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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 三部大河，風(fēng)格迥異的龍馬暗殺
暗殺前：坂本龍馬和中岡慎太郎討論吃雞要不要吃皮的問(wèn)題（基本與全劇中玩世不恭的坂本形象吻合）
暗殺過(guò)程：一刀斃命，干凈利落
【篤姬】【玉木宏】
暗殺前：劇中只有坂本和中岡對(duì)坐的鏡頭。話(huà)說(shuō)在這之前坂本和小松帶刀還徹夜長(zhǎng)談來(lái)著（小松帶刀在本劇中是龍馬的知己。。某些書(shū)里也這么說(shuō)，這跟龍馬傳實(shí)在是有很大差距）
暗殺過(guò)程：差不多也是一刀斃命
【龍馬傳】【福山雅治】
暗殺前：坂本龍馬和中岡慎太郎正在討論國(guó)家大事（基本與大河劇高大全主人公的主旋律手法吻合。本劇中坂本是個(gè)工作狂）
暗殺過(guò)程：一番激烈搏斗后坂本陣亡（本劇中坂本數(shù)次單挑近藤勇不落下風(fēng)，對(duì)付一般浪人、武士那是一挑N都沒(méi)問(wèn)題，連無(wú)刀取都出來(lái)了，所以一刀斃命不太符合本劇中北辰一刀流大師級(jí)的坂本形象）
雖說(shuō)龍馬傳比較主流，但是還是帶著感動(dòng)看完的。。其中對(duì)于幾個(gè)人物的塑造都很成功，首先是大贊香川照之飾演的巖崎彌太郎，然后是伊勢(shì)谷友介的高杉晉作，青木崇高的后藤象二郎，大森南朋的武市半平太，沒(méi)有這幾位的表演，本劇實(shí)在不能成為成功（因?yàn)橹巴蟿”镜木壒?，?jié)奏出了問(wèn)題），最后就是首次出演大河劇的福山雅治，實(shí)在是非常賣(mài)力了，塑造了一個(gè)主旋律的高大全版龍馬，仍然是很出色。
現(xiàn)在只能期待《仁醫(yī)2》了。。?？纯篡啾君堮R在現(xiàn)代醫(yī)術(shù)的幫助下能不能穿越到現(xiàn)代繼續(xù)人生。。。。。
2 ) 小感——龍馬傳
其一，在推動(dòng)歷史前進(jìn)的時(shí)代進(jìn)程中，本無(wú)善惡，這是一種需要我們學(xué)習(xí)并接受的歷史觀
其二，近現(xiàn)代至今，一顆先驅(qū)的大腦所迸發(fā)的能量，往往能推動(dòng)小到一個(gè)領(lǐng)域、大至民族國(guó)運(yùn)前進(jìn)數(shù)載之功業(yè)，我們理應(yīng)尊重并認(rèn)同不同個(gè)體的差異化共存
其三，如若一人如能活成龍馬這樣足以讓他人以畢生之志向相托，而又以一己之命數(shù)與國(guó)運(yùn)相賭，縱生前身后不得千古流芳之名，又有何妨？
3 ) 為萬(wàn)世開(kāi)太平
看過(guò)龍馬傳，才知道人家為什么能比我們強(qiáng)。不同的派系，不同的人物，同樣的昂揚(yáng)向上的精神面貌，同樣的誓死拯救國(guó)家的決心，同樣在亂世的浪潮中抱著為萬(wàn)世開(kāi)太平的理想，唯一的不同只是信仰著不同的救國(guó)之路而已。每集片尾的紀(jì)行，各路人馬曾經(jīng)留下的一點(diǎn)點(diǎn)歷史遺跡都是紀(jì)念的景點(diǎn)，不似我們，只要不符合政治narrative的歷史人物都是被抹去的對(duì)象。同時(shí)也讓人看到日本人生活的儀式感，讓人略感羨慕和遺憾 - 那是種熟悉而又有些陌生的精致的東方文化
4 ) 《龍馬傳》：歷史可以這樣杜撰（一）
日本電視劇有他素來(lái)的毛病，比如羅嗦瑣碎。但整體而言，還是質(zhì)量上乘的。這個(gè)電視劇，光看它氣象宏大的開(kāi)篇，就覺(jué)得心情為之一振。雖然情節(jié)上有些拖沓，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，也算是刻畫(huà)細(xì)膩。在情緒的引導(dǎo)方面，張力十足。坂本龍馬所處的時(shí)代，是個(gè)亂世，但也是開(kāi)天辟地的時(shí)候。所以這些人境遇坎坷，但總是斗志昂揚(yáng)。有個(gè)很上進(jìn)的精神頭。這些，我們的歷史上一樣有過(guò)，但在我們的電視作品中很少看到過(guò)。
幕末與我們晚清維新的時(shí)候相似，假如不至于外敵入侵，也都是蒙著頭過(guò)得安逸。忽然之間，世道就變了。一樣遭受列強(qiáng)的侵辱，一樣維新求變，但結(jié)果迥異。歷史的原因分析太多了，今天我感興趣的是，是對(duì)于歷史的態(tài)度，原來(lái)我們是如此的不一樣。這個(gè)不一樣，也許決定我們是向上還是向下，無(wú)論過(guò)去，現(xiàn)在，還是未來(lái)。
