“師父”如今是一個(gè)近乎消失了的稱(chēng)呼了吧。連尊敬的意味都在日益減少。逝者如斯，今日之況，早在100年前就展露無(wú)余。《師父》講述的就是這樣的故事。

《師父》中，陳識(shí)南拳北來(lái)，他想要在天津開(kāi)宗立派，建立武館，傳授些真實(shí)的拳法。但作為外人，要想在派系林立的天津立腳，必須要按規(guī)律來(lái)，這個(gè)規(guī)矩就是踢館?！稁煾浮分刑旖虻奈漯^有18家，新人要想在天津開(kāi)新館，必須踢掉8家才行。通常，有人能踢5家就不錯(cuò)。還有，按照規(guī)律，即便成功，踢了8家，等于是打敗了一半天津的武林，這會(huì)讓天津的武林抬不起頭來(lái)，所以踢館勝利的人是不能留在天津的，就是說(shuō)勝了也是白勝。于是，真正想要踢館的，就不能自己出手，往往需要培養(yǎng)一個(gè)徒弟，讓他去踢，踢贏8家之后，徒弟離開(kāi)天津，師父可以留下開(kāi)館。而且，這個(gè)徒弟還必須是天津人，天津人容得下天津人，可以不殺了這個(gè)弟子。
于是，陳識(shí)收了天津腳行的耿良辰為徒，讓他來(lái)完成自己的抱負(fù)。這期間，他秘密教授耿良辰武術(shù)，自己又得裝成貧民，以木匠活為生，還娶了起士林餐廳的女招待趙國(guó)卉為妻，以掩飾自己真正踢館的意圖。所以，《師父》里的“師父”是一個(gè)極具諷刺意義的稱(chēng)呼，陳識(shí)收了耿良辰，是基于利用，因?yàn)榧幢闶枪⒘汲絼倭?，也非傷即殘，成為陳識(shí)的犧牲品。而耿良辰則僅僅是利用陳識(shí)的武術(shù)，靠近師娘，揚(yáng)名立萬(wàn)。這里的師徒關(guān)系，相互利用，相互傾軋，甚至愛(ài)情也只是完成利益的手段，一切都是為了一個(gè)利字。真正的傳統(tǒng)，已經(jīng)崩塌，三綱中的“子為父綱，妻為夫綱”都已經(jīng)變味。形成了極為濃厚的反諷意味，一個(gè)淪落中的中國(guó)，蛻變中的中國(guó)，呼之欲出。
 但是，這還不是最壞的，陳識(shí)利用了耿良辰，利用了趙國(guó)卉，他所追求的，依然是傳統(tǒng)內(nèi)的勝利，想要在武林之中混出名堂來(lái)。但是歷史的發(fā)展，早已超出了陳識(shí)的理解之外，即便他踢館成功了，卻依然發(fā)現(xiàn)他無(wú)法完成自己的夙愿。因?yàn)?，新的力量誕生了，那就是代表了政治力量的軍方。武林斗來(lái)斗去，都沒(méi)有什么意思，尤其是西方的火器興起，在強(qiáng)大的現(xiàn)代武器面前，冷兵器時(shí)代的各種刀槍劍戟又算得了什么？武術(shù)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)潛力的發(fā)掘，在《師父》中的鄭山傲看來(lái)，還不如西洋的一個(gè)普通舞蹈做得好。如果西方人對(duì)肌肉的掌握更強(qiáng)一些，那么中國(guó)人就只有挨打的份了。就像現(xiàn)在隨便一個(gè)拳擊手，就可以秒殺中國(guó)的武術(shù)大師，鄭山傲猜得沒(méi)錯(cuò)。在鄭山傲看來(lái)，武術(shù)的發(fā)展，只能將其轉(zhuǎn)化成技藝，導(dǎo)入到軍隊(duì)中去，才有可能發(fā)揮出更大的意義。這一點(diǎn)，不僅鄭山傲有所發(fā)現(xiàn)，軍方也發(fā)現(xiàn)，于是軍方想要收編整個(gè)武林。陳識(shí)所有的努力，在強(qiáng)大的軍方面前，都不過(guò)是一種兒戲。這種發(fā)現(xiàn)，讓陳識(shí)感到震驚，也感到絕望。
 還有，陳識(shí)畢竟是一個(gè)人，不是一個(gè)機(jī)器。他利用了耿良辰，看到了耿良辰的死亡；利用了趙國(guó)卉，看到了趙國(guó)卉以后悲慘的命運(yùn)，心有不忍，他升起自己柔軟的一面，畢竟他是傳統(tǒng)中人。于是，一切都變成了悲劇，眼看著別人為了你而犧牲，自己想要的又無(wú)法得到，這種痛，痛得錐心?！稁煾浮纷詈箨┤欢?，留下的正是這樣的一個(gè)悲劇的架子，讓觀眾在心中去補(bǔ)齊。

