一直對這類大型國產(chǎn)記錄片心有抵觸。

不是因為做的不好，相反我深知此乃國家作品，一定頗為權(quán)威且精良，不想看僅僅是因為個人偏見——不喜歡被煽情。

然而真正看了之后，才進(jìn)一步明白錢穆老先生在《國史大綱》里邊說的，「國人看自家歷史，應(yīng)帶有一種溫情和敬意」這句話的真正含義。

煽情就煽情吧，從另一個角度來看，如果一個人的情緒絲毫不能為本國歷史的興衰起落，為歷史英雄們的崢嶸往事有所動容的話，那又有什么底氣在今天妄議愛國呢？

另外這樣的紀(jì)錄片，對于修正個人歷史觀的偏頗，也有著非常大的作用。

比如對「紅顏禍水」一詞又有了新的認(rèn)知；再比如「對于這件事/這個現(xiàn)象，史學(xué)家們目前還存在爭議」，是紀(jì)錄片中較常聽到的一句。即便是面對一國歷史這么嚴(yán)肅的論題，尚有未能定論之處，尚需探討或求證的必要。那我們在現(xiàn)實中，在網(wǎng)絡(luò)上為贏而辯，篤定真理在手的自信到底是來自哪里呢？

還有一個感觸是，越來越覺得歷史的重要性，說它是必學(xué)之學(xué)科都不為過。

過去我去過一些城市，游覽必看景點的時候從未想過去了解一下它的歷史，由來和出處。所到之處無不走馬觀花，匆匆別過。那些存在了千百年的遺跡，祠堂，陵墓，雕像，碑文都沒能給我留下特別深刻的印象。甚至到了后來，我會以人多為由，刻意避開那些必看的名勝和古跡。現(xiàn)在想想，這怎能不算做一種傲慢和無知呢。所以，當(dāng)我們?nèi)ギ惖赜瓮嬷畷r，若對該地的歷史一無所知，那么我們就是一個空心之人，彼時之行在某種意義上也變得毫無意義。

1.戰(zhàn)爭使人類失去太多的文化瑰寶，也讓我們失去太多歷史。

2.歷史，是勝利者書寫的。國可滅史不可滅，這個觀點在勝利者那里顯得如此的脆弱。

3.太多的掠奪者都披著一個合法的外衣——探險家。

4.我們國家的文化自信道路還很漫長而艱巨。

5.從太多統(tǒng)治者身上那些傳奇故事來看，人民內(nèi)心的信仰（傳統(tǒng)思想）能帶出無窮的力量。

6.再強悍的心靈，于夜深人靜之時捫心自問，多少也有幾分脆弱與不安。

7.強不凌弱，眾不暴寡。

8.權(quán)力對人心的腐蝕，可以讓人放棄一切。一個合格的政治家，心慈手軟是對自己的殘忍。

9.無論勝利者、失敗者、失望者，內(nèi)心都有一個共同的東西那就是良知。但是良知必須身體力行，否則良知只是一種隱性的道德存在。

10.統(tǒng)治者的近臣和能臣是兩個難以融合的群體，或是利益的沖突，或是權(quán)利的爭奪，或者僅僅是因為與統(tǒng)治者的關(guān)系。

11.政治派別的斗爭是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要支柱，統(tǒng)治者需要在這些斗爭中找到平衡。否則，將成為威脅統(tǒng)治的危險因素。

12.個人的努力，無法阻止歷史的進(jìn)程。皇帝是歷史的奴隸。（崇禎帝）

13.比起國土國權(quán)的淪喪，文化的優(yōu)越感，似乎更能讓清廷聊以自慰。

14.政治，文化，制度的改革才是最根本的，但這都都會威脅到統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以這些改革之路都將遇到巨大阻力。