什么是歷史，還真是個(gè)問(wèn)題，孔子修《春秋》的時(shí)候，所謂微言大義，也就決定了中國(guó)后來(lái)的歷史必然是有態(tài)度的，因?yàn)橛袘B(tài)度，所以不可能客觀，不但不客觀，甚至不可能真實(shí)。后朝修前朝的歷史，說(shuō)是以史為鑒。但把前朝說(shuō)的高大全了，就肯定影響到本朝承繼的合法性。為了本朝合法性，污蔑一下前朝也就是水到渠成。沈從文研究服飾，說(shuō)將前朝最尊貴的服飾做成后朝的最卑賤人的制服便是一例。至于那些所謂無(wú)道昏君令人發(fā)指的罪行，讀來(lái)幾乎可形成某個(gè)范本。說(shuō)某個(gè)人無(wú)道，直接拿這個(gè)范本一套就可以了。所以我們歷史上的好人壞人是極端臉譜化的，到最后連所做的好事壞事也大同小異。這樣的歷史下，有多少是真的無(wú)從查辨，更又從何談起反省與由此產(chǎn)生的價(jià)值觀。
幕末，有人維新，殺身取義，比如坂本龍馬，有人守舊，如新選組，一樣殺身求仁。大河劇拍了幾十部，關(guān)于幕末這一段風(fēng)云，也有從若干的視角出發(fā)，去發(fā)掘身處于大時(shí)代不同階層不同派別的的每個(gè)人的經(jīng)歷與思考，風(fēng)云際會(huì)，英雄不問(wèn)出處，社會(huì)本是由各個(gè)利益階層組成的，看歷史本該有無(wú)數(shù)的視角。所以說(shuō)是非本來(lái)就是相對(duì)的，但個(gè)人對(duì)于信念的堅(jiān)守，對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)是共同的。大河劇有個(gè)特點(diǎn)就是劇后有個(gè)紀(jì)行，講劇中出現(xiàn)人物、事件的所在地情況，通過(guò)這個(gè)，我們發(fā)現(xiàn)，他們真是保留了很多遺存。無(wú)論這個(gè)人物是我們傳統(tǒng)認(rèn)為的正面還是負(fù)面，使他們?cè)跉v史上發(fā)生的那些細(xì)節(jié)歷歷在目，反觀我們，同樣晚清維新，只有一部《走向共和》，有些新意與反思，結(jié)果還被封了。容納不了不同的視角，又談何自信。是的，眼下這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有自信沒(méi)有寬容，還能沒(méi)有問(wèn)題嗎？
5 ) 過(guò)潔世同嫌，我心唯我知
前幾天看到一個(gè)報(bào)導(dǎo)，大致是說(shuō)了日本首相安倍跟中韓兩國(guó)釋放了“善意”之后立即表達(dá)了修憲決心，且內(nèi)閣也宣布了“備軍”大計(jì)云云之事。唉——日本人，憋了七十年，終于憋不住了，富國(guó)怎能不強(qiáng)兵？我怎么大一頭牛，逼格怎么能不高？之所以說(shuō)得糙了點(diǎn)，實(shí)乃富國(guó)強(qiáng)兵并非真牛逼，富國(guó)強(qiáng)民還比它高大上點(diǎn)兒，蓋因民強(qiáng)必定兵強(qiáng)，兵強(qiáng)不一定民強(qiáng)。
安倍出生政治世家，而且是鷹派政治世家，正宗官三代，從小聽(tīng)的就是“你外祖父一心為日本考慮才怎樣怎樣......"、“為了日本，你外祖父不惜怎樣怎樣......”、 “為了日本，你應(yīng)該怎樣怎樣......”等等等等。潛移默化的教育熏也非把他熏成個(gè)野心勃勃的政治強(qiáng)人不可。
安倍這種死磕著要強(qiáng)兵的路子，招來(lái)國(guó)外罵聲一片，國(guó)內(nèi)又如何呢？可以想象他游說(shuō)國(guó)會(huì)天皇時(shí)必然是慷慨激昂、聲嘶力竭，“為了日本，為了天皇，我們一定要修憲一定要備軍一定要balabala......”。 然而又會(huì)得到什么樣的回應(yīng)呢？“首相先生，我認(rèn)為直面歷史才是正確的態(tài)度......”皇太子放話(huà)了。 Duang,安倍一陣眼冒金星......當(dāng)然國(guó)會(huì)如何，不得而知。
這使筆者想起大河劇《龍馬傳》里的武市半平太。為了推動(dòng)尊王攘夷事業(yè)，他游說(shuō)土佐藩主山內(nèi)容堂和天皇親臣三條美時(shí)那叫一個(gè)撕心裂肺、忠肝義膽??！他利用追隨者以藏當(dāng)劊子手去暗殺他的政敵時(shí)那叫一個(gè)義正言辭、剛絕果敢??！那時(shí)候，他也曾無(wú)比真誠(chéng)地說(shuō)：“尊王攘夷是為了日本，為了天皇，為了大殿大人您吶，絕非是我個(gè)人想獲得任何政治權(quán)利......”當(dāng)然，事實(shí)上，武市在舉起尊王攘夷大旗后就從武士階級(jí)的下士升為了上士，叱咤風(fēng)云了一陣子。而當(dāng)他事業(yè)失敗喪失利用價(jià)值被山內(nèi)容堂賜死的時(shí)候，山內(nèi)在他是否是個(gè)好家臣這個(gè)問(wèn)題上輕輕點(diǎn)了個(gè)贊，他就涕泗交流地欣然切腹去了。
