十三邀第六季第二期的嘉賓是著名神經(jīng)科學(xué)家魯白，整期看下來(lái)，個(gè)人感受是魯白教授是: ★一個(gè)總是向世界尋求某種東西，個(gè)人目標(biāo)明確，有點(diǎn)固執(zhí)的理想主義者。 ★他堅(jiān)守自己的理念，在行為上不把世界拱手讓給他人，有能力捍衛(wèi)和堅(jiān)守自己的底線，給自己在這個(gè)世界建構(gòu)了一片安身之處。 ★他用科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)洞察世事，在這個(gè)世界里有爭(zhēng)取有選擇，既能埋頭過(guò)學(xué)術(shù)生活，也能能力管理和拓展專業(yè)領(lǐng)域。 魯白教授說(shuō)了不少關(guān)于腦科學(xué)的現(xiàn)狀與未來(lái)，和關(guān)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與科學(xué)的發(fā)展，作為擁有人類(lèi)某種智識(shí)高端能力的他，在事業(yè)上春風(fēng)得意，那種驕傲和坦然，以及視野的深度和寬度，確實(shí)不是一般人能達(dá)到的。 許知遠(yuǎn)是怎么都要扯到哲學(xué)的一個(gè)人，魯白教授很坦誠(chéng)表達(dá)自己對(duì)意識(shí)，對(duì)靈魂的看法，他只有在有科學(xué)證據(jù)的前提下才會(huì)發(fā)表自己的看法，這個(gè)就挺剛的，好幾次把許知遠(yuǎn)給卡住了。 科學(xué)和哲學(xué)，心理學(xué)還有很大的不同。神經(jīng)科學(xué)家不玩文字游戲，真要玩人家也把時(shí)間花在能變現(xiàn)的地方，這點(diǎn)還真是實(shí)在。 這一期看下來(lái)，有點(diǎn)點(diǎn)意識(shí)到科學(xué)家認(rèn)證據(jù)認(rèn)邏輯這點(diǎn)還是很較勁的，公序良俗人情世故人家也懂，只是比較客氣，骨子里還是一絲不茍理性至上。

《回望香爐，我的苗疆生活》？片首

1、中國(guó)和日本差別太大了。為什么大正Democracy會(huì)走向戰(zhàn)爭(zhēng)。更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)日本和中國(guó)的結(jié)構(gòu)性差異，最后導(dǎo)致了不同的現(xiàn)代化道路。

2、日本從來(lái)不是中國(guó)的朝貢圈，一直有疏離意識(shí)。中國(guó)人合法性一直認(rèn)為是以德配之，承認(rèn)湯武革命。日本是天皇萬(wàn)世一系，對(duì)國(guó)家沒(méi)有嚴(yán)絲合縫的控制，反而是封建制。所以中國(guó)總是顛覆，整體性的顛覆，revolution。

日本能保留它的很多的文化的象征物。日本思想史的主軸是王權(quán)對(duì)神佛。中國(guó)的王權(quán)和神佛不是對(duì)立的是垂直一體的。

3、日本跟中國(guó)的差異并不來(lái)自思想的差異，而是來(lái)自背后的語(yǔ)境，政治和社會(huì)的差異。所以研究思想史不要僅僅就思想而談，而要關(guān)注背后的政治、社會(huì)。

4、中國(guó)是有整體主義來(lái)接受外來(lái)知識(shí)，它特別需要一個(gè)道理。我現(xiàn)在特別想知道元宇宙是什么？

5、古代講流刑，有這種對(duì)遠(yuǎn)離故土的心里恐懼，人們把它來(lái)作為懲罰。

6、搞歷史的人容易犯后見(jiàn)之明的錯(cuò)誤。比如龍場(chǎng)之于王陽(yáng)明造就的意義、轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

7、所謂的原理是很簡(jiǎn)單的，原來(lái)孔子是沒(méi)那么復(fù)雜，后人加上了很多自己的理解。

8、朱熹：“埋卻書(shū)冊(cè)無(wú)了日，不如拋去去尋春。就像胡塞爾說(shuō)的我直接面對(duì)現(xiàn)象，有那么玄乎嗎？

9、寫(xiě)思想史要重建它的生活環(huán)境，想象其當(dāng)時(shí)吃什么、喝什么、用什么，如何待人接物。

10、中國(guó)的近代史不該開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1895巨大的恥辱才根本的想問(wèn)題，思考變革。

