歷史上確有犬王其人，前衛(wèi)曲風(fēng)和個(gè)性藝術(shù)家造型顯然是為使觀眾更能代入那個(gè)時(shí)代的人們初見犬王演出時(shí)獲得的震撼。千年以前的京都，電琵琶、架太鼓、吊威亞、太空步、高幫鞋、喇叭褲，屬實(shí)是看了場(chǎng)古典迷幻搖滾演唱會(huì)。

藝術(shù)創(chuàng)作有傳達(dá)真實(shí)之使命，盲眼琵琶法師與畸人能樂師傳唱著戰(zhàn)敗的平家物語(yǔ)，命運(yùn)多舛的痛苦之人訴說(shuō)鬼魂的痛苦，對(duì)命運(yùn)的不甘激起的反抗之心成為了創(chuàng)作的養(yǎng)料。

這部電影的上映本身也是一件有意思的事。具有創(chuàng)新性和反抗性的藝術(shù)表達(dá)對(duì)抗“正確記憶”，動(dòng)搖權(quán)力規(guī)則，于是強(qiáng)權(quán)發(fā)起清剿，遏制表達(dá)將真相湮滅。

京都河畔，琴聲突止?？墒亲杂傻撵`魂會(huì)在六百年后再次相遇，琴瑟和鳴。

#picturehouses 影片開場(chǎng)就借助剪輯表現(xiàn)了時(shí)間的流逝，對(duì)應(yīng)最后結(jié)尾處的600年的找尋算是敘事上的閉環(huán)。電影的內(nèi)核還算清晰，只是有些弱，“男主”二人的自我找尋與拯救。不過(guò)整部電影的視聽效果非常好！

視覺上，開場(chǎng)的快剪，演唱會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，舞蹈動(dòng)作和角色的塑造都可謂是用心且精美，尤其值得一提的是Tomona的POV視角，以油畫般的筆觸帶來(lái)的盲人視角簡(jiǎn)直是太美了，還有鯨的舞臺(tái)表演也是非常震撼。

聽覺上開始以日本傳統(tǒng)樂器盲僧琵琶，尺八，太鼓演奏的古舞曲與現(xiàn)代搖滾樂對(duì)照帶來(lái)的沖擊還是挺大的，尤其是編曲還可以聽到各種名曲的雜糅，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最明顯的是皇后樂的《we will rock you》和《bohemian rhapsody》

主要問題就是這跨越600年和內(nèi)核相對(duì)薄弱，而且有一點(diǎn)想吐槽就是這個(gè)鼓…雖然琵琶吉他掃弦不容易看…這個(gè)太鼓打架子鼓感覺需要稍微設(shè)計(jì)下，對(duì)應(yīng)到鼓點(diǎn)上效果會(huì)更好。

還是感覺導(dǎo)演蠻年輕的…不像快60的人。

犬王在歷史中確有其人，但不像名垂千史的世阿彌（即藤若），犬王除了名字外，什么都沒有留下。

古川日出男注意到了這點(diǎn)，并撰寫了小說(shuō)《平家物語(yǔ) 犬王之卷》來(lái)構(gòu)建犬王的生平。將小說(shuō)改編為動(dòng)畫的湯淺政明說(shuō)，平家的故事不僅外國(guó)人不熟悉，其實(shí)在日本大概也只有一半的人知道。這意味著電影對(duì)于觀眾而言有一定的理解門檻。

真實(shí)的部分

【源平合戰(zhàn)】

影片的基礎(chǔ)是【源平合戰(zhàn)】，是指源氏和平家的大規(guī)模內(nèi)亂（發(fā)生在1180年-1185年）。戰(zhàn)爭(zhēng)以平家的落敗告終。

最后一場(chǎng)戰(zhàn)役發(fā)生在【壇之浦】，也就是友魚的家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)眼見大勢(shì)已去，許多平家大將陸續(xù)投海身亡，包括當(dāng)時(shí)8歲的【安德天皇】（他是平家的血脈）也由祖母【二位尼】抱著跳海自盡。

帶著三神器之一【天叢云劍】投海自盡的安德天皇

友魚和他的父親，就靠打撈平家的遺物為生。

當(dāng)時(shí)跟安德天皇一起沉入海底的，據(jù)說(shuō)還有三神器之一【天叢云劍】，又稱【草薙劍】，也就是友魚的父親撈上來(lái)的那一把。