這就是古代的日本武士，對(duì)國(guó)家、上級(jí)、主人，極度忠誠(chéng)，可以不辨善惡不分黑白，叫他們干啥就干啥，干不成就撕拉撕拉滴切腹。絕對(duì)的忠犬、強(qiáng)人，甚至可以說(shuō)強(qiáng)到發(fā)狂。而安倍，仿佛就是日本武士的現(xiàn)代版。
然而最終，藩主視武市半平太為給他搗亂分子，他的追隨者也認(rèn)為武市并非真正的英雄。
現(xiàn)在這位安倍薩瑪在國(guó)外被視為了搗亂分子，而其國(guó)人也未必都會(huì)把他當(dāng)作英雄滴！
因?yàn)閺乃麄兩砩象w現(xiàn)出來(lái)的這種武士精神未免狹窄了點(diǎn)，忠則忠矣，殊難見(jiàn)“仁”的蹤影。
正宗的武士精神應(yīng)該是“士人”精神的一種體現(xiàn)，比起“忠”，更應(yīng)該體現(xiàn)是“仁”的精神。士人有文士武士之分，但是兩者精神是一脈相通的。子的弟子曾子曾經(jīng)曰過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”在仁的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的忠義，才能更深地打動(dòng)人心。仁是什么，亞圣孟子也曾經(jīng)曰過(guò)，不就是愛(ài)人嘛！
大河劇《龍馬傳》里的主角坂本龍馬就頗能體現(xiàn)仁者愛(ài)人的精神，同是武士出身，卻甩了武市甚至是那個(gè)時(shí)代大多數(shù)武士們不知幾條街了。
亂世出英雄。
幕末時(shí)期，日本衰得要死，幕府挫得要死，人心思變，各路英雄都想推翻幕府。可是怎么推翻，推翻之后誰(shuí)當(dāng)家做主，怎么當(dāng)家，這些個(gè)問(wèn)題各路英雄有各色各樣的答案。其中，坂本龍馬交了一份有意思的答案。雖然各路英雄只參照他的答案實(shí)現(xiàn)了一部分，但日本后來(lái)的繁榮富強(qiáng)可以說(shuō)他大有其功。英雄啊，真英雄，還是一個(gè)純潔天真的英雄，就是這部劇想要傳達(dá)的意思。下面來(lái)分析分析劇中的這位英雄。
坂本龍馬，懷著一種家國(guó)情懷，秉持著仁的理念，自覺(jué)擔(dān)起為民請(qǐng)命的責(zé)任，修身齊家治國(guó)平天下哪樣也沒(méi)少做，為了自己所認(rèn)定的目標(biāo)，甚至不惜殺身成仁。
這樣一個(gè)番地下級(jí)武士，認(rèn)定國(guó)人不該有階級(jí)身份地域宗教之別，認(rèn)定社會(huì)變革應(yīng)通過(guò)和平手段，認(rèn)定國(guó)事萬(wàn)機(jī)當(dāng)決于公議，認(rèn)定國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不必定為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者而應(yīng)是人品貴重志向遠(yuǎn)大的有識(shí)之士。這些見(jiàn)識(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)腐朽的封建國(guó)家來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是“仁”識(shí)超拔，立于時(shí)代前沿。再加上他為國(guó)為民的“忠”心誠(chéng)意，歷史選擇讓他成了促成明治維新、推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展的那個(gè)關(guān)鍵人物，不是無(wú)緣無(wú)故的。
這種武士精神，夠正面，很來(lái)勁，讓人熱血沸騰。當(dāng)然，改革必定要?jiǎng)右徊糠秩说哪汤?，既然他站在了改革陣地的前沿，也就必定?huì)成為這些人怒火宣泄的第一道靶子。他被人暗殺了，迄今為止也沒(méi)找出兇手是誰(shuí)。不得不說(shuō)是種遺憾，但另一方面來(lái)講，悲劇更能震撼人心，殺身成仁讓他這種“士人”精神更加閃亮久遠(yuǎn)。比起后來(lái)在新政府建設(shè)中爭(zhēng)權(quán)奪利風(fēng)度漸丑的曾經(jīng)的維新志士們，他反而保持了金身不壞。這何嘗不是一件幸事？
再看龍馬成為英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，筆者看著還是走的修身齊家治國(guó)平天下的儒家路子，或許是編劇編的還是儒家路子吧。不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，一百多年前的東亞，誰(shuí)不是在儒家這個(gè)繭里面？只不過(guò)有人化蛹成蝶，有人化蛹成蛾罷了。不說(shuō)了，說(shuō)多了都是淚，回來(lái)再看龍馬是怎樣走他的路的。
修身，夫子教的方法是正心誠(chéng)意、格物致知。