《師父》骨子里說(shuō)白了還是有種傳統(tǒng)武俠片的模樣，除了通俗的民間交雜著江湖的那些事跡外，動(dòng)作場(chǎng)面的設(shè)計(jì)的確相當(dāng)一流，踢館時(shí)的過(guò)招、師徒間的過(guò)招、鄭山傲和陳識(shí)間的過(guò)招、陳識(shí)救妻的過(guò)程，包括算計(jì)耿良辰的一段，一招一式干凈利落、直擊要害、毫不馬虎，看得出花了功夫，費(fèi)了心血。
不是花里胡哨的走馬觀花，而是實(shí)打?qū)嵵v效率、講技術(shù)、將武義、講頭腦的真功夫，打得那叫一個(gè)驚心動(dòng)魄，最后巷中看著陳識(shí)一路過(guò)關(guān)斬將，小心臟瞬間提到了嗓子眼，為他捏了把汗，雖說(shuō)沒(méi)有港式的飛檐走壁、花拳繡腿來(lái)得那么的養(yǎng)眼，但在凌厲講究的設(shè)計(jì)剪輯下，直擊那出手不凡、干脆有力、以實(shí)力服人的畫(huà)面看著絕對(duì)過(guò)癮。

    （文/楊時(shí)旸）
    沖著武俠片的名頭來(lái)的人可能要失望了。即便《師父》拿到了金馬獎(jiǎng)的最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)，但它也不是一部真正意義上的“武俠片”，或者更精確一些說(shuō)，它絕不是一部大多數(shù)普通觀眾心中想象的那種武俠片。它的打斗部分其實(shí)很少，動(dòng)作很小，缺乏表演性，悶，冷，有些點(diǎn)到為止又有點(diǎn)裝模作樣。而更多的人對(duì)于武俠片的欣賞是來(lái)自于那種具有排演性的武打動(dòng)作，那些花哨的交手，交織錯(cuò)落的躲避與攻擊，飛天入地。但問(wèn)題在于，某種程度上說(shuō)，那些不是武打而是舞蹈。那些武俠片其實(shí)是一種硬朗和熱血的歌舞片的變型。
    
    直到后來(lái)，人們有意識(shí)地消解掉那些不可思議的動(dòng)作，把武術(shù)更加引領(lǐng)至格斗，那些拳拳到肉的動(dòng)作才具備了現(xiàn)實(shí)主義的氣味。但是中國(guó)的武俠片，更多的還是強(qiáng)調(diào)著浪漫主義的底色。
    
    所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，熱愛(ài)武俠的徐浩峰用《師父》重述或者說(shuō)還原了武俠。那些人都不再空中飛舞，永遠(yuǎn)也無(wú)法脫離地心引力，這部電影中的所有武林中人都有著沉重的肉身。徐浩峰其實(shí)更像一個(gè)學(xué)究、考據(jù)家和研究者，他曾書(shū)寫(xiě)過(guò)眾多有關(guān)武林的故事，或真或假，也研判過(guò)中國(guó)武俠片的源流，對(duì)那些一個(gè)個(gè)飛天動(dòng)作背后隱藏的、中國(guó)人的深層焦慮都有著冷靜甚或冷漠的觀察。所以，當(dāng)他自己掌鏡，他無(wú)意中就把影像變成了文本。相比于《倭寇的蹤跡》中的那些枯槁，《師父》其實(shí)已經(jīng)有趣得多。但是即便如此，它還是更像一本書(shū)，而不是一部電影。他剔除了有趣的一面，戲劇化的一面，沖突的一面，只是不知道這做法中有多大比例是他有意為之。

    按照電影架構(gòu)來(lái)說(shuō)，《師父》講述的無(wú)非是民國(guó)時(shí)期天津的武林故事，一些圈內(nèi)近乎怪癖的江湖規(guī)矩，一些人情險(xiǎn)惡，一些性命的斷送與義氣的伸張，但仔細(xì)看看其實(shí)這些都是幌子，就像那些打斗的動(dòng)作是幌子一樣?！稁煾浮分v述的就是時(shí)代轉(zhuǎn)折，以及這時(shí)代轉(zhuǎn)折之前一瞬間人心的慌亂。
人之于一個(gè)時(shí)代，有些恰逢其時(shí)，有些終成炮灰。我們應(yīng)該換個(gè)角度看待《師父》當(dāng)中的一個(gè)個(gè)武林中人，他們只是時(shí)代布局下的角色。就像大機(jī)器時(shí)代來(lái)臨時(shí)的產(chǎn)業(yè)工人，自己的存在感開(kāi)始劇烈晃動(dòng)，晃動(dòng)得人心早已散掉。

    時(shí)代車(chē)輪滾滾向前，武術(shù)就成了一個(gè)笑話，維系著空架子，幾乎代言著落后的生產(chǎn)力，尚未坍塌但又搖搖欲墜。而從事武術(shù)的人，就更像一個(gè)個(gè)笑話，保持著詭異的規(guī)矩和自以為是的體面的同時(shí)，也早就洞穿自己終將被時(shí)間吞噬的命運(yùn)。就像金士杰說(shuō)，武術(shù)的未來(lái)在軍界。你看，軍閥來(lái)了，武俠有什么用？火器來(lái)了，拳腳有什么用？軍閥是權(quán)力、是體制，是集團(tuán)性力量；武俠是散漫、是個(gè)人，是流浪式的存在，田園牧歌被取代了，浪漫主義被取代了，個(gè)人散漫的生活狀態(tài)被取代了。金士杰臨走，留下了眾多護(hù)具，說(shuō)要讓軍人穿上訓(xùn)練用，武林中的人和術(shù)等于都被攪散了，金士杰挎著洋舞女去國(guó)外種可可，留下的用具和技術(shù)被體制收編了。黃覺(jué)穿著軍裝去比武和切磋，該做的事，他最后還是做成了，后來(lái)前去武館參加活動(dòng)，被一群武行的人圍攻，拍案而起的人很快又都坐下了。他們表演了一下人神共憤的俠氣，很快就變回識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的乖巧。
    