11、盛世的思想是平庸的，你沒(méi)有危機(jī)感，沒(méi)有底層生活經(jīng)歷，都用在寫(xiě)詩(shī)、歌功頌德去了。

12、他們不喜歡我們，因?yàn)槲覀円炙麄兊募Z食。你們又不會(huì)干活。

13、中國(guó)現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，曾經(jīng)長(zhǎng)期自己想象自己，后來(lái)西方來(lái)了用西方打量中國(guó)。我們能否用更細(xì)的鏡子去看中國(guó)，從中國(guó)的周邊國(guó)家看中國(guó)。

14、如何跳出中國(guó)的框架，反過(guò)來(lái)看中國(guó)。就中國(guó)看中國(guó)是談不了，我們需要從更大的視角去看中國(guó)，周邊對(duì)中國(guó)有一個(gè)蝴蝶效應(yīng)。

15、一定要有一個(gè)全球的歷史眼光，和大家都能共同接受的價(jià)值觀和歷史認(rèn)識(shí)的方式。

16、我不覺(jué)得苦難都是正面的。也許有人就是覺(jué)得我受過(guò)哭了，你們都得受這個(gè)苦，拉低他們的底線。

17、黃金十年：很多法律、制度國(guó)家性的建設(shè)開(kāi)始，包括我們這一樣。時(shí)間縮短、空間擴(kuò)大、（滿蒙回藏、史料增多、問(wèn)題復(fù)雜，中國(guó)學(xué)術(shù)進(jìn)入世界主流，世界很重視中國(guó)學(xué)術(shù)的成就。一方面是日本侵略打亂中國(guó)的現(xiàn)代化，二是救亡壓倒啟蒙，迅速改變了整個(gè)中國(guó)。因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，民主主義、中國(guó)特殊、愛(ài)國(guó)主義迅速崛起，如錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》（它背后的情感其實(shí)是依托于抗戰(zhàn)時(shí)期，有現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境）。這種以民族主義、中國(guó)特殊論、中國(guó)文化優(yōu)越的模式來(lái)解釋中國(guó)歷史的模式迅速崛起成為中國(guó)史學(xué)界的主流思想。

18、我們都不否任中國(guó)有一些特殊性，但你要不要共享一些普遍的價(jià)值？現(xiàn)存的國(guó)際秩序你是融入還是另起爐灶？你認(rèn)為你哪個(gè)特殊性是地方性文化還是普適性文明？

特殊性不能強(qiáng)調(diào)地過(guò)頭，否則的話呢你就等于是說(shuō)沒(méi)有一體，只有多元。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)文化都不能溝通了，那怎么能行呢？！

19、什么是愛(ài)國(guó)主義？愛(ài)國(guó)主義和民族主義的界限辨析。

20、思想史和知識(shí)史是不一樣的。思想史經(jīng)常重復(fù)。比如希臘人一直在討論being（存在）。我們還是在梁?jiǎn)⒊瓉?lái)的位置上。。而知識(shí)史可以不斷地進(jìn)步。

21、我們走歪路的時(shí)候總覺(jué)得自己是走在正路上。。。

22、我們的史學(xué)傳統(tǒng)：一、中原王朝為敘述主線。二、王朝更替為核心。三、以精英人物為核心，而非社會(huì)底層。

23、歷史學(xué)家是診斷病原的醫(yī)生，不是開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)、開(kāi)處方的醫(yī)生。聽(tīng)不聽(tīng)由你。。