正心誠(chéng)意嘛，劇中從龍馬對(duì)待女人的態(tài)度上可以看出他有這樣的秉性：龍馬桑對(duì)待加尾的示愛(ài)表現(xiàn)出來(lái)的是真實(shí)面對(duì)自己——當(dāng)時(shí)的他想的是怎樣去看看外面的世界怎樣找到自己安身立命的地方，同時(shí)也不欺騙對(duì)方——他表白了自己還是喜歡加尾的，只不過(guò)不知道這種喜歡是否算男女之情；對(duì)待千葉佐那子，他不愿意跟她結(jié)為夫婦就絕不跟她搞曖昧；對(duì)待阿元，雖然故意忽略了她的愛(ài)意，但危難之時(shí)他還是幫助她脫離了險(xiǎn)境；對(duì)待結(jié)為夫妻的蝤蠐龍，更不必說(shuō)，不但喜歡她的美還喜歡她的剛毅，這比起那些為了裝逼為了飛、只求聽(tīng)話(huà)只求靚的男人來(lái)說(shuō)，那品味，是相當(dāng)?shù)牟凰?。所以他能夠“嬉皮笑臉、花言巧語(yǔ)、討女人喜歡”，讓情敵三菱創(chuàng)始人巖崎彌太郎羨慕嫉妒恨得要死。
另外，他推動(dòng)的改革得罪了許多人，取得的功績(jī)讓許多人嫉恨，而他一心為國(guó)不求做官不取私利的品行還被凡人當(dāng)天真的傻子般嘲笑，形容為“千夫所指”不為過(guò)；然而他至死都只是個(gè)江湖浪士，依然懷揣著“我心唯我知”的堅(jiān)定，世道輪回卻不變初心，是個(gè)正心誠(chéng)意的君子啊！
格物致知嘛，很長(zhǎng)一段劇情都是在講述龍馬看到黑船來(lái)日后怎樣去尋找了解黑船制造黑船駕駛黑船的方法，探索精神十足；在探索世界的過(guò)程中，又不惜走遍日本，遍訪(fǎng)名師，問(wèn)道學(xué)藝。由此可見(jiàn)龍馬桑善于修身，修身很善。
在幽默瀟灑得似乎吊兒郎當(dāng)?shù)谋砻嫦?，龍馬確是一個(gè)言行一致、志高勇毅、人中龍鳳般的男人，這又讓作為朋友的巖崎彌太郎敬佩服氣得要死。
齊家，不得不說(shuō)龍馬的家庭很齊心，而這樣齊心的家庭造就了龍馬能做大事的品格。
龍馬小時(shí)候膽小懦弱學(xué)習(xí)也不好，他姐姐乙女就鼓勵(lì)他陪伴他；龍馬想外出學(xué)習(xí)找尋自己的人生之路，他父親就鼓勵(lì)他說(shuō)努力做到極致才不辜負(fù)生命；他在海軍操練所當(dāng)塾頭雖被赦免了脫藩之罪也不回家，他哥哥找到他后也鼓勵(lì)他為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想去努力，常常給他寄錢(qián)補(bǔ)貼他的用度；整個(gè)家庭因?yàn)樗拿摲锉贿B累很深，他一家人也沒(méi)有怪罪龍馬。這樣的家庭教育才能出英雄啊。這種鼓勵(lì)式的教育，才能使孩子的想象力和創(chuàng)造力自由地發(fā)揮出來(lái)，最終成就偉大事業(yè)??！
治國(guó)，正是龍馬致力一生的事業(yè)。其中有兩個(gè)事件特別能說(shuō)明他治國(guó)的理念。
一是當(dāng)土佐藩主山內(nèi)容堂對(duì)龍馬說(shuō)是他殺了他兩個(gè)朋友武市和以藏，問(wèn)他恨不恨他；龍馬說(shuō)他母親教導(dǎo)他怨恨不能帶來(lái)什么有益的東西；說(shuō)明他的政治理念是包容的，有著放下過(guò)去放眼未來(lái)的勇氣。二是當(dāng)薩長(zhǎng)聯(lián)盟不斷地說(shuō)要武力倒幕的時(shí)候，他不斷勸說(shuō)薩長(zhǎng)聯(lián)盟的主政者們克制使用武力，要用和平方式，用氣勢(shì)來(lái)促使幕府大政奉還天皇，最終大正奉還的大事在他不斷奔走呼吁下竟然兵不血刃地就做成了；說(shuō)明他始終在用一種理性的和平的方式來(lái)施展政治抱負(fù)，而不是把時(shí)代變革國(guó)家發(fā)展寄托在挑起族群仇恨發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段上。真是這兩點(diǎn)，使得龍馬超越并引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代，并且在今天仍然閃著光芒。
包容和和平這兩種理念讓他成就了一生偉大的事業(yè)。
平天下，龍馬放眼天下時(shí)是想和平天下還是想征平天下的呢？
劇中的龍馬頭腦里，還僅僅是發(fā)展海軍，聯(lián)系世界各國(guó)的概念，至于明治維新后日本一天天強(qiáng)盛后想怎樣，就兩說(shuō)了。在對(duì)外擴(kuò)張的問(wèn)題上，他會(huì)支持，如西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通，還是會(huì)反對(duì)，如木戶(hù)孝允呢？他死得早，沒(méi)有給他表態(tài)的機(jī)會(huì)，讓他在別國(guó)的心中也留下一個(gè)和平英杰的形象。當(dāng)然，在別國(guó)留下好口碑，日本人可能不在乎，但說(shuō)不定，他自己倒是挺在乎的呢！