【三神器】

三神器是指天叢云劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。它們是日本天皇代代繼承的寶物，為民眾所膜拜。它們是天皇的象征，因此北朝的將軍足利義滿才想要收集三神器，來(lái)讓自己統(tǒng)一南北朝更加名正言順。

要指出一點(diǎn)，犬王的父親帶上的那個(gè)面具并不是三神器之一，那只是一個(gè)詛咒器物。

【200年后的室町時(shí)代】

源平合戰(zhàn)200年后，就是犬王、友魚、足利將軍、藤若的室町時(shí)代。

當(dāng)時(shí)日本分裂為南北朝，足利義滿是北朝的將軍。雖然說(shuō)是將軍，但是在日本歷史上，將軍往往掌握著實(shí)際政權(quán)。而后足利義滿的確統(tǒng)一了南北朝，成為了日本的實(shí)際掌權(quán)人。

【琵琶法師】

彈著琵琶、訴說(shuō)平家故事的盲眼僧侶是真實(shí)存在的。當(dāng)時(shí)平家和源氏的故事已成為歷史，成為了琵琶法師的素材。

友魚雙眼被天叢云劍的劍芒所傷致盲，是長(zhǎng)大后能夠成為琵琶法師，及不被犬王的丑惡面目嚇到的情節(jié)基礎(chǔ)。友魚眼盲之后能夠看見犬王的內(nèi)心，理解他的才華并成為他的好友。正如《小王子》里所提到的，真正重要的東西，只用眼睛是看不見的。

美與丑

犬王和友有在電影中所表演的，是當(dāng)時(shí)在【源平合戰(zhàn)】中戰(zhàn)敗的一方——平家的故事。

犬王的外形是丑陋的，他的父親跟惡魔做了協(xié)定，犧牲他以獲得在猿樂上的藝術(shù)成就。友有也是丑陋的，他是一個(gè)眼盲的殘疾人。

換言之，這是兩個(gè)失敗者在表演200年前另一群失敗者的故事。

但是世俗意義上的失敗，并不代表美學(xué)上的失敗。犬王在一次一次的表演中恢復(fù)了真身，獲得了美麗的外表。他傾聽并表演著平家武士幽靈的真實(shí)故事，說(shuō)明藝術(shù)家借由表達(dá)真實(shí)來(lái)獲得美麗。這種真實(shí)之美擊潰了犬王父親在惡魔處獲得的妖術(shù)之美。

犬王和友有的表演之美中除了真實(shí)，還有痛苦。它是平家武士的痛苦，也是這兩個(gè)失敗者的痛苦。

他們不被世人認(rèn)可，在表演中宣泄并反抗。杜甫說(shuō)李白【文章憎命達(dá)】， 多舛命運(yùn)和藝術(shù)才華互相交織。對(duì)命運(yùn)的不甘和咒罵激起了他們的反抗之心，這是創(chuàng)造的勇氣。

湯淺政明賦予他們?cè)谡鎸?shí)的個(gè)性藝術(shù)家的形象，比如貓王（叛逆的曲風(fēng)和舞蹈），大衛(wèi)·鮑伊（亦男亦女的形象）等。

亦男亦女的友有

這種痛苦的、爆發(fā)式的藝術(shù)，雖然由民間所欣賞，但是卻不被幕府所承認(rèn)。

幕府并非不能欣賞美，實(shí)際上，足利將軍能夠欣賞藤若，也能夠欣賞犬王，將軍夫人業(yè)子更是為犬王所折服。但幕府將軍的政治意圖壓倒了他的審美傾向。

有很多人奇怪為什么結(jié)局將軍會(huì)突然禁止犬王和友有的藝術(shù)，其實(shí)這是一開始就決定的，當(dāng)有人向?qū)④姺从橙醯谋硌菪螒B(tài)后，他們的結(jié)局就已經(jīng)寫好了。

