劇照
詳細劇情
愁云慘淡的華盛頓市，一幢普通公寓內(nèi)，單身媽媽克莉絲（艾倫·鮑斯汀 Ellen Burstyn 飾）和女兒芮根生活于此。然而近一段時間，克莉絲卻被女兒種種怪異的舉止折磨得煩躁不堪。芮根的行為舉止怪異，迥異常人?？死蚪z帶她求醫(yī)問卜，終無所獲，甚至精神科醫(yī)生也束手無策。萬般無 奈之下，幾近絕望的母親求助于莫林神父（馬克斯·馮·西多 Max von Sydow 飾），一個有著豐富驅(qū)魔經(jīng)驗的老者?？植赖囊雇恚窀概c藏身少女體內(nèi)的惡魔展開連番較量。這是一個注定讓無數(shù)人永生難忘的惡魔之夜……
本片由William Batty根據(jù)1949年一起真實的驅(qū)魔事件創(chuàng)作的小說改編，榮獲奧斯卡金像獎最佳混音獎和最佳改編劇本獎。
長篇影評
1 ) 《驅(qū)魔人》背后的真實故事
一個月后，約翰的身上開始出現(xiàn)怪異的符號并呻吟出無法辨認的語言，，一位天主教神父試圖用圣水和十字架為他驅(qū)走魔靈，但是事情變得更糟，約翰身體卻趨近于死尸，五官開始扭曲，牙齒全都脫落，整個身體血肉模糊并且浮腫，流出淺綠色的濃液。3月，圣路易斯的大主教指示會士勞倫斯為約翰進行正式的驅(qū)魔儀式，儀式每晚都進行數(shù)次，約翰卻不見好轉(zhuǎn)。勞倫斯在研究了了所有關(guān)于驅(qū)魔的古書后，終于找到了驅(qū)走惡魔的方法。4月18日，勞倫斯使用一種特制的項鏈再次為約翰驅(qū)魔，衰弱的小約翰長長的呼出一口氣，魔走了。
驅(qū)魔事件發(fā)生的時候，影片《驅(qū)魔人》的制片兼編劇威廉·彼得·布萊迪正在喬治敦大學上學，20年后，他根據(jù)這件事寫出了《驅(qū)魔人》這部震驚世界的小說。
（另外，本片在拍攝到發(fā)行期間劇組有多人死亡，不得不讓我們聯(lián)想起某些內(nèi)在聯(lián)系）。
一個幸福的家庭，在一次旅行中無意間拾得一塊外型特殊的石頭，許多奇奇怪怪的事情從此不斷發(fā)生...
本片可謂是曾經(jīng)拍攝過的最恐怖的電影之一，它圖解般的描述了人類與魔鬼之間傳奇的爭斗經(jīng)歷。講述了12歲的里根-麥克尼爾(琳達-布萊爾飾)被惡魔附身，她的母親克里斯-麥克尼爾(埃倫-伯斯泰因飾)、神父卡拉斯(賈森-米勒飾)和招魂的牧師梅林(馬克斯-馮-賽多飾)為了解救小姑娘的靈魂而與魔鬼不懈斗爭的故事。
驅(qū)魔人之路
《驅(qū)魔人》的經(jīng)典基于原著小說的成功，而該小說一開始便被蒙上“源引真實事件”的離奇外衣。這種所謂“現(xiàn)實中的事件”被訴諸文字，繼而幻化成鮮血淋漓的影像，其帶給人們的將是無與倫比的恐懼與好奇。有些東西確實不是科學所能解釋的， 導演威廉·奧馬力對學生們說，電影大約百分之八十都是真的。他宣稱介于熒幕和現(xiàn)實之間的巨大差異就是：這是一個男孩而不是女孩著魔了；著魔并不是發(fā)生在喬治敦，它發(fā)生在華盛頓之外的馬德里島；并且"豌豆湯的嘔吐物"的顏色不是綠色的。他還申明其他任何出現(xiàn)在電影中的東西都實實在在地發(fā)生了。
縱觀此前面世的《驅(qū)魔人》系列電影，能夠真正讓觀眾奉為旗幟的莫過于1973年的第一集。這部甚至對后來美國流行文化都影像頗深的影片無疑成為后來恐怖片爭相效仿的范本?；蛟S是前作太過突出，其后的兩部續(xù)集并沒有引起太多反響。尤其是1977年的《驅(qū)魔人2》更是由于導演約翰·伯爾曼(John Boorman)對原作的不屑一顧而成為貽笑大方的爛片“典范”。從歷史的角度看，此次制片方之所以痛下決心重拍前傳似乎也在情理之中。同時，也說明“驅(qū)魔人”的道路必須要有四處噴濺的血漿和令人作嘔的特效支撐才能引起廣泛的認可。
1990年，原著作者布拉蒂為挽回《驅(qū)魔人2》的不良聲譽，自編自導了《驅(qū)魔人3》，但影片仍舊沒能完全繼承第一集強力震撼的視覺刺痛。而是通過較為隱忍的想象調(diào)動觀眾的恐懼?；蛟S是由于自身導演功力所限，第一集中極富創(chuàng)意的取角與運鏡在第三集中也消失無蹤。即便如此，第三集仍憑借緊湊的情節(jié)和貫穿始終的邪惡氛圍成為驅(qū)魔人“真正的續(xù)集”。
為影片拍攝前傳，在好萊塢早已不是什么新鮮的舉動。為影史上最為成功的恐怖片拍攝前傳其壓力可想而知。無論是飽受票房困擾的芬蘭導演雷尼，還是被逼無奈再次“放血”的投資方，一定都在期待這部《驅(qū)魔人前傳》能為他們帶來好運。
西方文明的起步和進步，中間總穿插著宗教信仰的問題，不管是中世紀黑暗年代還是文藝復(fù)興，多少都與宗教牽扯絲縷。這部作品如果挖掘一定的深度的話，無非就是對于6、70年代的社會背景而發(fā)自出天問式的思考：還信仰上帝嗎？
人是一種非常容易被蠱惑的物種，也正因為如此，所以宗教中道德的約束力非常強大，制約著人性中為惡的一部分。如果約束力被削弱，人性中最為陰暗的東西就會成倍的放大?！厄?qū)魔人》中有關(guān)少女被魔鬼附身，從某種意義上說，不過是人性中的弱點被發(fā)掘——惡魔附身，力量無限增長，這種場面很容易讓人想起和魔鬼做交易的圣經(jīng)故事。
撇開這樣沉重乏味的話題，從電影本身來說，《驅(qū)魔人》的故事情節(jié)還是很有獨特的一面。電影沒有就女孩為什么被魔鬼附身、魔鬼來自何方進行過多的闡述，而是著重對女孩被附身之后的變化進行濃重的刻畫?？紤]到30多年前的科技水平，《驅(qū)魔人》中女孩駭人的臉龐實在是做的太出色了，沒有如此出眾的化妝技術(shù)，《驅(qū)魔人》帶給人們的恐怖感必定打折扣。畢竟視覺沖擊力有時候比心理暗示能更直接、更迅速的提高人們的腎上腺素的分泌、失聲尖叫的分貝量