15.道德上的純凈主義，在價值上是可貴的，但在社會實際層面，卻往往無所作為，甚至成為社會進(jìn)步的阻力。

16.對于華夏子孫來說，秉承百年前的自強的精神，今日的復(fù)興依然任重而道遠(yuǎn)。

17.維護(hù)統(tǒng)治是統(tǒng)治階級一切政策的根本原因。

18.一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為的隔絕于世，并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺，這樣一個帝國，注定最后要在一場殊死決斗中被打垮。（馬克思評清）

19.我不信單靠正義可以成事，正像我相信單拿一只筷子不能吃飯一樣，我們必須要有第二只筷子———實力。（赫德，英國人，清朝海關(guān)總稅務(wù)司）

20.甲午中日戰(zhàn)爭使中國民族的覺醒。

中國歷史朝代主要有夏、商、周（西周、東周含春秋和戰(zhàn)國）、秦、漢（西漢、東漢）、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、十國、宋/遼/西夏/金、元、明、清、中華民國、中華人民共和國。

文明起源：中華文明起源主要看舊石器時代、新時期時代各地的考古活動。泥河灣、北京元謀等等，如果逛到各地的博物館基本都可以從當(dāng)?shù)刈钤绲臍v史和考古成果開始。

• 大約450萬年前，人和猿開始分化，產(chǎn)生臘瑪古猿，以后在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進(jìn)一步再發(fā)展為現(xiàn)代人類。關(guān)于人類的發(fā)展過程，一般將其劃分為四個階段：
• 早期猿人階段。大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點，能直立行走，制造簡單的礫石工具。
• 晚期猿人階段。大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以制造較進(jìn)步的舊石器，并開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。
• 早期智人（古人）階段。距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特征，而和現(xiàn)代人很接近，如德國的尼安德特人。
• 晚期智人（新人）階段。大約4-5萬年前，這時的人類的進(jìn)化出現(xiàn)了明顯的加速，在形態(tài)上已非常象現(xiàn)代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術(shù)，并出現(xiàn)裝飾物。如1933年發(fā)現(xiàn)的周口店龍骨山山頂洞人。此時原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生，已進(jìn)入母系社會。在晚期智人階段，現(xiàn)代人開始分化和形成，并分布到世界各地。

農(nóng)業(yè)起源：

• 距今一萬年前后恰恰是世界農(nóng)業(yè)起源的一個共同的一個時期，人類從洞穴到平地轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)起源。江西省萬年縣仙人洞遺址。
• 距今五千至四千年間，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要資源全部出現(xiàn)在了中國，粟、黍、水稻、小麥、大豆，五谷俱全，豬、狗、牛、羊也都出現(xiàn)了，五谷豐登，六畜興旺，形容的是中國古代農(nóng)業(yè)的昌盛。所謂“五谷”，一般認(rèn)為包括：谷子、糜子、稻谷、大豆和小麥，所謂“六畜”，一般是指：狗、豬、雞、羊、牛和馬。
• 仰韶遺址-河南省澠池縣-彩陶文化-廟底溝文化- 凌家灘- 牛河梁- 良渚文化。玉文化的傳承性在一定程度上也對中國文明做出來貢獻(xiàn)，是無字的傳承。 在五千多年前，黃河流域和長江流域以及遼河流域都出現(xiàn)了文明的飛速發(fā)展，呈現(xiàn)了文明的曙光，整個中國文明起源呈滿天星斗之勢，而在對比這三個地區(qū)的文明之后，我們發(fā)現(xiàn)它們存在很多的相似之處。
• 中華文明起源，它的內(nèi)涵就是說，我們現(xiàn)在的中華文明，還有包括我們現(xiàn)在的這個多民族一體的國家，我們能把它追溯到什么時候，在什么時候我們能看到他最初的模樣，在什么時候我們能有一個文化的實體，然后我們可以管他叫中國，或者最初的中國，其實我們要探索的是這么樣一個問題。中華文明，兩個含義，當(dāng)時又有了中華，然后社會還又發(fā)展，可以叫進(jìn)入文明階段，在這個時候我們就可以叫中華文明出現(xiàn)了。