    這電影中的幾股力量都有意思，腳行、武行、軍界，各有各的規(guī)矩，但這三種人的等級(jí)屬于依次晉升，贏的，最終還是處在鄙視鏈頂端的人。

    武林其實(shí)是不存在的，某種程度上說(shuō)，它就是一個(gè)想象共同體，一群三教九流的人，在業(yè)余時(shí)光中操練一些把式，有一些獲得了名聲，建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以此謀生。如此而已。而很多人將這一切精神化、意義化，與受眾一起共構(gòu)成了一個(gè)有著特殊精神追求的小圈子。其實(shí)更像是失意者對(duì)失敗生活的精神遮羞布。世界在技術(shù)層面上不停精進(jìn)，中國(guó)在幻想層面上耀武揚(yáng)威，所謂你有大炮，我有神功之類(lèi)。這一點(diǎn)，如果能用真正冰冷的理性去看，就無(wú)比讓人心酸。我們無(wú)法追趕上世界的潮流，我們就連學(xué)習(xí)和仿效都不去做，而是自己建立起一個(gè)獨(dú)立而魔幻的幻想世界，在其中鼓舞自己的士氣。所以，除了把那些武林人士描述成飛檐走壁，舉手奪命的高深莫測(cè)之人以外，武俠還一直強(qiáng)調(diào)某種氣節(jié)，所謂俠氣和俠骨。但在《師父》中，這一切也都被取締了，甚至其中的人都做著與俠骨相悖的事。

    《師父》中的每個(gè)人差不多都有點(diǎn)蠅營(yíng)狗茍。金士杰說(shuō)著念及武林的話，最后挎著俄國(guó)舞女去了南美種可可，用自己半生名聲換了幾張房契銀票，他哆哆嗦嗦就著陽(yáng)光翻來(lái)覆去地看；廖凡背著工具箱早出晚歸，和媳婦啃螃蟹，纏綿悱惻，想著讓徒弟踢館之后，自己才有機(jī)會(huì)把南方小門(mén)派傳下去，看著好像有點(diǎn)為了大義忍辱負(fù)重，但實(shí)際上，也都是算計(jì)著讓別人成了犧牲品，自己得道；更不用提他來(lái)到天津，在起士林和金士杰商量著改變武行的辦法，其實(shí)那也都是交易和密謀；蔣雯麗裝腔作勢(shì)的擺門(mén)面，但其實(shí)也是在各種勢(shì)力之間鉆營(yíng)，她早看清楚大勢(shì)已去。

    所以，從道義的角度去看，這其中沒(méi)什么人真的有道義，廖凡的徒弟，最后倒是接通了道義，他身上插著刀追著車(chē)的方向向天津跑了50步，跑到了死。幾個(gè)軍人看到了他的奔跑，也看到了他的道義，但又怎樣呢？車(chē)?yán)锒际茄任?，他們說(shuō)，“抽根煙，去去血腥味?！毖任渡⒘耍淞忠簿蜕⒘?。

    其實(shí)，到最后顯出道義和精神光芒的，好像都不是那些真正意義上的武林中人，反倒是被莫名卷入的人，最后也沒(méi)得到任何好下場(chǎng)，比如廖凡的徒弟，一個(gè)混混兒誤入武林，成了犧牲品；比如宋佳，有自己的命，想嫁個(gè)男人改一改這命，但最后還是孤身一人茫然無(wú)措。廖凡最后顯得不管不顧，意氣用事得倒像是還了武林的魂，但終究也挽不回整體意義上的敗勢(shì)。
時(shí)代的車(chē)輪滾滾壓過(guò)，有人螳臂當(dāng)車(chē)，有人順勢(shì)逃遁。你很難是說(shuō)那里面的人哪些贏了，哪些輸了，但確鑿的是，哪些活著，哪些死了。

師父，師父。
一日為師，終身為父。

師父這個(gè)詞，自古以來(lái)，在中華傳統(tǒng)文化中，就有著別一番的意義和分量。甚至在古代，乃至到民國(guó)時(shí)期，遵循著舊時(shí)規(guī)則的門(mén)派里，師父對(duì)徒弟有著生殺大權(quán)。一如陳識(shí)所說(shuō)，拜了師，學(xué)了拳，他將視我如神。
做學(xué)徒第一步，就往往是先從學(xué)如何侍候師父做起。先做人，后學(xué)藝。身為師父，所傳授的不僅僅是“藝”或“技”，更是“人生”。

舊時(shí)的師門(mén)，相當(dāng)于是一個(gè)人的第二出身。代表著這個(gè)人個(gè)人所負(fù)之能，代表著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則，更代表著他在這個(gè)社會(huì)上立足的地位和身后的人脈，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