2 ) Am I Evil?——剖析美國宗教文化背景下的《驅(qū)魔人》
那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 ——《圣經(jīng)》啟示錄20:10
《驅(qū)魔人》（The Exorcist）是1973年的美國恐怖電影，由威廉·彼得·布拉蒂的同名小說改編，威廉·弗萊德金執(zhí)導。該片于1973年的12月26日在美國上映，獲十項奧斯卡金像獎提名，獲獎兩項（最佳音效獎和最佳改編劇本獎），它也是歷史上第一部被提名奧斯卡最佳影片獎的恐怖電影。
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因其深厚的宗教文化背景，該片也被很多影評人稱為宗教恐怖片。不論從劇情、燈光、音效還是片中蘊含的美國社會文化價值來看，《驅(qū)魔人》都是無可厚非的史詩級別。但或許是相似文化背景的缺失，這部上乘佳作并沒有被國內(nèi)影迷觀眾買單，豆瓣評分只是中規(guī)中矩的7.6分，本文希望帶領(lǐng)大家從美國社會宗教文化的視角重新解讀。
一、美國宗教文化背景
美國沒有國教，實行政教分離的體制，并且提及美國，大家首先腦海中浮現(xiàn)的是一個現(xiàn)代化程度極高的國家，但實際上，正如美國駐華大使館公使銜新聞文化參贊裴孝賢所稱：美國是宗教色彩最濃厚的發(fā)達國家。
美國是一個移民國家，最初坐“五月花”號來到美洲的實際上就是一群難民，但他們不是政治難民或戰(zhàn)爭難民，而是宗教難民——在英國遭受宗教迫害的清教徒，即基督新教徒。十八世紀末，在孟德斯鳩的三權(quán)分立和洛克的自由社會契約說思想的影響下，美利堅共和國成立，當時美國的國父們深知宗教國家的危害之大，因此以政教分立和宗教自由為立國基礎(chǔ)。在今天看來，正是宗教自由的傳統(tǒng)才使得美國的宗教文化如此繁榮。美國建國之后又有著數(shù)次移民潮，尤其是二戰(zhàn)之后，大批天主教徒融入美國社會，使得本土的基督新教受到一定程度的沖擊。影片中的基督教*正是天主教，不是基督新教。
*基督教是信仰耶穌基督為神之圣子與救世主（彌賽亞）的一神教。其分為天主教、東正教、新教三大派系，但因歷史發(fā)展的緣故，國內(nèi)所稱的“基督教”常專指新教。
影片在上世紀70年代發(fā)行，當時的美國處在一個奇妙的階段：政府深陷越戰(zhàn)、民眾反戰(zhàn)情緒高漲并對國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)不再深信不疑，性解放、LSD、搖滾樂不斷沖擊著美國傳統(tǒng)社會的主流觀念，民眾開始懷疑自己所做的事是否正確，并逐步陷入信仰危機之中。這也就是為什么《驅(qū)魔人》在上映之后能夠大賣（全球票房收入超過4.41億美金）并且觀眾在觀影過程中出現(xiàn)嘔吐、暈厥、哭泣甚至覺得被魔鬼附體等現(xiàn)象的原因。除了影片完美的視聽效果和沉浸式觀影帶來的深入體驗，我想更多的是因為當時的美國人對自身信仰的懷疑，觀眾不自覺的將自己的生活帶入片中女主一家的生活，中產(chǎn)階級、追求物質(zhì)、缺乏精神文化，而魔鬼正是在這樣的時候降臨凡間，選擇這樣的家庭。片末卡拉斯神父發(fā)問：為什么是這個女孩？我相信這個問題在當時很多觀眾的心中早已有了答案。
二、魔鬼現(xiàn)世
兩個鏡頭出現(xiàn)在片名之前的幾十秒——第一個是普通的美國城市街道，車輛來來往往，路人行色匆匆；第二個是教堂里的圣母瑪麗亞雕塑，靜靜俯視。兩處簡約的場景分別彰顯了美國民眾當時的物質(zhì)生活和精神生活。
接著在一段極具中東風情的吟誦下，畫面中出現(xiàn)了一個由灰白轉(zhuǎn)為鮮紅的夕陽。
場景也從美國大都市轉(zhuǎn)到了蕭條破敗的伊拉克北部的一個考古現(xiàn)場——奔跑的小男孩給年長的考古人員報信：他們發(fā)現(xiàn)了一些小東西。
一枚印著“圣父憐子”圖案的硬幣和一小樽陰森可怖的魔鬼雕塑。這兩個物件是全片的兩條暗線，分別象征了神與魔，之后的劇情也會再次出現(xiàn)。雕塑的出現(xiàn)預(yù)示魔鬼封印解除，它將重獲自由并寵幸人世。由考古人員口中得知，硬幣和文物并非產(chǎn)自同一年代，不難猜出硬幣其實是用來鎮(zhèn)壓雕塑的，而兩物的出土，意味著神與魔的斗爭與抗衡重新拉開帷幕。這是影片前期極為重要的線索，明白此處安排的用意，影片后段中硬幣和雕塑的影現(xiàn)也就順理成章了。
之后幾個鏡頭更是佐證魔鬼的現(xiàn)世：辦公室里的時鐘突然停止、惡狗相斗...以及全片最奇幻的場景：年老的考古人員走在一片廢墟之上，突然投射的光線將他吸引，抬頭望去是一個背著太陽的巨型魔鬼雕塑，當他走近后，雕塑背后卻沒有太陽，鏡頭接而轉(zhuǎn)為“人魔對峙”。魔鬼借助陽光讓老者的注意力轉(zhuǎn)移到它身上，然后昭告天下：我回來了。
這個魔鬼就是帕祖祖，美索不達米亞與亞述的病魔，它長著四根鳥的翅膀，腳爪狀似老鷹，頭與手是獅子，額上長角。它也是全片唯一的“反派”。
三、缺失的信仰