參考資料：

1、//new.qq.com/omn/20220414/20220414A06PJV00.html

2、http://www.aisixiang.com/data/122058.html，葛兆光：非青非紅

十三邀這一期的主題是996和躺平，確實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)下一部分年輕人的痛點(diǎn)，我比較喜歡十三邀的其中一個(gè)地方是提供了像劉擎這類(lèi)有著豐富學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者他們看待當(dāng)下時(shí)代的視角，他們是如何把握這個(gè)時(shí)代的特征的，如許知遠(yuǎn)所說(shuō)他們那一代人有一種生活和歷史經(jīng)驗(yàn)的高度濃縮感，而這種甚至在全世界范圍里面都很罕見(jiàn)的高度濃縮的經(jīng)驗(yàn)尤其在像劉擎這類(lèi)學(xué)者身上反而成為了一種巨大的優(yōu)勢(shì)。他們以理性又非完全被動(dòng)的姿態(tài)從剛遠(yuǎn)去的巨大的時(shí)代轉(zhuǎn)折中走過(guò)來(lái)，他們擁有著相對(duì)年輕一代而言極其豐富的生命體驗(yàn)以及更為重要的是比較的眼光，雖然現(xiàn)在物質(zhì)生活極度豐富然而生命體驗(yàn)卻很單一的背景之下，作為普通人的感受性被結(jié)構(gòu)進(jìn)一步剝削而變得愈發(fā)單薄，我要如何審視自己的生活方式，如何看待更宏觀的造就我們生活形態(tài)的社會(huì)和時(shí)代，只能努力去從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等等不同的角度嘗試找出那個(gè)靠近答案的答案，而這些學(xué)者以他們專業(yè)的視角提供給我們一些參考，然而我們都得接受因時(shí)代的局限性而無(wú)法以超越的眼光看待當(dāng)下這件事。

我總結(jié)了一下這期訪談中比較有意思或者比較認(rèn)可的一些地方。

遠(yuǎn)方的暴政

關(guān)于996和躺平這種流行詞匯的誕生，劉擎認(rèn)為這是一種社會(huì)想象變化的結(jié)果，原先凝固的社會(huì)想象由于背景的變化以及很多人的期待開(kāi)始落空從而逐漸松動(dòng)甚至分崩瓦解，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始不吃原有那套敘述模式，雖然在客觀的生物需求上更容易被滿足，但生活需求的壓力在感受上增長(zhǎng)，滿足這個(gè)需求的比較好的、體面的能達(dá)到生存標(biāo)準(zhǔn)的供應(yīng)方又不夠 ，在一段較為短暫的時(shí)間里以為通過(guò)增長(zhǎng)知識(shí)就能夠解決的這種落差感，但到了后面會(huì)發(fā)現(xiàn)這是結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，目前它能容納的社會(huì)流動(dòng)的空間有限，然后個(gè)人的沮喪感就會(huì)隨之而來(lái)，那種非理性的敘述比如躺平就會(huì)出現(xiàn)， 因?yàn)樵谶@個(gè)可以完全把控的，可預(yù)測(cè)的小空間里的自我的存在是真實(shí)、持續(xù)的。這種變化它既非激進(jìn)也非保守，但會(huì)感到當(dāng)下一直處在一個(gè)好像待定的轉(zhuǎn)折的但是不知道往哪走的狀態(tài)，影響命運(yùn)的要素變量越來(lái)越多，它是遠(yuǎn)方的未經(jīng)你同意就支配了你影響了你所以叫遠(yuǎn)方的暴政。

生活在這個(gè)時(shí)代，二者同時(shí)趕到

當(dāng)代生活的反諷性在于一個(gè)空前想象力、開(kāi)放性、創(chuàng)造性的時(shí)代同時(shí)又特別單向度，從公共行為到私人行為都被類(lèi)別化無(wú)孔不入地蔓延到整個(gè)文化、精神生活，它是技術(shù)規(guī)約和社會(huì)機(jī)制的全面綁定，一方面好多打開(kāi)的空間另一方面規(guī)訓(xùn)的網(wǎng)織得越來(lái)越密，不被系統(tǒng)在任何意義上所命名、規(guī)范、區(qū)分、衡量的世界完全消失了。雖然選擇變得容易但犧牲掉了曖昧的多樣性，自由野蠻生長(zhǎng)的地帶越來(lái)越少，從試錯(cuò)當(dāng)中從一個(gè)偶然的事物當(dāng)中誕生新的可能性的窗口一個(gè)個(gè)都被封死關(guān)閉。