所以，念起師父兩字來(lái)，總是沉甸甸的。電影里，師父的師父對(duì)他說(shuō)，你是這個(gè)門(mén)派全部的未來(lái)。所以，他便下了可以為之付出所有的心。師命難違，這里面除了道德和規(guī)矩，更多的是早已養(yǎng)成的潛意識(shí)的遵循和服從。從小被師父教導(dǎo)大的人生，師父的觀念往往造就了徒弟的三觀，一代傳一代，就成了門(mén)派的文化。

詠春的文化我不甚了解，但就從電影里看來(lái)。傳拳為秘，真?zhèn)鞑贿^(guò)兩人。求精不求多。陳識(shí)求的是揚(yáng)名，但是卻不會(huì)真?zhèn)?。所以他只要一個(gè)真正的徒弟，一個(gè)可以替他揚(yáng)名的徒弟，一個(gè)注定被犧牲的徒弟。

他說(shuō)，好在是個(gè)小人，不可惜。

人總是這樣，最開(kāi)始的時(shí)候，都以為自己的心是硬的。總以為自己的信念永遠(yuǎn)不會(huì)變?？傄詾橐磺卸荚谧约旱恼莆沼?jì)劃中，總以為只要自己做得出，就有想要的結(jié)果。總以為……

太多的總以為，最后換來(lái)的往往只是世事難料，無(wú)力回天。

師徒之間，沒(méi)有什么必然的情誼。史上虎毒食子的父母尚且有，何況冷心冷面的師父。然而，陳識(shí)終究做不到，他還有追求，他還惜才，他有著堅(jiān)定設(shè)局的心卻畢竟是初次設(shè)局。他堅(jiān)定，卻不老練。狠心，卻不冷血。因?yàn)?，他還是個(gè)真正的武人。

師父這部片子，有著寫(xiě)實(shí)的粗獷畫(huà)風(fēng)，一拳一刀，實(shí)實(shí)在在。但風(fēng)格卻又極其的寫(xiě)意，潑墨而畫(huà)，意所至，情所至。
徐皓峰，拍的是武，講的是俠。但這部電影卻不能稱(chēng)之為武俠。徐皓峰的武與俠，是割裂著的。現(xiàn)實(shí)中的武人，帶著名，帶著利，帶著擺不脫的規(guī)矩和枷鎖，求生，求死，求義。導(dǎo)演在他們的故事中，放了一個(gè)俠在武館的頂頭上，具體卻表現(xiàn)在底層的腳行中。反差的諷刺著現(xiàn)實(shí)。

但，我們卻不得不承認(rèn)，這才是真正的江湖。武俠只是成人的童話，武與俠的相離相吸，才是完整的故事。

在這個(gè)故事中，沒(méi)有真正的壞人，也沒(méi)有真正的好人。林希文殺了耿良辰，卻也是劇中唯一一個(gè)讀懂他的人。陳識(shí)把耿良辰送上了絕路，但最終用難以壓下的不甘為他復(fù)了仇。鄒館長(zhǎng)機(jī)關(guān)算盡，也終究只是個(gè)遺孀的苦與恨。每個(gè)人都有每個(gè)人的堅(jiān)持，得不到，舍不掉，不甘心，卻又無(wú)可奈何。

林希文不是必須要?dú)⒐⒘汲?，但是耿良辰卻必須死。他打破了規(guī)矩，這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是他成了軍界勢(shì)力侵入武行的一個(gè)障礙。人算不如天算，陳識(shí)步步為營(yíng)，計(jì)劃周密，卻沒(méi)算到時(shí)遷事移，天下大勢(shì)。
他憤恨，不僅僅是因?yàn)楣⒘汲剿懒耍麘蚜藥追掷⒕巍８且驗(yàn)?，耿良辰死的毫無(wú)價(jià)值。他心中的，是不甘。他不甘自己的一盤(pán)棋，就這樣收尾，成了別人更大棋盤(pán)中的棋子，成了一場(chǎng)笑話。

倘若不是有林希文的介入，按照陳識(shí)和鄭老頭的謀劃來(lái)，耿良辰會(huì)在他眼里死的是應(yīng)該而值得?；蛟S，他會(huì)有幾分惋惜這個(gè)大才，卻不會(huì)升起愧疚與憤恨。然而，現(xiàn)實(shí)卻狠狠的打了他一個(gè)耳光。在時(shí)代變遷的面前，個(gè)人的謀劃，或者一個(gè)門(mén)派，甚至是一個(gè)行業(yè)的謀劃，都不過(guò)是螳臂當(dāng)車(chē)。

在這場(chǎng)對(duì)峙中，武館輸?shù)暮翢o(wú)懸念，甚至是主動(dòng)讓步退出。俠是種精神，名和利卻是切身關(guān)系到吃飯喝水賺錢(qián)的。沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，何談精神？武館行當(dāng)中的種種規(guī)矩，更像是一種自欺欺人的維護(hù)。揮著武的大旗，安慰得不到俠，做不到俠的自己。