故事轉(zhuǎn)切美國，華盛頓喬治城大學社區(qū)，聚焦一個正在大學中拍戲的女明星一家的生活，以及另一條支線——生活拮據(jù)的青年神父卡拉斯。而后的幾十分鐘，可能讓人不解的是影片平淡如水地敘述女主克莉絲一家的中產(chǎn)生活以及貧困神父內(nèi)心的困惑。
不少影迷抱怨這一段實在過于瑣碎、乏味，但看似冗長的鋪墊實則很具重要性，女主的故事線側(cè)映美國人墮落的物欲生活，圍繞在女主身邊的滑舌導演柏克、借用自己身份在派對上吸引眾人的神父戴爾（男主卡拉斯的朋友）、還有缺失宗教信仰的女主，這是很大一部分物質(zhì)富裕但精神匱乏的民眾的寫實。而神父的故事線象征為理想放棄一部分現(xiàn)實、仍然抱有信仰卻不再像以往那么堅定的群體，神父卡拉斯除了神學還是心理學的高材生，如果不做神父他本可以成為著名的心理醫(yī)生，過上更加富足的日子，也不再需要像現(xiàn)在這樣因為工作沒時間照顧母親。
魔鬼就在這樣平凡而又普通的生活中出現(xiàn)并附上了女主女兒芮根的身，而后逐步顯露原形。時任制片人的編劇布雷迪想要拍攝一部嚴肅探究宗教及存在問題的電影，導演威廉·弗雷德金樂意拍攝能夠挑戰(zhàn)觀眾可接受性極限的現(xiàn)實主義題材影片，最后影片滿足了這兩種期待。充滿現(xiàn)實主義氣息的家庭敘事和嚴肅的宗教信仰問題探討就在這里開始疊化，這也是讓很多美國觀眾感到可怕的原因：日常生活是一帆風順的，但可能隨時都會出現(xiàn)一個事件讓你背棄上帝，從而被魔鬼上身（基督教教義：不愿順從上帝的人的私欲是魔鬼）。
芮根性情大變，體檢時對醫(yī)生說臟話、在晚會上當眾尿尿、晚上睡覺說自己的床在晃...此時的魔鬼還在試探性的展現(xiàn)自己。而醫(yī)生還是一本正經(jīng)的說這只是神經(jīng)問題，需要醫(yī)學治療。
四、困惑的信仰
而另一邊，神父卡拉斯因為沒時間照顧母親導致她去世，自此他陷入了更徹底的自責之中（而這份自責在之后也會被魔鬼利用）?？ɡ贡瘋杉?，不得不借酒消愁，在醉后的夢中他看到了影片開頭的那枚硬幣，不停下墜。
接著畫面一轉(zhuǎn)，他的母親走向一個地下通道，而自己怎么也追不上。夢的結(jié)尾，硬幣再次出現(xiàn)，下墜，落地。這一段夢境暗示了卡拉斯在經(jīng)歷失去母親的痛苦之后開始動搖自己的信仰，而在神決定來幫助他重拾信仰。
這枚神秘的硬幣從中東穿越到了美國，又從夢中穿越到了現(xiàn)實，在最后的驅(qū)魔儀式上我們將再次看到它被卡拉斯佩戴。神在冥冥之中庇佑著人類，對抗魔鬼。
五、魔象顯露
不過多久，魔鬼就正式現(xiàn)形，打破人類的底線，把片中的角色和熒幕前的觀眾都嚇了一跳。
在做了全面檢查之后，神經(jīng)科醫(yī)生終于承認不是顳葉的問題，建議女主找心理醫(yī)生。女主回到家后，發(fā)現(xiàn)女兒的房間沒人，窗戶被打開，寒風正呼呼地往室內(nèi)灌，大怒之下卻得知原本被叮囑照顧女兒的好友柏克墜樓身亡了。而只有她知道，很有可能是女兒體內(nèi)的魔鬼殺了柏克（警探透露柏克摔死時頭是調(diào)轉(zhuǎn)180度的，而芮根也能夠?qū)㈩^調(diào)轉(zhuǎn)180度，好像就是魔鬼愚弄人類的同一操作）。
劇情很快至乎鼎沸，女主走進女兒房間發(fā)現(xiàn)女兒正在拿十字架猛扎自己的下體，并且無情辱罵、毆打了她，女主的心理防線徹底被擊潰，不得不找到神父卡拉斯，祈求他能幫助女兒進行驅(qū)魔儀式。然而驅(qū)魔儀式并不簡單，首先需證明被魔附身的真實性，以獲教會批準，這也為接下來的劇情埋下伏筆。
正如之后墨林神父所提醒的，魔鬼是個大騙子，會說謊來分散人的注意力。卡拉斯神父在與魔鬼首次交鋒時就輕信了它的謊言：魔鬼提到了卡拉斯母親的死卻假裝自己不知道她的姓；明明能夠熟練的說外語卻在卡拉斯面前倒著說英語假裝是拉丁語；被普通的自來水（非圣水）撒到身上后表現(xiàn)出很難受的樣子。
這都是為了讓卡拉斯誤以為，芮根的種種表現(xiàn)只是某種心理作用，而非真正的被魔鬼上身，以達到讓他拿不到芮根被附身的證據(jù)來進行驅(qū)魔儀式的目的。但讓人困惑的是，魔鬼轉(zhuǎn)而又在芮根的身上顯現(xiàn)出“help me”的字樣，這促使卡拉斯立馬向教會求助，請求批準驅(qū)魔儀式。
很有可能，其實魔鬼并不是畏懼驅(qū)魔儀式，它只是在故意愚弄人類，以證明自身的邪惡及人類的愚蠢。
六、神魔博弈
卡拉斯原本打算獨自進行驅(qū)魔儀式，但教會請來了更年長更有經(jīng)驗的墨林神父，也就是影片開頭出現(xiàn)的那個長者，墨林神父身材更加高大，聲音也更加渾厚，給人一種威嚴感。
他很快就進入狀態(tài)，帶領(lǐng)卡拉斯進行驅(qū)魔儀式。影片接下來整整有十分鐘都是驅(qū)魔儀式，淋漓盡致的展現(xiàn)了神與魔的對抗。墨林和卡拉斯向芮根的身體撒圣水，不停的念著《羅馬禮典》中的驅(qū)魔經(jīng)文，以上帝之名讓魔鬼離開芮根的身體，而魔鬼不斷嘶吼、咆哮，扭動著身體。
突然整個房間一陣劇烈抖動，魔鬼原形畢露，正是影片開頭的帕祖祖。芮根猙獰地扭動身軀，魔鬼的形象在煙霧之中慢慢淡出，光與影的交融極富美感。
短暫休憩后，卡拉斯走進房間，發(fā)現(xiàn)自己的母親端坐在芮根的床上，并追問卡拉斯為什么這么對待自己，狡猾的魔鬼利用了卡拉斯對母親的愧疚，暫時擊潰了他。
墨林教父請卡拉斯出去之后獨自與魔鬼對壘，而當卡拉斯再次走進房間時卻發(fā)現(xiàn)墨林已經(jīng)死去。要注意這里墨林的面色非常安詳，且沒有外傷，所以很可能是魔鬼也抓住了他的軟肋，不斷進行攻擊，再加上他本身已年老多病，因而死去。