你相信人類(lèi)會(huì)斗爭(zhēng)、會(huì)廝殺難道比相信人類(lèi)可以共存、和平相處更深刻嗎？

那些天天叫囂著弱肉強(qiáng)食一味追求強(qiáng)力的社會(huì)達(dá)爾文主義者們也無(wú)非是拿著西方那套過(guò)時(shí)的野蠻文明而沾沾自喜，雖然殘酷競(jìng)爭(zhēng)的邏輯會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)奏效，但從一個(gè)更大維度上看它其實(shí)并不是一個(gè)好的生存邏輯，斗則兩傷，和則兩利則慢慢成為現(xiàn)實(shí)的規(guī)范邏輯 。 一個(gè)好的社會(huì)想象應(yīng)該是多元價(jià)值觀的，存在很多不同的可取的生活方式，但一定有非價(jià)值、反價(jià)值的部分。

你既不能懷疑自己到失去判斷力又不能變成一個(gè)絕對(duì)自負(fù)的人

反思不是站出來(lái)把自己的情景客觀化，反思的位置所需要的資源、視角可能是從社會(huì)內(nèi)部的異端中獲取到的，也可能是在社會(huì)外部的資源當(dāng)中獲取的。抽離出這個(gè)社會(huì)主流是因?yàn)樯鐣?huì)的邊緣、社會(huì)的多樣性以及外部社會(huì)給了那些資源和視角使得你有能力對(duì)主流進(jìn)行反思，反潮流代表了一個(gè)更好的可能性但也有可能是邪惡的。判斷力永遠(yuǎn)是有限的，判斷力的標(biāo)準(zhǔn)與你的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、見(jiàn)過(guò)的人事匯集而成的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)做出的反思有關(guān)，它凝結(jié)而成判斷。判斷是存在高下之分的，判斷力包含著對(duì)自己判斷標(biāo)準(zhǔn)不是徹底準(zhǔn)確的意識(shí)，而這個(gè)意識(shí)又非常重要，其中存在一個(gè)很重要的分寸感即你既不能懷疑自己到失去判斷力又不能變成一個(gè)絕對(duì)自負(fù)的人，這種恰當(dāng)是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的過(guò)線之后才能慢慢找到。

這只是一個(gè)線索，是通向更開(kāi)闊的更深厚的更重要的那些著作的橋梁，我希望架起這個(gè)橋梁。

現(xiàn)實(shí)生活世界它是有背景的，這些背景沒(méi)有完全的概念是不能把握的，但只有概念又會(huì)跟現(xiàn)實(shí)有一種不接。 現(xiàn)實(shí)世界跟理論有關(guān)但關(guān)聯(lián)又是復(fù)雜的，理論只能起到一盞燈的作用照亮它但又不能直接對(duì)它產(chǎn)生什么作用，即使照亮也不是通透的整個(gè)照亮的，是有明有暗的。窮究不一定更好，也不一定得到比普通人更好的解答，深度的哲學(xué)思考把自己跟一個(gè)更大的背景甚至整個(gè)世界聯(lián)系在一起或許沒(méi)有什么特別明顯的直接作用，但是可以作為一個(gè)更充分意義上的人在生活，那種精神性是人特別了不起的事情。

喜歡十三邀，感謝這個(gè)節(jié)目幫我打開(kāi)了一個(gè)特別的視角，看到了社會(huì)的問(wèn)題，看到了每個(gè)具體的人，感受到了他們的抗?fàn)幒团Γ佑屠?。除了清北，中?guó)還有這么多普通的青年，他們一定是祖國(guó)的未來(lái)呀??

就像老師的名字一樣，真真切切地用自己的力量點(diǎn)亮學(xué)生的精神世界，幫助其尋找看不到的意義

ky期間看了十三邀的這一期，買(mǎi)了黃老師的《我的二本學(xué)生》，卻一直未曾翻開(kāi)。當(dāng)然倔強(qiáng)的我總會(huì)有聽(tīng)起來(lái)貌似合理的理由，就像之前和學(xué)生講太忙了所以語(yǔ)音作業(yè)沒(méi)有批改完一樣。改變的是，之前欺騙的是孩子們，現(xiàn)在是自己。今天開(kāi)始還債了呢。