此劇第一男配巖崎彌太郎的演員香川照之演得非常傳神非常棒，為此劇貢獻(xiàn)了十之有七的精彩。屌絲都該向香川照之，哦不，巖崎彌太郎學(xué)習(xí)。
此劇幾個(gè)女演員都非常美麗非常棒，為此劇貢獻(xiàn)了十之有三的精彩。這么說(shuō)沒(méi)辦法，劇是男人劇，女人再精彩也只能得到這些了。
此劇男主演員福山雅治不用演就非常棒，看臉就可以了。他對(duì)此劇沒(méi)有貢獻(xiàn)。此劇全部貢獻(xiàn)給他了。
據(jù)說(shuō)此劇編劇是在讀了司馬遼太郎的《龍馬奔走》基礎(chǔ)上寫(xiě)出來(lái)的。遷失中原，求諸四野。回頭是要好好拜讀一下遼太郎君的作品，看看司馬到底有木有遷游東瀛。
6 ) 是非任憑他人言，自留大志在心間——《龍馬傳》漫談
“肝膽元雄大，奇機(jī)自涌出。
飛潛有誰(shuí)識(shí)，偏不恥龍名。”
這首詩(shī)是武市瑞山寫(xiě)來(lái)評(píng)價(jià)他的同鄉(xiāng)伙伴，坂本龍馬，當(dāng)年的脫藩之舉。坂本龍馬在他的三十多年的人生里，習(xí)得北辰一刀流，創(chuàng)建龜山社中、海援隊(duì)，促成薩長(zhǎng)聯(lián)盟、大政奉還，寫(xiě)下船中八策，已經(jīng)可以稱(chēng)之為杰出之人了。2010年的日本NHK大河劇《龍馬傳》，對(duì)于這一位日本歷史上的名人的一生，作了描述。
《龍馬傳》所想要表現(xiàn)的是坂本龍馬的一生，從童年開(kāi)始到最終在近江屋被暗殺，他的生平，生活以及成就等等。就該劇本身而言，已經(jīng)較為全面地描繪了龍馬的一生，而全劇的格調(diào)也是由明朗轉(zhuǎn)為嚴(yán)峻陰暗。
《龍馬傳》中的坂本龍馬，相比于土佐藩的武市半平太所率領(lǐng)的“土佐勤王黨”，龍馬的視野顯得更加開(kāi)闊；相比于幕府中任職的其師勝海舟，龍馬則更加放蕩不羈；相比于西鄉(xiāng)和桂，龍馬則不像是標(biāo)準(zhǔn)的政治人物，同時(shí)更有人情味；而相比于同行的海援隊(duì)的伙伴，龍馬則更有思想，更愿意構(gòu)想宏大的藍(lán)圖?！洱堮R傳》中的坂本龍馬似乎太過(guò)優(yōu)秀，太過(guò)耀眼了，以至于巖崎彌太郎將他視為獨(dú)一無(wú)二的龍，高杉晉作將自己畢生的理想托付于坂本龍馬一身，而其他的角色，諸如阿元、小曾根等人，則最終給予了坂本龍馬高度的信任。
就《龍馬傳》中的坂本龍馬本身而言，的確是一個(gè)充滿(mǎn)著個(gè)人魅力的角色，他的待人真誠(chéng)以及過(guò)人的膽識(shí)相較于其他角色更勝一籌，也使得他身邊跟隨著一群志同道合的友人以及能隨著政治局勢(shì)的變化而作出相應(yīng)的政治策略，在脫藩、成立龜山社中以及促成薩長(zhǎng)聯(lián)盟等事件中，這兩個(gè)特質(zhì)得以適當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)。即便是在最后大政奉還實(shí)現(xiàn)以后的艱難危險(xiǎn)中，坂本龍馬依然執(zhí)著地留在近江屋規(guī)劃著未來(lái)政府的人員構(gòu)成。在日本幕末這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，坂本龍馬作為入世與灑脫的結(jié)合體，形成了一個(gè)日本歷史中的獨(dú)特的符號(hào)以及理想的凝結(jié)。
然而《龍馬傳》中的龍馬有時(shí)也顯得過(guò)于幼稚，想法與行為過(guò)于天真，而這樣的天真貫穿著他的個(gè)人行為與政治主張，無(wú)論是營(yíng)救武市半平太，還是他的大政奉還，在山內(nèi)容堂和西鄉(xiāng)隆盛這樣的傳統(tǒng)政治家的眼中似乎太過(guò)幼稚甚至當(dāng)受到鄙夷，而歷史的經(jīng)驗(yàn)也證明著他的思想主張的缺陷。但也正是這份略帶有稚氣的理想，使得龍馬區(qū)別于這些幕末的政治家們從而形成了自己的政治風(fēng)格，他的經(jīng)歷與成就也于是散發(fā)著理想的魅力，近江屋那個(gè)不羈的脫藩浪士的死亡也就多了一分壯志未酬的落寞。
除去坂本龍馬這個(gè)角色的塑造以外，《龍馬傳》的另一大特點(diǎn)，在于其塑造出的時(shí)代感和浮世眾生相。在幕府的衰敗和黑船事件所代表的外國(guó)勢(shì)力的沖擊的背景下，時(shí)代要求者所有人去進(jìn)行變化。上至幕府與各藩，如德川慶喜與西鄉(xiāng)隆盛，中到各政治勢(shì)力與社會(huì)團(tuán)體，如土佐勤王黨，下到個(gè)人，如巖崎彌太郎與阿龍，無(wú)不在尋求著變化，而龍馬，從劇中的表現(xiàn)來(lái)看，是在引領(lǐng)著這種變化。各方勢(shì)力與各色人等，出于自己的目的或者希冀，展開(kāi)著自己的故事，描繪著日本當(dāng)時(shí)的畫(huà)卷，由是《龍馬傳》不只是龍馬的故事，是幕府統(tǒng)治末期許多人故事的匯總。