卡拉斯幾乎想要殺掉眼前這個不人不魔的小女孩，而魔鬼也在不斷誘導他殺人，因為在邪惡方看來，黑化一個正義使者是他最大的成功（類似情節(jié)在諾蘭導演的《蝙蝠俠：黑暗騎士》中也有體現(xiàn)：反派小丑誘使光明使者哈維犯罪）。最后魔鬼上了卡拉斯的身，而卡拉斯又以殉道者般的姿態(tài)跳窗自殺，從而戰(zhàn)勝了魔鬼。
七、宗教與信仰
此處大概就是制片人兼編導布拉蒂留給觀眾思考的關(guān)于宗教存在的問題，即上帝是否存在以及宗教是否有必要的問題。首先，證明上帝的存在并不是能夠在我們這個經(jīng)驗世界完成的，即不能像很多自然現(xiàn)象一樣被反復(fù)驗證（同理純粹的無神論也是超驗的）。歷史上很多所謂的證明上帝存在的方法，如中世紀神學家托馬斯·阿奎那的上帝五路證明，最終還是需要訴諸于內(nèi)心的信仰。那么，宗教的存在是否有意義呢？我想是有的，宗教就好比是一個強大的支柱，它能夠在人遇到困難和挫折的時候給人以精神支撐。
不管上帝是否存在，宗教包括宗教儀式都是人創(chuàng)造出來服務(wù)于人的（如果上帝真的不存在，那么甚至可以說上帝也是人“創(chuàng)造”出來的），給人設(shè)定一個目標，設(shè)定一個意義。那么與上帝對應(yīng)的魔鬼其實就是人生的無意義，被魔鬼附身的本質(zhì)就是走向虛無。
《驅(qū)魔人》的成功意味著當時美國社會產(chǎn)生的信仰危機，信仰在國內(nèi)很多人看來是可有可無的東西，但其實它還決定著人類社會的價值標準，一個社會如果沒有一套公認的向善的價值體系，那么人們將會在追逐物質(zhì)和金錢的過程中不斷敗壞自身的道德，最終導致整個社會的墮落。
導演通過妄誕的藝術(shù)手法和超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式，挖掘人們內(nèi)心蠢蠢欲動的魔鬼，并將它具象化于熒幕之上。影片所表現(xiàn)出來的宗教文化精神是非常有深度且值得人們探討的，從這個角度看，《驅(qū)魔人》之后的恐怖片都未超越它。
3 ) 自己的想法。
1.其實惡魔一直封印在老神父身體里，電影里說過，老神父十幾年前曾經(jīng)驅(qū)過魔，而且差點要了他的老命，所以他才要一直吃藥，那個時候起惡魔就一直在他身體里，只是元氣大傷，從而一直沒出現(xiàn)。而喚醒惡魔的時候就是在伊拉克的時候，他挖掘出了一個泥塑，當時他說了句話：以魔養(yǎng)魔。當時有個細節(jié)，教會里的時鐘停擺了，那個時候就是惡魔蘇醒的時候。還有，他回到美國的時間跟女孩被惡魔附身的時間是一致的。在最后，年輕神父給老神父說小女孩的身體里好像不止一種惡魔。而老神父肯定的說只有一種。
2.有個細節(jié)，教會里的一個雕塑被人破壞了，估計就是老神父壓制不住惡魔的時候去做的。
3.惡魔怎么上的女孩的身，這個嘛。。。我估計是：老神父知道惡魔蘇醒了，不知道怎樣又將惡魔封印進了泥塑，而小女孩又喜歡那些東西，被扭斷脖子的導演不知怎樣將那泥塑弄到手送給了小女孩亦或是給女孩的母親讓母親送給女孩，不管怎樣，后來導演得知女孩病了，拿著十字架去看望女孩（這解釋了他應(yīng)該是通過非法手段得到泥塑的，估計是從老神父那偷的），從而激怒了惡魔，然后殺死了他。（這個解釋有點牽強，我實在想不起了）
暫時就這些了。。。。
4 ) 驅(qū)魔人：配樂談
《Tubular Bells》這首曲子是Mike Oldfield的電子樂名作，本是一首基調(diào)輕柔、舒緩人心的作品。不過通過與《驅(qū)魔人》 的情節(jié)相配合，這首曲子在電影中聽來則有了極為不同的味道。它一共出現(xiàn)了兩次：第一次是在第十五分鐘處，女演員在結(jié)束 越戰(zhàn)學生抗議主題影片的片場工作后走路回家，在途中看到神父Karras與另一位神父談話，背景音樂因飛機經(jīng)過而戛然而止， 不久之后惡魔便在電影中正式登場；第二次則是在影片結(jié)尾，當Karras獻祭了自己而成功驅(qū)逐了邪魔后，警長及神父Dyer一同 去吃午餐，在灰暗寂寥的街景下，《Tubular Bells》再度響起。影片的情節(jié)可以被分為兩大部分，其一是無關(guān)“驅(qū)魔”的前十五 分鐘，其二是“驅(qū)魔”——《驅(qū)魔人》的“驅(qū)魔”故事是第十五分鐘女演員從片場下班回家后開始的，即《Tubular Bells》的兩次 出現(xiàn)分別位于“驅(qū)魔”的開頭和結(jié)尾。
這樣一來，若以好萊塢敘事模式來衡量，影片的前十五分鐘就顯得非常奇怪了。雖然伊拉克考古的部分是在交待惡魔的來 源，但隨后連續(xù)十分鐘的女演員拍片場景就未免有些離題了，它甚至沒有起到塑造人物形象的作用——為什么像《驅(qū)魔人》這 樣一部賣座巨片中會有整整十分鐘看似不涉主題的內(nèi)容？這只能是因為這個段落中隱藏著揭開主旨的關(guān)鍵。在這個片場場景 中，女演員接下的是一部反對越戰(zhàn)題材的影片，飾演一位深受學生愛戴、在學生運動中起到關(guān)鍵作用的女教師，振臂高呼，相 貌雖溫婉，形象卻強勢——隨后我們可以發(fā)現(xiàn)她與女兒一同生活，這個家庭中沒有父親，母女二人過得非常幸福；與之形成鮮 明對比的是，片中幾位男性角色，如諸位神父以及警長，不僅經(jīng)濟上捉襟見肘，形貌也比較萎縮，全部都是單身，唯一不存在 這類問題的導演Dennings，則有比較嚴重的性格問題，并且出場不久之后便慘死于惡魔之手。