看書(shū)之前又重新回顧了這期十三邀，好幾次淚就在眼眶里打轉(zhuǎn)。學(xué)過(guò)“教育公平”的我真的好愧疚，人造的詞又理想又美好，固然不公是常態(tài)，他們都在自己的小世界里努力抗?fàn)帯Ｋ洪_(kāi)自己的傷口打開(kāi)自己的心房說(shuō)給別人，寫(xiě)給別人看，寫(xiě)作者首先要擁有的就是強(qiáng)大的內(nèi)心吧，靠著拙勁靠著堅(jiān)持去建構(gòu)自己，認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)一步的思考，去尋找意義。

許老師去了不同的場(chǎng)景，從黃燈老師家里開(kāi)始，講述了記錄這些學(xué)生的開(kāi)始，分享了學(xué)生們的作品。老師通過(guò)學(xué)生們的寫(xiě)作這一通道了解學(xué)生，學(xué)生利用寫(xiě)作表達(dá)內(nèi)心，是拋棄了程序化、制式化、應(yīng)試教育下塑造的語(yǔ)言。例如那呼嘯的風(fēng)不正是自己內(nèi)心的哀鳴，沉重的父子關(guān)系，拿不到獎(jiǎng)學(xué)金的苦惱。對(duì)黃老師來(lái)說(shuō)，她只能看到目前高等教育中的問(wèn)題，特別是二本學(xué)生和?？粕?，盡可能理解他們的不易和困難。難過(guò)的是竟然寫(xiě)作對(duì)老師來(lái)說(shuō)都變成了一種罪惡，因?yàn)樗裏o(wú)力改變。必須明確的是如何解決這個(gè)問(wèn)題絕不是她一個(gè)人的事情，這是社會(huì)的責(zé)任，是教育這個(gè)命題下非常非常重要且急需解決的現(xiàn)實(shí)。第一步就是“看見(jiàn)他們”。

作為不被看見(jiàn)的二本學(xué)生們，畢業(yè)后他們都在怎么對(duì)抗社會(huì)、家庭、自我的重重矛盾和阻力呢？

偉福和正敏的家都在熱鬧的城中村，許老師形容他們的小窩“鬧中取靜”。偉福的家門(mén)口掛著“未居”，是未曾實(shí)現(xiàn)的地方嗎？可愛(ài)的偉福在努力地一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)呀，把自己的家打造的異常溫馨，很用心地裝扮。這么努力的青年，在被問(wèn)到開(kāi)心的事不開(kāi)心的事，竟沒(méi)有回答。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)最珍貴的不就是開(kāi)心的那一個(gè)個(gè)瞬間，哎，現(xiàn)在年輕人擁有的究竟是什么呢，連最簡(jiǎn)單最珍貴的開(kāi)心都沒(méi)有了嗎？彈幕里都在講黃燈老師見(jiàn)到學(xué)生的時(shí)候眼里有光，什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生呢。正敏的眼里也有光呀，講到寫(xiě)作的時(shí)候，聽(tīng)許老師講夏目漱石外孫女的時(shí)候，都是對(duì)寫(xiě)作和表達(dá)的愛(ài)呢！這么陽(yáng)光的女生寫(xiě)的文字怎么讓人這么難受，她的媽媽邁過(guò)一串的如果選擇了最難的路走，自己可以彌補(bǔ)她的艱辛嗎？她不確定。。一個(gè)人不能替另一個(gè)人看她沒(méi)看到過(guò)的風(fēng)景，人的片面和局限以及獨(dú)特都是因?yàn)檫@呀。

黃老師給學(xué)生提出的問(wèn)題：為什么要讀書(shū)？人生的意義是什么？什么東西是重要的？

黃老師留給自己的問(wèn)題：教育產(chǎn)業(yè)化之后，教育和那些年輕人的命運(yùn)之間到底是什么關(guān)系呢？如何面對(duì)自己的不幸？