然而雖然本劇描寫(xiě)了世態(tài)和對(duì)于時(shí)代變革的緊迫感，卻因有時(shí)過(guò)于側(cè)重個(gè)人的故事，也就是結(jié)構(gòu)安排和詳略不當(dāng)，而影響了本劇所營(yíng)造的時(shí)代感和全劇質(zhì)量。無(wú)論是尊王攘夷，還是長(zhǎng)州征伐、薩長(zhǎng)聯(lián)盟的達(dá)成，政治的內(nèi)容，作為該劇的重心之一，也作為龍馬一生的重心之一，確實(shí)得到了表達(dá)。然而正因?yàn)檫@些事件之間穿插了過(guò)多的冗雜，甚至可以稱(chēng)之為無(wú)味的劇情，導(dǎo)致了全劇觀感的下降，于是《龍馬傳》看完以后會(huì)對(duì)它的部分產(chǎn)生“食之無(wú)味，棄之可惜”的感覺(jué)。如果將《龍馬傳》的劇情總結(jié)為一首歌曲，它一定沒(méi)有片頭曲本身那樣始終大氣磅礴又風(fēng)云際會(huì)之感。
除此之外，本劇的另一大問(wèn)題，在于政治方面的深度刻畫(huà)不夠。如促成薩長(zhǎng)聯(lián)盟的主張，《龍馬傳》中的坂本龍馬對(duì)于薩長(zhǎng)聯(lián)盟這一設(shè)想的形成太過(guò)簡(jiǎn)單，這種急促的形成，使得坂本龍馬和他的政治主張給人以輕浮之感，以至于巖崎彌太郎在說(shuō)出龍馬只是空口說(shuō)大話(huà)的時(shí)候，不免使人感到贊同。薩長(zhǎng)聯(lián)盟作為坂本龍馬一生的主要政治成就之一，如果只是未經(jīng)深思熟慮的簡(jiǎn)單的形成，則對(duì)坂本龍馬本人的形象塑造未必然是一件好事。
同樣的情況還有劇中表現(xiàn)的坂本龍馬寫(xiě)下“船中八策”，這一系列政治規(guī)劃也著實(shí)是他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的產(chǎn)物，《龍馬傳》中將“船中八策”的構(gòu)思來(lái)源進(jìn)行了說(shuō)明，即具體到每一策與人物的聯(lián)系上，如政權(quán)歸還與桂小五郎、橫井小楠與民主政體，吉田東洋與廣納天下賢才等等。
這樣一種把“船中八策”與人物、經(jīng)歷一一對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)手法，其實(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)不是十分適合表現(xiàn)龍馬對(duì)于未來(lái)的構(gòu)想。坂本龍馬的“船中八策”本身內(nèi)容十分簡(jiǎn)潔，因此如果想要表達(dá)坂本龍馬的過(guò)人眼光，相應(yīng)地對(duì)“船中八策”多加闡發(fā)是可以選擇的一種方法。而《龍馬傳》將這八策分別與人和經(jīng)歷一一對(duì)應(yīng)，誠(chéng)然有其意義，“船中八策”作為《龍馬傳》最后的幾集，需要對(duì)以前的劇情作一個(gè)回顧總結(jié)，并且將坂本龍馬作為一個(gè)謀劃未來(lái)的人物的形象樹(shù)立起來(lái)，因此這種對(duì)應(yīng)的方法是有其合理之處的。但是相應(yīng)的，坂本龍馬的構(gòu)思便顯得不夠系統(tǒng)，更像是對(duì)過(guò)去所學(xué)所經(jīng)歷的簡(jiǎn)單套用，難以凸顯坂本龍馬本身作為一個(gè)幕末人物的過(guò)人之處以及對(duì)未來(lái)政體的創(chuàng)新性構(gòu)思的意義。
說(shuō)到坂本龍馬的政治成就，主要為推動(dòng)薩長(zhǎng)聯(lián)盟、寫(xiě)出船中八策以及促成大政奉還。與西鄉(xiāng)隆盛，木戶(hù)孝允以及德川慶喜等手握軍政大權(quán)或者作為一方豪強(qiáng)的代表不同，坂本龍馬的身份是脫藩浪士，他所擁有的，如果可以稱(chēng)之為政治勢(shì)力的話(huà)，便僅僅是海援隊(duì)。而僅憑著海援隊(duì)與貿(mào)易，坂本龍馬便促成了薩長(zhǎng)聯(lián)盟與大政奉還，其作為不可稱(chēng)不杰出。不依附于任何的勢(shì)力誠(chéng)然有其優(yōu)勢(shì)，相對(duì)自由，得以自由的展望并按其實(shí)行，但是同時(shí)也限制了坂本龍馬的成就的范圍，也就是說(shuō)坂本龍馬缺少落實(shí)政治思想的根據(jù)和力量。無(wú)論是薩長(zhǎng)聯(lián)盟還是大政奉還，坂本龍馬只是作為一個(gè)中介與促成者的角色，因此雖然促成薩長(zhǎng)聯(lián)盟與大政奉還確有其過(guò)人之處，但是這些措施的根據(jù)還是來(lái)源于各藩之間的角力以及實(shí)際的政治斗爭(zhēng)的需要。于是可以看到坂本龍馬雖然能促成薩長(zhǎng)聯(lián)盟，卻不能夠阻止薩長(zhǎng)一派武力倒幕；雖然能夠?qū)崿F(xiàn)大政奉還，卻并不能真正解決各勢(shì)力之間的矛盾和組成新政府的阻力，甚至從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)還拯救了德川勢(shì)力導(dǎo)致對(duì)建設(shè)新日本產(chǎn)生了反作用（這也是薩長(zhǎng)一派被質(zhì)疑為暗殺坂本龍馬的兇手的原因之一）。