再看“驅(qū)魔”部分的故事結(jié)構(gòu)：前 半部分主要圍繞著神父Karras展開，表現(xiàn)了他因自覺沒能照顧好母親而陷入了深深的絕望，考慮放棄在教會的工作，作為拳擊 手的事業(yè)也不成功，總之家庭和事業(yè)都糟糕透頂；后半部分他因母親去世而痛苦加劇，于是投入到了為少女Reagan驅(qū)魔一事 當中，影片的重心也從Karras的個人危機真正轉(zhuǎn)向了“驅(qū)魔”，Karras發(fā)揮了他的拳手特長，最終與惡魔同歸于盡，在某種意義 上獲得了解脫。Karras的經(jīng)歷與《Ramblin’ Man》（《漂泊的人》）一曲的主題十分契合：酒館一場戲中背景音較為嘈雜，但 可以清楚地聽到一句歌詞：”Lord, I was born to be a ramblin’ man”（主啊，我生來就是個漂泊的人）；而Karras恰好在和神 父Tom商議調(diào)動工作事宜，且有提到“許多人的精神疾病都是信仰上的問題，工作問題、生活意義等，我應(yīng)付不來了…”言辭中 透露出深深的焦慮——Karras本人就是一個Ramblin’ Man，一直在奔忙，卻什么問題都沒有解決。
綜上所述，影片其實根植于越戰(zhàn)及民權(quán)運動、尤其是女權(quán)運動的大背景之下——越戰(zhàn)令全美陷入泥沼，民眾自尊心受挫， 風起云涌的民權(quán)運動亦削弱了白人男性的社會地位。再回顧《Tubular Bells》首次出現(xiàn)時兩位神父的談話：“我與律師、醫(yī) 生、神父都談過話，我們都沒有一天不覺得自己是騙子…”，可以發(fā)現(xiàn)這句話與影片之后的臺詞中反復(fù)提及的“信仰缺失”（包括 神父Dyer亦是個信仰缺失之人，他曾說“我心目中的天堂就是個白色的夜總會”）有所對應(yīng)，意思是時下的民眾、尤其是男性均 過得較為苦悶，律師、神父及醫(yī)生都在感到自己在為他人制造虛假的希望——這正是導演為這段音樂定下的主題。
據(jù)此，它在 片尾的運用就多了些許惆悵憂傷乃至令人脊背發(fā)涼的味道——當警長詢問神父Dyer有無看過某部影片時，Dyer回答已經(jīng)看過 了，由于與這一幕與之前警長和已經(jīng)死去的Karras的對談如出一轍，所以警長苦笑著答“又一個”；當兩人一同去吃午餐時， 《Tubular Bells》再度響起。這便意味著，Karras盡管為了驅(qū)魔獻出了生命，但諸位男性角色，或者說整個男性群體的傷痛并 未結(jié)束，還有更多危險隱藏在未來——曾為“魔”而深深苦惱的母女則徹底解脫，特別是Reagan很可能根本記不得這整件事了。 值得一提的是，《Tubular Bells》全曲長達三十余分鐘，但影片中的選段只有十幾秒，只是開頭幾個小節(jié)的重復(fù)，全部都是固 定音型，這就好似是一座走不出去的迷宮，宣告著伴隨民權(quán)運動垮塌的男性尊嚴，仿佛再也不會恢復(fù)了，留下的只有無盡的迷 茫與創(chuàng)傷。
5 ) 對于沒有宗教信仰的人而言，這是一部爛片。
于是我決定，在看《前傳》和原著之前，先把影評寫好吧，以免影響了目前的觀影感受。
首先要說的是，這部片子是1973年的，很多情況下不能用現(xiàn)在的特效或者化妝技巧來對比，其次是希望大家稍微想一想那個時代是什么樣子的，越戰(zhàn)也差不多結(jié)束了，人民還是篤信宗教的多（片中出現(xiàn)的宗教是天主教也就是舊教，豆瓣的影評都在硬拗基督教也就是信教，希望大家能分清），女性解放，現(xiàn)代醫(yī)學等等。
看到了太多打低分，甚至罵這部片子的影評……
說實在的，不怪他們……
作為無宗教信仰的人，或者說無神論者，很難體會這部片子想要表達的東西……
這部片子恐怖嗎？不……可以說一點都不……
可怕嗎？太可怕了?。?br>前面已經(jīng)說了，這部片子上映在1973年，而且人民篤信天主教的很多。
我給你舉幾個例子：
麗根用釘著耶穌的十字架不斷地插入自己的下體，喊著“讓耶穌來操你！讓耶穌來操你這個小母豬！哈哈哈哈！讓耶穌操你！”，而另一邊麗根用自己的聲音大喊著“不！快停下！媽媽快讓他停下！”
童女（貞潔少女）在天主教中是純潔的象征，而魔鬼不斷地用耶穌像插弄著童女的下體，流出血液……
恐怖嗎？不……對于見慣了血漿和喪尸吃人的你們來說這算什么？
可怕嗎？太可怕了！！或許你不是宗教徒，不能理解這種心理沖擊，但你稍微轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)腦子，有沒有覺得看到這樣的畫面，全身不舒服？
沒錯了，這部“恐怖片”的手法就在這里，它不斷地用“褻瀆”來攻擊“貞潔”攻擊“神圣”攻擊“信仰”和“愛”。
一次次地反復(fù)的再強調(diào)，你們的“信仰”和你們“神”，在惡魔面前是多么的無力！直到最后梅林的死，把對信仰的無力和無助推上了頂峰！
說起可怕……
倒下樓梯和180度轉(zhuǎn)頭，我覺得前者更可怕，飛快的速度很是駭人！
而這也是無神論觀眾們認為這片子能擠入恐怖片殿堂的經(jīng)典畫面…
可……這不是重點~
可怕和不適，是來自內(nèi)心的，信仰的崩坍才是這部片子的主題，血漿之類的只不過是低級的恐嚇而已……
神父們高喊"The Power of Christ Compels You!"