每個(gè)人都有自己的問(wèn)題要回答，努力生活，盡可能將生活過(guò)的美麗，有苦也沒(méi)事的，苦中作樂(lè)是對(duì)生活最好的詮釋。

深職工作坊里的學(xué)生和畢業(yè)了的偉福正敏又不一樣，他們?cè)谂ο粼彝サ挠绊?。最好的方式也是?xiě)作，是表達(dá)。看到“工業(yè)廢水”的時(shí)候?qū)崒?shí)在在地扎了心?，怎么可以因?yàn)槌煽?jī)不好就否定自己呢？評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這么單一這些學(xué)生怎么去面對(duì)自己的家庭，怎么支撐自己走過(guò)人生中灰暗的日子呢？鄉(xiāng)村少年這段好像九連真人的歌，留守兒童最大的問(wèn)題就是情緒、精神方面的缺失，父母無(wú)法做他們?nèi)松飞系囊啡?，由此帶?lái)的遺棄感、不安全感甚至要伴隨自己一生。

做社工的男孩子說(shuō)自己有勇氣的時(shí)候會(huì)去拿以前自己寫(xiě)的東西，是呢，在他的心里他放棄了理想主義，他沒(méi)有勇氣面對(duì)以前的自己。沒(méi)事呢，努力去做到“安居樂(lè)業(yè)”就很好了，再有自己喜歡的寫(xiě)作，人生最快樂(lè)的事啦，努力去繼續(xù)構(gòu)建自己的人生意義呀。

我近幾天連著聽(tīng)了好幾期十三邀，都很有觸動(dòng)。但是聽(tīng)完楊揚(yáng)這一期后，特別有感觸。一是因?yàn)槲覍?duì)她的了解很少，定位就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，帶著對(duì)運(yùn)動(dòng)員的刻板印象，但是這一期了解下來(lái)，覺(jué)得特別驚喜；二是因?yàn)檫@一期節(jié)目線條清晰，楊揚(yáng)對(duì)每一個(gè)主題的表達(dá)也特別明確，讓我很容易就能捋清楚思路；最后便是對(duì)于她說(shuō)到的很多事情，我覺(jué)得很認(rèn)同。

節(jié)目里首先聊到了她在賽場(chǎng)上的策略。她談到自己研究對(duì)手，研究裁判吹哨的節(jié)奏，然后調(diào)整自己的應(yīng)對(duì)措施，并且強(qiáng)調(diào)策略的重要性。這讓我感到她拿中國(guó)第一個(gè)冬奧會(huì)冠軍真的是實(shí)至名歸。我很少參加體育競(jìng)賽，但我現(xiàn)在也算是個(gè)體育愛(ài)好者吧，也經(jīng)常感到體育運(yùn)動(dòng)是個(gè)需要?jiǎng)幽X子的事情。她談到自己比賽是的各種策略，讓我聯(lián)想到自己攀巖的經(jīng)歷。我很喜歡攀巖，但是我長(zhǎng)得很矮小，臂長(zhǎng)和身高比例也一般。對(duì)于稍微有難度的路線，多數(shù)時(shí)候我不能照搬其他比我高的人的做法，而得自己摸索出一些符合我自身?xiàng)l件的動(dòng)作。身子如何擺，腿抬到哪里，手指抓點(diǎn)的哪個(gè)部位，腳點(diǎn)怎么踩，都很講究。我常常戲稱自己這一套叫“工程式攀巖”，稍微有點(diǎn)偏差，便會(huì)重心不穩(wěn)掉下來(lái)。但是整個(gè)開(kāi)動(dòng)腦筋，把看似不可能變?yōu)榭赡艿倪^(guò)程，也讓我十分享受。因而我對(duì)楊揚(yáng)在節(jié)目最后談到的關(guān)于體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也深有共鳴。她說(shuō)目前國(guó)內(nèi)，體育還基本上只是被看作一個(gè)強(qiáng)身健體的東西，但是體育能帶給人的卻遠(yuǎn)不如此。她提到一定要引入競(jìng)賽，讓人真正領(lǐng)略到競(jìng)技體育的魅力。作為一個(gè)體育愛(ài)好者，我還想說(shuō)，體育需要思考，需要行動(dòng)力，需要堅(jiān)持，和挑戰(zhàn)心理的極限。但還可以帶給人一種十分純粹的快樂(lè)。有心理學(xué)研究表示當(dāng)人全身心地投入到一件事情之中，沉浸其中的專注所帶來(lái)的快樂(lè)是無(wú)與倫比的。我覺(jué)得進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)是一條體驗(yàn)這種快樂(lè)的捷徑。