當(dāng)時(shí)猿樂的樂器和舞蹈都要遵循嚴(yán)格的規(guī)則?？v使破壞這些規(guī)則能夠獲得新的美感，但【破壞】本身是讓幕府恐懼的。

這種藝術(shù)具備了創(chuàng)新性和反抗性，并且又獲得了民間的支持，可以意味著它已經(jīng)獲得了力量。所有的力量都必須在萌芽前被扼殺。

這也是小說(shuō)家古川給出的答案，犬王失去了作品，也不在歷史留名。

最終流傳下來(lái)的藤若作品，包含了眾多能樂的腳本和理論。它們?cè)谀軜飞嫌兄鴺O致的規(guī)范和美麗。但是僅留這一支，是削弱了藝術(shù)上最重要的一種精神，即自我革新的勇氣。

有名和無(wú)名

雖然這是一個(gè)綿里藏針、包含了幕府、藝術(shù)、陰謀等多重維度的故事，但湯淺政明認(rèn)為《犬王》主要要講述的是一個(gè)尋找自我和互相扶持的故事。他說(shuō)：

能找到可以一起往前走的朋友、能擁有知道自己怎麼活過(guò)來(lái)的朋友，我想是這個(gè)作品的主題。

這種主題也微妙地傳達(dá)了藝術(shù)的部分來(lái)源。

藝術(shù)首先是跟尋找自我相關(guān)的。友有在電影中改了兩次名字，當(dāng)他在壇之浦打撈時(shí)，他叫友魚，是繼承了父親事業(yè)的兒子身份；當(dāng)他當(dāng)上琵琶法師后，他是友一，是徒弟的身份；當(dāng)他遇到犬王后，他才知道自己想要什么，為自己取名叫友有。

友魚、友一、友有并不是同一個(gè)人，它們是在同一個(gè)肉體上的三種身份。每個(gè)名字都是不斷確認(rèn)自己的生活方式、找到自我的過(guò)程。就像《千與千尋》中，千尋獲得成長(zhǎng)時(shí)，也重獲了自己的名字。

同理犬王也是，他的名字是自己給自己的。

縱使犬王的生平已經(jīng)被歷史抹去，但在他的表演中，【犬王】?jī)勺植粩喑霈F(xiàn)，代表著他在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中得到了自我實(shí)現(xiàn)。

其次，藝術(shù)是跟理解有關(guān)的。犬王能夠引起萬(wàn)人空巷，但對(duì)于他而言最重要的，還是當(dāng)年在橋上遇到的那個(gè)盲人好友。因此犬王即使放棄創(chuàng)作，也要保護(hù)友有的安全。

就像《笑傲江湖》里的曲洋和劉正風(fēng)、春秋的伯牙和鐘子期，藝術(shù)的表達(dá)不僅有自我，還必須有對(duì)象。當(dāng)友有去世后，犬王在人海中尋覓了他600年。

他為了真實(shí)和痛苦而創(chuàng)造，他為了知音而存在。

這是一個(gè)無(wú)名的藝術(shù)家的故事。

600年后的相遇

原題： 映畫『犬王』湯淺政明監(jiān)督インタビュー──古典とモダンのあいだの試行錯(cuò)誤

湯淺政明監(jiān)督の最新作『犬王』が5月28日（土）に公開される。それに先駆け、湯淺政明監(jiān)督にインタビューした。

//www.gqjapan.jp/culture/article/20220528-masaaki-yuasa-intv-1

【翻譯水平有限，如有錯(cuò)誤歡迎指正】

將著名的軍記物語(yǔ)【注：又名“戰(zhàn)記物語(yǔ)”，日本“物語(yǔ)”的一種，系描寫戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)亂為中心的敘事文學(xué)的總稱?！俊镀郊椅镎Z(yǔ)》翻譯為現(xiàn)代文的小說(shuō)家古川日出男，創(chuàng)作出了與之相連的新作品《平家物語(yǔ) 犬王卷》。該故事以活躍于南北朝到室町時(shí)期、與世阿彌人氣旗鼓相當(dāng)?shù)哪軜穾熑醯恼鎸?shí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，由執(zhí)導(dǎo)過(guò)《別對(duì)映像研出手》和《宣告黎明的露之歌》等代表作品的湯淺政明監(jiān)督改編為音樂動(dòng)畫電影。

動(dòng)畫與音樂

-這部作品的鮮明特點(diǎn)就是載歌載舞的能樂和琵琶法師的講述。迄今為止，湯淺監(jiān)督的作品也給人留下“音”或者說(shuō)“音樂”的印象，而這部作品引進(jìn)了“古典藝術(shù)”元素，【和以前比】有什么變化嗎？