坂本龍馬的悲劇之處在于，他的思想有著理想與美好的一面，他所設(shè)計(jì)的未來(lái)的藍(lán)圖也誠(chéng)然吸引人，如果實(shí)現(xiàn)也確實(shí)于國(guó)有利。然而問(wèn)題便出在這個(gè)如果上，坂本龍馬的對(duì)于未來(lái)的構(gòu)思忽略了政治的實(shí)際情況，坂本龍馬因遵循了薩長(zhǎng)與幕府斗爭(zhēng)的情況促成了薩長(zhǎng)聯(lián)盟，然而坂本龍馬于薩長(zhǎng)而言不過(guò)是一個(gè)中介而并非他們的領(lǐng)路人，薩長(zhǎng)也沒(méi)有遵從坂本龍馬觀念的義務(wù)和必要，于是當(dāng)符合兩藩的利益時(shí)，坂本龍馬便被視為友人，一旦不符合，西鄉(xiāng)與木戶(hù)也確實(shí)會(huì)毫不留情地掃除這一障礙。
前文提到過(guò)，不同于德川慶喜、西鄉(xiāng)隆盛等等手握實(shí)權(quán)的人物，坂本龍馬缺少實(shí)現(xiàn)其政治理想的根據(jù)，也就是獨(dú)立的強(qiáng)大的政治勢(shì)力。于是在缺少獨(dú)立的政治勢(shì)力，以及唯有符合各藩的利益才有實(shí)現(xiàn)政治設(shè)想的可能的情況下，坂本龍馬只能通過(guò)薩長(zhǎng)成立薩長(zhǎng)聯(lián)盟，通過(guò)土佐藩的后藤與容堂敦促德川慶喜實(shí)行大政奉還。然而在這一系列的政治措施的實(shí)現(xiàn)之下，是坂本龍馬將各方勢(shì)力都得罪了一遍的窘境，無(wú)論是德川還是倒幕派，乃至于武士群體，都已經(jīng)將坂本龍馬視作障礙，于是坂本龍馬的死便成為了必然?？蓢@的是在《龍馬傳》中，堅(jiān)持著自己的理念的坂本龍馬也許從未想到自己的處境竟會(huì)到了如此地步甚至自己無(wú)力應(yīng)付，結(jié)局如此悲慘，以至于在被刺殺的時(shí)候還要質(zhì)問(wèn)刺客：“為什么！”
至于坂本龍馬唯一殘留下的“船中八策”這一政治宏圖，也同樣缺乏著對(duì)政治斗爭(zhēng)情況的理解以及實(shí)現(xiàn)的條件。從日后的進(jìn)展來(lái)看，即便是明治政府成立以后，各藩之間的角力與矛盾也并未得到解決，乃至于最后內(nèi)亂頻發(fā)，以及大久保利通建立起獨(dú)裁體制，總攬大權(quán)，形成了與“船中八策”中構(gòu)想的政體截然相反的體制，不可說(shuō)不是對(duì)與坂本龍馬美好的設(shè)想的諷刺和打擊，“船中八策”最終也只化為百科上的那一句評(píng)述：
“在藩閥統(tǒng)治時(shí)代，他的民主主義政治設(shè)想更是成了泡影”。
回到《龍馬傳》的劇情來(lái)，該劇的末尾，巖崎彌太郎的最后的臺(tái)詞可以說(shuō)是整部劇的情緒的爆發(fā)點(diǎn)，這里的設(shè)置是成功的，觀眾所看到的坂本龍馬一生的種種和托付，都在由巖崎彌太郎來(lái)承受，都在由觀眾來(lái)回味?？v觀整部《龍馬傳》，在個(gè)人的生活上，坂本龍馬可以說(shuō)是灑脫自在，隨性率真，至于女人緣上也是令彌太郎嫉妒；但是在政治上，坂本龍馬則是一個(gè)悲劇英雄，他有著自己對(duì)于政治的見(jiàn)解以及相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)的步驟，卻無(wú)奈沒(méi)有政治勢(shì)力作為根本，以及自己想要建立新日本的藍(lán)圖最終招致了各方勢(shì)力的怨恨和殺身之禍。然而這一切也許對(duì)于坂本龍馬而言都沒(méi)什么所謂，功過(guò)是非可能并不在他心里有什么分量，“是非任憑他人言，自留大志在心間”。他心心念念的，也許僅僅是海的廣闊與海對(duì)面的景色，他也許仍舊只是那個(gè)想要帶著家人乘船去環(huán)游世界的孩子：
“這片大海的對(duì)岸，有一個(gè)廣闊無(wú)垠的世界！”
不太一樣的大河劇
很艱難的一段時(shí)間里，唯有這部劇，振奮了我，看待人生仿佛也多了一個(gè)角度，
最后一集那個(gè)遮住福山叔的字幕好囧
初看的時(shí)候覺(jué)得板本龍馬沒(méi)有什麼厲害的, 但越看下去越佩服他!他那種主張令自己更強(qiáng)來(lái)防止別人找渣的世界觀, 令我獲益良多很熱血的電視劇, 看完心內(nèi)好空虛....