邦國時代：3000AD-2000AD左右

• 公元前3000年至公元前2000年前后，整個中華大地進(jìn)入了萬邦林立，城堡四起，爭奇斗艷的邦國時代。 四千多年前的眾邦國及其聯(lián)盟，同樣以各種文明和戰(zhàn)爭為網(wǎng)絡(luò)紐帶，不斷整合重組，推動著社會轟轟烈烈的變革，孕育著多元一體的文明格局。 主要有生活在黃河中游及臨近地區(qū)的華夏集團，以泰山為中心的東夷集團，以長江中游地區(qū)為中心的苗蠻集團等。
• 石家河聚落-江漢文明（可能是三苗文明），山西陶寺文明（可能是華夏 帝堯陶唐氏文明），陜西石峁城（也許是黃帝及其后人），河南二里頭（更為先進(jìn)了，算是廣域王權(quán)國家）
• 波瀾壯闊的邦國時代是滿天星斗由于一個大的政體的存在，導(dǎo)致滿天星斗轉(zhuǎn)化為月明星稀，所以一輪明月出來了，使得它周圍的這個星斗呢變得黯淡起來，而這個所謂的明月就是二里頭遺址。
• 中國一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為何尊的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原稱為中國，意為天下之中，從滿天星斗到多元一體，中華文明開始從多元無序經(jīng)過百川歸海走向多元一體，盡管對邦國時代興衰變遷的探索還遠(yuǎn)未完成，但一個中國之前的中國已經(jīng)逐漸清晰了起來，浩瀚的宇宙和黃沙中被風(fēng)吹起一角的遠(yuǎn)古遺跡共同講述著我們波瀾壯闊的歷史與未來。

夏朝（邦國后期轉(zhuǎn)為家天下的國家）：約公元前2029年-約公元前1559年，共計：471年，沒有文字。

• 中國歷史上第一個王朝，既傳承著龍山時代諸邦國都邑創(chuàng)造的早期文明，又作為上古夏商周三代的開始，為華夏文明持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
• 大禹：夏的第一個統(tǒng)治者。治水成功，使禹的威信空前提高，他不僅通過禪讓制成為舜的繼承人，更是把原本較為分散的邦國與部落聯(lián)合起來，建立了一個以夏后氏為中心的邦國，讓夏朝成為中國歷史上第一個以王為天下共主的時代，大禹是夏朝的第一位天子，相傳大禹死后安葬在會稽山上。
• 二里頭遺址，也許是夏都，也許不是。
• 《史記》記載，夏朝的第一位王是大禹，從大禹開始到桀滅亡，夏朝共有十七位王。禹臨終前按照堯舜禹時代禪讓制的傳統(tǒng)，并沒有將首領(lǐng)之位傳給自己的兒子啟，而是選擇了東夷人的首領(lǐng)益，然而，益的威望和實力遠(yuǎn)不如啟，啟及夏后氏族眾也不甘心權(quán)力外移，經(jīng)過一番激烈的博弈，啟最終取代了益，并以世襲制代替了禪讓制，家天下的傳統(tǒng)開始確立，這標(biāo)志著以夏后氏為中心的中原地區(qū)邦國聯(lián)盟正式轉(zhuǎn)化為真正意義上的國家。啟之后，夏朝經(jīng)歷了一段極其動蕩的年代，一個來自東方的神秘部落東夷，將夏朝的統(tǒng)治權(quán)從太康手中奪走，這正是有名的歷史事件“太康失國”，后羿。

商朝：約公元前1559年-約公元前1046年，共計：438年

• 夏朝滅亡：夏朝從孔甲當(dāng)王之后就日趨衰微，不理朝政，迷信鬼神，諸侯反叛，此事商的實力逐漸壯大，湯繼位時末代夏王桀暴虐無道，湯得了 仲虺（huī）、伊尹（廚子奴隸出身），被水囚過，后東征，鳴條之野大戰(zhàn)后滅夏，結(jié)束了中國第一個奴隸制王朝。
• 商湯，第一位王；青銅文化，中途到盤庚時是爛攤子，盤庚第六次遷都到黃河之北恒水之濱的殷，此后叫做殷商。后武?。晟傧路呸r(nóng)村）妻子婦好
• 安陽殷墟，甲骨文，青銅器。