監(jiān)督：這點(diǎn)上沒什么變化。但是要說(shuō)有什么和以前都不一樣的，就是作為劇中劇插入的歌曲部分篇幅很大。那并不是單純的歌曲，而是在講述故事和自己的經(jīng)歷。影片是以此為中心展開的。

-故事的焦點(diǎn)是室町時(shí)期京都一個(gè)猿樂世家生下的異形兒犬王和因平家的詛咒而失明的少年琵琶法師友魚。發(fā)生了命運(yùn)般邂逅的兩人，通過(guò)唱歌與舞蹈建立起了超越友情的關(guān)系。這部電影很新穎的地方在于，把他們像“流行明星”一樣去塑造了。為此，需要在古典和現(xiàn)代之間進(jìn)行各種各樣的試錯(cuò)。

監(jiān)督：這次有關(guān)音樂，要進(jìn)行學(xué)習(xí)的首先是琵琶。琵琶監(jiān)修後藤幸浩先生彈起薩摩琵琶來(lái)非常帥氣，作品中出現(xiàn)的琵琶樂基本都是後藤先生彈奏的。不過(guò)，嚴(yán)格地說(shuō)室町時(shí)代的琵琶是什么樣的我們并不知道。因此，我是一邊與後藤先生討論一邊進(jìn)行描繪的。用弓彈奏的像低音大提琴一樣的琵琶，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。但是從老照片中可以發(fā)現(xiàn)，過(guò)去是存在這樣大型的琵琶的。

-音樂在本片中占有重要的位置，和湯淺監(jiān)督組成搭檔的是大友良英。大友作為噪音音樂和自由爵士樂的即興演奏音樂家而活躍，同時(shí)也由于為電視劇《海女》配樂而廣為人知。

監(jiān)督：我覺得真是讓大友先生付出了不少。把室町時(shí)代的音樂變成“搖滾音樂劇”必須要放開了去做。然而一開始連演奏的畫面都沒有，可能連想象的空間也沒有。不過(guò)，在交流過(guò)程中【他】掌握到了要點(diǎn)，最終完成了出色的作品。

關(guān)于到底用不用電吉他這一點(diǎn)，也非常讓人煩惱。要用當(dāng)時(shí)不存在的樂器嗎？當(dāng)時(shí)和琵琶監(jiān)修後藤先生交談了一下，他說(shuō)“不也挺好的嗎？”（笑）。大友先生也是，不是在作品中一下子使用這樣的樂器，而是從古典開始，先改變曲調(diào)，在舞臺(tái)上巧妙地插入幻想般的場(chǎng)面，渲染出氛圍，所以應(yīng)該沒有那么強(qiáng)的違和感吧。

-擔(dān)任犬王配音的是樂隊(duì)女王蜂的主唱avu醬。據(jù)說(shuō)是由大友作曲，演唱者avu醬本人編曲。

監(jiān)督：大友先生做出來(lái)的曲再由avu醬填詞，把舞臺(tái)效果也考慮進(jìn)去琢磨演唱方法，炒熱氣氛。我覺得最終他們都用很好的方式貢獻(xiàn)了自己的力量。

作為角色的“水”

-從雨天的瀝青路開始，海邊、劃船的樣子、潛入海底的場(chǎng)景……《犬王》中和音樂一樣令人印象深刻的是“水”的描繪方式。在以前的《心理游戲》和《貓湯》等作品中，湯淺監(jiān)督對(duì)水的講究就讓人有很深的印象。

監(jiān)督：我覺得水是很好的角色呢。在我職業(yè)生涯的早期，不怎么能見到愿意畫自然現(xiàn)象的從業(yè)者，我當(dāng)時(shí)就考慮著，自己要是能畫好自然現(xiàn)象是不是就不愁吃不上飯了（笑）。自然現(xiàn)象畫起來(lái)真的很麻煩的。而且觀眾們也不會(huì)去注意那些地方。有很多人記住了一開始的套路之后，就一直沿用下去也不再改進(jìn)了。大家都喜歡畫人物角色，不斷在這上面下功夫提升，所以掌握方法更多的就會(huì)更強(qiáng)。