林希文說(shuō)，如果他活著，武行會(huì)有意思許多?？上н@樣有意思的人，有骨氣，可以說(shuō)是整部電影中身上唯一體現(xiàn)著俠的武人，耿良辰，卻必須死。一群鴨子可以啄死一只天鵝，這不需要道理，自然界自古如此。

徐皓峰，懷著俠的理念，寫(xiě)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的武的故事。赤裸裸血淋淋，卻偏偏一刀一刀的分明。讓觀眾沒(méi)有余地去躲避，就像蜀山奇?zhèn)b傳里的血跡，翻開(kāi)，就必然看到。

有俠的人，未必有武，武不是俠的必然條件。有武的人，未必有俠，有武又有俠，需要付出的代價(jià)太大。
影片的結(jié)尾，與俠無(wú)關(guān)。耿良辰已死，俠成了茶攤上口口相傳的傳說(shuō)，成了埋藏在社會(huì)層次深處黯然的保留。
影片的結(jié)尾，是武的蒼涼，大寫(xiě)的末路蒼涼。鄒館長(zhǎng)強(qiáng)撐著的氣場(chǎng)，隨著電影結(jié)束的倒計(jì)時(shí)，一秒強(qiáng)似一秒。每強(qiáng)一份，都愈加強(qiáng)烈的透露著苦苦支撐的外強(qiáng)中干。當(dāng)她用刻意的穩(wěn)操勝券的姿態(tài)，用刻意提高的聲音，宣布詠春已絕的時(shí)候。我從這片段中，讀懂了鄒館長(zhǎng)所說(shuō)的：人活著，不就是為了裝裝樣子嘛。確然，她深有體會(huì)。

俠已逝，俠已隱；武已空，武已絕。

武俠只是夢(mèng)。

知道能采訪徐皓峰，高興了好久好久。他的武俠小說(shuō)好看到會(huì)不知不覺(jué)通宵看完，他的影評(píng)能讓我對(duì)電影作品有完全不同的認(rèn)識(shí)。操縱文字的徐老師睿智、精煉、博學(xué)，是個(gè)高手。

那時(shí)就覺(jué)得，他的電影是需要最好的演員最考究的劇組才能拍出來(lái)的。到了《師父》，決心做商業(yè)片的徐導(dǎo)演做到了。他的民國(guó)武俠干凈傳統(tǒng)，又薄又尖銳。是與小說(shuō)完全不同的好看。

一陣忙亂之后，終于見(jiàn)到他。語(yǔ)速很慢，動(dòng)作儒雅。我說(shuō)，徐老師您好，我是您小說(shuō)的忠實(shí)讀者，《師父》之后，也徹底成為了您的影迷。他就憨憨的但是特別真誠(chéng)的笑。

采訪時(shí)間被嚴(yán)重壓縮，剛開(kāi)始的時(shí)候我邊聽(tīng)他講，邊在心里催，徐老師你快點(diǎn)快點(diǎn)快點(diǎn)，問(wèn)不完啦。還好他的回答給了我好多驚喜，會(huì)很快投入到與他的對(duì)話中。



《師父》中最大看點(diǎn)是各種冷兵器，其中尤以詠春拳的八斬刀亮眼。為什么會(huì)選擇這樣一個(gè)角度切入影片？
徐皓峰：當(dāng)時(shí)我是去了黃崗起義紀(jì)念館，看到農(nóng)民起義的時(shí)候用的是標(biāo)準(zhǔn)的詠春八斬刀，這是中國(guó)底層老百姓普遍會(huì)用的一種兵器。我當(dāng)時(shí)的興趣就是，既然它是在晚清和民國(guó)普遍使用的，如果現(xiàn)在我把這種造型和它的刀法拿出來(lái)，會(huì)不會(huì)勾起現(xiàn)在一代年輕人遺傳基因的遙遠(yuǎn)的記憶。這就是他們爺爺輩曾祖父輩用的一種兵器，并不是詠春所獨(dú)有。
我是有博物館嗜好的人，如果在博物館發(fā)現(xiàn)一個(gè)東西能給我的創(chuàng)作刺激非常大，會(huì)非常欣喜。而且這個(gè)東西不僅是南方有，北方的八卦門(mén)也有，方法和訓(xùn)練方法大致相近，只是造型稍有不同，八卦門(mén)叫單峰劍。

在這次金馬獎(jiǎng)中《師父》拿下了最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，一同入圍的還有一眾香港動(dòng)作指導(dǎo)，您認(rèn)為您的武打設(shè)計(jì)和他們的不同在哪里？
徐皓峰：他們都是成名已久的，成體系的。我拍了三部電影，到《師父》才大規(guī)模的展示我當(dāng)時(shí)采訪來(lái)的兵器的用法。所以金馬獎(jiǎng)給我的主要還是在創(chuàng)新意義上。

婁燁導(dǎo)演評(píng)價(jià)說(shuō)《師父》開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)神秘的電影門(mén)派，您覺(jué)得自己電影的神秘在哪？武俠風(fēng)格又是怎樣的？
徐皓峰：神秘應(yīng)該就是武林的典故和新武俠文化大相徑庭，違逆了常識(shí)，所以他覺(jué)得神秘。