好歹也是追過(guò)了
虐+燃+鏡頭配樂(lè)大贊+銀魂腦補(bǔ)=毫無(wú)懸念五星劇。明知既定的劇情，卻還是會(huì)被某些臺(tái)詞惹哭。為福山叔而看，但龍馬主角光環(huán)太大。喜歡彌太郎，雖然猥瑣又惹人嫌，其實(shí)是一朵善良的小傲嬌。
第一部完完整整看完的大河劇。佐藤直紀(jì)的音樂(lè)成就了這部劇啊。
論表演，這里面的香川照之是可以給福山雅治當(dāng)老師的，巖崎彌太郎這個(gè)人物實(shí)在是寫(xiě)得太好了，比坂本龍馬要生動(dòng)很多，在相對(duì)無(wú)聊的前半段，全靠彌太郎和佐藤健扮演的岡田以藏提神。廣末涼子、貫地谷詩(shī)穂梨、真木陽(yáng)子、蒼井優(yōu)，堪稱(chēng)大河劇最強(qiáng)女團(tuán)，既美且酷，各具風(fēng)騷。與一般大河劇的明艷色調(diào)不同，龍馬傳的視覺(jué)體系太獨(dú)特了，環(huán)境臟亂，色澤陰暗，人物造型土，去偶像化（佐藤健被“糟?！钡貌幌駱幼樱?，完全是一種寫(xiě)實(shí)美學(xué)的質(zhì)感，佐藤直紀(jì)的的配樂(lè)也是相當(dāng)?shù)拇竽?。前半段在武市半平太身上浪費(fèi)了太多筆墨，把他耗死以后，故事才加倍地好看起來(lái)。
其實(shí)對(duì)巖崎彌太郎的戲份處理完全可以更大膽一些。歷史敘述者這個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)今的大河劇來(lái)講是革命性的，但是實(shí)際敘述時(shí)編劇還是犯了上帝視角的毛病。與其老老實(shí)實(shí)講一個(gè)大家的龍馬，還不如就單講巖崎彌太郎眼中的龍馬，些許能出些新意也不一定。
為了你我要堅(jiān)持看下去！
第一部完結(jié)，期待第二部，龍馬踏上發(fā)現(xiàn)之旅。
坂本龍馬就是我小時(shí)候想成為的那種人，心懷宇宙與星辰大海_(:3」∠)_ 下一步該讀司馬遼太郎了。
大河劇是我永遠(yuǎn)邁不過(guò)的坎——不管看多少遍都只能止步于第一集（心中的隱痛）
十年前看到坂本龍馬對(duì)美國(guó)黑船驚嘆跪拜，嗤之以鼻，覺(jué)得日本人拍戲表演太浮夸，表情太塑料。今天讀到湖北巡撫和湘軍領(lǐng)袖胡林翼在江岸見(jiàn)英國(guó)黑船駛至，竟然昏厥仆地，忿而吐血身亡，才知道日本人原來(lái)拍的是寫(xiě)實(shí)電影。特記一筆。
正片，向上的力量，愛(ài)國(guó)者上下而求索，美輪美奐的裝束，武士刀，和室，還有櫻花和如同花一樣高潔的人生。看片尾的對(duì)現(xiàn)代場(chǎng)景追憶歷史片段不難理解他們拜拜jgss時(shí)的心情了
香川照之的演技太棒了！那股表現(xiàn)力和草根的紅脖味兒，太有看頭了。明明是龍馬傳，卻從關(guān)心龍馬反而變成了關(guān)心彌太郎。。。。龍馬角色總覺(jué)得有些臉譜化，不知道是編劇的原因，還是說(shuō)香川照之和福山雅治演技的差距（差別）。?？傊畯浱傻膽蛘娴陌簦〖葲](méi)有拖泥帶水的東西，戲劇沖突和節(jié)奏又完美，點(diǎn)贊！
十日看完。不死摳歷史的話(huà)，是很精彩的大河劇。福山叔顏太好，配樂(lè)也非常加分。幕末風(fēng)云四起，舊友分道揚(yáng)鑣，宿敵共襄義舉，唯有傲嬌發(fā)小彌太郎是真愛(ài)。香川叔實(shí)力貢獻(xiàn)淚點(diǎn)。全劇最帥當(dāng)屬高杉晉作，彈著三味線(xiàn)穿過(guò)海邊的槍林彈雨。最喜歡桂小五郎，會(huì)懷念他和龍馬一起目瞪口呆的望著黑船。
用了半年時(shí)間，看完了。。。。
追不下去了
第N次挑戰(zhàn)大河劇失敗……福山叔也挽救不了……