-湯淺監(jiān)督作品中的“水”，不是自然而然的樣子，而是加入了創(chuàng)作者的視角，這一點(diǎn)什么時(shí)候看都很讓人樂在其中。據(jù)說(shuō)湯淺監(jiān)督平時(shí)就有意識(shí)地觀察水的運(yùn)動(dòng)。

監(jiān)督：看綜藝節(jié)目之類的時(shí)候，有東西掉下去就“嘩啦！”一下子，那個(gè)時(shí)候水的形狀和運(yùn)動(dòng)的方向什么的，如果讓我覺得“這可是沒見過(guò)的類型誒！？”的話，我就會(huì)把它們挨個(gè)暫停，然后慢動(dòng)作播放，邊看邊分析（笑）。這樣獲得新發(fā)現(xiàn)之后，慢慢地【作畫】會(huì)發(fā)生進(jìn)化，產(chǎn)生新鮮的表現(xiàn)形式?？磩e人的動(dòng)畫的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)好的表現(xiàn)形式也會(huì)覺得“是這么畫的呀……”。

原作和續(xù)寫

-前文已提過(guò)，這部作品以古川日出男的小說(shuō)《平家物語(yǔ) 犬王卷》為原作。古川從古典的《平家物語(yǔ)》出發(fā)，創(chuàng)造了獨(dú)立的新故事，寫出了這部小說(shuō)。換句話說(shuō)，古川的創(chuàng)作意識(shí)到了“繼續(xù)講述（原本的故事）”和“由新作者進(jìn)行改寫”這兩點(diǎn)。湯淺監(jiān)督的《犬王》也讓人感覺到是用上述兩種方法對(duì)原作小說(shuō)進(jìn)行再創(chuàng)作，具體是怎樣的呢。

監(jiān)督：我自己本身沒有打算大刀闊斧地改編原作。不過(guò)，原作是一邊信步游走，一邊用《平家物語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格自在前行。與此相對(duì)的，我們必須把它整合成一部電影的篇幅。為此，要集中于故事核心情節(jié)，把它們匯總到一起。而且，雖然我們知道犬王是實(shí)際存在的人物，他的作品卻沒有流傳到現(xiàn)代。所以原作中沒有什么對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)面的描寫，可舞臺(tái)場(chǎng)面是這部動(dòng)畫的一大看點(diǎn)。這一點(diǎn)要通過(guò)影像很清楚地傳達(dá)出來(lái)。

-原來(lái)如此，如果和原作看起來(lái)不同，就是因?yàn)橛跋窕{(diào)整了“結(jié)構(gòu)”的原因吧。

監(jiān)督：影片中，設(shè)定3場(chǎng)舞臺(tái)以“節(jié)目表演”為中心。還有像亡靈的設(shè)定，犬王父親的老面具追求的純潔之物到底是什么，還有為什么犬王失去了重要的東西之后還在繼續(xù)跳舞……如果看起來(lái)和原作不同，我覺得是因?yàn)橛捌瑥?qiáng)調(diào)了這些?；旧衔矣X得自己總是忠實(shí)于原作的。

-滅亡的平家門族還有友魚的亡父，這些魂靈和作品中大鬧一場(chǎng)的犬王等在世之人之間，看似有明確的區(qū)別，實(shí)則界限模糊。抹去生死的界限正是犬王舞臺(tái)表演的特點(diǎn)。這讓觀眾心醉神迷的精彩演出，無(wú)論是死者還是生者都會(huì)為之感動(dòng)。

【訪談刊載日期：22.05.28】

前些日子看的日文無(wú)字幕，雖然非常嗨，但尤其歌詞部分仿佛外星電波..... 所以看完第一遍后查了些資料（維基百科，湯淺監(jiān)督等主創(chuàng)的interview，精通歷史的日本人博主寫的考察等）。

然后最近看了第二遍，更嗨了。 希望有更多人一起嗨。所以把資料整理成了中文。 （多年不用中文寫正經(jīng)文章很詞窮，對(duì)日本歷史也不熟也就是臨時(shí)補(bǔ)課，有不當(dāng)還請(qǐng)指教）。

