎖在一個(gè)永遠(yuǎn)不可以進(jìn)入的小房間里。但當(dāng)我們開(kāi)始質(zhì)疑神，不再完全相信和順從神的道理（規(guī)則），既男主問(wèn)瘋男人各種事物為什么的時(shí)候，仿佛質(zhì)點(diǎn)的裂痕預(yù)示著爆炸，最后熵增一樣一切的有序都會(huì)是無(wú)序的開(kāi)始，終究會(huì)走向潰散。于是我們開(kāi)始逐漸失控，順從本能，非理性的，狄俄尼索斯式的，探索不可觸碰的，偷盜的，放縱的，瘋狂的，最終在非倫理的性愛(ài)中沉淪于肉體本能能量的噴射中（此時(shí)恐還是非享樂(lè)性的），神性徹底喪失了。進(jìn)入到了一種若即若離的沉淪狀態(tài)。此一節(jié)清晰地描述了理性與感性的斗爭(zhēng)過(guò)程，通過(guò)斗爭(zhēng)導(dǎo)演來(lái)描繪一種本能的邊界，與其說(shuō)非理性的是一種本能，不如說(shuō)理性與非理性，神性與人性、動(dòng)物性都是一種本能，而這種本能本身就是富有矛盾且極度脆弱的。

故事的第二階段可以命名為“恐懼與焦慮”也即是人性部分，神在的時(shí)候，我們順從其指引，當(dāng)“上帝死了”，人便開(kāi)始做出神的模樣，因?yàn)槭且环N模仿故而在開(kāi)始努力保持著克制，但人是極脆弱的很快這種克制隨著自慰（開(kāi)始主動(dòng)尋找并接納欲望快感）而走向失控徹底的向享樂(lè)投降，在更加黏濁的狀態(tài)中從一種若即若離的沉淪走向沉溺，走向徹底的無(wú)序和縱欲，也就是前面提到的從本能的釋放到對(duì)欲望性的享樂(lè)的沉溺，而能使人保持克制的就是恐懼，從沒(méi)有食物，分離的焦慮，失去的焦慮，最后是最為本質(zhì)且深層的對(duì)死亡的焦慮，當(dāng)恐懼與焦慮日漸隆盛的時(shí)候，不去思考、規(guī)避、沉溺與放縱的瘋狂的娛樂(lè)也就成了最后的避風(fēng)港，仿佛像是一種救贖的重生，這就進(jìn)入到了最后的部分，純粹的動(dòng)物性部分。本段有一個(gè)蠻有意思的點(diǎn)就是電影引用了Jean Cocteau 的名句'There's no such thing as love; only proof of love.'其實(shí)“根本沒(méi)有愛(ài)只有愛(ài)的證明”這種以強(qiáng)結(jié)果強(qiáng)目的為標(biāo)的，證明意味的意識(shí)本身就是一種緊張且焦慮的顯示，正如小男孩要通過(guò)展示自己纖細(xì)胳膊來(lái)宣示自己的男子氣概足夠強(qiáng)大時(shí)，便會(huì)盡力踮起腳尖把全身都向上猛地拔起一樣，本身就是一種恐懼被瞧不起，既恐懼失去的表現(xiàn)了。

第三個(gè)階段可以命名為“加速”，上個(gè)階段說(shuō)了進(jìn)入到純粹動(dòng)物性的部分，也就是純粹動(dòng)物性本能驅(qū)動(dòng)，所需求的就是能夠構(gòu)成人的血肉，而對(duì)原始欲望的鏈接就變得更為強(qiáng)關(guān)聯(lián)，永不分開(kāi)，所享受的就是食物和性也即是動(dòng)物的兩種根本需求生存和繁衍，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)新到的女人問(wèn)：“他怎么了的時(shí)候”得到的回答是“他總是做重復(fù)的事”。這種摒棄了所有神格和人格，精神需求，理性，深層感性的（譬如上文所說(shuō)的愛(ài)），恐懼和焦慮全部寄托于純粹肉體的能量需求與釋放，直到死去，變成了一種似乎很難用活著來(lái)形容的更像是某種碳基生物的單純生命行為，一種本能肉體的能量涌動(dòng)與痙攣，這種瘋狂的加速縱欲就如同被拋上干岸的魚(yú)，用盡全身每一個(gè)細(xì)胞的力氣鼓動(dòng)著腮肺榨取著能夠竊取的氧氣一樣，不停的渴求，然后迷失再渴再求迷失，最后越來(lái)越不足，越來(lái)越冰涼，越來(lái)越走向深淵。