《師父》中有一個(gè)段落是廖凡開(kāi)武館時(shí)放映電影《火燒紅蓮寺》。為什么會(huì)選擇放映這部影片？
徐皓峰：因?yàn)樗俏鋫b電影的始祖。 還有《蜀山劍俠傳》，它是武俠小說(shuō)最具代表性（的作品）。在我的片子里出現(xiàn)這兩個(gè)，也是有一個(gè)致敬的意思。

我記得您在《刀與星辰》里面也寫(xiě)了對(duì)于武俠電影的評(píng)論，您說(shuō)《蜀山劍俠傳》這種是將武功仙俠化超人化的，會(huì)不會(huì)下意識(shí)的用它們與您尊重的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格做對(duì)比呢？
徐皓峰：所以這就是我電影里的臺(tái)上臺(tái)下。我自己覺(jué)得有導(dǎo)演快樂(lè)的一場(chǎng)戲，就是臺(tái)上放著《火燒紅蓮寺》的時(shí)候，臺(tái)下真實(shí)的武林人士在看著，他們看得竟然還很著迷。這是我覺(jué)得好玩的地方。

我以前看您小說(shuō)的時(shí)候也特別著迷。所以就有一個(gè)疑問(wèn)，您在改編自己作品，把它們影像化的時(shí)候，會(huì)有怎樣的具體處理？
徐皓峰：謝謝。它的整體思路是，由小說(shuō)到劇本，整體的敘事線、視角都會(huì)不一樣，同樣的故事要換個(gè)視角和敘事線來(lái)講。從劇本到影像，因?yàn)橛跋裼芯薮蟮母爬ㄐ?，我的編劇?xiě)了半天，但是在現(xiàn)場(chǎng)一拍，如果你是敏銳的，可能一個(gè)鏡頭，就能把你劇本里的意思完成了。所以它在分寸在結(jié)構(gòu)上都會(huì)有變化。

這已經(jīng)是您跟宋洋的第三次合作了，他也算是您的徒弟，您對(duì)他怎樣評(píng)價(jià)？
徐皓峰：他還是需要到更廣闊的天地里飛翔，可以出師和其他更優(yōu)秀的導(dǎo)演合作了。

他的表演完全是您想要的氣質(zhì)嗎？
徐皓峰：對(duì)。這次我跟宋洋有個(gè)君子之約，合作三部了，這部跟頭兩部的變化比較大，這個(gè)人物是一個(gè)悲壯的人物，如果你順利完成了，估計(jì)大眾和導(dǎo)演會(huì)認(rèn)可你，那么你就需要再多有一些經(jīng)歷。所以拍《師父》我倆是以相互告別的心情拍的。

昨天在MOMA也重看了您的前兩部片子。在看前兩部時(shí)我覺(jué)得它的敘事是不斷中斷的，不會(huì)那么流暢，但這次就會(huì)更完整更商業(yè)，這是刻意調(diào)整的嗎？
徐皓峰：對(duì)，沒(méi)錯(cuò)。因?yàn)檫@次做的是大眾電影，大眾電影講故事你必須得給觀眾一個(gè)道德與信念的基礎(chǔ)，這樣他才能對(duì)人物和事件有更強(qiáng)的代入感，所謂感同身受。所以《師父》從這個(gè)線索講。頭兩部電影，一開(kāi)始的定位就不是大眾電影，它是去電影節(jié)的，它的受眾方向是不一樣的。頭兩部電影就不是用道德和信念這種大眾觀念所拍的。

不是憑借道德和信念的話，《倭寇》和《柳白猿》憑借的是什么？
徐皓峰：我是直接在講社會(huì)結(jié)構(gòu)。其實(shí)《師父》也講了社會(huì)結(jié)構(gòu)，但是我是通過(guò)道德和信念撐起的。現(xiàn)在電影市場(chǎng)好了，我們做商業(yè)片。但是商業(yè)片的概念也是非常混淆的。頭兩部電影中商業(yè)元素都在，但它就不是商業(yè)片，它的敘述方法不是。像威尼斯電影節(jié)羅馬電影節(jié)，商業(yè)片是去不了的。雖然有武打場(chǎng)面動(dòng)作場(chǎng)面，甚至比香港武打還要強(qiáng)一些，但是人家看的時(shí)候還是定位很清晰。

看樣片時(shí)我就注意到《師父》的音樂(lè)非常棒，它有一點(diǎn)怪，跟影片又貼合又分離。前兩部也是一樣，音樂(lè)和音效都用得很滿(mǎn)。對(duì)此您在制作中提出了什么樣的建議？
徐皓峰：是的。我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的是租界文化，就要求里面一定要有西洋色彩。它是講活在租界里面的中國(guó)人的群戲所以一定要有西洋的味道，又有中國(guó)的背景。這次的作曲放了很多現(xiàn)在已經(jīng)不讓用的故宮的古鐘，這些東西。所以這就是為什么你覺(jué)得奇怪。

就像《箭士柳白猿》里面也出現(xiàn)了很多次的鐘聲。
徐皓峰：是的，這些故宮里的古鐘、法鑼?zhuān)F(xiàn)在你再去故宮已經(jīng)聽(tīng)不到了。那就來(lái)看《師父》吧。呵呵。