（1）故事所涉及歷史的一個(gè)簡(jiǎn)單時(shí)間線和背景

【平安時(shí)代】 開場(chǎng)用繪卷形式展示的壇之浦之戰(zhàn)（1185年），宣告曾盛極一時(shí)的平家的滅亡。 當(dāng)時(shí)平家政權(quán)的“太后”=平時(shí)子（天皇外婆）和平德子（天皇媽）抱著年幼的安德天皇（6歲）投海自盡，還順走了代表天皇的“正統(tǒng)性”的三神器。 壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束后，落入海底的三神器里八尺瓊勾玉和八咫鏡都被找到送回了京都。只有天叢雲(yún)剣一直不見蹤影。 　 　↓ 【鎌倉(cāng)時(shí)代】（電影里沒有直接出現(xiàn)的時(shí)代） 　 　↓ 【南北朝時(shí)代】 故事本篇開始，小友魚在當(dāng)年壇之浦之戰(zhàn)的附近潛水（他家or整個(gè)村都以翻找當(dāng)年平家落在水里的遺物和殘骸為生）。 此時(shí)此地掌握武家政權(quán)的人已經(jīng)不是當(dāng)年打倒平家的源家（【鎌倉(cāng)時(shí)代】），是足利家（【南北朝時(shí)代】）。 1336年，後醍醐天皇和武家足利尊氏（后面出現(xiàn)的主要人物之一足利義滿的爺爺）対立，日本分裂為有南、北兩個(gè)天皇的時(shí)代。 足利義滿掌權(quán)是1368年。也就是本篇開始離繪卷里的壇之浦之戰(zhàn)已過(guò)去180多年。

故事里有暗示, 象征天皇的“正統(tǒng)性”的三神器里的倆都在後醍醐天皇（南朝）手里， 而足利義滿（北朝）所掌權(quán)的北朝扶植的幾位天皇都在沒有神器的情況下即位。 被南朝批判你天皇無(wú)名無(wú)分的足利義滿就很急，派出人找天叢雲(yún)剣，這給小友魚和爹帶來(lái)了災(zāi)難。

故事最后，足利義滿實(shí)現(xiàn)了南北朝統(tǒng)一（1392年）。

（2）平家物語(yǔ)和盲人琵琶法師的大致來(lái)歷

眾所周知《平家物語(yǔ)》是講述平家由盛到衰的作品，作者不詳（有很多說(shuō)法，看暈了）。 流傳下來(lái)的《平家物語(yǔ)》，和下面的盲人琵琶法師有很多關(guān)系。

【平安時(shí)代】（平家統(tǒng)治時(shí)代）: 形成了武力值決定社會(huì)地位的武士社會(huì)。作為社會(huì)弱者的盲人開始在街上彈琵琶討生活。

【鎌倉(cāng)時(shí)代】（電影里沒有直接出現(xiàn)的時(shí)代）: 《平家物語(yǔ)》被創(chuàng)作出來(lái)，并由盲人琵琶師開始傳唱，被稱為“平曲”（一說(shuō)是為了鎮(zhèn)魂）。

【南北朝時(shí)代】（《犬王》的背景時(shí)代）: 出現(xiàn)了明石覚一這位“平曲”大師（而且他是足利家貴族出身，所以能和足利義滿直接見面甚至聊一些自己的見解）。在掌權(quán)的足利一門的庇護(hù)下“平曲”文化達(dá)到了頂峰，并由明石覚一編纂了《平家物語(yǔ)》的“正本”。 《犬王》里，小友魚抱著師傅大腿來(lái)到的正是這位明石覚一所開設(shè)的“覚一座”。

（3）關(guān)于猿楽，歷史上的犬王，以及在南北朝搞野外搖滾音樂節(jié)

南北朝繁榮的不止是“平曲”，還有“猿楽”（日本現(xiàn)存的“能”和“狂言”這兩種傳統(tǒng)文化都可溯源于此）。 本來(lái)以表演滑稽模仿為主的“猿楽”，在這個(gè)時(shí)期發(fā)展并融入了“延年之舞”（寺院里的祭禮時(shí)的舞）和“田楽”（展現(xiàn)耕田風(fēng)光的歌舞）等等要素。 這一部分也很復(fù)雜，不是我擱這兒網(wǎng)上沖浪能搞明白的，就胡亂歸納下。