周朝：封建制，約公元前1046年-公元前256年，分為西周、東周，東周又分為春秋、戰(zhàn)國，共計：867年

• 商朝滅亡：商后期周慢慢興起，最后一任商君王帝辛-商紂王，蘇妲己，比干剖心，關(guān)押姬昌后放回，商出兵東夷，姬昌發(fā)兵，牧野大戰(zhàn)大勝，商超滅亡。 湯、太丁、太甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、帝辛，從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，共歷31王，前后五百余年的商朝正式宣告滅亡，享祚長達(dá)八百年的周朝，自此開始。
• 周朝興起：起源未知，在岐山附近興起的周族人，慢慢壯大，幾代人殫精竭慮。
• 實際上就是周朝算是封建，因為是分封制
• 西周：
  • 姬昌，周文王。姬發(fā)，周武王。武王伐紂。武王伐紂之前演練過一次為孟津觀兵。周武王
  • 周公輔佐周成王，建立了周禮，周禮其實算是一種道德行為規(guī)范，影響深遠(yuǎn)一直至今。
  • 小邦周滅了大殷商，周朝最初的一個重要方面是如何統(tǒng)治殷商遺民。分封制：派出自己的代表，就到各地去建立諸侯國，統(tǒng)一那個一小片地方，這種分封制本身就解決了它一個小邦可以迅速地統(tǒng)治一個廣大地區(qū)的一個手段。 周公的分封是以姬姓的王室裔親和異姓的姻親為主，是周人在新占領(lǐng)的廣大領(lǐng)土上，以封建親戚以蕃屏周的方式，建立經(jīng)過精心設(shè)計的政治格局。 周公治天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，以魯、衛(wèi)、宋、晉、齊、燕等國最為重要。大量的殷人被遷到了這個宗周 鎬京附近，然后就是把他們直接處于周王室的控制之下，還有一部分殷人被他分封諸侯，分給了衛(wèi)國、魯國，包括是不是還有晉國，他們都是分了一些殷商的舊族，也就是一個是把他們打散，遷離舊地，把他們在新的地方給他們安置下來，控制起來，直接監(jiān)視。此外分封制和宗法制結(jié)合。宗法制基本上就是家天下了。
  • 周禮的誕生是古代中國社會發(fā)展的巨大進(jìn)步，使整個社會從尊神尚鬼、迷信巫術(shù)走向禮治、德治。
  • 道德它是一個抽象的，看不見摸不著，聞著沒有氣味，它就像空氣一樣，它是一個抽象的。那怎么拿來治國呢，他就把它具象化，變成禮，這個道德理性在國家制度里面叫禮制。
• 東周（西周滅亡后遷都洛陽為東周）：
  • 西周，禮儀三百，威儀三千，標(biāo)志著中國由此邁入禮義之邦，分封制與宗法制度也同時建立，形成一種可以浸潤九州乃至惠及荒蠻之地的文明。
  • 西周滅亡：西周王朝在周穆王時期達(dá)到了鼎盛， 西周時期見諸史籍的蠻、夷、戎、狄諸族有不下數(shù)十種，這些中原地區(qū)的周邊族群與華夏族群的關(guān)系簡稱為夷夏關(guān)系， 周穆王好大喜功，無故征討狄戎，但失敗，失德，外部戰(zhàn)爭幾次失敗。內(nèi)部來看，分封制度下周王朝所能控制的土地越來越少，監(jiān)管力度差，控制程度差。外患內(nèi)亂的合力導(dǎo)致周王室的衰落，周幽王時西周滅亡。
  • 771BC，戎狄殺到西周都城，周幽王沒有等到諸侯來，戎狄搗毀鎬京，毀滅了宗廟，西周滅亡。公元前770年，在幾大諸侯王的幫助下周平王上位，遷都到洛陽，為東周。
• 東周時代-春秋
  • 春秋時期，大大小小的諸侯國有一百多家，周朝實際控制的地域和人口越來越少，王室式微；在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯兼并比較多，逐漸成為幾大諸侯國。