楊揚(yáng)還談到了她對(duì)于比賽中遇到不公判罰的處理。她認(rèn)為有時(shí)候這樣的不公并不是刻意為之，而是由于刻板印象造成的。她又進(jìn)一步說(shuō)明這種刻板印象的根源其實(shí)是因?yàn)樗说牟涣私狻Ｒ虼?，她便在之后的比賽過(guò)程中主動(dòng)與裁判溝通，平時(shí)遇到他們也會(huì)微笑和打招呼。我在YouTube看到一條評(píng)論，大意是楊揚(yáng)的“思維很西化”，并且特別“會(huì)來(lái)事”。我更覺(jué)得楊揚(yáng)很聰明，能力很強(qiáng)。誠(chéng)然，中國(guó)人的傳統(tǒng)教育是偏內(nèi)斂的，而國(guó)外，尤其是美國(guó)，強(qiáng)調(diào)教人外放。但我覺(jué)得，有效溝通并不應(yīng)該被判斷為西化或中化，這其實(shí)是一種很重要的能力。這樣的能力，不僅能幫助個(gè)體的成功，更能促使群體更高效快捷的完成某些目標(biāo)，并且加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系。

最后，節(jié)目有給到現(xiàn)役退役運(yùn)動(dòng)員分享會(huì)的一些鏡頭。期間楊揚(yáng)對(duì)大家說(shuō)，她感到如果成長(zhǎng)是一個(gè)被外界逼迫的過(guò)程，這會(huì)是一個(gè)很痛苦的過(guò)程；但如果是自內(nèi)而外的想要改變，這會(huì)是一個(gè)快樂(lè)的過(guò)程。在我們青少年時(shí)期，大概都有過(guò)”一夜長(zhǎng)大“的經(jīng)歷，也許是因?yàn)槟承┲匾录氖。驗(yàn)橛蓪W(xué)校走入社會(huì)，因?yàn)橛H人的離世，或是與愛(ài)人的分開(kāi)。這些都更像是被迫的成長(zhǎng)，常常伴隨著眼淚。但是過(guò)去十年我獨(dú)自在外，更多的認(rèn)識(shí)到自己有很多主動(dòng)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。當(dāng)我意識(shí)到自己某些方面知識(shí)的欠缺，我可以主動(dòng)的去學(xué)習(xí)；當(dāng)我對(duì)某個(gè)特定研究領(lǐng)域感興趣，我可以寫(xiě)proposals來(lái)申請(qǐng)資金進(jìn)一步的研究；當(dāng)我意識(shí)到自己飲食結(jié)構(gòu)不甚平衡，進(jìn)而影響了自己的健康狀況，我便會(huì)花時(shí)間為自己準(zhǔn)備健康好吃的一日三餐。我也常常偷懶，但是我深知，一切努力的益處都是我自己在收獲，而偷懶放棄的代價(jià)，也須由我自己支付。

節(jié)目里播了一些現(xiàn)役或者剛退役的運(yùn)動(dòng)員感到很迷茫，感到自己除了運(yùn)動(dòng)什么也不會(huì)。我真的很想對(duì)那些小姐姐說(shuō)，運(yùn)動(dòng)員們所具有的毅力，專注力以及解決問(wèn)題的能力其實(shí)是我輩普通人望塵莫及的。一旦她們找到了自己想做的事情，她們肯定可以做的比其他人都出色。

對(duì)這期訪談所展示的大楊揚(yáng)，感受最強(qiáng)的是“開(kāi)闊”！是的 ，是那種經(jīng)歷過(guò)大江大河的開(kāi)闊，睿智。放下了往事中不甘，不平，不滿，不幸…沉淀下的是知事識(shí)人的智慧，幫助他人的熱情，做一番自己想做的事的堅(jiān)定。

無(wú)關(guān)勝負(fù)只在感受

運(yùn)動(dòng)員的成功轉(zhuǎn)型，我認(rèn)為大楊揚(yáng)是最棒的。勝過(guò)亞萍，她太sharp，轉(zhuǎn)型后還帶著濃濃的勝負(fù)決心。大楊揚(yáng)很不一樣，她的大大的笑容，柔韌有力。那才是真正的影響力！