但總之因?yàn)椤霸硺S”這一表演形式在這一時(shí)期自由吸收各種豐富多彩的新要素，自然存在過(guò)無(wú)數(shù)的可能性，有一些并沒有被記錄或者流傳下來(lái)。 所以大友良英（《犬王》的配樂）說(shuō)，雖然搖滾啊電音啥的是“南北朝時(shí)代不可能有的表演，但也并非完全荒唐無(wú)稽?！?/p>

后世流傳下來(lái)“猿楽”的代表人物，就是那個(gè)， 幾個(gè)琵琶師一臉八卦地說(shuō)“讓足利義滿一見鐘情”的美正太藤若（世阿彌）。 這個(gè)時(shí)代“猿楽”的繁榮和足利義滿對(duì)世阿彌的偏愛有很大關(guān)系。

歷史上，犬王也是這個(gè)“猿楽”的集大成者，人氣與世阿彌旗鼓相當(dāng)，但最終除了名字幾乎什么也沒有留下來(lái)。 有論文考證，說(shuō)犬王擅長(zhǎng)模仿女神或菩薩從天而降的“天女舞”，對(duì)此憧憬的世阿彌也將“天女舞”融入到了自己的表演里。 （《天女舞の研究》, 竹本 幹夫, 1978→我也沒讀原文，只是看了日本人博主的幾句引用...）

表演的最后一曲『竜中將』（大約是湯淺新解的天女舞），有一個(gè)世阿彌看到犬王起舞而激動(dòng)到起身拍手的鏡頭，可能參照了這個(gè)論文考證。

糅合一下主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的發(fā)言，總結(jié)一下就是， 【關(guān)于主角犬王】：在這個(gè)“猿楽”曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)可能性的時(shí)期，風(fēng)靡一時(shí)但卻被歷史消除了其身影的犬王。他當(dāng)年到底是以什么樣的表演獲得能與世阿彌一分天下的人氣的，既然沒有記錄，那就大膽添油加醋（褒義）。

【關(guān)于犬王的表演風(fēng)格】：要怎么添油加醋才好呢。雖然無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的音樂和表演，但能做到的是，讓2022年的觀眾也能從物理體會(huì)到，當(dāng)年的人們看到犬王超出想象的歌舞而激動(dòng)而為之傾倒的心情。改編“猿楽”的話能有這個(gè)效果嗎？沒有。那就…整點(diǎn)瘋的（褒義）。

（4）對(duì)三場(chǎng)盛大LIVE的一點(diǎn)歷史背景補(bǔ)足

這里大部分參照了這位博主的考察。有興趣的可以看看原文的更詳細(xì)解釋。 //kuragewahidarikiki.com/category/%e5%b9%b3%e5%ae%b6%e7%89%a9%e8%aa%9e/

故事里足利義滿說(shuō)“值天下統(tǒng)一之際，《平家物語(yǔ)》除了正本，不需要其他解釋”（不知道中文怎么翻的）。 沒有細(xì)讀過(guò)《平家物語(yǔ)》本身，但看wiki和《平家物語(yǔ)》的TV動(dòng)畫，應(yīng)該主要是記錄平家貴族的故事。 而犬王所演唱的亡靈的故事，不是關(guān)于這些留名歷史的大人物，而是跟隨在他們身邊的無(wú)名小卒。

無(wú)名亡靈和平家貴族不同，早被人遺忘。他們被困在死前一瞬間的，這個(gè)靜止時(shí)間里幽怨又茫然地徘徊，過(guò)了180年。 能從他們的視角去講述故事的三首盛大LIVE，越想越嗨越燃（就小小輸出這一句）。

1. 『腕塚』演出舞臺(tái)：京都六條河原，曾是處刑場(chǎng)。也是最后友魚被處刑的地方（不是很確定）

涉及的平家貴族是《平家物語(yǔ)》里也有記載的平忠度。 但如上所說(shuō)，講述的視角來(lái)自跟隨他身邊的一個(gè)無(wú)名武士。

“一之谷之戰(zhàn)”中，平家戰(zhàn)敗，平忠度敗走，被源氏方面的岡部忠澄追擊并砍下右手并殺死。 傳跟隨平忠度的百位武士見大勢(shì)已去，扔下將領(lǐng)抱頭鼠竄。 但由犬王演繹的武士在歌詞里否定了這個(gè)記敘。 說(shuō)我們從未拋棄過(guò)將領(lǐng)， 而是堅(jiān)持在最后一刻也在努力殺出道路，趕往將領(lǐng)的身邊。