  • 齊桓公，公子小白，用管仲，第一位春秋霸主，借用周天子的稱號，挾天子以令諸侯。葵丘之盟，大家已經(jīng)視其為天下共主。之后是春秋五霸，春秋五霸的五說法不一
  • 晉文公，60多歲回到晉國，也是尊王，攘夷，晉國和楚國打仗，晉國退避三舍（城濮之戰(zhàn)，引誘敵軍到）
  • 楚莊王，一鳴驚人，楚國本來是蠻夷之地，想進(jìn)軍中原。楚國和晉國大戰(zhàn)大圣，公元595元楚國確認(rèn)霸主地位。鄢陵之戰(zhàn)晉國奪回霸主，之后晉國和楚國兩國是共同霸主。
  • 孔子，春秋晚期時期，周禮已式微，但孔子使得其在魯國繼續(xù)保持。周公創(chuàng)立的周禮，維護(hù)了西周的穩(wěn)定?？鬃诱J(rèn)為是禮儀崩壞和僭越導(dǎo)致了春秋的戰(zhàn)亂，他認(rèn)為西周是理想社會?？鬃右恢睕]實現(xiàn)政治抱負(fù)，但是學(xué)生3000，留下不少學(xué)術(shù)理論，傳播者和實踐者比較多。這是使用了杠桿，類似于現(xiàn)在的作家，寫公眾號。
• 東周時代-戰(zhàn)國
  • 春秋末期，霸主也無力了，諸侯國下的卿大夫興起。中國版圖上眾多諸侯國爭相稱霸的格局向七雄并立一決雌雄的局面發(fā)展轉(zhuǎn)變，群雄逐鹿中原，戰(zhàn)事不斷，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野的險惡局勢，使各國常常處于生死存亡的緊要關(guān)頭。戰(zhàn)國的歷史是一段比拼國力和競技軍事的歷史，其間又有策士游擊穿行、縱橫捭闔，展現(xiàn)了一幅風(fēng)雨詭譎的歷史畫卷。
  • 晉國分為魏、趙、韓、齊國、魯國、楚國、衛(wèi)國。其他的也在變化。戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭不再受到周禮的約束。戰(zhàn)國大家主要的目的是富國強兵。幾百個諸侯國逐漸變成了7個大諸侯國，為戰(zhàn)國七雄，但是大家都稱王了。戰(zhàn)國典型特征是以戰(zhàn)爭為主。
  • 大家都變法，為列國變法，如，《法經(jīng)》李悝，吳起、商鞅、戰(zhàn)國變法比較廣泛，持續(xù)100多年，從分封制逐漸形成了君主集權(quán)和中央統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
  • 士階層興起，人才流動非常頻繁。各種兵法、戰(zhàn)法。
  • 戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭從列陣戰(zhàn)到機動戰(zhàn)，戰(zhàn)車、步兵、騎兵
  • 桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)（秦統(tǒng)一之前最后一次大決戰(zhàn)），鬼谷子，孫臏，龐涓，張儀、蘇秦、趙括
  • 戰(zhàn)國時期，是中國將從大分裂轉(zhuǎn)向大統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，順者昌逆者亡，非人力所能改變。
• 中國的軸心時代，就是春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴、眾說融匯
• comments：從周的興亡看集權(quán)和分權(quán)。分權(quán)是為了維護(hù)穩(wěn)定，但是分權(quán)的后果是分裂。