《師父》里有個(gè)重要的道具，就是宋佳放了煙的戒指，我查了一些資料，但是沒(méi)有查到它。
徐皓峰：那是當(dāng)時(shí)在美國(guó)貴婦中流行的，一個(gè)抽煙的支架。它的好處是，女人抽煙不會(huì)熏黃手指。它的上面可以有鉆石、翡翠。好看，又有氣勢(shì)。

王家衛(wèi)導(dǎo)演也拍了您的編劇作品，他拍民國(guó)武俠時(shí)候的“講究”是把服化道做到極致，比如精致的旗袍、光影、鏡頭，這些能被強(qiáng)烈辨識(shí)到的。您的電影中的“講究”或者形式感則更多是給內(nèi)行看的。您給我們?cè)僦v講嗎？
徐皓峰：這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧。哈哈哈，我是做這個(gè)的。比如以前中國(guó)人管談判叫做茶敘，就像《師父》里面通知廖凡那段，就是典型的茶敘。它通過(guò)擺茶碗的方法來(lái)交流，那其實(shí)是一種語(yǔ)言。

做了這么多的功課，會(huì)不會(huì)下意識(shí)對(duì)觀眾的要求也高一點(diǎn)？
徐皓峰：觀眾不用做功課，他們直接看我的電影就好了。觀眾只需要看結(jié)果。觀眾是一個(gè)自然物，看得懂就看，看不懂就不看。

從拳腳到兵刃，描寫(xiě)詠春的作品已經(jīng)很多了，您覺(jué)得詠春已經(jīng)被“掏干凈”了嗎？
徐皓峰：八斬刀還沒(méi)拍過(guò)嘛。所以就有了《師父》。呵呵。

下一部作品您打算拍什么呢？還會(huì)改編自己的作品嗎？
徐皓峰：還在選擇。我就是改編自己的作品。但是選擇哪部就要綜合的看了。人啊，資金啊，還有創(chuàng)作的狀態(tài)。

除了您寫(xiě)過(guò)評(píng)論的那些電影，還有哪部武俠電影是您喜歡的？
徐皓峰：有些老電影經(jīng)常被忽視，比如劉家良的《爛頭何》，你可以回去看一下。



采訪結(jié)束后，我邊收拾東西：
我：徐老師，您的電影和小說(shuō)我都看過(guò)了，今后還會(huì)做話劇嗎？（指《北京無(wú)冬天》）
徐：話劇啊…哈哈哈哈，找你來(lái)演吧。
我：好！?。。。。?！


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<圖片1>

一個(gè)無(wú)名的南方武術(shù)家，身懷絕技，想要在民國(guó)的武術(shù)之都天津揚(yáng)名立萬(wàn)，開(kāi)宗立派。

彼時(shí)的武林，已是一片暮氣沉沉。

老舍寫(xiě)過(guò)，這是走鏢已沒(méi)有飯吃，而國(guó)術(shù)還沒(méi)被革命黨與教育家提倡起來(lái)的時(shí)候。

老祖宗鉆研了幾百年的玩意兒，在西洋的槍炮面前，好像突然就沒(méi)用了。

江湖的武行卻還都端著架子，把絕技藏著掖著，不傳真學(xué)。

武館成了賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)，師父利用徒弟，徒弟算計(jì)師父，拉幫結(jié)派，以眾欺寡，宗師們把寡婦頂在前面，用密不透風(fēng)的規(guī)矩壓迫著新人不能出頭。

新人要成名，縱使一身好功夫，也無(wú)法跟整個(gè)江湖做對(duì)。

只能在武林泰斗的指點(diǎn)下，用上不得臺(tái)面的方法暗渡陳倉(cāng)。

“一戰(zhàn)成名”是小說(shuō)里的事，現(xiàn)實(shí)中，要在門(mén)派林立的江湖插上一腳，立起一塊招牌，就要深謀遠(yuǎn)慮，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，時(shí)間三五年，布局和善后占去大半。

面子上揚(yáng)名的事要做，里子見(jiàn)不得光的事也要做。

收徒弟，不為傳藝，只為出賣(mài)。

這事兒，從一開(kāi)始，就壞了。

師父固然驕傲，但也并非不知變通。他年輕時(shí)經(jīng)歷家變，從富貴到一貧如洗，跑過(guò)鏢，從過(guò)軍，見(jiàn)多了三教九流，知道為目的不擇手段，仁義講多了，事情就做不成。

但武人也有癡心，門(mén)派間為名利勾心斗角，詠春與八卦也能找到淵源。真心與私欲相互交織，對(duì)女人的愛(ài)是利用，也是羈絆，本來(lái)只是簡(jiǎn)單利用的徒弟，也在不知不覺(jué)中有了情義。

可事情終究是走到無(wú)法挽回的一步，武林成為軍閥眼中的肥肉，體魄強(qiáng)健的拳師就是督軍們最好的招牌，招牌吸引兵源，有兵就有地盤(pán)，有了地盤(pán)，錢(qián)和權(quán)力便相隨而至，這是更上層的生態(tài)。