（歌詞后半應(yīng)該是另一戰(zhàn)的故事）《平家物語(yǔ)》里說(shuō)源氏火燒平家的船，平家武士乘著沒著火的船向海岸逃走，來(lái)不及擠上船的也伸手掛在船舷上。 但船承重不夠開始下沉，沒有地位的小兵就被切斷手臂沉入水中，最后有一千手臂被浪打上來(lái)散落在岸邊。

無(wú)名武士的亡靈將這兩個(gè)關(guān)于手臂的故事連在一起，來(lái)追悼和自己同樣無(wú)名的雜兵們。 而這部分雜兵的怨念的消解，也讓犬王的手臂恢復(fù)了“正?！蹦?。

2.『鯨』 演出舞臺(tái)：那個(gè)清水寺

這里的背景就是開頭繪卷所說(shuō)的壇之浦之戰(zhàn)。鯨＝海豚。 傳壇之浦之戰(zhàn)時(shí)，突然出現(xiàn)了1-2千頭海豚。 此時(shí)平家的棟梁（首領(lǐng)）是平宗盛，他覺得此事非同小可，就讓陰陽(yáng)師（安倍晴信）占卜這個(gè)現(xiàn)象的意義。 安倍晴信就說(shuō)海豚如果游向平家就是平家勝，游向源家就是源家勝。 交戰(zhàn)開始后先是平家占上風(fēng)，后來(lái)海豚游往源家，源家獲得了最終勝利。

犬王所演的平家無(wú)名亡靈見證了這個(gè)壇之浦之戰(zhàn)和海豚（鯨）占卜， 唱道為什么海豚（鯨）拋棄了平家，而他們直到現(xiàn)在還在等著海豚回頭。 （恐怖片里常用的亡靈被困在死前的時(shí)間橋段，在這里就很悲壯）

3.『竜中將』 演出舞臺(tái)：那個(gè)金閣寺（還沒鍍金ver.）

這首演出很長(zhǎng)也很復(fù)雜，沒怎么懂，先寫點(diǎn)，以后空了再補(bǔ)充。 『平家物語(yǔ)』里，龍宮是人死后所去往的地方（代表著平家的最后寄托的虛空幻象）。 傳壇之浦之戰(zhàn)最后，平時(shí)子抱著外孫安德天皇跳海前曾對(duì)年幼的天皇說(shuō)，海浪下是極樂凈土。

參照原著『平家物語(yǔ) 犬王の巻』里的內(nèi)容，曲里以平家一位中將的視角（上面博主猜測(cè)可能是平維盛...），在一個(gè)不知自己的生死和名字的混沌時(shí)間里，來(lái)到了不知是誰(shuí)（活下來(lái)的平家末裔）的龍宮城夢(mèng)境。 夢(mèng)境里，被認(rèn)為沉入水里的平家人在龍宮里跳舞祈禱，最終成為了龍神。

（5）最后還是輸出一點(diǎn)零碎的個(gè)人觀點(diǎn)和感情。

如果用“電影”這個(gè)“正統(tǒng)”的規(guī)格來(lái)評(píng)價(jià)的話，沒有從明面上把故事講好的《犬王》確實(shí)不是一個(gè)“好電影”。 但首先Anime這個(gè)載體最重要的就是做別的載體（比如電影）做不到的獨(dú)特演出。 二是如果對(duì)歷史和平家物語(yǔ)有點(diǎn)點(diǎn)了解的話，整個(gè)故事很立體。

對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，犬王和友魚的友情線不算很重要的點(diǎn)。 湯淺監(jiān)督也沒在他倆身上用太多筆墨，想讓觀眾體會(huì)的更多的是一種， “被歷史遺忘的犬王曾經(jīng)掀起的盛大表演”的超越時(shí)空的追體驗(yàn)， 也是體會(huì)犬王和友魚所說(shuō)的，他們的“存在”。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，就算毫無(wú)背景知識(shí)和預(yù)警的情況下第一次看，劇情很懵， 甚至看到真實(shí)到有點(diǎn)丑（？）的友魚站橋上冒出電音時(shí)，沒忍住驚呼一句“臥槽這啥？”的時(shí)候，作品就成功了。