1，非常主旋律的紀(jì)錄片，唯物史觀下的作品，同時強調(diào)多民族、大一統(tǒng)意識，服務(wù)于當(dāng)下統(tǒng)治需求。

2，拍攝了很多最原始的文物、史料、遺址，特別是一些近年的考古發(fā)現(xiàn)，比如?；韬钅?，使得很多觀點有了有力的支撐。

3，對某些歷史時期的解讀角度很新穎，比如兩漢經(jīng)學(xué)、清議與黨錮、海疆互市，能讓人從紛亂的歷史事件中找到一條比較根本的線索，從而比較深刻的理解那個時代。

4，采訪到的一些歷史專家很有個人風(fēng)格地，很有溫情地解讀，讓紀(jì)錄片變得有些有趣了，有些“心靈史學(xué)”的味道。其中比較讓人印象深刻的是南北朝部分的樓勁、梁滿倉，明朝部分的商傳。

5，還原歷史場景的一些表演和動畫太渣了。演員形象不和歷史人物，化妝潦草，服裝不合身，表演業(yè)余，全是槽點啊。動畫連電視劇水平都達(dá)不到啊。不過這都不是評價歷史紀(jì)錄片的關(guān)鍵點，不影響對這個片子的五星評價。

終于將100集的“中國通史”全部看完了。從去年夏天到今年春天，斷斷續(xù)續(xù)、拖拖拉拉地追，甚至有種錯覺自己似乎永遠(yuǎn)都看不完了，但到底還是迎來了最后一集。

很感謝央視做了這么一檔歷史紀(jì)錄片，讓我可以直觀地縱覽從夏朝到清朝上下5000年的歷史。

千百年后作為后人的我們其實很難僅憑一個歷史事件來評斷某個人的對與錯，某個時代的對與錯，因為人性是復(fù)雜的，歷史更是復(fù)雜的，有太多背后的故事已為時間的塵埃所覆蓋，什么是真實什么是虛假，不應(yīng)輕易評判。前人的人生與生活在歲月滌淘錘煉下熔鑄成一面鏡子，折射出審慎的光芒。故人書寫歷史，今人以史為鑒，從這反復(fù)輪回的歷史中提取經(jīng)驗吸取教訓(xùn)。 在

這100集的歷史紀(jì)錄片中，我們看了太多王朝的更迭，也看到太多的盛衰轉(zhuǎn)替。在時代潮流的沖擊下，一個人是身不由己地隨波逐流，還是堅定不移地迎頭擊浪，這個選擇固然有被裹挾的無可奈何，但也可以由百折不撓寧死不屈的堅強意志來決定，說到底是對人們高貴品格的一種考驗與歷練吧。

整部紀(jì)錄片我最愛“魏晉風(fēng)骨”這一集，它讓我看到了最純粹的文人精神，不畏強權(quán)、不懼死亡，活著就要對得起自己的本心，即使赴死也是那般瀟灑從容，風(fēng)度翩翩。這種已達(dá)到頂峰的精神境界，我想，就是所謂的風(fēng)骨氣節(jié)吧。

其實這樣的風(fēng)骨氣節(jié)貫穿于中國這漫長的歷史長河之中，輝煌強盛時海納百川表現(xiàn)出無比開闊的胸襟，衰弱失敗時也同樣不曾折下背脊喪失斗志，反抗與不屈的精神從來沒有消失過。無論盛衰交替滄海桑田世事變幻幾何，這片華夏大地的活力生生不息，并至今都在為它璀璨的歷史添上一筆筆厚重卻斑斕的色彩。

人生匆匆數(shù)十載何其短暫，我的人生較之宏大的歷史不過滄海一粟，其實從這個角度來看，些微利害得失實在不必看得太重。雖然我只是個小人物，但也同樣可以從歷史上那些名人的故事里吸取生命的真諦，簡單地活著，忠于本心，才能過得輕松純粹快樂無愧。

以史為鑒，以人為鏡，這就是一部歷史紀(jì)錄片帶給人的最大益處。

其實我還真是挺有沖動想立刻將這100集再從頭看上一遍，不過更大的可能性是等我的女兒長大一些后同她一道重溫這部精良之作。它非常適合作為一部歷史科普片給孩子普及我們的歷史，有趣有意義，還能了解很多歷史知識，真正的寓教于樂，老少咸宜，親子一起看最最好了。