武林雖然落魄，依然不甘被白白吞食，但大勢(shì)面前，一幫微渺的武人無(wú)力以對(duì)，不過(guò)是抱著好日子得過(guò)一天是一天的心態(tài)，用孱弱的力量反擊落單的敵人。陰謀、陷害、謀殺，面子上還是意氣風(fēng)發(fā)的長(zhǎng)袍馬褂，是形式感十足的規(guī)矩與禮貌，但骨子里，卻已經(jīng)完全崩壞殘缺，作為一個(gè)社會(huì)階層的中華武士們，要面對(duì)注定而來(lái)的消亡。

徐皓峰其實(shí)是用非常武林的方式，講述了一個(gè)反武林的故事。

武人階層終歸是消亡了，而在電影中，這個(gè)過(guò)程被以更加委婉地態(tài)度表達(dá)了出來(lái)。

外部的壓力固然劇烈，但內(nèi)部的崩潰才是本因。

電影里的人開(kāi)口閉口講規(guī)矩，繁文冗節(jié)，事無(wú)巨細(xì)，連苦力都不會(huì)做的齷齪事，也可以拿到堂面上來(lái)商量。

害人時(shí)，宗師們都不開(kāi)口，只飲茶，喝茶，是為了不說(shuō)話，以此安心。

這樣的規(guī)矩，本身就是壞的，壞規(guī)矩下，又如何容得好人？

這個(gè)圈子存在太久，占住了位子的老人們便總想著用陳規(guī)冗習(xí)來(lái)穩(wěn)固地位與權(quán)力。天津武林的招牌鄭山傲要借助外來(lái)者陳識(shí)攪動(dòng)這一池死水，但自己終究也想要功成身退保住名聲，不惜教唆陳識(shí)出賣(mài)徒弟。

壯心不再的武林泰斗已然如此，遭遇徒弟的叛逆也就在情理之中。最后老爺子功虧一簣，一世英名成全了徒弟，只換得兩幢豪宅，眼淚滴到房契上，但還是收下了。既然虧了名節(jié)，賣(mài)得的錢(qián)財(cái)為何不要？

一代宗師，終歸也是凡人。

高手也不例外，師父被天津武林團(tuán)團(tuán)圍住，打不過(guò)便扯謊逃跑，一群武人在市井里狼奔豕突，風(fēng)度全無(wú)。

過(guò)往電影小說(shuō)中俠客們風(fēng)輕云淡，飲馬江湖的豪情全然不見(jiàn)。

這也是江湖，一個(gè)更真實(shí)的江湖。

徐皓峰最后還是給了師父實(shí)現(xiàn)自我救贖的機(jī)會(huì)，雖然對(duì)于電影這顯得有些畫(huà)蛇添足。

長(zhǎng)巷中，陳識(shí)持八斬刀，將追殺而來(lái)的各門(mén)各派一一挑落，被時(shí)代拋棄的冷兵器打落一地，算是為徒弟報(bào)了仇。

宗師們黯然無(wú)光，勝利者依然只是狼狽地逃離。

無(wú)名而來(lái)，無(wú)名而走，留下的只有徒弟耿良辰打敗津門(mén)八家武館的傳奇，在街巷的茶攤流傳。很多年后，這些名聲也沒(méi)有了。

這就是《師父》的故事。
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對(duì)于沒(méi)有看過(guò)徐皓峰電影的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)入《師父》的節(jié)奏或許需要一個(gè)過(guò)程。

徐皓峰是《一代宗師》的編劇之一，《道士下山》的原作者，對(duì)民國(guó)武林軼事知曉頗多，用起來(lái)自然也是駕輕就熟。

寫(xiě)慣了小說(shuō)，改編起自己的作品自然得心應(yīng)手，原著是部短篇，節(jié)奏明快，出彩之處電影全無(wú)遺漏，質(zhì)地清脆。只是在文本向轉(zhuǎn)化為鏡頭語(yǔ)言的過(guò)程中有些生硬，人物顯得啰嗦了些，一些對(duì)白和行為也過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式，略顯做作。

這不是大家熟悉的那種功夫片，盡管這可能已經(jīng)是徐皓峰面向市場(chǎng)，最為兼顧大眾審美的一部電影。

寫(xiě)實(shí)感十足的動(dòng)作場(chǎng)面，一招一式，力與力之間的往來(lái)，描寫(xiě)得細(xì)致入微，但對(duì)于看慣了香港武行動(dòng)作設(shè)計(jì)的人來(lái)說(shuō)，這種真實(shí)可能并不好看。

盡管加入了很多商業(yè)元素，盡管在投資與場(chǎng)面上有所升級(jí)，《師父》也許依然不是會(huì)討好市場(chǎng)的類(lèi)型。

它是面向喜歡功夫，喜歡民國(guó)江湖掌故的小眾，是關(guān)于中國(guó)功夫電影的另一種可能途徑。

同時(shí)，電影有一個(gè)好的故事，真實(shí)，充滿(mǎn)寓意，承載著作者對(duì)那個(gè)逝去的時(shí)代的滿(mǎn)滿(mǎn)感慨。

或許旁枝末節(jié)稍多，人物對(duì)白過(guò)于書(shū)面，加上個(gè)人色彩極重的剪輯與運(yùn)鏡，怪異的配樂(lè)，未必人人喜歡，但充滿(mǎn)了特別的趣味。

這樣的電影，票房上難有作為，但值得被推薦。