這一段，讓我想起了自己第一次做驅(qū)邪的時候，內(nèi)心是很澎湃的……
然而，當神父反復(fù)地喊著"The Power of Christ Compels You!"
聲音一次比一次大，顫抖的，不堅定的……
因為他們發(fā)現(xiàn)上帝沒有眷顧他們，他們的信仰已經(jīng)開始崩坍了……
惡魔的力量是如此的強大，我們篤信的一切都不能撼動于祂！
試問1973的那一天，多少天主教徒看著這一幕，他們的內(nèi)心是什么樣子的？
你和我說一點都恐怖是嗎？
如果把力量換成你篤信的dang呢？
然后看到很多人表示，片子純粹在嘲諷現(xiàn)代醫(yī)學，把現(xiàn)代醫(yī)學批判的一無是處……
真的嗎？
當然不是~
首先，卡拉斯被教會送去學習心理學，并且導致卡拉斯失去了信仰，這里已經(jīng)證明，教會也認為現(xiàn)代醫(yī)學是正確的。
其次，在克麗絲第一次找到卡拉斯神父的時候，神父已經(jīng)向她申明了，之前有很多以為是中邪的病例，最后都用心理學解釋并解決了，也就是說，影片表示在那個年代現(xiàn)代醫(yī)學是有效的。
這里有一個有趣的問題，其實在1931年甚至更早的時候，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了癔癥，可是在片中沒有一個心理醫(yī)生往癔癥方向去解答麗根的問題，這非常奇怪~畢竟她的行為如果用癔癥來解釋，簡直是100%能解釋的通。麗根的表現(xiàn)，有三個方向可以走，分別是：人格分裂、被害妄想、癔癥。不過醫(yī)生直接否掉了人跟分裂，沒有考慮其他方面，的確很奇怪了。
那么為什么要讓大夫們表現(xiàn)出無力呢？
反過來想想，醫(yī)生問過克麗絲是不是有宗教信仰，也就是說，對于醫(yī)生來說，他們雖然學習了現(xiàn)代醫(yī)學，但其實對于宗教和信仰的力量還是保留了一定的“支持度”~和前面卡拉斯神父學習了心理學就失去了信仰做出了一個呼應(yīng)~
有信仰的人漸漸失去了信仰，而沒有信仰的人心里卻存著一個信仰角落。
/信仰從來都在，只是和平年代你們是否還需要神的力量？/
回想一下，你們每個人在遭遇大災(zāi)大難的時候，是不是也會脫口而出稱呼一些神袛?shù)拿?，然而，你們并不是信徒，對不對?br>正如醫(yī)生所說的，一些神父（天主教/基督教）和拉比（猶太教）會驅(qū)魔。
不少影評表示上帝的力量沒有壓制惡魔，他們的理由是：
梅林死了，自來水的疼痛是表演的，英語倒過來念偽裝外語。這些都表現(xiàn)出惡魔是不怕神力的，只是在演戲……
而我的角度也請各位聽一聽…
惡魔倒念了“梅林”，但請你們仔細聽，梅林這個詞之前說了什么？
“??！這里有一個神父！梅林！壓制?。∈敲妨?！梅林！梅林！”
而且這里出現(xiàn)了多個聲音，能明顯聽出來的只有卡拉斯的母親，也就是說，麗根體內(nèi)的其他“人”在看到有神父靠近之后，他們正在努力的壓制惡魔的力量，而只有梅林才能消除惡魔！因為惡魔是梅林發(fā)現(xiàn)的。
惡魔為什么要表現(xiàn)出懼怕自來水和打開抽屜？
他只是在暗示卡拉斯自己真的是惡魔，并且會說麗根不會的語言，由此來促成卡拉斯找來梅林進行驅(qū)魔僅此而已。
自來水當然沒有傷害惡魔，但后來的圣水的確是割破了麗根的身體對不對？
梅林為何而死？
沒有交代，但梅林的身體已經(jīng)不好一直在吃藥物，而惡魔會用惡毒的語言來擾亂心智，雖然梅林是篤信上帝的，然而在驅(qū)魔之前，梅林顫抖的手已經(jīng)表現(xiàn)出他的恐懼，十年前的驅(qū)魔是他做的，當時留下深深的陰影和驚駭。
同時他對克麗絲所說的“幸好我的意志不夠堅定”，這里是一個暗示，暗示了之后驅(qū)魔由于不夠堅定被惡魔的語言擊垮！卡拉斯還在身邊的時候，縱然是個新手，但他可以多一份力量，惡魔會因為覺得卡拉斯更容易蠱惑所以一直攻擊卡拉斯從而忽略了梅林，卡拉斯不在，惡魔只要專心對付梅林就行了，所以梅林的死是意料之中……
用惡魔克制惡魔在哪里呼應(yīng)了？
請注意，卡拉斯是天主教（舊教）徒！他們有十誡和七罪。
犯十誡和七罪如同成為惡魔，而在最后卡拉斯見到了梅林的死，和麗根（惡魔）的笑容，爆發(fā)出了作為“運動員”的暴怒！這是七罪之一，同時他丟棄了自己的項鏈（信仰），并且大罵著“You son of a bitch”，這已經(jīng)完全不是一位天主教徒應(yīng)該做的事情。
在這一瞬間，他如同惡魔，最終吸引了惡魔進入了他的身體。
被控制的卡拉斯要做的第一件事是殺死麗根，這里又犯了十誡中的“殺”，而卡拉斯作為天主教徒因為遵守十誡而暫時清醒，獲得了一瞬間控制自己身體的機會，選擇了自殺！
但自殺也是殺人的行為，傳統(tǒng)上，教會一直認為自殺者不能得救，自殺者不能再教堂舉行葬禮，不能舉行追思。
可是既然已經(jīng)是惡魔，是否自殺又有什么重要的呢？
好在最后還是做了告解~