第四個(gè)階段是一個(gè)最后的總結(jié)，可以命名為“重生”。通過(guò)上個(gè)階段的末尾，“神”重新獻(xiàn)祭了自己，將靈魂注入了肉體，達(dá)到了某種所謂的理性統(tǒng)一。說(shuō)出了那句導(dǎo)演經(jīng)過(guò)探索想要表達(dá)的“肉體既靈魂本身”。這種頗具黑格爾的論調(diào)的話(huà)，著實(shí)挺理性的，和本身較為意識(shí)流的這種抽象隱喻有著明顯的切割，最后在所有失控的肉欲谷底，在生日宴歌的祝福聲后，男主再一次站了起來(lái)，這時(shí)候他擁有了自己的名字，是一個(gè)經(jīng)歷了整個(gè)人生三種性格磨礪的馬里亞諾，至于他當(dāng)下的性格是什么已經(jīng)不重要了，他就是他本身，正如同肉體既是血肉本身，肉體即是靈魂一樣，是一個(gè)矛盾統(tǒng)一的獨(dú)立的個(gè)體，走了出去坦誠(chéng)的曝露在陽(yáng)光下（馬里亞諾這個(gè)名字好像本身就有獨(dú)立的寓意）。

以上都是對(duì)于作品內(nèi)容上的一些個(gè)人的猜想和解讀，勉強(qiáng)做一家之言，影片本身是一種強(qiáng)思維性的這點(diǎn)是毋庸置疑的，其臺(tái)詞雖然不多但都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和編排，且引用了大量的隱喻，不過(guò)其所被人驚愕的所謂各種黃暴和非理性表現(xiàn)手法，在我看來(lái)反而過(guò)于理智且結(jié)構(gòu)化的，不夠瘋癲，演員們?cè)谂ρ堇[瘋狂，不算專(zhuān)業(yè)很憨拙。但這個(gè)叫諾伊·埃爾南德斯的演員卻十分驚艷，其舞蹈可以看出那種真正的臨時(shí)起意，再加上那個(gè)頗具滄桑感的微笑，讓人仿佛不自覺(jué)的就會(huì)陷入某種“失控的狂喜”。而作品除卻某些技術(shù)層面上的不足以外，最令人遺憾的還是其所表現(xiàn)的思想最后仍是一種極具現(xiàn)實(shí)意義的，理性的思想狀態(tài)，并沒(méi)有真的突破和有多么驚爆，所以更多像是說(shuō)在開(kāi)篇提到的與自我的自洽的過(guò)程，這種通過(guò)瘋癲和抽象拉開(kāi)的華麗舞幕最終還是表達(dá)的是某種西陽(yáng)西下后的天冷回家的無(wú)奈。頗讓人有一種虎頭蛇尾的唏噓，并沒(méi)有真的引爆什么有勁的東西吧。

這個(gè)畫(huà)面在旋轉(zhuǎn)，近視600的我看出了這是個(gè)陰道口的隱喻。但是后面還是緊接著就是鮑魚(yú)的畫(huà)面。只能說(shuō)既然想裝逼就裝最酷的逼啊！沒(méi)有“能看懂就看懂，看不懂拉倒”的底氣。

在前面有個(gè)女的讓男的證明他愛(ài)她的行為！能做到那份上的絕對(duì)是末日來(lái)臨了！

但最后一個(gè)男的走出了這個(gè)地方，外面卻是車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，哪里是末日！

影片應(yīng)該在講一黑色邪教組織在一荒廢的大樓里模擬末日的游戲，一邪教信徒在閉塞的房間用發(fā)霉的干面包和水釀酒精……飲了酒精后，忘記了饑餓，在狂醉中擊鼓自?shī)首詷?lè)…… 之后，又被蠱惑成為信徒的兄妹倆路西法、法安娜來(lái)到此處。釀酒男從一墻壁的洞口要來(lái)雞蛋、牛排給兄妹吃……接著，兄妹倆在釀酒男的指使下開(kāi)始干活——用木條、紙板、膠帶制作一模仿陰道、子宮的建筑……接著，釀酒男蠱惑兄妹像兔子一樣交配，自己在旁打飛機(jī)，射了之后竟然掛了…… 釀酒男死后，兄妹倆斷了食物，靠酒精的麻醉忘掉饑餓，繼續(xù)性交做愛(ài)……法安娜甚至找釀酒男的尸體做愛(ài)…… 突然一天，釀酒男的尸體突然失蹤……接著，釀酒男像從陰道中誕生一樣突然出現(xiàn)在兄妹倆面前…… 接著，又一被蠱惑的信徒來(lái)到此處，但卻被釀酒男五花大綁起來(lái)，割破其喉嚨，用其血釀酒…… 接著，一年輕漂亮的姑娘被蠱惑成信徒，來(lái)到此處向法安娜要食物，但法安娜只給了她幾滴酒精讓其忘記饑餓；接著，法安娜摟著姑娘坐起愛(ài)，引得路西法雞雞勃起強(qiáng)奸了姑娘…… 接著，應(yīng)該是邪教頭出現(xiàn)在法安娜面前……釀酒男也開(kāi)始瘋狂，闡述邪教的最高理念“靈魂即肉體、肉體即靈魂”，讓其他信徒餐食自己的肉體…… 更多被蠱惑的信徒來(lái)到此處，瘋狂地做愛(ài)性交，并相互餐食…… 最后，一幸存未死的信徒從死人堆中醒來(lái)，身穿著女性蕾絲服裝，走出廢棄大樓，來(lái)到車(chē)水馬龍的街道……