提一下配樂，我記得這片子拿了最佳音響?yīng)?，其實按照恐怖片的角度來看，音效配樂都是好的…?br>有很多地方我們會覺得太吵太雜，讓人忍不住要堵上耳朵，但這正是恐怖片想要做到的“聽覺恐懼”，再來《Tubular Bells》鋼琴的節(jié)奏基本和心跳節(jié)奏一樣，可以說是“扣人心弦”~
最后：
其實看完全片會有很多想不明白的地方，不著急，我們一點點來看~
很多人其實沒搞明白附身的到底是誰，是“占卜板”上附的船長嗎？
或許是，因為惡魔完全可以附著在任何物體上面。
那惡魔是誰呢？
應(yīng)該就是最開始我們看到土耳其附近的雕像“Pazuzu”，梅林神父看到的那一個，很多影評提到說是蘇美爾文明（看起來更像是尼尼徽？），不過蘇美爾文明和亞述文明本來就有聯(lián)系嘛~
位置是在土耳其北部嗎？
不一定，首先土耳其北部是最開始的時候，挖掘現(xiàn)場出現(xiàn)了雕刻著圣母的掛飾（硬幣），其次是一個雕刻著“Pazuzu”的塑像，下一幕梅林就在一個類似于教會的博物館。
這里其實交代了三件事情，
第一，有圣母的掛飾，意味著，這里曾經(jīng)是十字軍東征到過的地方。
第二，梅林和一位教會鑒定師擁抱分別，這證明他已經(jīng)從土耳其回來了，然后再出發(fā)才看到了Pazuzu的塑像，這不能表示Pazuzu是土耳其來的，可能是亞述文明所在地。再深一點也就是說圣母像的硬幣和Pazuzu的泥塑已經(jīng)交到了“教會”手里。
第三，時鐘停擺，這或與意味著惡魔的蘇醒。其次，梅林離開的時候見到了一排穆斯林在做禱告，這證明梅林還在中東。
綜合以上兩點，基本已經(jīng)確認了故事的大方向，惡魔就是Pazuzu或者其他蘇美爾文明的邪神，并非天主教定義中的魔鬼（撒旦或路西法）；十字軍東征留下的遺物證明曾經(jīng)在這里發(fā)生過宗教沖突，或者惡魔曾經(jīng)被天主教“鎮(zhèn)壓”（打敗/封印）了。
麗根是怎么接觸到Pazuzu的？
影片中沒有交代，有一個鏡頭是警官在麗根（下稱：女兒）的窗戶外（階梯底下）發(fā)現(xiàn)了一個小的泥塑，有影評認為這是最開始梅林發(fā)現(xiàn)的Pazuzu泥塑，其實不是。因為在女兒在最開始和克麗絲（下稱：母親）的鏡頭里，已經(jīng)體現(xiàn)出女兒有藝術(shù)天賦，做了很多小的泥塑來玩，而之后警長進入房間時候也看到了窗臺上的泥塑，由此警官也斷定了鄧寧（下稱：導演）進入過房間。
是船長嗎？
或許是的，因為影片的開始，閣樓不斷發(fā)生異響，而那塊占卜板也是女兒擅自找到的，并且在母親參與游戲的時候，占卜板出現(xiàn)了靈異反應(yīng)，如果這部片子里的惡魔只有一個，那就只有當時Pazuzu偽裝成了船長附在了占卜板上。
教堂里圣母像被褻瀆是誰做的？
不得而知，沒有交代。
麗根床下的十字架是誰放的？
應(yīng)該是導演，他發(fā)現(xiàn)了麗根體內(nèi)的惡魔，所以拿出了十字架。
惡魔死了嗎？
不知道，既然之前都沒有被十字軍殺死，這次也不一樣的吧╮(╯_╰)╭
6 ) 真正的恐懼源于信仰的坍塌
還是得慶幸，七十年代的美國畢竟還比較嚴肅，拍的恐怖片也是嚴肅的。電影的惡魔不是那些從電視里爬出來的孤魂野鬼，而是具有強烈的宗教意味，是教會與魔鬼不共戴天的世仇。偏偏本地教會，還是基督教里最為保守的天主教。魔鬼從何而來，它意欲何為？影片沒有說明，但是它侵占了童貞女的身體——這被基督教徒認為是最為圣潔的，這無疑是強烈的暗喻。它褻瀆圣像，趨勢小女孩當眾小便，在醫(yī)生面前露出私處，用十字架扎自己下體。對于一個70%以上人口為基督徒的國家來說，這不啻于最大的侮辱——還有什么比這對主恩賜的踐踏更為荒謬的事情？魔鬼的肆無忌憚，醫(yī)生的手足無措以及神父的無可奈何，三者鮮明的對比，就好像世界末日來到，卻沒有看見主賜予的救贖，我們所依賴的，竟給予不了我們力量。面對魔鬼，神父所做的，不過是揮灑圣水，誦讀《圣經(jīng)》，還有用手在胸前劃十字架，這些在魔鬼面前，太過卑微，它過于強大，以致于我們幾乎絕望。
《圣經(jīng)》說，魔鬼是天生的謊言家，它攝人心智，偷走人的靈魂。最初的魔鬼撒旦，便引誘最初的人類犯下了原罪。當最后馬倫神父慘死在魔鬼手中，被惡魔附體的小女孩露出狡黠詭異的笑容時，一切都恍然大悟：這個惡魔一直在欺騙我們，它假裝懼怕圣水，而那不過是卡拉斯神父用來測試它的蒸餾水；它假裝會說拉丁文以證實它古老的身份，但在錄音回放時才發(fā)現(xiàn)那不過只是倒著說的英文；它假裝在馬倫神父的驅(qū)逐下受到傷害奄奄一息，可事實證明那不過是它反戈一擊的前奏；它表現(xiàn)出自己的弱點來讓我們有了渺茫的希望，又在我們?yōu)橹κ菍⑦@希望打得粉碎。魔鬼太強大，它無所不知，無孔不入，甚至能夠模仿卡拉斯神父死去母親的聲音來哀求他，來干擾他。當觀影者發(fā)現(xiàn)，以主的名義都不能驅(qū)走它，萬能的主在他面前毫無用處，三位一體和原罪說構(gòu)成的基督教基本教義，在魔鬼的肆虐下扭曲，魔鬼的誕生似乎是為了將上帝永生為之贖的罪孽一筆勾銷，自己代替了上帝的末日審判，而這審判的結(jié)果不是善者上天堂，惡者下地獄——而是全部處死！此刻，對于虔誠的基督徒，終生的信仰瞬間倒塌。就像驅(qū)魔的高潮部分，卡拉斯神父隨著馬倫神父帶著顫抖的嗓音一遍遍重復(fù)道：The power of God will confess you!似乎他只是通過調(diào)大音量來給自己壯膽，而內(nèi)心的信仰，已經(jīng)開始動搖。
說到這兒，不得不提兩句七十年代的美國，那是混合了越戰(zhàn)，嬰兒潮，女權(quán)運動，性解放，嬉皮士的七十年代，就像充滿了大麻味的搖滾，不斷刺激著當時民風尚保守的美國社會，任何對于主流社會的沖擊被當做英雄式的行為，而這讓傳統(tǒng)的主流社會惶恐不已，處于社會變更期的美國，出現(xiàn)各種離譜的思潮都不為過。這部電影，也許暗示主流社會對新生事物的恐懼，也許暗示了離經(jīng)叛道在當時的普遍性，映射到電影里，就成了教會的魔鬼的相互博弈。有意思的是，現(xiàn)代醫(yī)學在電影里被諷刺得一無是處，似乎只有宗教才能代表人類內(nèi)心最深處的恐懼和希望。
我承認女孩頭部180°旋轉(zhuǎn)和反身做蜘蛛爬行著實把我嚇了一跳，但回味之后最恐怖的，是無處不在的宗教神秘主義氣氛，是被魔鬼褻瀆后流血的圣像和圣母瑪利亞毫無表情的面部，以及純潔的小女孩一系列污穢的行為。
最后不得不再說一句，這是一部偉大的電影。PS：天主教似乎一直有驅(qū)魔的記錄不過除了地區(qū)主教是接觸不到那些檔案的。
用這種不急不徐的節(jié)奏來拍恐怖片還能這么好看也是不容易！被惡魔找上是不需要理由的，只能怨人品差嘍…尋求驅(qū)魔師幫助的建議是由醫(yī)生提出來的，當科學走投無路的情況下只能靠宗教來解決問題了……這配樂已經(jīng)被國內(nèi)科普、法制、情感類節(jié)目用爛……
驚悚片的經(jīng)典，確實不錯。比他后來翻拍的什么大法師前傳好多了。原來Ellen Burstyn年輕時是演這個的啊，她的樣子跟《夢之安魂曲》里面的嗑藥老太婆變化似乎不大。
對于無神論的我來說，不夠刺激。比閃靈差遠了
一點兒都不恐怖的恐怖片.
關(guān)鍵中間電影院有人大吼一聲，“不要講話了”，瞬間我就嚇傻了。
【SIFF大光明1廳重溫】我的恐怖片十佳之一。影片內(nèi)核應(yīng)該還是異教的惡魔與天主教驅(qū)魔儀典之間的懸殊斗爭。前半段節(jié)奏稍慢，后半段足以令基督徒震悚。PS：本片獲得10項奧斯卡提名，最終獲得最佳改編劇本及最佳音響。美國恐怖片執(zhí)牛耳之作，后世驚悚/恐怖片中許多經(jīng)典橋段均來源于此。（9.5/10）
驅(qū)魔片鼻祖，NB。現(xiàn)在看來也蓋過什么招魂系列好多啊。畫面也音樂都不用一驚一乍也相當嚇人TAT
前半部分略悶，原來美式恐怖老早就是這個套路了。先看《招魂》系列，再看這部經(jīng)典，恐怖橋段已不新鮮，然而氛圍和拍攝還是值得稱贊。
有那么幾分鐘，能感覺到地獄就在眼前。
＃siff11 很多場景都很經(jīng)典，可以永垂驚悚片影史，故事很普通，沒什么太大驚喜，1973年拍成這樣足矣?？赡芤院蠡叵肫疬@部電影只會想到影城中那句響徹天花板的“不要講話！”
《驅(qū)魔人》應(yīng)該算的上美國恐怖電影的鼻祖或牛耳的地位。就算今天來看也不能算落伍的，它無論從音響、配樂、劇情鋪設(shè)、燈光等方面都給后來的恐怖類型片做了很好的演示。就算把它的海報明眼的擺你面前，也會馬上瞳孔縮小，汗毛豎立。
一部多么藝術(shù)的恐怖片啊。真希望偉大的弗里德金能多拍幾部片子，或者多講幾次課。分鏡頭寫得超好，跳躍的鏡頭超有感覺，弗里德金的調(diào)度超牛。
9分，確實強，像拍普通都市片那樣拍攝恐怖片，驚悚得不動聲色，也沒有過分渲染，突然來一下，直接嚇翻。節(jié)奏特別好，慢慢鋪陳，耐心推進，時不時都會有重擊。沒有為什么，生活中的恐怖，用拍攝普通影片的方式拍恐怖片，我果真比較吃這一套?？戳藢а菰L談，在沒有數(shù)碼特效的時代他們的創(chuàng)造力爆棚了。
1973年出品。據(jù)說本片成為影史經(jīng)典的原因在于它從故事劇本、氛圍營造、音響、配樂、燈光等方面都給后來的恐怖類型片做了很好的演示。不過我認為最屌的地方在于這么一行字：本片根據(jù)真實事件改編！8.4
影史最藝術(shù)恐怖片之一，依然那句話：事關(guān)宗教最恐怖。中后段超神。
由于在社會背景主要是信仰上的差異，總是沒有辦法更喜歡。
好萊塢第一恐怖片最恐怖之處是改變自1949年發(fā)生在美國馬里蘭州的一樁真人真事。
完全不記得以前什么時候看過就記得吐得很惡心看完脖子很痛……電影節(jié)復(fù)習了一下，色彩和場景轉(zhuǎn)換還是很有七十年代FU的，蠻好，細節(jié)也做得很用心，全片最恐怖的地方大概在于全場屏息凝氣之時前排突然有個男的大喝一聲“你們講話一個小時了講完沒有？！” 23333333
課上看的，我被從教室最后一排的桌子上嚇摔倒了……當時影片分析的時候老師把這片子分析的很牛，可是現(xiàn)在想不起來他都說了些什么了……
一點都不嚇人！